Реферат: Оcновы религиозных культур и светской этики

Оcновы религиозных
культур и светской этики




ОСНОВЫ

БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ


Проект текстового оригинала

учебного пособия для учащихся


Москва

2009

Урок 1

Россия – наша Родина

Вы узнаете

Как исторически развивалась Россия, и какое место в этом процессе занимает твое поколение

Чем богато наше Отечество.

Что такое традиции и для чего они существуют.

^ Основные понятия

Россия. Отечество. Родина. Духовные традиции.

Ты живёшь в замечательной стране, имя которой – Российская Федерация, или коротко Россия. Произнеси это слово вслух и ты почувствуешь в его звучании свет, раздолье, простор, одухотворённость…

История нашей страны насчитывает более тысячи лет. За это время сменилось примерно 40 – 50 поколений. Одно поколение давало жизнь другому. Ты и твои сверстники – младшее поколение. Твои родители – старшее поколение. Когда ты станешь взрослым, создашь свою семью, тогда ты будешь старшим, а твои дети – младшим поколением.

В каждом поколении люди трудились, учились, самоотверженно боролись за счастье своих детей, за право свободно жить в своей стране. Одно поколение передавало следующему родной язык, жизненный опыт и знания, место проживания, умножало духовные и материальные богатства. Так исторически развивалась наша страна.

Мы уважительно называем нашу страну отечеством, потому что наши отцы, деды, прадеды, прадеды наших прадедов и их предки учились, работали и защищали свою землю, чтобы сохранить Россию для следующих поколений.

Мы любовно называем нашу страну родиной, потому что родились в ней. Жизнь твоей семьи, всего народа, к которому принадлежишь ты и твои предки, проходит в России.

Священный долг каждого гражданина России любить свою Родину, укреплять её могущество и благосостояние.

Предыдущие поколения накопили и сохранили для потомков огромные богатства. Природа России разнообразна и сказочно богата. Наша страна является крупнейшей по территории страной мира. Основное общественное сокровище России – её народы. Российская Федерация – самая многонациональная страна в мире, в ней проживают в дружбе и согласии 160 народов и народностей. Но, все же, главное богатство нашей великой Родины – это духовные традиции народов России.

Духовные традиции позволяют человеку различать добро и зло, хорошее и плохое, полезное и вредное. Духовным можно назвать человека, который следует этим традициям: любит свою Родину, свой народ, родителей, бережно относится к природе, добросовестно учится или работает, уважает традиции других народов. Духовного человека отличает честность, доброта, любознательность, трудолюбие и другие качества. Жизнь такого человека наполнена смыслом и имеет значение не только для него самого, но и для других людей. Если человек не следует этим традициям, то ему приходится учиться на своих ошибках.

Так происходит не только в обществе, но и в семье. Вспомните, родители часто говорят тебе о том, что следует одеваться по погоде, соблюдать правила гигиены, избегать опасных ситуаций. Почему? Потому что, если ты не будешь соблюдать эти простые правила, то может возникнуть угроза для твоего здоровья.

Духовные традиции содержат такие же простые правила общественного поведения. Они предостерегают нас от болезней, от таких отношений с людьми, которые могут причинить боль и страдания. Подобно родителям, старшие поколения заботятся о младших и передают им свой духовный опыт, полученный ими, в свою очередь, от предыдущих поколений.

Сегодня ты выбрал для изучения одну из величайших духовных традиций России. Другие традиции будут изучать твои одноклассники. Все вместе вы и есть юный народ единой России, чья жизнь основана на многообразии и единстве великих духовных традиций.

^ Вопросы и задания

Посоветуйся с родителями и назови несколько традиций, принятых вашей семье.

Какие ценности лежат в основе традиций вашей семьи?

^ Важные понятия

Традиции (от лат. Tradere – передавать) – то, что имеет большое значение для человека, но не создано им самим, а получено от предшественников и в последующем будет передано младшим поколениям. Например, поздравлять родных и близких с днем рождения, отмечать праздники и др.

Ценность – какой-либо материальный или духовный объект, который имеет большое значение для человека и общества в целом. Например, Отечество, семья, любовь, доброта, здоровье, образование, природные богатства страны и др. – всё это ценности.

