Реферат: Нравственное воспитание младших подростков во внеклассной работе

ВВЕДЕНИЕ

На современном этапе общество поглощено проблемами рыночных отношений,нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушаютсоциальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточениюлюдей, разрушает внутренний мир личности. Именно поэтому школа, решая задачивоспитания, должна опереться на  разумное и нравственное в человеке, помочькаждому воспитаннику определить ценностные основы собственнойжизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральныхоснов общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное вучебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Недостатки и про­счеты нравственного воспитания обусловленыобострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровеннымииждивенческими настроениями. Отдельные ребята страдают бездуховностью или усматриваютее в исключительности положения в обществе своих родителей, замыкаются в своемисключительном круге общения. Своеобразнойформой бездуховности, обнищания духа является уход некоторых молодыхлюдей от общества в субъективный мир илисостояние «балдения» под влиянием, спиртного, наркотических средств. Наиболее опасной формойбезнравствен­ного состояния некоторых школьников является нравственное ли­цемерие,практическое использование двух-трехстепенной морали: одна внешняя, показная— для школы, общественных мероприя­тий; другая—для дома, для семьи, вводящая в заблуждение ро­дителей; третья подлинная—для своего круга общенияи для себя. На виду — общественная активность, в душе — убежден­ность, чтожизнь строится по законам жестокого эгоизма. Проявля­ютсярезультаты противоречия между нравственным воспитанием в школе и обыденнойжизнью, стихийными влияниями реальной действительности.

«Разрешение противоречий нравственного воспитания требует критическойоценки сложившихся подходов к организациии ме­ханизмам осуществлениявоспитательной работы. Один из них — вербально — мероприятийный,требующий в основном разработки не­которой суммы просветительных бесед, раскрывающихсодержание моральных правил наположительных примерах. Однако нрав­ственное воспитание состоит не втом, чтобы подносить молодежи усладительные речи о нравственности. Вербально — мероприятийное воспитание осуществляется, как правило, изолированно от богатойнравственными проблемами реальной жизни детей, не пересекаясь с нею и никак невлияя на нее. Поэтому в практической жизни и деятельности детей возникаетнравственный вакуум, который за­полняетсястихийными, нередко негативными влияниями.»[9. c. 170]

«Другойподход — деятельностно — мероприятийный. Он противо­поставляется вербальному изаключается в вовлечении детей в специально разработанную систему деятельностии отработке по­веденческих умений и навыков. Деятельностный подход в воспи­таниимладших подростков, как и вербальный,будучи абсолютизированным, искажает процесс нравственного воспитания. Междудеятельностью ребенка и его нравственным сознанием нет прямой связи. Ребенокчасто не обнаруживает и не до конца осознает подлинные мотивы своейдеятельности. Абсолютизация деятельностного подхода отодвигает на второй планусвоение политических, философских, нравствен­ных идей. Узкодеятельностныйподход по сути противостоит цело­стному подходу к формированию личности, вкотором органично сочетаются и духовное влияние, и деятельность, и отношения, иобщение, и проявление внутренних побуждений, и самостоятельное осмыслениенравственных проблем.»[9. c. 171]

Теоретическиобоснованным и оправдавшим себя является подход целостности, органическогоединства нравствен­ного воспитания и жизни. Целостность нравственноговоспитания младших подростков достигается, когда основой, источником и материаломпедагогиче­ского процесса является самасложная и противоречивая жизнь. Нравственность формируется не на

словесныхили деятельностных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, вкоторых ребенку приходится разбираться,делать выбор, прини­мать решения исовершать поступки. В результате зреет мораль­ноесознание детей, укрепляются принципыповедения и, умение владеть собой. Целостный, диалектически противоречивыйпроцесс нравственного воспитания исходит из жизни с ее идеалами, за которыенадо бороться, приносить жертвы, переживать трудности, негативные явления, для преодоления которых нужна недюжинная воляи самообладание. Подлинный, глубинный, действенный меха­низм нравственноговоспитания заключается в разрешении проти­воречиймежду ребенком, его самоутверждением и жизнью. Школьник обретает хорошиеили дурные моральные качества бла­годарятому, каким он выходит из жизненных ситуаций, какой делаетнравственный выбор, какие совершаетпоступки. Либо он приобретает умение управлятьсобой, преодолевать внешние пре­пятствия и внутренние слабости, либо ситуациязахватывает его, порождает растерянность и страх, подавляет, заставляет обманы­ватьи лицемерить. В процессе преодоленияжизненных трудностей и противоречий, глубоких эмоциональных переживаний ребенокразвивает в себе основу нравственности -  нравственное и эстетическое чувство,потребность в добром и нравственном удовлетворении.

Нравственноевоспитание младших подростков должно стать одним из обязательных компонентовобразовательного процесса. Школа для ребенка – та адаптивная среда,нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтомуважно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всемикомпонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью,пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Именнопоэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на  разумное инравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностныеосновы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности засохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание,органически вплетенное в учебно-

воспитательныйпроцесс и составляющее его неотъемлемую часть.  Этика как наука о нравственнойжизни человека, о нравственном выборе и об осуществлении его в поведениичеловека только ей присущими методами и формами воздействия на растущегочеловека способна выйти на глубинный диалог со школьниками о самых главныхвопросах человеческого бытия и смысла жизни.

Перед общеобразовательнойшколой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способногосамостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность всоответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано сформированием устойчивых нравственных свойств личности школьника. Основнойфункцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых,коммуникативных готовностей учащихся к активно — деятельному взаимодействию сокружающим миром (с природой, другими людьми, самими собой и др.)

Задачей учителей современной школы является воспитание в детяхсамостоятельности принятых решениях, целенаправленности в действиях ипоступках, развитие в них способности к самовоспитанию и саморегулированиюотношений.

Исследуемая нами проблема нашла отражение в исследованиях таких философовантичности как: Пифагор, Демокрит, Аристотель. Пифагор говорил, что главное длячеловека «наставить душу к добру и злу». [13. c. 134] Другой выдающийся философ античности – Демокрит писалследующее: «Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье». [13. c. 134] Выдающийся мыслительантичности Аристотель в сочинении «Политика» отмечал, что «законодатель долженотнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в техгосударствах, где этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб». [13. c. 134].

