Реферат: Общественная культура и партийные системы

<span Arial Black",«sans-serif»">Реферат

<span Arial Black",«sans-serif»">НаТему:

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»">Общественнаякультура

<span Arial Black",«sans-serif»">И

<span Arial Black",«sans-serif»">Партийныесистемы

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»">                                                Омск2004

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»"> 

<span Arial Black",«sans-serif»">Содержание:

 

1.   Культура в общественнойсистеме.

Культура как объект социального познан

2.   Основные элементы культуры.

Понятия и виды субкультур.

Взаимодействие культуры и экономики.

Социальные функции культуры.

II

1.<span Times New Roman"">    

Политические партии ипартийные системы.

2.<span Times New Roman"">    

природа партий и ихтипология.

Партия как разновидность политических сил

Отличительные признаки партии

Причины возникновения партий и их природа

Типология партий.

Фукции партий.

3.<span Times New Roman"">    

Партийные системы.

Критерии типологии партийных систем.

Типология партий и партийных систем по количественному критерию.

Типология партий и партийных систем по качественному критерию.

4.<span Times New Roman"">    

Партийная система в России.

Особенности партийной системы: природа и функции.

Тенденции развития партийной системы России.

Литература

I

Культура в общественной системе

1)

Культура как объектсоциального познания.

Термин «культура» латинскогопроисхождения и первоначально означал возделывание почвы, её обрабатывание.Первоначально под культурой понимались все изменения в природном объекте,происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которыевызваны естественными причинами. В дальнейшем слово «культура» получило  обобщенное значение и им стали называть всесозданное человеком. При таком подходе культура предстаёт как сотвореннаячеловеком «вторая природа», надстроенная над первой естественной, природой, каквесь созданный человеком мир. Культура включает в себя результаты материальногои духовного производства. Это общефилософский подход к культуре.

            Всоциологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую,генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов иориентиров взаимодействия людей со средой1 существования, которые онивырабатывают в совместной жизни для поддержания определённых структурдеятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии каксистема коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и нормповедения, присущих определенной группе людей. Можно сказать, что «культура –это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членовданной группы людей от другой».

            Культураформируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людямжить в своей среде, сохранять единство и целостность сообщества при взаимодействиис другими сообществами.

            Культурарассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющиесоциальную природу и выражающиеся в социальных отношениях, направленных насоздание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностныхпредставлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальныхситуациях. Объектом социологического исследования являются конкретноераспределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, созданияи передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурнойжизни, а также обуславливающие их социальные факторы и механизмы. В этомконтексте социология изучает широко распространенные, устойчивые иповторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов социальныхобщностей, групп  и общества в целом сприродным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяетопределить уровень развитие культуры сообществ и, следовательно, говорить об ихкультурном прогрессе или регрессе.

            Каждоеконкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т.д.) создаёт напротяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру, которая сопровождаетиндивида на протяжении всей его жизни и передаётся из поколения в поколение. Врезультате в историческом процессе возникает множество культур. Передсоциологами встаёт проблема определить, существует ли что-то общее вчеловеческой культуре или, выражаясь научным языком, существуют ли культурныеуниверсалии. Американский социолог и этнограф Джорж Мердок выделил более 60культурных универсалий, свойственных всем обществам: язык, религию, символы,изготовление орудий труда, сексуальные ограничения обычай дарить подарки,спорт, нательные украшения и т.д. Эти универсалии существуют потому, что ониудовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальныепотребности.

            Важнойпроблемой социологии является оценка людьми другой культуры. Зачастую людисклонны оценивать другие культуры через призму своей собственной. Такая позицияназывается этноцентризмом. Энтноцентризм – весьма широко распространённоеявление. Ярким проявлением этноцентризма является всякого рода миссионерскаядеятельность, начиная от попыток насадить свои верования, свою религиюпокорённым народам в период колонизации и кончая современными устремленияминавязать «американский образ жизни» в Европе, или «или советский образ жизни» вдругих странах мира.

            Этноцентризмупротивостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самобытностьлюбой культуры. В соответствии с этой установкой, любая культура может бытьпонята только в её собственном контексте и только тогда, когда она рассматриваетсяв её целостности. Вывод о том, что не одна ценность, ни один обычай не могутбыть поняты полностью, если их рассматривать в в отрыве от целого, бесспорно,правилен. Но представляется не верным делать акцент только на самобытностикультуры, не увязывая данную культуру с другими, не рассматривая культурныйпроцесс как общечеловеческий процесс, развитие мировой цивилизации в целом.

            Здесьперечислены только некоторые важные проблемы социологии культуры. Строгоговоря, проблемы культуры являются одними из важнейших в социологическом исследовании,и мы их будем постоянно касаться. Сейчас следует отметить, что основноевнимание в социологии уделяется исследованию культуры как символической,ценностной и нормативной системы, направляющей и регулирующей деятельностьюлюдей.

2)

Основные элементы культуры.

 

Понятия и виды субкультур.

            Культурав широком смысле слова включает в себя все достижения человечества, в том числеи материальные: орудия труда, здания, сооружения и т.д. Социологию интересуютэти элементы в том случае, если она изучает различные аспекты взаимодействиячеловека с окружающей средой, то есть социологические аспекты экологическойпроблемы. Но всё же главное внимание в социологии отводится функционированиюразличных элементов в духовной культуре. Каковы же эти элементы?

1.<span Times New Roman"">     

2.<span Times New Roman"">     

1)<span Times New Roman"">     

2)<span Times New Roman"">     

а) витальные(жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, семья, родственники,образование, квалификация, правопорядок и т.д.);

б)   общественного признания (трудолюбие,социальное положение и т.д.);

в)   межличностного общения (честность,бескорыстие, доброжелательность);

г)   демократические (свобода слова, совести,партий, национальный суверенитет и т.д.);

3)<span Times New Roman"">     

а)привязанность к малой родине, семье;

б) фетишизмы(вера в Бога, стремление к абсолюту).

Ценностное отношение выступаетнеобходимым компонентом в формировании ценностной ориентации, деятельности иотношений, которые выражаются в ценностной установке. Ценностная установкаявляется своеобразной предваряющей программой деятельности и общения, связанноес возможностью выбора вариантов деятельности и общения, и представляет собойсоциально-детерминированную предрасположенность социального субъекта к заранееопределённому отношению к данному объекту, вещи, человеку, явлению, событию ит.д. Ценностные установки вырабатываются обществом в процессеобщественно-исторической деятельности и передаются индивидами и последующимипоколениями в процессе социализации: обучения, воспитания и т.д.

            Ценностныеустановки ориентируют человека в социальной деятельности, направляют истимулируют его деятельность. Осознание индивидами содержания ценностных установокобразует мотив деятельности. Мотив – это фактор, ведущий к превращениюустановок в активную деятельность. Мотив позволяет социальному субъектусоотносить конкретные ситуации, в которых он действует, с системой ценностей,которыми он руководствуется в своём поведении.

            Ближайшийпобудительный мотив человеческой деятельности, определяющий способ и характерпоследней, выступает в качестве цели. Цель деятельности, как идеальный прообразбудущего, формируется на основе интересов социального субъекта. Она выражаетосознание, решимость переделать окружающий мир, приспособить его к своимпотребностям. Поскольку полагание будущего есть предвосхищение субъектоврезультатов своей деятельности, которая протекает во времени, поскольку следуетподходить дифференцированно к процессу целеполагания. На основе более или менееточного определения времени правомерно говорить о ближайших и дальнейших целях.В целом же по шкале социального времени цели могут быть рассмотрены какближайшие, долгосрочные, перспективные, конечные и т.д. Конечная цель являетсясамоцелью всей деятельности субъекта, насквозь пронизывает эту деятельность исводит все остальные цели к роли средств для собственного достижения. Вдостижении конечной цели субъект видит смысл своей деятельности, а иногда ивсей жизни.