Духовные традиции – ценности, идеалы, жизненный опыт, передаваемые от одного поколения к другому. К важнейшим духовным традициям России относятся: христианство, прежде всего русское православие, ислам, буддизм, иудаизм, светская этика.

Урок 2

^ Культура и религия. Буддизм

Вы узнаете

Что такое культура.

Что такое религия.

Какие есть мировые религии.

Что такое буддизм.

^ Основные понятия

Культура Религия Будда Буддизм Учение Срединный путь Аскетизм

Культура и религия. Культура – это все, что создано людьми за всю историю человечества: письменность, научные знания, искусство, орудия труда, дома, одежда и многое другое.

Религия – это особое какое???понимание того, как устроен мир. Человек всегда мучился множеством трудных вопросов: «Для чего я живу?», «Что со мной будет после смерти?», «Как устроен мир?». Задаваясь этими вопросами и отвечая на них, люди формировали религии. Религий много, и они разные, потому что люди по-разному отвечали на главные вопросы всего человечества.

Во что верили древние индусы. Кто такие? Древние индусы верили, что у каждого человека есть душа, которая находится в состоянии бесконечных перерождений. Каждый раз после смерти физического тела душа обречена рождаться вновь. Цепь бесконечных перерождений является страданием. В какмо смысле? Один из путей спасения от страданий древние индусы видели в аскетизме – в том, чтобы искупить грехи, отказавшись от всех земных благ.

Что открыл людям Будда. За шесть веков до нашей эры в Индии явился мудрец, прозванный Буддой. Он рассказал людям о другом пути избавления от страданий. О том, что не нужно отказываться от всех земных благ для того, чтобы достигнуть идеала. Учение Будды – это Учение о необходимости нравственного самосовершенствования и о Срединном пути, о том, что нужно держать золотую середину между физическим и духовным миром. Это Срединный путь между крайностями аскетизма и удовлетворением желаний.

В мире много последователей Учения Будды, их называют буддистами.

Притча о Срединном пути. Царь Шраван жил в прекрасном дворце. Он любил роскошь и красивые вещи. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил ее в один из самых красивых городов. Однако ему все наскучило и, прослышав, что в город пришел Будда, он отправился к нему и попросил посвятить его в ученики. Все королевство было поражено, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым крайним. Те, кто пришел с ним, спросили Будду:

– Что случилось? Ты сделал что-нибудь?

Будда сказал: «Я ничего не делал. Ум может легко перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума».

Шраван стал нищенствующим монахом и вскоре другие ученики Будды стали наблюдать, что он движется к другой крайности. Будда никогда не просил ходить учеников обнаженными, а Шраван перестал одеваться. Он был единственным учеником, который ходил голым и занимался самоистязанием. Будда позволял ученикам один прием пищи в день, но Шраван ел один раз через день. Он стал совершенно истощенным. В то время, как другие ученики медитировали под деревьями в тени, он оставался под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но уже через шесть месяцев его никто не мог узнать.

Однажды вечером Будда подошел к нему и сказал:

– Шраван, я слышал, что когда ты был принцем, ты любил играть на ситаре и был хорошим музыкантом. Поэтому я пришел задать тебе один вопрос. Что случится, если струны ситара ослабить?

Шраван ответил:

– Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.

Тогда Будда спросил:

– А если струны сильно натянуть, что произойдет?

Шраван ответил:

– Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним – не ослабленным, не перетянутым, а в точности посередине. На ситаре играть легко, но только мастер может правильно настроить струны. Нужна золотая середина.

И Будда сказал:

– Именно это я и хотел сказать после наблюдения за тобой в течение шести месяцев. В жизни музыка звучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Итак, Шраван, будь мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление в слабость. Приведи же свою силу в равновесие и старайся привести в равновесие свои духовные возможности, и да будет это твоей целью! Время появленеи этой джатаки

^ Важные понятия

Аскетизм – отказ от всех земных благ в целях достижения морального или религиозного идеала. Людей, вставших на этот путь, называют аскетами.

^ Это интересно

В мире есть религии, которые распространены среди народов различных стран и континентов. Таких мировых религий три – буддизм, христианство и ислам.

^ Это интересно

Слово «Будда» с санскрита буквально переводится как «пробудившийся». Это слово является родственным русским словам «будить», «пробуждаться». Слова «Будда» и «будить» не случайно однокоренные???: и русский язык, и язык санскрита произошли от одного (праиндоевропейского) языка.