Ряд советских исследователей таких как: Л.Н. Толстой, А.С. Макаренко, В.А.Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф. Харламов, И.С. Марьенко, а так же рядроссийских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А. Попов, Л.Г. Григорович, И.П.

Подласый идр., освящают в своих работах сущность основных понятий теории нравственноговоспитания, содержания, методов нравственного воспитания.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всехнаук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить,делая как можно меньше зла и как можно больше добра».[14. c. 379]

К.Д. Ушинский писал о нравственности следующее: «…Убежденные в том, чтонравственность есть необходимое последствие учености и умственного развития, мыеще убеждены и в том, что … влияние нравственное составляет главную задачувоспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головыпознаниями …»[14. c.380]

А.С. Макаренко указывал нато, что, на нравственное развитие человека воздействует не только воспитание,но и другие системы влияний. Он писал:

«… Нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного фактора в нашейистории, которые кроме своего прямого хозяйственного, или военного, илиполитического значения, не имели бы и значения воспитательного, которые не былибы вкладом в новую этику и не вызывали бы нарастания нового морального опыта.»[8. c.42]

          ЦЕЛЬЮ нашего исследования является теоретическое  обоснованиеспособов  нравственного воспитания младших подростков и их экспериментальнаяапробация.

Объект исследования – процесс нравственного  воспитание младших подростков.

Предмет исследования – нравственное воспитание младших подростков во внекласснойработе.

Задачи:

а) проанализировать научную литературу по проблеме исследования;

б) рассмотреть сущность нравственного воспитания;

в) раскрыть содержание нравственного воспитания;

г) изучить методы нравственного воспитания;

д) доказать экспериментальным путем.

 

Гипотеза:

 

Нравственноевоспитаниебудет осуществлено в том случае, если:

-             В содержаниевнеклассной работы будут включены компоненты способствующие формированиюнравственного сознания, чувств, мышления.

-             Будутиспользоваться различные виды, формы и методы нравственного воспитания.

-             Учитель личным примеромбудет способствовать воспитанию нравственности.

В работе использовались следующиепедагогические методы исследования:

а) Включенное педагогическое наблюдение;

б) Этическая беседа;

в) Теоретический анализ пед.литературы.

ГлаваI

СУЩНОСТЬИ СОДЕРЖАНИЕ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1.    ОСНОВНЫЕПОНЯТИЯ И ЗАДАЧИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Термин нравственность берет свое начало от слова нрав. Полатыни нравы звучат как moralis–мораль. «Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуютсялюди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и ненеизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаютсяавторитетом общественного мнения, а не правовых положений.»[1. c.155]

Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенноеобоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя вобществе и т.д.

Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нетморали, единой для всех времен и народов. По мере сменыобщественно-экономических формаций менялись представления о нравственности,приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.

Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность – это личностная характеристика,объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность,дисциплинированность, коллективизм.»[5. c.104]

И.С. Марьенко обозначил «нравственность – как неотъемлемую  сторонуличности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил,принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу,коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.»[11.  c.7]

 «Нравственныенормы – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступитьв той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенкак определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать отних.»[5. c.104]

Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности. Этоспециально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействиевоспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формированиеличности, нужной и полезной обществу.

Обширнее понятие воспитание раскрывает М.Г. Яновская -  «этодвусторонний процесс, основанный на взаимодействии воспитателя и воспитуемых, аесли речь идет о взаимодействии, школьник уже не только объект воспитания. Онсубъективно идет на встречу воспитательным влияниям педагога, он их принимает.А еще лучше, если школьник просто не замечает педагогических воздействий; емукажется, что он сам так хотел, он сам к этому стремился, потому что для негоэто и важно, и интересно. В такой ситуации школьник — уже субъект собственногоразвития. Это важнейшая педагогическая закономерность, следование которойстрого обязательно.»[25. c.25]

Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Оно пронизывает всестороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагогсовременности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему овсестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что еесистемаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственноговоспитания – развитие нравственных чувств личности.»[25. c. 29]

«Нравственное воспитание – это целенаправленное исистематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников сцелью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиямобщественной морали.»[12. c.163]

Нравственное воспитание, основанное на диалоге, общении, сотрудничестве,становится для младшего подростка значимым и привлекательным, а потому иэффективным, если педагог заботиться о выполнении следующих условий:

-          «Опираться наположительные возрастные потребности и интересы, создающие эффектактуальности».

-           Обеспечиваетэмоциональную насыщенность общей деятельности, организует совместныеколлективные усилия и переживания, объединяющие ее участников.

-           Создает атмосферуэмоционально-волевого напряжения, ведущего к успеху.

-           Утверждаетрадостный, мажорный стиль жизни детского коллектива и каждой личности.

-          Учитываетположительное воздействие общественного мнения (интересно, важно), выполняющегофункцию эмоционального заражения.

-          Заботиться осоздании атмосферы доброжелательного взаимопонимания.»[25. c.29]

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостныйпроцесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали,организации всей жизни младших подростков: деятельности, отношений, общения сучетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом целостногопроцесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве еесознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек,общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает: формирование у  младших подростковсознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовыватьсвое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами,требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этихубеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культурыповедения как одной из главных проявлений уважения человека к людям;формирование нравственных привычек.

Нравственное воспитание личности – сложный и многогранныйпроцесс, включающий педагогические и социальные явления. Однако процесснравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику всвое время указывал А.С. Макаренко.

Основные задачи нравственного воспитания: «1. формирование нравственногосознания; 2. воспитание и развитие нравственных чувств; 3. выработка умений и привычекнравственного поведения.» [12. c. 163]

«Нравственное сознание – активный процесс отражения ребенком своихнравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развитиянравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянногонакопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ,оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственныепереживания, мучения совести поражаются единством чувственных состояний,отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением.Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральныхпринципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постояннопульсирующего нравственного мышления.»[9. c. 266]

Нравственные чувства,сознание  и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли.Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существуетреальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственногочувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственныеубеждения в жизни.