            Длявыделения из многообразия целей конечных употребляется понятие «идеал». Идеалпринадлежит к формам опережающего отражение действительности. Сама возможностьвозникновения идеала содержится в целеполагающей способности человеческого сознания.Отдельный человек, социальная группа, общество в целом прежде, чем что-то создать,вырабатывают в своём сознании модель будущего объекта, определённую цель, достижениекоторой подчиняют всю свою деятельность. С одной стороны, идеал можно рассматриватькак отражение наиболее существенных и значимых сторон общественной практикиопределённых социальных групп, классов, отражение коренных тенденций,закономерностей и возможностей развития, а с другой – как главную оценочнуюкатегорию, определяющую сознательные стимулы, доминирующий мотив.

            Ценностноеотношение обретает своего рода самостоятельное существование в виде социальнойнормы. В определённом смысле социальную норму следует рассматривать какследствие устойчивой, повторяющейся оценки. Нормы являются тем средством,определённой ступенью, которая сближает ценностно-значимое, необходимое,должное с жизнью, с практикой. Социальные нормы- это исторически обусловленныеобщественным бытиём требование к деятельности и отношением индивидов,социальных групп, классов и общественных институтов, выражающее общественную необходимостьорганизации деятельности и отношений в соответствии с объективными условиями. Вних в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной момент, требованиепоступать определённым образом. Одна из важных особенностей воздействиесоциальных норм на деятельность и общественное отношения состоит в том, что ихисполнение и предписание обеспечиваются различными формами принуждения, начинаяот общественного и кончая государственным.

Синтетической формой культурыявляются образцы поведения: обряды, обычаи, традиции. Обряд – это совокупностьсимволических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те илииные социальные идеи, представления, нормы и ценности и вызывающих определённыеколлективные чувства. Сила обряда в его эмоционально-психологическомвоздействии на людей. В обряде происходит не только рациональное усвоение техили иных норм, ценностей и идеалов, но и сопереживание их участниками обрядовогодействия.

Обычай- воспринятая изпрошлого форма социальной регуляции деятельности и отношение людей, котораявоспроизводится в определённом обществе или социальной группе и являетсяпричиной для его членов. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым изпрошлого предписаниям. В роли обычая могут выступать различные обряды, праздникипроизводственные навыки и т.д. 

Традиции- элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколенияв поколения и сохраняющиеся в определённом сообществе, социальной группе втечении длительного времени. Традиции функционируют во всех социальных системахи являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношениек традициям приводит к нарушению преемственности в развитии общества икультуры, к утрате ценных достижений человечества. Слепое же преклонение передтрадицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни.            Мырассмотрели общую характеристику культуры и её основные элементы, безотносительно к тому, как они функционируют в различныхгосударственно-национальных образованиях, социальных группах и т.д. Можносказать, что эти характеристики относятся к культуре как таковой, кобщечеловеческой культуре. Однако культура функционирует в общественныхвзаимосвязях на различных уровнях в определённых конкретных формах. Дляотражения этой конкретной формы бытия культуры в социологии используетсяпонятие субкультуры. Субкультура -    этонабор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения отличающих тоили иное сообщество или какую либо социальную группу. Каждое сообщество создаётсвою субкультуру. Субкультура не отрицает общечеловеческой культуры, но в тожевремя она имеет свои специфические отличия. Эти отличия связанные сособенностями жизнедеятельности тех или иных сообществ.

            Можновыделить национальные, конфессиональные, профессиональные субкультурыорганизаций, социальных групп и т.д. Термин «национальная культура» применяетсядля определения символов, верований, ценностей, норм и образцов поведения,которые характеризуют человеческое общество в той или иной стране, государстве.В государстве, однородном в лигвистическом и этническом отношении, может бытьодна национальная культура. Однако в большинстве стран земного шара имеетсянесколько различных национальных культур. Как правило, в этих странах можновыделить субкультуру большинства наций и субкультуры нацианальных меньшинств.Примером такого соотношения культур является Российская Федерация.

