Реферат: Урок истории в 6-м классе по теме "Литература средневековья"

Урок истории в 6-м классе по теме "Литература средневековья"


Степина Елена Александровна, учитель истории Специальной (коррекционной) общеобразовательной школы-интерната №2 г.Тамбова


Цели урока:

Ознакомить учащихся с известными произведениями средневековой литературы и памятниками искусства

Задачи:

1. Продолжить формирование умений анализировать различные виды художественных произведений, делать выводы

2. Подвести к пониманию ценностей средневекового человека через художественные произведения этого времени

3. Расширить словарный запас и понятийный аппарат обучающихся

Средства обучения:

Словарное поле

Отрывки стихов средневековых поэтов

Задания на закрепление материала
^ План урока
Озвучивание темы урока и постановка целей

Домашнее задание:

Новая тема:

а) особенности развития культуры

б) Жития

в)Данте Алигьере

Рыцарская литература

а) рыцарская поэзия

б) рыцарский роман

Поэзия вагантов

Городская литература

7. Героический эпос

8.Крестьянская культура

9.Закрепление изученного на уроке материала

10.Оценки, домашнее задание

^ Ход урока
1.Приветствие: сегодня у нас необычный урок-мы совершим путешествие в Западную Европу средних веков и познакомимся с одним из направлений культуры средневековья. Но сначала давайте вспомним:

Д/З: Что такое «Культура»

Что такое «Средневековье»

Термин «средневековье» возник в эпоху Ренессанса. Мыслители итальянского Возрождения понимали его как мрачные «срединные» века в развитии европейской культуры, время всеобщего упадка, лежащее посередине между блестящей эпохой античности и собственно Возрождением, новым расцветом европейской культуры, возрождением античных идеалов.

Итак, мы вспомнили, что такое «культура» и «Средневековье». А теперь давайте познакомимся с дамой, о которой сегодня пойдет речь.

Послушайте высказывания о ней известных людей и попробуйте назвать тему нашего сегодняшнего урока

^ Литература служит вам проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей - одним словом, делает вас мудрым. Дмитрий Сергеевич Лихачёв (академик)

В литературном мире нет смерти, и мертвецы так же вмешиваются в дела наши и действуют вместе с нами, как живые. Николай Васильевич Гоголь

^ Все талантливые пишут разно, все бездарные - одинаково и даже одним почерком.
Илья Ильф

Нет на свете дела труднее, чем писать простую, честную прозу о человеке.
Хемингуэй Э.М.

Озвучивание темы и постановка целей.

Тема: Литература средневековья (Записать тему).

Цель нашего урока: - познакомиться с особенностями литературы средневековья, ее видами и произведениями


^ 2.Становление культуры средневековья

Западноевропейская средневековая культура представляет собой качественно новую ступень развития европейской культуры, следующую после античности и охватывающую более чем тысячелетний период ( V – XV вв.).

Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи. (В каком году произошел распад?)-395 г.

Во-вторых – Великим переселением народов (с IV по VII вв.), (Что такое Великое переселение народов), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель. 9

Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур – античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей – «вандализмом»), с другой стороны, – взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.


Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство.

А). Особенности средневековой литературы

1. Средневековая литература была литературой традиционалистского типа. На всем протяжении своего существования она развивалась на основе постоянного воспроизведения ограниченного набора образных, идеологических, композиционных и др. структур или клише, выражавшихся в постоянстве эпитетов, изобразительных клише, устойчивости мотивов и тем, постоянстве канонов для изображения всей образной системы (будь то влюбленный юноша, христианский мученик, рыцарь, красавица, император, горожанин и т.д.).

Средневековый человек находил в литературе общепризнанный, традиционный образец, уже готовую универсальную формулу описания героя, его чувств, внешности и т.д. (красавицы всегда златоглавые и голубоглазые, богачи скупые, святые обладают традиционным набором добродетелей и т.д.).

2. На формирование средневековой топики значительное влияние оказала литература античности. В епископских школах раннего средневековья ученики, в частности, читали «образцовые» произведения античных авторов (басни Эзопа, сочинения Цицерона, Вергилия, Горация, Ювенала и др.), усваивали античную топику и использовали ее в собственных сочинениях.

3. Ярко выраженный морально-дидактический характер. Средневековый человек ожидал от литературы морали, вне морали для него утрачивался весь смысл произведения.

4. Литература средневековья основана на христианских идеалах и ценностях и стремится к эстетическому совершенству.

Периодизация средневековой культуры

Средневековую литературу разделяют на клерикальную (церковную) и светскую.

^ 4. Официальная клерикальная литература

На всем протяжении многовекового развития средневековья особой популярностью пользовалась агиография – церковная литература, описывающая жития святых. К X в. сформировался канон этого литературного жанра: несокрушимый, твердый дух героя (мученика, миссионера, борца за христианскую веру), классический набор добродетелей, постоянные формулы восхваления. Жизнь святого предлагала высший нравственный урок, увлекала образцами праведной жизни. Для житийной литературы характерен мотив чуда, отвечавший народным представлениям о святости. Популярность житий привела к тому, что отрывки из них – «легенды» (например, известные легенды о святом Франциске Ассизском /1181/1182 – 1226 гг./, основавшем нищенствующий орден францисканцев) стали читать в церкви, а сами жития – собирать в обширнейшие сборники. Широкую известность в средневековой Европе приобрела «Золотая легенда» Якова Ворагинского (XIII в.) – свод житий католических святых.