Основополагающей базовой категорией нравственного воспитания является помнению Б.Т. Лихачева: «…понятие нравственного чувства –постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственныхотношений и взаимодействий.»[9. c.265]

Нормы морали преобразуются в субъективную нравственность благодаря ихчувственному освоению ребенком. Нравственность для него, прежде всего живоечувство, реальное состояние и переживание глубокого удовлетворения или,напротив, дискомфорта, страдания, физического отвращения, самоосуждения игорького раскаяния. Нравственное чувство является системообразующим началомчеловеческой нравственности. Благодаря ему моральное сознание, знание нормповедения, привычные поступки приобретают нравственный смысл. Нравственноевоспитание, игнорирующее эмоциональную сферу, эстетическое отношение к действительностиявляется слабосильным, неспособным формировать внутренние стимулы и побуждениявысоконравственных поступков детей, управлять их поведением.

«Источник моральных привычек – в единстве глубокой сознательности иличной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их моральныхкачеств. Моральные привычки – это азбука моральных идей и убеждений.Формирование моральных привычек – это тот путь проникновению воспитателя вдуховный мир воспитанника, без которого невозможно понимание человека и влияниена него тончайшими средствами – словом красотой.» [19. c.192] Благодаря моральной привычке нормы общественнойсознательности и общественной морали становятся духовным приобретениемличности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание,уважение к самому себе.

Оценка нравственного чувства как основообразующего начала не означаетпренебрежения нравственным сознанием. Развитое нравственное сознаниепредполагает знание моральных принципов, норм и одновременно, постоянное осознаниеи осмысление своего нравственного положения в обществе, морального состояния,ощущения, чувства.

 «Нравственноеповедение личности имеет следующую последовательность:  жизненнаяситуация – порождаемое ею нравственно — чувственное переживание – нравственноеосмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений  -  волевойстимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях,всегда реализуются в единстве все названные компоненты.» [9. c.265]

Важнейшим средством нравственного воспитания является использованиесозданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственныхидеалов, т.е. образцовнравственного поведения, к которомустремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамкахгуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, вкоторой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальнойсреде и центрируется вокруг человека. При этом отношение человека содержит нетолько оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места вокружающей действительности, связей с другими людьми.

1.2.СОДЕРЖАНИЕ НРАВСТВЕННОГОВОСПИТАНИЯ

 

Л.А. Григорович рассматривал содержание нравственноговоспитания через гуманность.

«Гуманность – это интегральная характеристика личности, включающаякомплекс ее свойств, выражающих отношение человека к человеку. Гуманностьпредставляет собой совокупность нравственно-психологических свойств личности,выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшейценности. Как качеств личности гуманность формируется в процессевзаимоотношений с другими людьми: внимательности и доброжелательности; уменийпонять другого человека; в способности к сочувствию, сопереживанию; терпимостик чужим мнениям, верованиям, поведению; в готовности прийти на помощь другомучеловеку.»[5. c.104]

Особой воспитательнойсилой обладает пример гуманного отношения учителя к ученикам. Другое средствовоспитания гуманности – морально-этическое посвящение (изучение биографийвеликих людей, их творческой деятельности, жизненных принципов, нравственныхпоступков). Важным условием воспитания гуманности является организацияколлективной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких еевидов, где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного проявления заботы одругих, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Такие ситуациимогут непосредственно возникать в процессе совместной деятельности, а могутбыть специально предусмотрены педагогом. Кроме гуманности в содержаниенравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культурыповедения. Дисциплинированность как качество личности характеризует ееповедение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется ввыдержанности, внутренней организованности, готовности подчиняться личным иобщественным целям, установкам, нормам, принципам. «Являясь составной частьюнравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности,она готовит младшего подростка к социальной деятельности. Нравственнойпредпосылкой ответственности за свои поступки является способность личностивыбирать свою линию поведения в различных обстоятельствах.» [5. c. 105-106]

Дисциплинированность как личностное качество имеет разные уровниразвития, что находит свое отражение в понятии культуры поведения. Оно включаетв себя:

-          «культуру речи(умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковыесредства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменноголитературного языка);

-          культуру общения(формирование навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношенияхс родными, друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцироватьсвое поведение в зависимости от окружающей обстановки – дома или в общественныхместах, от цели общения – деловое, личное и т.д.)

-          культурувнешности (формирование потребности соблюдать личную гигиену, выбирать свойстиль, умение управлять своими жестами, мимикой, походкой);

-          бытовую культуру(воспитание эстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни,рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнегохозяйства и т.п.).» [5. c.105-106]

Культура поведения младших подростков в значительной мере формируется подвлиянием личного примера учителей, родителей, а также традиций, сложившихся вшколе и семье.

По И.Ф. Харламову  содержаниенравственности заключается в следующем:

1.        В отношение к Родине (патриотизм) – любовь к своей стране, истории,обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется.

2.        В отношение ктруду (трудолюбие) – предполагает наличие потребности в созидательной трудовойдеятельности и ее, понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовыхумений и навыков и потребность в их совершенствовании.

3.        В отношение кобществу (коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других,умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умениеруководить.

4.        В отношение ксебе – уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга,честность и правдивость, нравственная чистота, скромность.

5.        В человеколюбиеили гуманность.[20. c.380]

Результатомнравственного воспитания является нравственная воспитанность. Онаматериализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности,проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанностисвидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональномупереживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Онахарактеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью,способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственногоидеала, давать им самостоятельную оценку.           «Нравственнаявоспитанность – это устойчивость положительных привычек и привычныхнорм поведения, культура отношений и общения в условиях здорового детскогоколлектива. О нравственной воспитанности говорит также наличие у школьникасильной воли, способность осуществлять нравственно — волевой контроль исамоконтроль, регуляцию поведения. Она проявляется в активной жизненнойпозиции, единстве слова и дела, гражданском мужестве и решимости в сложныхжизненных ситуациях оставаться верным своим убеждениям, самому себе.» [9. c.269]

Нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правилаи требования выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычныеформы поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении нравственность неимеет ничего общего с послушно-механическим исполнением, вынужденным тольковнешними требованиями установленных в обществе моральных норм и правил. Онаесть как не что иное, как внутренний категорический императив личности, вкачестве побудительных сил которого выступают ее здоровые общественныепотребности связанные с ними моральные знания, взгляды, убеждения и идеалы.