       Для социалогииважно определить, смешиваются ли эти субкультуры, сосуществуют и терпимоотносятся друг к другу или же имеют место культурные конфликты. Часто культурныеменьшинства прилагают особые усилия, чтобы сохранить свою самобытность,защитить свои ценности и выжить в среде, где преобладают культуры большинстванаселения, которые которые воздействуют на все остальные культуры и дажеподавляют их. От Правильной культурной политики зависят состояние экономики,социально-политический климат и всё благосостояние государства.

            Другойважнейшей формой является кофессиональная субкультура. Конфессиональнаякультура складывается на основе общности вероисповедания, принадлежности к тойили иной церкви. На базе этой общности формируется общность символов,ценностей, идеалов и образцов поведения. Например, можно говорить охристианской, мусульманской, буддийской культурах в целом. Отдельные ветви,направления в мировых религиях  создаютсвои субкультуры: Например, православную, католическую, протестантскую. В своюочередь, в этих субкультурах возможны свои субкультуры.

            Профессиональноясубкультура образуется на основе общих символов, ценностей, норм и образцовповедения, разделяемых той или иной профессиональной группой. Она тесно связанас содержанием работы и ролью, которую в обществе играют её представители. Нанеё оказывают влияние профессиональное образование подготовка.

Взаимодействие культуры иэкономики.

Для понимания места и роли культуры в жизни общества большоезначение имеет уяснение взаимодействия культуры с различными сферамиобщественной жизни и, прежде всего, взаимодеиствие культу3ры и экономики. Впонимании этого взаимоотношения выделяются две противоположные позиции. Первуюпозицию наиболее ярко представляет марксизм. Как отмечалось ранее, с точкизрения марксизма, определяющую роль в жизни общества играет материальноепроизводство. Знаменитый тезис К.Маркса, выражающий сущность материалистическогопонимания истории, гласит: люди, прежде чем заниматься наукой, политикой,философией, религией и т.п., должны есть, пить, одеваться, иметь жилище и т.д.,то есть они должны производить материальные блага. Культура вырастает изэкономической деятельности человека, надстраивается над ней, обслуживает этудеятельность. Но марксизм не исключает обратного влияния культуры на экономику,а, наоборот, подчёркивает наличие обратной связи. Но все же при этом оннастаивает на первенстве, определяющем влияние экономике.

            Противоположнуюпозицию занимают  Э.Дюркгейм, М.Вебер идругие видные социологи. Они считают, что именно культура играет определяющуюроль в жизни общества, обеспечивает его целостность и развитие, оказываетсущественное влияние  на все сферы общественнойжизни и, прежде всего на экономику. Эта позиция проходит красной нитью черезвсе труды немарксистской социологии. Обоснованию решающего влияния культурногофактора на экономическое развитие посвещены многие работы М.Вебера прежде всегоего знаменитая книга «Протестантская этика и дух капитолизма». В этой книгенемецкий социолог попытался доказать, что определённая суб культура –реформаторское истолкование протестантизма – создали такие мотивации поведения,которые стимулировали представителей этой субкультуры к усиленному ведениюсвоих дел на рыночных капиталистических началах и, тем самым, способствовалиформированию капиталистических производственных отношений.Вместе с тем, М.Вебертак же не отвергает обратного влияния экономики на культуру.

            Из всеговышеизложенного становится очевидно, что культура играет важную роль в жизниобщества, которая состоит прежде всего в том, что культура выступает средствомаккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Эта роль культурыреализуется через ряд функций.