^ Это интересно

Санскрит – один из древнейших языков мира. На санскрите написаны многие сочинения буддийских ученых.

Это интересно

Ситар – многострунный индийский музыкальный инструмент с богатейшим, оркестровым звуком, относится к группе струнных щипковых музыкальных инструментов.

Вопросы и задания.

1. Что такое культура?

2. Что такое религия?

3. Какие мировые религии вы знаете?

4. Согласен ли ты с тем, что любое излишество опасно для человека? Можешь ли ты привести пример из собственной жизни?

Урок 3.

Будда и его Учение

Вы узнаете

О том, как родился и рос Сиддхартха Гаутама

О том, как Сиддхартха узнал о страданиях

О том, почему Сиддхартха начал поиски пути избавления от страданий

^ Основные понятия

Страдание

Как родился Сиддтхартха Гаутама. Давным-давно на севере Индии у мудрого царя Шудходаны и добродетельной царицы Махамайи родился сын. Назвали его Сиддхартха.

За девять месяцев до его рождения Махамайе приснился странный сон. Во сне царица увидела белого слона. Когда она на следующее утро рассказала царю Шудходане об этом сне, царь позвал мудреца Аситу, чтобы тот разъяснил этот сон. Мудрец рассказал Шудходане, что этот сон предвещает рождение сына, который может стать царем, который завоюет весь мир, или отшельником, который познает Истину. Царь Шудходана не хотел, чтобы его наследник стал нищим отшельником и, пытаясь оградить его от этого, окружил сына роскошью и красотой.

Как Сиддтхартха узнал о страданиях. У царевича были немыслимые богатства. Сиддхартха даже не подозревал, что в мире может быть горе и страдание, потому что никогда не видел страдающих людей. Все вокруг него всегда только радовались и веселились.

Царевич женился на красивой девушке, дочери князя Ясодхаре. И они ждали рождения сына.

Как-то Сиддхартха решил объехать свое будущее царство и, хотя царь долго его отговаривал от этой затеи, царевич все же покинул дворец.

В окружении пышной свиты Сиддхартха отправился в путь. Удобно сидя в своей колеснице, царевич разглядывал толпившихся вдоль дороги жителей. Вдруг он приметил человека, едва державшегося на ногах и опиравшегося на клюку. У него было согнутое, иссохшее тело, а голова с седыми волосами тряслась и клонилась на впалую грудь.

– Что за странное существо? – спросил удивленный принц своего возничего Чандаку.

– Это всего лишь старик, – ответил тот равнодушно.

– А кто это – старик? – продолжал спрашивать Сиддхартха.

– Царевич, – удивился его вопросу Чандака, – разве ты не знаешь, что каждый рожденный на земле человек, женщина или мужчина, бедняк или богач, не избежит старости?

– И я буду таким?! – с ужасом воскликнул царевич.

– И ты когда-нибудь состаришься, – уклончиво ответил Чандака.

Сиддхартха замолчал, впервые задумавшись о том, какая ему уготована участь. От этих мыслей ему стало грустно и расхотелось веселиться.

Процессия поехала дальше. Невольно взгляд Сиддхартхи остановился на человеке, у которого не было сил подняться с земли, и потому он сидел, прислонившись к стене дома. Его лицо, бледное и худое, выражало нестерпимую муку.

– Кто этот человек? – спросил Сиддхартха Чандаку.

– Это страдающий от боли, больной человек, – ответил тот.

– Как это случилось? Кто из людей становится больным? – снова спросил Сиддхартха.

– Царевич, – ответил Чандака, – ты, как малое дитя, удивляешься самому обыкновенному. Разве ты не знаешь, что живой человек иногда испытывает боль?

Сиддхартха при этих словах замер: ему открылась печальная истина – в этом прекрасном, веселом и счастливом мире, оказывается, есть страдание, которое и ему со временем придется испытать. Он приказал повернуть колесницу домой: у него не было больше желания бездумно веселиться, ибо он помнил о том, что его ждет впереди.

Вдруг возница натянул вожжи и приостановил бег коней. Сиддхартха очнулся от своих мыслей и спросил, что случилось.

– Кто-то умер, – сказал озабоченно Чандака.