1.3.    КРИТЕРИИ НРАВСТВЕННОЙ ВОСПИТАННОСТИ

Целостным и общим в личности является, определяющие качества и свойства,такие, как убежденность, стойкость, целеустремленность, выражающие еенаправленность и сущность. Производным, индивидуальным, неразрывно связанным сосновными качествами личности являются такие показатели жизнедеятельности, какприлежание и успешность. Они могут быть выражены в виде качественных оценок илибаллами. Любой вид деятельности младшего подростка: учение, труд, общественнаяработа, общение, внеучебная деятельность, творчество, обязанности в семье –может быть оценен с точки зрения прилежания и успешности. Показатели этихкритериев опосредованно свидетельствуют о степени развития природныхспособностей и нравственной зрелости школьников.

Для эффективного осуществления воспитательного процесса в первую очередьнеобходимы определенные и четкие представления о сущности детской личности, ее основополагающих — ведущих качествахи свойствах. Для их выявления важное значение имеет рассмотрение, с учетомвозрастных особенностей детей, основных требований к сущности, главным качествами свойствам детской личности. Дляэтого нужно опираться на возрастнуюпериодиза­цию.

Основные моральные требования к детям различных возраст­ныхгрупп выражены в Правилах для учащихся, Законах и Уста­вах общественныхобъединений, школьных единых требованиях. Классному руководителю, воспитателю важно иметь вытекающийих этих документов краткий набор

требований, с которыми он мог бы сравнивать состояние нравственнойвоспитанности, основных личностныхкачеств своих учеников. При отбореи формулировании таких требованийучитываются: возрастные возможности усвоениядетьми обобщений и понятий; идейная, нравственно-эстетическаянаправленность их содержания;четкость выражения смысла и яркость,привлекательность формы; постепенность в нарастании сложностии глубины содержания; неразрывность связи с жизнью; соответствие детским устремлениям и увлечениям.

В конкретных условиях работы каждой школы, с учетом возра­стающего уровня воспитанности детей, набор исодержание требо­ванийменяются. На каждом возрастном уровне онив основном и главном определяют, что, как,кого, с кем, за что: знать, уметь, любить, дружить, трудиться, бороться,беречь, помогать, творить. Эти девять требований носят обобщенный, всеобъемлющий ха­рактер, вбирают в себя многие нравственные нормы и выражают сущностные свойства и качествадетской личности.

Рассмотримпримерные перечни основных требованийприме­нительно к младшим подросткам:

От   них требуется:

—«знать, что они граждане своей страны;

— уметь воспитывать в себе волю и мужество, твердый харак­тери целеустремленность, доброту и требовательность, способ­ностьне поддаваться соблазнам наживы, потребительства, куре­ния,употребления спиртного, наркотических и токсических средств;

— любить Родину, людей, способных своим трудомбеззаветно служитьнароду и крепко держать свое слово;

—дружить с ребятами всех национальностей верно и предан­но; быть принципиальным,требовательным и чистым в дружбе;

—бороться с проявлениями в себе и своих товарищах тщесла­вия, самодовольства, жестокости,равнодушия к людям и делу;

— беречь свое человеческое достоинство и честь; вседобро, созданноенародом, охранять и восстанавливатьпамятники куль­туры;

—помогать всем, попавшим в беду, и нетребовать награды за добрый поступок;проявлять доброту и заботливость о людях вповседневной жизни;

— творить в учебе, в искусстве, в любом деле, в котором чувствуешь способность итягу к творчеству.» [9.c. 274-275, 277]

В подростковый период в личности ребенка происходят каче­ственные изменения, связанные споловым созреванием и ростом самосознания.Подросток начинает ощущать, осознавать себялич­ностью. Он еще не личностьв восприятии взрослых, но уже лич­ность в собственном восприятии. Овладениекомплексом нравст­венных требований способствует его личному развитию.

 

ГлаваII

МЕТОДЫНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

2.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МЕТОДОВНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Методы нравственного воспитания -  это своеобразный инструмент вруках учителя, воспитателя. Они выполняют функции организации процессанравственного развития и совершенствования личности, управление этим процессом.При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенаправленноевоздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнедеятельность,обогащается их нравственный опыт. [11. c. 83]

Ускорение иуглубление нравственного формирования лич­ности в значительнойстепени зависит от вооруженности учи­теля зданиями специфическихфункций и назначения методов воспитания, от умения определять исоздавать оптимальные условия их использования. Реализация этогоположения в практике воспитания школьников требует динамичности,соот­ношения и взаимодействия методов, обогащения их новымисоставными частями. При этом жизненно необходимым яв­ляетсявоздействие на интеллектуальную, эмоциональную, волевую сферуучащихся. Все эти виды воздействия состав­ляют основные компонентыпроцесса нравственного воспита­ния. И если один из них выпадает из поля педагогического зрения или внимание к нему ослаблено, тоорганизованное и руководимоеформирование и самоформирование личности в какой-то мере уступает стихийному. Поэтому в конечном ито­ге цель и задачи воспитания не могут бытьполностью достиг­нуты и успешнорешены.

Выбор методов нравственного воспитания  во многом зависит от возрастаучащихся и жизненного опыта.

Характерметодов нравственного воспитания  изменяется и в зависимости от развитиядетского коллектива. Если коллектив еще не сформирован, воспитатель предъявляетв твердой и категоричной форме требования ко всем детям. Как только коллективначинает заметную роль играть актив учащихся, методика работы меняется. Педагогстремится в своих требованиях опираться на мнение школьников, советуется сними.

Формы организации и методы нравственного воспитания  изменяются отиндивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не толькосо всем классом, но и принимает индивидуальные формы. Конечная цель работы сколлективом – воспитание личности каждого ребенка. Этой цели подчиняется всявоспитательная система. Создание коллектива это не самоцель а лишь наиболееэффективный и действенный путь формирования личности.

И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приученияи упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства,объяснительно — репродуктивные и  проблемно-ситуативные.  В процессенравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнениеи убеждение.