            Социальныефункции культуры

 1) Образовательно-воспитательнаяфункция. Можно сказать, что именно культура делает человека человеком.Индивид становится человеком, членом общества, личностью по мере социализации,то есть освоения знаний, языка, символов.ценностей, норм, обычаев, традицийсвоего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культурыличности определяется её социализированностью – приобщением к культурномунаследию, а так же степенью развития индивидуальных способностей. Культураличности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией,пониманием произведений искуства, свободным владением родным и иностраннымиязыками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью ит.д. Всё это достигается в процессе воспитания и образования.

Интегративнаяи дезинтегративная функция культуры.

На эти функции особое внимание обращал в своихисследованиях Э. Дюркгейм. Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создаёт улюдей – членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности кодной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачиваетлюдей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но сплачивая однихна основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяетболее широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ иобщностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может инередко выполняет дезинтегрирующиую функцию.

Регулирующаяфункция культуры.

Она ужеотмечалась ранее: в ходе процесса социализации ценности, идеалы, нормы,

 и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируютеё поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которыхможет действовать человек. Культура реагирует на поведение человека в семье,школе, на производстве, в быту и т. д. потому, что она содержит системупредписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит вдействие определённые санкции, которые установлены сообществом и поддерживаютсясилой общественного мнения и различных форм институционального принуждения.

 

 

 

 

II

1)

Политические партии и партийные системы.

На политической арене действуютразличные политические силы, причём одни из них открыто, осуществляя различныеполитические акции, их называют реальными; другие предпочитают другие формыреализации групповых интересов. Последнии называют латентными (скрытыми), это –лобби, заинтересованные группы, клиентелы, т.е. объединение единомышленниковвокруг видных политических деятелей, связанных отношениями личной зависимости,что ведёт к прекращению их политической деятельности вместе с уходом влиятельногопатрона.

            Средиреальных политических сил, открыто действующих на политической арене, самойвлиятельной является партии. Они представляют и выражают групповые и индивидуальныеинтересы и служат главным элементом гражданского общества. Трудно представитьсебе общество, его политическую систему без взаимодействия партий и партийныхгруппировок.

            Такимобразом, политические силы, возникая в гражданском обществе, выражая ипредставляя интересы его групп, являются связующим звеном между государством игражданским обществом.

2)

Природа партий и их типология.

 

            Партия как разновидность политических сил:эволюция представлений.

            То,что организованное действие более эффективно, чем индивидуальные устремления,было замечено давно. Уже во времена Арестотеля стихийно образовывались политическиегруппы, которые и назывались партиями (лат. part – часть чего либо). Они представляли собой временныеобъединения для поддержки конкретной личности. Группируясь вокруг какого-либополитического деятеля, его сторонников и последователи обеспечивали координациюдействия, что позволяло достигать поставленных целей. Однако политическаяборьба оставалась соперничеством отдельных индивидов, опиравшиеся на своиклиентелы.

            Партиив современном понимании начали формироваться с XVIII века в Великобритании иСША. Но на анчальных этапах отношение к ним было негативным. Защищая интересыопределённых групп лбщества, они раскалывали его, были источником конфликтов.По замечанию А. Токвиля, «партии есть неизбежное зло свободных правительств».Поэтому ещё до появления первых политических партий в Великобритании – тори ивигов с крнца XVII века английские мыслители начали говорить общественноемнение к положительному восприятию партий. Первоначально партиям былопредписано выражать национальные интересы. Английский мыслитель Э. Беркотмечал, что «партия представляет собой организацию людей, объеденённых с цельюпродвижения совмесными усилиями национального интереса, руководствующихсянекоторым специфическим принципом, относительно которого все они пришли ксогласию». Нараставшая дифференциация интересов различных групп обществаобусловила изменение первоначальной функции представительства общенациональныхинтересов и способствовало превращению партий в механизм выражения групповыхпредпочтений. Появление партий как новой политической реальности преобразовалополитическую борьбу из противостояния индивидов во взаимодействиезаинтересованных групп, находящихся в сложных отношениях соперничества и союза.