Сиддхартха огляделся вокруг и увидел людей, плачущих от горя. Они несли на плечах носилки, на которых лежало чье-то безжизненное тело, завернутое в погребальные ткани.

– Он – один мертвый среди живых. Скажи, кто становится мертвым? – спросил царевич прерывающимся от волнения голосом.

– В народе говорят, – уклончиво ответил Чандака, – жизнь начавший – жизнь окончит; есть начало – есть конец; имеющий тело должен умереть.

Принц замер, осознав, в каком заблуждении пребывают люди, бездумно веселящиеся, не понимающие, что в любой момент их может настигнуть болезнь или смерть.

У самых ворот дворца увидели отшельника, который сидел у края дороги. Его лицо казалось, дышало спокойствием и мудростью. Радостная улыбка освещала его лицо. Царевич удивился. Прежде он не видел таких спокойных людей.

– Чандаку, подожди, останови колесницу, посмотри, каким спокойным кажется этот человек. Кто это? И почему он так выглядит? Одежда его бедна, но его это ничуть не заботит!

– Это отшельник, монах, мой господин. Он оставил наш мир для поисков внутреннего мира и гармонии.

Вернувшись во дворец, царевич Сиддхартха долгое время думал о том, что узнал. Ему не хотелось страдать и ему не хотелось, чтобы вообще люди страдали в этом мире. Царевич захотел найти Истину, которая поможет избавить всех людей от страданий.

Когда Сиддхартхе исполнилось 29 лет, он решил уйти из дворца и стать отшельником. Это решение ему далось с трудом, ведь царевич оставлял свою любимую жену и сына. Но Сиддхартха знал, что если он найдет ответы на мучившие его вопросы, это будет спасением от страданий для отца, для Ясодхары и их сына. Для всех людей, живущих под солнцем.

^ Вопросы и задания

Знакомо ли тебе чувство страдания?

Замечаешь ли ты страдания других живых существ?

Какие чувства ты испытываешь при виде больных людей? При виде веселых людей?

Что ты делаешь, когда тебе плохо?

Как ты думаешь, твои поступки могут стать причиной страдания других живых существ?

Замечал ли ты, что некоторые люди более склонны к состраданию, чем другие?

Каким словами ты мог бы описать Сиддхартху Гаутаму?

Урок 4

^ Будда и его учение

Вы узнаете

О том, как Сиддхартха Гаутама искал истину

О том, как Сиддхартха стал Буддой

О Четырех Благородных Истинах

^ Основные понятия

Дерево Бодхи Четыре Благородные Истины Срединный (Благородный) Восьмеричный путь

Сиддхартха покидает дворец. Царевич Сиддхартха решил найти истинную причину страданий, чтобы прекратить их и помочь всем существам. Его отец, царь Шудходана был против ухода сына и приказал стражникам не выпускать царевича из дворца. Но Сиддхартха сел на своего верного коня Кантаку и ускакал. На опушке леса он попрощался со слугой и конем и своим мечом, который взял в руки в последний раз в жизни, и отсек в знак отречения от мирской жизни свои длинные волосы «цвета меда». Обменяв свои царские наряды на самую простую одежду, он ушел искать Истину.

Вначале Сиддхартха отправился к мудрецам. Он быстро постигал все, чему они учили, но не находил ответа на свои вопросы. Тогда он присоединился к аскетам. Они верили, что если отделить дух от материи (тела), то можно избавиться от страданий. Аскеты почти ничего не ели и не пили, а все свое время предавались думам об Истине, пытаясь её познать. Долгие годы Сиддхартха вместе с мудрецами отказывался от всех земных благ, принимал самую скудную пищу. За это время он совершенно обессилел и однажды, измученный голодом, потерял сознание. Когда Сиддхартха пришёл в себя, он осознал, что выбрал ошибочный путь. Познав и роскошь, и жизнь, полную лишений, он узнал, что это две крайности не ведут к избавлению от страданий.

Сиддхартха решил отказаться от крайности аскетизма и принял скромную, но питательную еду. Тогда другие аскеты сочли его отступником и покинули его.