Упражнение обеспечивает выработку и закрепление у младших подростковнеобходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике.Используя этот метод в своей работе, воспитатель в целом влияет на личность. Убеждениенаправлено на формирование у младших подростков этических понятий, наразъяснение нравственных принципов, на выработку этических идеалов. Дляактивизации нравственного развития личности и проверки ее зрелости,установления единства убеждений и поведения используется методпроблемно-ситуационный. В различных ситуациях, умело подобранных воспитателем,ученики самостоятельно решают нравственные проблемы. Этот метод побуждаетличность систематизировать ранее усвоенные нравственные знания и соотносить ихс избранными формами поведения как конечного результата решения поставленнойпроблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса мышления, вызываетпереживания, мобилизует волю ученика. [11. c. 84]

Самостоятельноерешение    учеником    нравственных проблем, в различныхжизненных ситуациях позволяет педагогу устанавливать связь междупоступками и качествами личности, прослеживать характер ееразвития, определятьперспективу в становлении личности, фор­мировать положительныемотивы, обобщать нравствен­ные знания и умения. Этотметод включает следующие приемы: постанов­ку нравственных задач,создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельное продолжение иокончание нравственной задачи порешенному началу. В работе с более сильным коллективом учащихся можно использо­ватьтакие приемы, которые помогают педагогу умело изменять — мотивы поведенияшкольников:   изменять со­став коллектива при выполнении различных видов дея­тельностии поведения, создавать благоприятную обста­новку для критики отрицательныхкачеств у товарищей, выполнять нежелательное для  личности,  но  необходи­моедля коллектива    поручение, назначать   ответственным лицом за поручение в ту<sub/>группу, где авторитет ученика   незначителен,  давать  внеочередноезадание   или выполнение его за товарища, поручать то дело, кото­рое учениксчитает плохим, лишать ожидаемого  удо­вольствия, сталкивать  личность с множеством  выбора вариантов  поведения,  вызывать  у  школьника  желаниеподелиться с товарищами чем-то ценным и важным для него лично. С помощью этих методов воспитатель оказы­ваетнепосредственное влияние на нравственное разви­тие личности. [11. c. 84-85]

И.Г.Щукина выделяет три группы методов: «методы формирования сознания (рассказ,объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, внушение,диспут, доклад, пример); методы организации деятельности и формирования опытаповедения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации); методыстимулирования (соревнование, поощрение, наказание).» [14. c.113]

В процессе нравственного воспитанияприменяются и такие вспомогательные методы  как поощрение и наказание.  Онислужат для одобрения положительного и суждения отрицательных поступков идействий учащихся. К методам нравственного воспитания относится так же личныйпример, который оказывает огромное влияние на сознание и поведение учащихся, наформирование их морального облика. [6. c. 117]

Всистеме основных методов воспитательного воздействия как составная часть,средство и прием используется положи­тельный пример. Впедагогической литературе он рассматри­вается как самостоятельныйметод и как компонент- методов формирования нравственного сознания иповедения. [6. c.118]

В реальномпедагогическом процессе методы и методические приемы выступают не изолировано,а в различных сочетаниях. Бывают случаи, когда и методы и методические приемыобразуют сложные переплетения, поэтому создается впечатление об обилии методовнравственного воспитания.

2.2.САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И САМОВОСПИТАНИЕ

Первыйэтап работы по стимулированию самовоспитания учащихсяначинается с диагностирования их готовности к са­мовоспитанию. Это необходимодля реализации дифференци­рованногои индивидуального подходов. Диагностирование осу­ществляется по тремкритериям: когнитивному, мотивационному идеятельностному. При этом выясняется, знаком ли ре­бенок со способами самопознания и регулированиясвоего по­ведения, хочет ли большезнать о себе и изменить себя, пред­принимаетли что-нибудь для этого.

В процессе диагностики педагогу целесообразноорганизовать:

•   «анализ мотивовсамовоспитания; поведения учащихся в естественныхили искусственно созданных проблемных ситуациях в учебной, трудовой,общественной и других видах деятельности, впроцессе общения друг с другом, с педагогамии другими людьми;

•   наблюдение,представляющее собой организованную, це­ленаправленную и планомернуюфиксацию фактов, сви­детельствующих об изменении учащимися самихсебя, сво­его отношения к себе и окружающей действительности;

•  беседу, являющуюся одновременно и методом изучения, иметодом воспитания учащихся, формирования у них ус­тановкина самовоспитание;

•   анализ сочиненийучащихся, их размышлений о себе;

•  экспресс-опрос учащихся, родителей, позволяющий по­лучитьопределенную информацию от значительного чис­ла людей за короткоевремя;

•   хронометражвремени, позволяющий довольно быстро по­лучить информацию не толькоо том, как учащиеся про­водят свой день, но и данные о наличии (илиотсутствии) уних таких качеств, как умение планировать и органи­зовывать время, деловитость, ответственность, самокон­троль,способность к самоанализу и т.д. Одновременно хронометраж времени выступает и стимуломсамовоспи­тания;

•  обобщение независимых характеристик — сравнение и со­поставлениехарактеристик учащихся, данных разными людьми — класснымруководителем, другими педагога­ми, родителями, товарищами;

•   педагогический консилиум — совместное обсуждение ин­дивидуальных особенностей учащихся всеми или не­сколькими педагогами, знающими их, для определения способов стимулирования самовоспитания.» [14 c. 76-77]

Нравственноевоспитание эффективно тогда, когда его следст­виемстановится нравственноесамовоспитание и самосовершенст­вование школьников. Самовоспитаниепредставляет собой целе­направленное воздействие индивида на самогосебя сцелью выра­ботки желаемыхчерт характера. В этих целяхмладшие подростки прибегают к радикальнымсредствам, ставят себя в экстремальныеситуации для закалки мужества, укрепленияволн, дисциплинированности, выдержки. Самосовершенствование — процессуглубления общего нравственного состояния личности,возвышение всего образа жиз­ни,поднятия его на ступень более высокого качества. Для младших подростковхарактерно стрем­ление к самовоспитанию. К окончанию школы у некоторыхюношей и девушек возникает духовная потребность сознательного самосо­вершенствования.»[9.c. 169]

Нравственноевоспитание младших подростков, осуществляемое в школе, общественныхорганизациях, внешкольных учреждениях и семье, обеспечивает у подавляющей массышкольников форми­рование любви к Родине, бережного отношения к всему много­образиюсобственности и творческого отношения к труду. Его ре­зультатом являетсяколлективизм, здоровый индивидуализм, вни­мательноеотношение к человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма,сочета­ние общественных и личныхинтересов.