Отличительные признаки партии.

            Не всякуюгруппу организованных интересов можно назвать партией. Признаки, отличающие партиюот других политических сил, сформулировали современные американские политологиДж. Лапаломбара и М. Вейнер в работе «Политические партии и политическоеразвитие».

            Первыйпризнак заключается в том, что партия – это организация,  т.е. достаточно длительное по времениобъединение людей. Долговременность действия организации позволяет отличать еёот клиентелы, фракции, клики, которые возникают и исчезают вместе со своимивдохновителями и организаторами.

            Второйпризнак партии – существование устойчивых местных организаций, поддерживающихругулярные связи с национальным руководсвом.

            Третийпризнак состоит в том, что цель партии – завоевание и лсуществление власти.Стремление к осуществлению власти. Позволяет осуществить партии от группдавления. Если партии ставят целью завоевание власти на выборах, осуществлениееё посредствам работы депутатов в парламенте и правительстве, то группыдавления не стремятся к захвату власти, а пытаются воздействовать на неё,влиять на власть, оставаясь вне её сферы.

            Четвёртыйпризнак партии, обеспечение народной поддержки, начиная от голосования и кончаяактивным членством в ней. По этому признаку партии отличаются от политическихклубов, которые не участвуют в выборах в парламенской деятельности. Вероятно,конституирующих признаков партии мог бы быть дополнен, например, идеологическимкритерием: партия является носителем опредепённой идеологии, мировоспреятия.Однако определение ДЖ. Лапаломбара и М. Вейнера оказалось достаточнопрактичным, чтобы объяснить логику политических изменений на основе тех ролей ифункций, которые выполняют различные политические силы, и прежде всего партии.

            Пониманиепартии (в отличии от других форм политической организации), котороесформировали Дж. Лапаломбара и М. Вейнер, не привело, однако, к однозначномуопределению партии в политической науке. Наиболее удачным, на наш взгляд,является определение партии, данное современным французким политологом Р.-Ж.Шварценбергером: «политическая партия – это непрерывно действующая организация,сущесьтвующая как на национальном, так и на местном уровнях, нацеленная наполучение и отправления власти и стремящаяся с этой целью к народнойподдержке».

            Политическиепартии существенно изменили мир политики, создав новые возможности для влиянияграждан на власть. Дело в том, что прежде права избирателей «заканчивались»вместе с завершением выборов. Избранный кандидат вовсе не был обязанподчиняться воле своих избирателей. После выборов он становился простопредставителем общества. С образованием же партий депутат не пользуется никакойинициативой, а передаёт волю партии, опираясь на её поддержку. Поскольку партииорганизованы, они оказались многократно эффективнее в вопросах мобилизацииобщественного мнения, представительства и реализации политических интересовсоциальных групп.

Причины возникновения партий и их природа.

 

            Возникновениепартий было обусловленно совокупностью политических и институциональныхизменений, произошедших в европейских странах в XIX веке. Во-первых, возростаниероли парламента, а затем и укрепление парламентских и демократических режимовпривели к необходимости формирования органов представительства устойчивыхинтересов в структурах власти. Таким образом институцианализации интересовстали парламенские группы. По мере усиления роли представительных асамблейвозросло стремление депутатов, имеющие одинаковые цели, к объединению длясовместных действий. Во-вторых, универсализация избирательного права ираспрастранение его на новые группы населения расширили возможности гражданвлиять на выборы. Теперь политика перестала быть делом только узкого слоя лиц (элиты) и касается каждогочеловека. Это стимулировало появление избирательных комитетов разных уровней,задачей которых является поддержка кандидатов и его избирательной компании, апосле депутата с его округом. Координация и установление регулярных связеймежду парламенскими группами и избирательными комитетами способами формированияпартий. Такие партии (а их большинство) М. Дюверже назвал партиями электорального(электорат- группа лиц, обладающим право голоса при выборах в органы государственнойвласти  и парламенского происхождения).