Шесть лет прошло с тех пор, как царевич покинул дворец, но так и не нашел пути избавления от страданий. Тогда Сиддхартха в одиночестве сел в позе созерцания под баньяновое дерево и дал клятву, что не сойдет с этого места до дет пор, пока не достигнет своей цели и не познает истину. Сиддхартха вошел в состояние глубокого соредоточения и погрузился в созерцание. И, наконец, после долгих поисков, ему открылись Четыре благородные истины о страдании, причинах страдания, прекращении страдания и пути, ведущем к прекращению страданий. Сиддхартха стал Просветленным – Буддой.

То, что он познал под деревом Бодхи, Будда поведал людям. Первыми его последователями стали те аскеты, которые вначале посчитаели его отступником. Затем к ним стали присоединяться другие люди. Сегодня, спустя тысячи лет, последователи Учения живут в разных странах.

Учение Будды – Четыре Благородные Истины. Первая Истина – Истина о страдании. Всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с «разъединением с приятным».

Вторая Истина – Истина о происхождении и причинах страдания (карма). Страдание не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину – это желание или жажду удовольствий, которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире.

Третья Истина – причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же и устранена.

Четвёртая истина – Истина о пути к прекращению страдания. Буддой был предложен Срединный, или Восьмеричный, Путь.

Срединный (или Восьмеричный) Благородный Путь. Восьмеричный путь включает три основные составляющие: культуру поведения (правильные мысль, слово, действие), культуру медитации (правильные осознание и сосредоточение) и культуру мудрости (правильные взгляды).

Культура поведения — это пять основных заповедей: не убей, не бери чужого, не лги, не употребляй опьяняющих средств, не прелюбодействуй. Культура медитации — это система упражнений, ведущих к достижению внутреннего умиротворения и обузданию страстей. Культура мудрости — знание Четырёх благородных истин.

Будда говорил, что, следуя этому пути, человек собственными силами способен достичь свободы и сам стать буддой.

Уход Будды. В возрасте 80 лет на окраине города Кушинагара Будда решил уйти из мира. Он съел свою последнюю еду – пожертвование кузнеца Чунды, и неважно себя почувствовал. Последователи Будды считают, что он сам определял сроки своей жизни и смерти. Перед смертью он сказал: «Будьте светом для самих себя».

^ Важные понятия

Будда – это не имя, а состояние. Слово «Будда» переводится как «Пробужденный». Считается, что Будды рождаются в нашем мире периодически. Поэтому, говоря о конкретном Будде, принято добавлять его имя. Так, Будда Шакьямуни – это мудрец из рода Шакьев.

^ Вопросы и задания:

Почему Будда не остался ни с мудрецами, ни с аскетами?

Что открылось Будде, когда он погрузился в созерцание под деревом Бодхи?

Все ли тебе понятно в сформулированных им Четырех Благородных Истинах? Многие века мудрейшие люди вновь и вновь пытаются постигнуть всю глубину открывшейся Будде Истины.

Согласен ли ты с тем, что только постоянно работая над собой, внутренне совершенствуясь, человек может стать лучше?

Урок 5

^ Буддийские священные книги

Вы узнаете

Когда была создана священная книга «Трипитака»

Из каких частей состоит «Трипитака»

О кратком содержании трех частей «Трипитаки»

Буддийский священный канон «Трипитака» был написан на древнеиндийском языке санскрите в давние-давние времена.

^ Основные понятия

Трипитака

По преданию, через год после смерти Будды его последователи собрались вместе, чтобы записать то, что они узнали от Учителя и сохранили в своей памяти. Монах по имени Упали пересказал все, что он слышал о дисциплине. Все это было объединено в свод текстов, получивших название «Виная-питака». Все, что Будда говорил по поводу самого учения и методов религиозной практики, пересказал его ближайший ученик по имени Ананда. Эти тексты вошли в «Сутра-питаку». Третья часть учения о строении Вселенной называется «Абхидхарма- питака».

Священный канон «Трипитака» – источник мудрости, знаний и доброты. Позднее «Трипитака» была переведена на китайский, тибетский и другие языки. На основе канона «Трипитака» созданы священные книги буддизма «Ганджур» (толкование слов Будды) и «Данджур» (комментарий к «Ганджуру»).