                            

ГлаваIII

ПРАКТИЧЕСКАЯЧАСТЬ

 

Практическая часть исследования с 5.04.04 по 1.05.2004 г.,  в школе №33 в 6 «В» классе. Класс насчитывал 23 человека. За период практики проведенапрактическая работа, соответствующая проблеме «Нравственное воспитание младшихподростков во внеклассной работе». Во время практики мы наблюдали за детьми,вели записи, делали разнообразные задания по педагогике и психологии, так жепровели два классных часа и  воспитательное дело. Классные часы были посвященынравственному воспитанию. На практике мы опирались на книгу «Уроки добра икрасоты». Автор: Потанина Л.Г., Щуркова Н.Е. Тема классного часа быласледующая: «Помогай окружающим людям». Цель: научить ребят взаимопомощи,поддержки, уважению  друг к другу, воспитание культуре межличностных отношений.На классном часе мы с ребятами разбирали разнообразные ситуации. Ребята охотновступали в дискуссии, делали свои выводы, предлагали свои варианты попредложенным ситуациям. В целом классный час прошел хорошо. На передоложенныеситуации «Помочь учителю повесить плакат, зажечь свет, сте­ретьс доски, отпереть кабинет, раздать тетради, листы, книги»,ребята отвечали следующим образом. «Да, я всегда предлагаю свою помощь учителю»(ответили 19 человек). «Я бы предложил помощь, но мне кажется, что это будетвыглядеть как подхалимство, смогу только в той ситуации, если в классе никогоне будет» (ответили 4 мальчика). «Позвоните по телефону кому-либо из стоящих здесь людей. Начните разговор». Две девочки хорошосправились с этим заданием, беседа проходила в культурной форме, с извинениямии т.д…  Напервый взгляд было понятно, что класс привык к такой форме проведения классногочаса, ребята хорошо знали как себя нужно вести в той или иной ситуации, имелипредставления о морали, об этикете,  о безнравственных поступках и т.д. Классныйруководитель удаляет много времени на нравственное просвещение ребят (походы втеатр, проведение классных часов, мероприятий и т.д). Навтором классном часе мы разбирали такую

тему:«Взаимноеуважение». Цель: научить ребят взаимному уважению друг к

другу, а так же к пожилымлюдям, воспитание культуре межличностных

отношений. Предлагалисьследующие ситуации: 1. «Выразить почтение к старику». Ребята были разбиты накоманды. Каждая команда разыгрывала сценку на эту ситуацию, как, по их мнению,выражается уважение к пожилым. На мой взгляд,  ребята отлично справились стаким видом работы, сценки получились естественными, интересными. 2.«Пригласить к столу и рассадить гостей, пожелать приятного аппетита».  Так жеребята были разбиты на команды, каждая команда выполняла задание. Можно сделатьвывод о том, что ребята хорошо знают правела этикета и умеют применятьполученные знания. Классный руководитель так же участвовалв дискуссиях, помогал ребятам, акцентировал их внимание на той или инойситуации, так же классный руководитель просил ребят вспомнить некоторые правилаэтикета. Классный руководитель попросил ребят сделать выводы, а так же сравнитьповедение ребят в повседневной жизни. Ребята пришли к выводу, что не всегдаруководствуются правилами этикета, и делают безнравственные поступки.

Так же мы провели в классевоспитательное дело. Темавоспитательного дела: «Вавилонская башня».  Цель: воспитание культурымежличностных отношений, уважение друг к другу, принятие совместных решений,взаимопомощь. Наша задача была в том, что бы сплотить ребят, научить ихобщаться между собой, уважать мнения друг друга. Ребята активно участвовали виграх, сценках, принимали совместные решения, проявляли уважения к мнению друг друга,действовали сообща.

В целом работать с ребятами понравилось, они охотношли на контакт, вступали в дискуссии, делали свои выводы. К тому же ребятаоказались творческими (артистичными) личностями. На наш взгляд нужно проводитьи дальнейшую работу  в классе в этом  направлении (нравственное воспитание),это позволит сплотить класс, развить у них культуру общения, поведения. В целомкласс творческий, любят разыгрывать разные сценки, которые придумывают сами илина основе произведений, поэтому дальнейшую работу можно направить  и наразвитие творческого потенциала у детей. Если в дальнейшем в классе будетпроводиться такая работа с детьми, то ребята вырастут культурными, высоконравственными людьми.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Результаты опытно – экспериментальной работы поформированию нравственности во внеклассной работе у младших подростковподтвердили выдвинутую нами гипотезу.

Мы пришли к выводу, что успешному формированиюнравственных свойств способствуют:

1.  Личный примеручителя;

2.  Полноераскрытие и понимание содержания нравственности, значимости в обществе и самойличности;

3.  Использованиеразличных форм, методов и видов нравственного воспитания;

4.  Так жекомпоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств,мышления, включенные в содержание внеклассной работы.

Завершая наше исследования мы можем сказать следующее, нравственноевоспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека ипродолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормамиповедения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-топериоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно ицелесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периодысуществуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок,подросток и юноша, например, по разному относятся к различным средствамвоспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизнипомогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитиеребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности,оказывает огромное влияние и на умственное развитие и на трудовую подготовку, ина физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

 «Разрешение противоречий нравственного воспитания требует критической

оценкисложившихся подходов к организации име­ханизмам осуществлениявоспитательной работы. Один из них — вербально — мероприятийный,требующий в основном разработки не­которой суммы просветительных бесед, раскрывающихсодержание моральных правил наположительных примерах.

«Другойподход — деятельностно — мероприятийный. Он противо­поставляется вербальному изаключается в вовлечении детей в специально разработанную систему деятельностии отработке по­веденческих умений и навыков. Деятельностный подход в воспи­таниимладших подростков, как и вербальный,будучи абсолютизированным, искажает процесс нравственного воспитания.

Теоретическиобоснованным и оправдавшим себя на практике является подход целостности,органического единства нравствен­ного воспитания и жизни. Целостностьнравственного воспитания младших подростков достигается, когда основой,источником и материалом педагогиче­ского процесса является сама сложная и противоречивая жизнь.Нравственность формируется не на словесных или деятельностных мероприятиях, а вповседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, прини­мать решения и совершать поступки. Врезультате зреет мораль­ное сознание детей,укрепляются принципы поведения и, умение владеть собой.