В работе«Политические партии» М. Дюверже отдельно выделил партии «внешнегопроисхождения», природа которых не связана ни с избирательным, ни спарламенским механизмами.

Эти партиистали приемниками тех организаций и институтов, которые существовали ранее идействовали на политической сцене, однако не участвлвали в выборах. Так, большинстволиберальных партий в Европе произошли из филосовских обществ; промышленные ифинансовые группировки способствовали созданию широкого спектра правых партий;из революционных групп, действующих в нелегальных условиях, формировалиськоммунестические партии, а союзы бывших фронтовиков становились основойфашиских партий в Италии и Германии и т.д.

 

Типология партий.

Мирполитических партий чрезвычайно разнообразен. Поэтому попытки типологизироватьпартии достаточно условны. Однако они имеют целью более глубокое проникновениев природу партий и их возможности.

            Общепризнанойи наиболее успешной является классификация М. Дюверже, основанная на различияхв структуре партий и организации их внутренней жизни. Он выделял кадровые имассовые партии.

            Кадровыепартии возникали тогда, когда избирательное право ещё было ограниченным. Втогдашнем замкнутом политическом пространстве кадровые партии являлись средствомвыражением политических интересов господствующих классов, прежде всего буржуазии.Их задачей была победа на выборах, поэтому они стремились не к увеличению своихрядов, а к объединению элит, которые могли бы влиять на избирателей. Основнойструктурный элемент кадровых партий – комитет. Комитет создаётся потерриториальному принципу, и численность его, как правило, невелика. Он имеетпостоянный состав активистов, обновляющийся в случае необходимости путёмкооптации (лат. Cooptatio– дополнительное избрание, довыборы) и не стремящийся к расширению своих рядов.Комитеты представляют собой сплочённые, авторитетные группы, обладающиенавыками работы среди населения. Их основное назначение – проведение иорганизация предвыборных компаний.  Членыкомитета подбирают кандидатов для выборов в органы власти, изучают общественноемнение, симпатии и интересы избирателей, их ожидания и требования, помогаютлидерам в формировании предвыборных программ. Обычно деятельность комитетовимеет «сезонный характер: резко активизируется в преддверии и ходе  избирательной кампании в парламент илиместные органы власти и затухает после её окончания. Комитеты автономны и слабосвязаны между собой. Вся их деятельность концентрируется вокруг кандидата навыборный пост».

            Кадровуюпартию идеологические вопросы волнуют по стольку, поукольку они могут помочь еёкандидатам. В партиях, построенных на таких первичных организациях, отсутствуетсистема членства с соответствующей регистрацией и регулярной уплатой членскихвзносов, что дало основание М. Дюверже назвать их кадровыми. Деятельностьпартии осуществляется на основе добровольных пожертвований, доходов от продажипартийных изданий.

Большинство кадровых партийсоставляет европейские либеральные и консервативные партии.

            Массовыепартии возникают с ведением всеобщего избирательного права. Это партии новоготипа, имеющие массовый характер, ориентированные на политическое воспитаниемасс и формирование элит из народа. Первичные организации партии строятся какпо территориальному, так и по производственному принципу, но в отличие откомитетов являются открытыми для новых членов. Более того, первичныеорганизации массовых партий заинтересованы в пополнении своих рядов. Это связанос тем, что сама партия существует за счёт членских взносов.

            Увеличениечисла членов партии, необходимость заниматься финансовыми вопросами привели кформированию в структуре этих партий соответствующих органов, стремящихся краспространению влияния партий и ведущих учёт и контроль за расходованием финансовыхсредств.Возникает  сложная иерархическаяструктура подчинения первичных организаций и громоздская система управления.Партийная дисциплина, призванная укреплять единство партии, распространяется нетолько на рядовых членов, но и на парламентариев. М. Дюверже выделил три типамассовых партий: социалистический, коммунестический и фашистский.</p

еще рефераты
Еще работы по политологии, политистории