«Виная-питака» – Дисциплинарные правила. Первая многотомная книга буддийского канона «Трипитаки» содержит обязательные правила поведения монахов и монахинь, правила вступления в общину, исповеди, проживания и т.д. в буддийских общинах. Этих правил насчитывается более 500, например, монахам нельзя убивать живых существ, лгать, воровать, пить, курить, носить украшения, принимать пищу в неурочное время и т.д.

«Сутра-питака» – О наставлениях Будды. Вторая книга буддийского канона «Трипитаки» содержит в себе и прозаические диалоги, и стихотворные отрывки, и легенды, и афоризмы. Основное место здесь занимают высказывания Будды или его учеников, обычно вставленные в какой-нибудь эпизод.

«Абхидхарма-питака» – толкование учения. Третья книга буддийского канона «Трипитаки» – собрание философских текстов, раскрывающих суть буддийского учения.

Афоризмы и изречения из «Трипитаки». «…Есть две крайности, которых должен избегать удалившийся от мира: одна крайность предполагает жизнь, погруженную в желания, связанную с мирскими наслаждениями, это жизнь низкая, темная, бесполезная. Другая крайность предполагает жизнь в самоистязании: это жизнь, исполненная страдания, неблагая, бесполезная. Избегая этих двух крайностей, Будда во время просветления постиг средний путь, путь, способствующий постижению, пониманию, ведущий к просветлению. Этот «Благой восьмеричный путь таков»: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильный образ жизни, правильные усилия, правильная память, правильное сосредоточение».

^ Это интересно

В древности книги писали где??? на пальмовых листьях. Листья сворачивали в свитки и хранили в плетеных карнизах. Поэтому священная книга буддистов получила название «Трипитака», т.е. «три корзины», в которых хранились священные тексты.

^ Это интересно

Буддийские книги по своему виду отличаются от обыкновенных книг. Они печатались на бумагах в горизонтальном виде. Буддийские книги не подшиваются, а накладываются друг на друга, и хранятся в шелковых тканях красного, желтого, синего цвета. Перелистываются они – снизу вверх.

^ Важные понятия

Канон (от греч. kanon — норма, правило) – набор положений, имеющих религиозный характер.???

Вопросы и задания

Что такое «канон»?

Что означает в переводе с санскрита слово «Трипитака»?

Какие священные книги ты знаешь? Как ты думаешь, зачем они нужны?

Урок 6

^ Буддийские священные книги

Вы узнаете

О священных книгах «Данджур и «Ганджур»

Основные понятия

Ганджур Данджур Комментарий Махаяна Хинаяна

В настоящее время существует три варианта «Трипитаки»: «Трипитака», священная для буддистов, проживающих в Шри-Ланке, Бирме (Мьянме), Таиланде, Камбоджи и Лаосе, а также два варианта «Трипитаки» для буддистов направления махаяна – на китайском и тибетском языках. Китайская «Трипитака» используется буддистами Китая, Кореи, Японии и Вьетнама, а тибетская «Трипитака» – народами Тибета, Монголии и российскими буддистами Бурятии, Калмыкии и Тувы.

«Ганджур» – это перевод на тибетский язык основных книг священного канона «Трипитака». По буддийской легенде, текст «Ганджура» был вырезан на деревянных досках учениками Будды. Это собрание сочинений по различным вопросам в области: теологии, философии, истории, логики, медицины, языкознания и состоит он из 108 томов, содержащих 84 000 поучений.

Из «Ганджура» …

*кто не встает, когда время вставать; кто исполнен лени, несмотря на молодость и силу; у кого решимость и мысль подавлены, – тот, беспечный и ленивый, не найдет пути к мудрости.

*добродетель приятна вплоть до старости; приятна стойкая вера; приятно достиженье мудрости; приятно воздержание от зла.

«Данджур» – разъяснение к священному канону «Ганджур». «Данджур» – это переводы и комментарии ученых священнослужителей к священному канону «Ганджур». «Данджур» делится на две большие части: «Тантра», состоит из 88 томов и «Сутра», состоит из 137 томов. В общем «Данджур» состоит из 225 томов, включает сочинения по языкознанию, стихосложению, медицине, архитектуре, художественные произведения.

Значение канона «Ганджур» для буддизма. «Ганджур» является основным священным каноном в буддизме. Он содержит основные положения буддийского Учения. Вторым важнейшим сборником буддийской литературы является «Данджур» – «перевод Учений», или «перевод Толкований».