Нравственноевоспитание младших подростков должно стать одним из обязательных компонентовобразовательного процесса. Школа для ребенка – та адаптивная среда,нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтомуважно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всемикомпонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью,пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Именнопоэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на  разумное инравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностныеосновы собственной жизнедеятельности, обрести

чувствоответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможетнравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесси составляющее его неотъемлемую часть. 

Перед общеобразовательнойшколой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способногосамостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность всоответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано сформированием устойчивых нравственных свойств личности школьника. Основнойфункцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых,коммуникативных готовностей учащихся к активно — деятельному взаимодействию сокружающим миром (с природой, другими людьми, самими собой и др.)

Задачей учителей современной школы является воспитание в детяхсамостоятельности принятых решениях, целенаправленности в действиях ипоступках, развитие в них способности к самовоспитанию и саморегулированиюотношений.

Важное значение для нравственногоформирования школьников имеет не только содержание, но и организация внеучебного процесса. Для этого необходимо деятельность учащихся строить какколлективную. Организация коллективной и групповой форм возможна на уроках повсем предметам, но особенно на уроках труда, лабораторных, практических,внеклассных занятиях.

Библиография

1.        Бабанский Ю.К.Педагогика. -  М., 1988г.

2.        Богданова О.С.,Калинина О.Д., Рубцова М.Б. Этические беседы с подростками. — М., 1987г.

3.        БожовичЛ.И., Конникова Т.Е.Нравственное формирование личности школьника в коллективе. — М., 1987г. 

4.        Болдырев Н.И.,Гончаров Н.К. Педагогика. — М., 1968г.

5.        Григорович Л.А.Педагогика и психология. — М., 2001г.

6.        ДовгунА.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. //Нравственное воспитание школьников. – 1976. — №12. -  с.56.

7.        КосолаповЮ.А… Нравственное воспитание учащихся в процессе перспективной  деятельности коллектива. // Нравственноевоспитание школьников. — 1975. — №12. — с.52.

8.        Кочетов А.И.Организация самовоспитания школьников. — Минск., 1990г.

9.        Лихачев Б.Т.Педагогика «курс лекций». — М., 1996 г.

10.       Макаренко А.С.Воля, мужество, целеустремленность. — М., 1987г.

11.       Марьенко И.С.Нравственное становление личности. -  М., 1985г.

12.      Подласый И.П.Педагогика. — М., 1999г.

13.      Попов Л.А. Этика.- М., 1998г.

14.      Рожков М.И.,Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. — М., 2001 г.

15.      Савин Н.В.Педагогика. — М., 1978 г.

16.      Седова Н.Е.Педагогика вокруг нас. — П-К., 1995г.

17.       Средствавоспитания (методический подход). // Классный руководитель. 2002. — № 3 –с.26-37.

18.      Сухомлинский В.А.Избранные педагогические сочинения. — М., 1980г.

19.      СухомлинскийВ.А. Рождение гражданина. — М., 1979г.

20.      Харламов И.Ф.Педагогика. -  М., 1990г.

21.      Шемшурина А. Основы этической культуры школьников. // Народное образование. 1998. -  № 6 –  с.64-65.

22.      Широкова И.Г. Этика. — М.,  2002г.

23.       Штольц Х.,Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение. — М., 1986г.

24.      ШульцМ.П. К вопросу о методах нравственного воспитания школьников. // Нравственное воспитаниешкольников. 1976. — №12 —  с.104 –115.

25.      Яновская М.Г.Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности // Классныйруководитель. 2003. — № 4 –  с.24-29.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Предлагаемые ситуации к первому классному часу. Тема:«Помогай окружающим людям».

1. Вы немного опоздали на лекцию. Входите в аудито­рию...

2. Вы приходите утром в класс. Видите своих товарищей...

3.За столом сидят двое. Они беседуют. Вам необходимо обратиться к ним с вопросом. Сделайте это.

4. Видите: стоит стол, сервированный для чаепития.Подходите, начинайте пить чай.

5.Видите: стоит стол, сервированный для ужина. Вы хозяин или хозяйка стола. Пригласите товарищей, приступи­те ктрапезе.

6.Позвоните по телефону кому-либо из стоящих здесь людей. Начните разговор.

7.На столе лежит яблоко. Вручите его кому-нибудь из находящихся в классе. Найдитеповод и слова для этого.

8.Подойдите к кому-нибудь и узнайте, как проехать на Тверскую улицу.

9. Начинайте передвигатьстол. Если никто не бросится помогать,попросите помочь сами.

10.Вы идете с девушкой. Подходите в дверям. Двери на пружине. Покажите, как выбудете себя вести. Пригласите партнершу для выполнения заданий.

11.Помогите, пожалуйста, девушке надеть пальто. (Одна из присутствующих играетроль ассистентки).

12. Вы постучали в дом.Вам открыли и Вы увидели, что ошиблись адресом. Как поступаете дальше?

13. Вас двое юношей и одна девушка. Вы подходите кстойке кафе, чтобы выпить чашечку кофе. Как будете это делать?

15. Вы пригласили в гости товарища. Он опаздывает, и Вынервничаете. Но вот — звонок. Открывается дверь. Что скажете?

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Предлагаемые ситуации к второму классному часу. Тема:«Взаимное уважение».

—Выразить почтение к старику.

— Произнести комплимент вадрес человека в разной социальнойроли.

—Произнести утреннее, дневное  и вечернее приветствия.

— Произнести прощальные идобрые пожелания при рас­ставании.

— Пригласить к столу ирассадить гостей, пожелать приятного аппетита.

—Вручить в знак памятной даты сувенири произнестиприветствие.

—Сервировать стол на несколько персон.

— Обращаться с просьбой кпрохожему, продавцу, киос­керу, зрителю.

— Возразитьсобеседнику, высказавшему спорное суж­дение.

— Сказать комплимент собеседнику по поводу его суж­дения.

— Встать при входе вкомнату женщины; встать при обращениис вопросом стоящего человека (старшего, жен­щины).