Склонность средневековья к иносказанию, аллегории выражал жанр видений. Согласно средневековым представлениям высший смысл открывается только откровением – видением. В жанре видений автору во сне открывалась судьба людей и мира. Видения часто рассказывали о реальных исторических лицах, что способствовало популярности жанра. Видения оказали значительное влияние на развитие позднейшей средневековой литературы, начиная со знаменитого французского «Романа о Розе» (XIII в.), в котором ярко выражен мотив видений («откровений во сне»), до «Божественной комедии» Данте.

Сообщение: Данте Алигьери родился во Флоренции в старинной дворянской семье. И сегодня во Флоренции сохранился дом , где жил Данте. Давайте посмотрим, как он выглядит сегодня.

В этом доме Данте прожил лучшие годы своей жизни. Он учился в городской школе, а затем всю жизнь изучал философию, астрономию, античную культуру. Сторонники папы Римского во Флоренции приговорили его к изгнанию из города. До конца жизни он скитался по городам Италии, тоскуя по родине, и умер на чужбине.

В 18 лет Данте пережил любовь к юной девушке Беатриче. Но, она вынуждена была выйти замуж за другого, и рано умерла. Свои переживания Данте рассказал в книге «Новая жизнь». Его стихи, посвященные Беатриче, прославили его имя в литературе.

В изгнании Данте написал великое произведение в стихах, которое назвал «Комедией». Во времена Данте комедией называлось серьезное действие со счастливым концом. Потомки назвали ее « Божественной комедией» в знак высшей похвалы. «Божественная комедия» состоит из 3-х частей, которые называются «Ад», « Чистилище», «Рай». Поэт посещает каждое из этих мест.

Ад для грешников, находится на севере. Там 9 кругов, и чем тяжелее грех, тем суровее наказание. Чистилище, для тех, кому бог еще не вынес свой приговор, находится в центре южного полушария – это огромная гора в виде усеченного конуса. Рай, место для праведников, расположен на плоской вершине горы.

В сопровождении римского поэта Вергилия Данте посещает ад и чистилище, а по раю его ведет Беатриче. В конце своего путешествия Данте удостаивается встречи с богом.

Это произведение написано на итальянском языке, чтобы его понимал самый широкий круг читателей. Людям, читавшим Комедию казалось, что поэт видел все своими глазами. А по существу Данте описал земной мир своего времени с его недостатками и противоречиями.

^ 5. Клерикальная лирика

Клерикальная лирика берет свое начало с творчества вагантов (от латинского – «странствующий») (XI – XIII вв.). Их музыка была адресована духовной элите средневекового общества – образованной его части, умеющей ценить поэтическое творчество. Песни создавались на латыни. Создателями лирики вагантов были бродячие клирики, главным образом, недоучившиеся студенты, не нашедшие себе места в церковной иерархии. Ваганты были образованными людьми, лично независимыми, как бы «выпавшими» из социальной структуры средневекового общества, материально необеспеченными – эти особенности их положения способствовали выработке тематического и стилистического единства их лирики.

Как и вся латинская литература этого периода, лирика вагантов опирается на античные и христианские традиции (источники сатиры вагантов – Ювенал и библейские пророки, эротических тем – Овидий и «Песнь песней»). Поэтическое наследие вагантов широко и многообразно: это и стихи, воспевающие чувственную любовь, кабаки и вино, и произведения, обличающие грехи монахов и священников, пародии на литургические тексты, льстивые и даже нахальные просительные стихи. Ваганты сочиняли и религиозные песнопения, дидактические и аллегорические поэмы, но эта тематика занимала незначительное место в их творчестве.

Творчество вагантов в основном анонимно. Известно мало имен, среди них – Гугон, прозванный «Примасом (Старейшина) Орлеанским» (кон. XI – сер. XII в.), Архипиит (XII в.), Вальтер Шатильонский (вторая половина XII в). Антиаскетическая, антицерковная литература вагантов преследовалась католической церковью. К концу XIII в. вагантская поэзия сошла на нет из-за репрессий, наложенных церковью, и не выдержав конкуренции со стороны светских соперников – с новоязычпой поэзией провансальских трубадуров, французских труверов и немецких миннезингеров.

Отрывок: Исповедь Архипиита Кельнского

С чувством жгучего стыда
я, чей грех безмерен,
покаяние свое
огласить намерен.
Был я молод, был я глуп,
был я легковерен,
в наслаждениях мирских
часто неумерен.

Человеку нужен дом,
словно камень, прочный,
а меня судьба несла,
что ручей проточный,
влек меня бродяжий дух,
вольный дух порочный,
гнал, как гонит ураган
листик одиночный.

Как без кормчего ладья
в море ошалелом,
я мотался день-деньской
по земным пределам.
Что б сидеть мне взаперти?
Что б заняться делом?
Нет! К трактирщикам бегу
или к виноделам.
4. ^ Рыцарская культура как компонент светской культур