В «Ганджуре» сказано о 10 неблагих деяниях человека, совершив хотя бы одно из которых, он отбрасывает назад все накопленные до этого заслуги (добрые дела) и о «Пяти обетах буддиста-мирянина», практикуя которые он избывает плохую карму и открывает «двери» для удачи, процветания и успеха в своей жизни.

Если практиковать «10 благих деяний», избегая «10 неблагих деяний», которые исходят от «трех ядов» (страсть, гнев и невежество) и, следовать «Восьмеричному благородному пути», то каждый человек может избавиться от всех страданий.

^ Важные понятия

«Ганджур» – перевод слов Будды.

«Данджур» – переводы и комментарии буддийских ученых мыслителей и философов к канону «Ганджур».

«Три яда» – страсть, гнев, невежество.

^ Это интересно

Тексты «Ганджура» написаны на черной бумаге девятью чернилами, составленными из 9 растворенных драгоценных металлов и камней: серебра, бирюзы, золота, жемчуга, коралла, меди, перламутра и т.д.

^ Это интересно

По буддийской легенде, текст «Ганджура» был вырезан на деревянных досках учениками Будды. Позже эти тексты с давних времен хранились в столице Тибета, Лхасе, в одном из монастырей. Сегодня осталось лишь два экземпляра священных канонов «Ганджур» и «Данджур» — один хранится в Государственном музее Пекина, а второй — в Цугольском дацане, древнейшем, овеянном легендами буддийском монастыре Забайкалья.

^ Это интересно

Буддисты верят, что следование Четырем Благородным Истинам позволит им переродиться в лучшем мире или выйти из круга перерождений – «Колеса Сансары». В центральном круге «Колеса Сансары» изображены три животных, которые символизируют «три яда». Петух символизирует страсть и привязанность; змея символизирует гнев, ненависть; свинья символизирует невежество. Буддисты считают, что все грехи питаются «тремя ядами» – страстью, гневом и невежеством. Убийство, злословие и злоба «доводятся до конца» гневом; кража и жадность – страстью; ложь, клевета, пустословия и неправильные воззрения – невежеством.

^ Вопросы и задания

Как ты думаешь, легко ли переводить священные книги с одного языка на другой?

Почему Будда говорил, что Учение надо проповедовать на родном языке?

Кто пишет поучения к священным текстам?

Урок 7

^ Буддийская картина мира

Вы узнаете

Кто такой человек и его изначальная природа.

От чего изменяется жизнь человека.

О перерождении и законе кармы.

^ Основные понятия

Карма Омрачения

Буддийская картина мира – это как буддисты понимают то, что они видят, слышат, ощущают.

Изначальная природа человека. Буддисты считают, что изначальная природа человека совершенна. Ее можно сравнить с небом, а замешательство обычного ума – с облаками. Как облака плывут по небу, закрывая его, так и омрачающие мысли плавают в уме, закрывая его чистоту.

Человек – это существо, все время чем-то неудовлетворенное. Достигая какого-то результата, он хочет достичь еще большего, нет предела его желанию. Он борется за овладение богатствами и наслаждениями этого мира, но при этом ему все равно суждено умереть и оставить все накопленное, болеть, стареть, терять близких и любимых людей, преодолевать трудности, терпеть неудачи.

Влияние мыслей человека на его жизнь. Сущность человека неизменна, но под влиянием мыслей и поступков его жизнь и восприятие мира меняется. То, что мы представляем собой сегодня, составляется из наших вчерашних мыслей, а наши сегодняшние мысли влияют на то, какой будет наша жизнь завтра.

Притча. Однажды царь спросил монаха:

– Глаза – это ты? Монах, смеясь, ответил:

– Нет.

Царь настаивал:

– А уши – это ты? А нос – это ты?

– Нет!

– А язык – это ты?

– Нет!

– Но твоя личность пребывает в теле?

– Нет.

– Наверное, ты это – разум?

– Тоже нет!

Царь разгневался:

– Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум – всё это не ты, то где же ты пребываешь?

Монах улыбнулся и, в свою очередь, спросил:

– Окно – это дом?

Царь разозлился, но через силу ответил:

– Нет!

– А двери – это дом? Кирпичи, черепица – это дом?

– Нет.

– Ну тогда, может быть, колонны и стены – это дом?