—Пропустить в дверях старшего, девочку, женщину.

—Преподнести и принять угощение.

—   Подобрать наилучшийкостюм для ситуации посещения именинника.

ПРИЛОЖЕНИЕ3

Сценарийвоспитательного дела:

Сценкалегенда о Вавилонской башне

Ученики разыгрываютсценку 

1 Автор. На всей земле был одинязык и одно наречие. Двинувшись с востока, люди нашли на земле Сеннаар равнинуи поселились там. И сказали люди друг другу: наделаем кирпичей и обожжем ихогнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извес­ти. Исказали они: построим себе город и башню высотою до небес и сделаем себе имяпрежде, нежели расселимся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть нагород и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь...

Господь. Вот один народ, и один увсех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут от того, что задумалиделать; сойдем же и смешаем язык их так, чтобы один не понимал речи другого.

2 Автор. И рассеял их Господь повсей земле, и остались город и башня недбстроены. Посему дано ему имя«Вавилон», ибо там сме­шал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господьпо всей земле.

Выходят   ведущие.

1-йведущий. Здравствуйте, все! Давайте представим, что мы с вами находимся втом самом времени и месте, о которых нам только что рассказали ребята, и попытаемся достроить башню. Получится или нетдостроить башню, зависит только от вас, уважаемые участники на­шей встречи.

Сейчас всем будут выданы карточки, накаждой карточке написано слово «здравствуйте» на четырех разных языках.Здороваясь друг с другом, все участникидолжны собраться по командам (в зависимости от выбранного языка). В результате должно получиться четыре коман­ды(далее будем называть их «народами»).

2-й ведущий. Прошли века, ивозродилась идея построить баш­ню. Но этоможет получиться в том случае, если люди разных народов, говорящие наразных языках и наречиях, смогут договориться междусобой. Нашим четырем «народам» придется пройти большие испыта­ния, чтобы проверить,сумеют ли они найти общий язык, даже если говорятна разных языках.

Каждомународу будет предложено выполнить задание. Если «на­род»правильно его выполняет, то получает часть башни, которую пред­стоит достроитьвсем вместе.

1-й ведущий. «Народы», вы готовы? Итак, послушайте условия первого задания. Каждому «народу» необходимопридумать свое назва­ние. Названиедолжно отличаться от существующих в реальной жизни названий народов.

2-йведущий. А еще вы должны придумать ритуал приветствия. Например, в Японии при встрече говорят «коннитива»и при этом кла­няются… В Бурятии говорят «санбойна», при этом вытаски­вают кинжал из ножен, убирая его за спину, а в Якутии при встрече говорят «дорообо» и при­кладываютруку к сердцу, чуть-чуть наклоняясь вперед.

1-йведущий. Время на подготовку 3 минуты.

«Народы» готовятся ивыполняют первое задание.

2-йведущий. Во всевремена между народами развивались тор­говыеотношения. Не зная языка соседних народов, люди общались посредством жестов.

Рассказ2 учеников о жестах:

1ученик рассказывает о жестах,  другой ученик  показывает их.

1ученик: жест в Японии «большой палец в верх» означает старшийпо положению. Жест «рука ложится на сердце» означает в Японии положисьна меня. Жест «показывать указательным пальцем на себя» означает я. Когданам нужно сказать тише мы заменяем это  слово на жест «поднимаемуказательный палец в верх и прикладываем ко рту». Этот жест используется как вРоссии так и в Японии.

1-йведущий. Например, в Америке жест «ноль»,образованный большим и указательнымпальцами правой руки, означает «о'кей», т.е.«все в порядке». Такой же «ноль» в Японии означает — «деньги». А вот вПортугалии, Испании и некоторых других странах с этим жестом будьте поосторожнее — там он воспринимается как нечто не­пристойное.

2-й ведущий. Второе задание будет следующим: «народу» необ­ходимо купить что-либо у другого «народа»,объясняясь языком жес­тов, можноиспользовать пантомиму. Участники первой команды долж­ны показать, изобразить, что они хотят купить,участники второй ко­манды за 30секунд должны догадаться, о чем идет речь. Купля-продажа происходит по круговой системе.

2-йведущий. Вы знаете, что у нас в мире есть 7 чудес света.Например: В Париже это Эмфелевая башня. В Москве это Кремль и т.д. Теперь вамнародам придется придумать своё чудо света.

Наподготовку 3 минуты.

1-й ведущий. Мы переходимк последнему заданию. Представьте себе, что один из жителей вашего «народа»попал в плен, а выручить его из плена можно одним только способам – узнать рукусвоего соплеменника, попавшего в плен.

2-йведущий. Задание следующее: от каждого «народа» выбира­ется «пленник» и тот, кто будет его «спасать».Предварительно «спаса­тель»ощупывает руку «пленника», стараясь запомнить ее. Затем «спа­сателю»завязываются глаза, и он из четырех разных рук пытается уга­дать руку своегосоплеменника.

Участники выполняют задание.

2-йведущий. Мы подошли к очень важному и ответственному моменту нашей встречи. Каждый «народ» набралопределенное количе­ство частей башни, и теперь вам всем вместе предстоитвоздвигнуть ее. Делать это надоосновательно, чтоб башня получилась крепкая и ника­кая сила не смогларазрушить ее.

Дети «строят» башню.

2-йведущий. Вы построили высокую башню, а для того, чтобы она оставалась устойчивой, необходимо, чтобы унее был прочный фун­дамент, основа. Нашу башню строилипредставители разных наро­дов. Как вы думаете, что являетсяосновой, прочным фундаментом вза­имоотношений международами?

Ребята отвечают(взаимопонимание, доверие между народами).

1-ведущий.Какими качествами должны обладать люди разных народов, чтобы сохранялись прочныевзаимоотношения между людь­ми, и был мир во всем мире? Мы, наверное, об этомузнаем, если каж­дая команда впишет в кирпичиках башни одно качество,самое важное на ваш взгляд

Ребята выполняют задание.

1-й ведущий (читает слова, вписанные в кирпичики). Конеч­но, если бы все люди мира строилисвои взаимоотношения на такой основе, то на этом свете было бы сделано многобольших, красивых, добрых дел па благовсему человечеству.

еще рефераты
Еще работы по педагогике