– Тоже нет!

Монах улыбнулся и сказал:

– Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны – это всё не дом, так где же пребывает дом?

Тут царь ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определённое единство причин и условий.

^ Вопросы и задания

Каким буддисты видят путь избавления от страданий?

Как ты думаешь, что такое желание?

Урок 8

Буддийская картина мира

Вы узнаете

О перерождении и законе кармы

^ Основные понятия

Перерождение Причина Следствие

Буддисты верят в перерождение. Буддисты верят, что человек после смерти перерождается и снова появляется на свет. Все, что происходит с человеком – это результат его собственных дел в этой или прошлых жизнях.

Карма. У всего есть свои причины. Поступая хорошо, человек получает радость и удовлетворение, хорошее рождение в следующей жизни. Поступая плохо, получает болезни, унижения, бедность, плохое рождение в следующей жизни. Это закон кармы.

Притча. В тот день, как нарочно, каждый посетитель спрашивал только об одном: что будет после смерти.

Учитель только смеялся и ничего не отвечал.

После ученики спросили, почему он все время уклонялся от ответа.

– Вы замечали, что загробной жизнью интересуются именно те, кто не знает, что делать с этой? Им нужна еще одна жизнь, которая длилась бы вечно, – ответил Учитель.

^ Это интересно

Буддизм говорит о шести мирах, в которых перерождаются живые существа – это мир людей, богов, полубогов, голодных духов, животных и обитателей ада. Перерождения в первых трех мирах считаются относительно благоприятными. В какой форме переродится человек, зависит от его кармы.

^ Важные понятия

Омрачения – это буддийский термин, который говорит о состоянии, загрязняющем ум человека. Основные омрачения – гнев, страсть и неведение.

Карма – в буддизме это причинно-следственная связь. (Есть русские поговорки, говорящие о причинно-следственной связи: «Что посеешь, то и пожнешь», «Как аукнется, так и откликнется»).

^ Вопросы и задания

Буддисты считают, что существуют омрачения, загрязняющие ум человека. Что это за Oсновная идея этики буддийского учения – это нравственность, которая неотделима от представления о том, что такое человек и для чего он живет. Человек – существо несовершенное. Чтобы прийти к согласию с самим собой, достичь гармонии, человеку необходимо разобраться в себе и избавиться от страдания. Эта идея имеет для человека практический смысл. Она опирается на Четыре благородные истины:
Страдание существует.

У страдания есть причина.

Страдание можно остановить.

Есть способ остановить страдания.
Суть Четвертой Благородной Истины это «Восьмеричный Путь», ведущий к освобождению от страданий. Он включает в себя 8 принципов, которые могут рассматриваться как система восхождения к духовному совершенству: ^ Правильное понимание. Правильное понимание – понимание закона кармы, т.е. закона причины и следствия совершённых поступков. Также это понимание Четырёх Благородных Истин и Восьмеричного Пути. ^ Правильное намерение. Правильное намерение - это стремление развить чистые и благородные качества ума а также мышление, свободное от невежества, недоброжелательности, алчности и жестокости. ^ Правильная речь. Правильная речь – это речь, которая не ведёт к разрастанию конфликтов и недоброжелательности. Традиционно к проявлениям неправильной речи относят ложь, сплетни и клевету, грубость, ругательства, пустословие. ^ Правильные действия. Правильные действия – это действия, позволяющие накапливать хорошую карму. Для любого буддиста основными методами накопления хорошей кармы является развитие щедрости по отношению к другим, развитие нравственности и тренировка ума. ^ Правильные средства к существованию. Правильные средства к существованию обозначают профессии, которые позволяют избегать накопления негативной кармы. К неправедным средствам к существованию относят способы получения денег с помощью обмана и воровства, а также профессии, связанные с причинением страданий живым существам, в частности, профессии мясника или торговца оружием, алкоголем и наркотиками. ^ Правильное усилие. Правильное усилие направлено на взращивание положительных добродетельных качеств, которые помогают в следовании Пути и в преодолении помех для практики Учения. ^ Правильная внимательность. Правильная внимательность – это состояние ума, которое позволяет быть максимально осознанным для того, чтобы в повседневной жизни и в буддийской практике не развивались негативные загрязнённые состояния сознания. ^ Правильное сосредоточение. Правильн