Реферат: Эпистемологический урок Коперника

Глозман А.Б.

Эпистемологический урок Коперника.


1. Обратимся к словарю

2.     Николай Коперник (1473-1543).

3.     Представления об устройстве планетарной системы до Коперника.

4.     Гелиоцентрическая система Коперника

5.     Отношение современников к теории Коперника.

6.     Эпистемологический урок Коперника.

7. Список литературы.


1.     Обратимся к словарю.

Большой Энциклопедический Словарь : эпистемология (от греч.  - знание и  ) – то же, что теория познания.

 

2.     Николай Коперник (1473-1543).


Николай Коперник родился 19 февраля 1473 года в городе Торуни в уважаемой и богатой купеческой семье. Отец Николая умер, когда тому было 10 лет, от чумы. После его смерти забота о семье переходит в руки брата матери - Луки Ватзетроде, занимавшего сначала должность каноника в соборе г.Фромборке, а потом ставшего епископом Вармийской епархии. Дядя сыграл в жизни всех детей и Николая в том числе исключительную роль. Старший брат Николая Андрей стал священником, старшая сестра Варвара – монахиней.


Сам Николай стараниями дяди подготовился и поступил в 1491 году в Краковский университет на факультет свободных искусств, где слушал курсы математики, физики, теории музыки, медицины, астрономии. Астрономию, кстати, читал известный профессор Войцех (Альберт) Бляр Брудзевский(1445-1497), который в педагогической деятельности руководствовался лучшей в то время книгой по астрономии "Новые теории планет", написанной замечательным венским астрономом Пурбахом. Кроме этого большое внимание в университете уделялось учению Аристотеля, литературе Древней Греции и Древнего Рима. Через 6 лет обучения, когда освободилась должность каноника Вармийского капитула, Николай, благодаря поддержке дяде, занял эту должность. На самом деле это была уже вторая попытка стать священником – за два года до того Николай также пытался стать каноником в г. Фромборке, но не был избран (вероятно по причине отсутствия учёной степени).


И вот после избрания он уже на средства капитула продолжает продолжение образования в Италии. В Болонье он изучал юриспруденцию и церковное право, увлекаясь при этом астрономией. Астрономия серьёзно увлекла Николая ещё в Кракове, и в Италии он нашёл себе прекрасного учителя - известного болонского астронома Доменико Мариа ди Новара. В 1500 году Николай покидает Болонью и переезжает в Рим, где около года читал лекции по математике, переехав затем в Феррару. В 1503 получил степень доктора церковного права в университете Феррары. Отправился в Падую, чтобы заняться изучением медицины согласно обещанию, данному членам капитула и через 3 года стал медиком высокой квалификации (впоследствии Николай был личным врачом своего дяди епископа и многих других высокопоставленных лиц). За девять лет пребывания в Италии Коперник из талантливого молодого человека превратился в ученого-энциклопедиста, математика, астронома и медика, впитавшего в себя все достижения теоретических и прикладных наук того времени.


Вернувшись из Италии в 1506 году, в возрасте 33 лет Николай стал личным секретарём и врачом своего дяди, поселившись в епископской резиденции в Лидзбарке. Проводил астрономические наблюдения и выполнял поручения, связанные с управлением Вармией. После смерти дяди в 1512 Коперник переехал во Фромборк, где приступил к исполнению обязанностей каноника. Кроме священнических обязанностей Николай не прекращал своей медицинской практики, а также не оставлял свои занятия астрономией. Плодом этой его деятельности явилась книга “Об обращениях небесных сфер”, которая была издана в Нюрнберге в 1543 году. Умер Коперник во Фромборке 24 мая 1543.


3.     Представления об устройстве планетарной системы до Коперника.


Вопрос о механизме движений планет был поставлен греческими астрономами. Так как все объекты надлунного мира считались совершенными, неизменными и вечными, предполагалось, что и их естественное движение должно быть тоже неизменным и вечным, т.е. дуговым и равномерным. В связи с чем Платон (427 г. до н.э. – 347 г. до н.э.) поставил перед своими учениками задачу – представить движение планет как комбинацию равномерных круговых движений или вращений. Эта задача была решена младшим современником Платона Евдоксом Книдским (приблизительно в 360 г. до н.э.). Все движения он получал сложением равномерных вращений ряда сфер, на поверхности которых находились –планеты; центры этих сфер совпадали с центром Земли (гомоцентрические сферы). Суточное движение неподвижных звезд представлялось в виде вращения сферы, которое совершалось с периодом в одни сутки вокруг оси, проходящей через полюсы Земли. Другой ученик Платона – Аристотель (384 г. до н.э. – 322 г. до н.э.), также считал, что Земля – единый центр Вселенной, ограниченный в пространстве и бесконечный во времени. Вокруг Земли вращаются особые сферы, в которых закреплены планеты и небо со звёздами. Вселенная ограничена этими концентрическими сферами космоса, по ту сторону которого не существует тел, а следовательно, также и пространства, времени и движения. Такая система называется геоцентрической, довольно подробное её описание, с проработкой теории движения планет было сделано Птолемеем (98 г. н.э. – 161 г. н.э.) в его труде «Альмагест». Эта теория была принята арабскими философами, а после них и средневековыми схоластами.


Геоцентрическая система имела недостатки, которые были известны почти сразу. Кто-то, как Птолемей, пытался их устранить, разработав сложную теорию деферентов и эпициклов. Аристарх Самосский (320 г. до н.э. - 250 г. до н.э.) же выдвинул гипотезу о гелиоцентрическом устройстве планетарной системы, т.е. предположил, что в центре системы находится не Земля, а Солнце. К сожалению, его гипотеза также содержала некоторые несовместимые предположения и поэтому была отвергнута, как несостоятельная.


4.     Гелиоцентрическая система Коперника.


Судя по всему гелиоцентрические представления сложились у Коперника ещё в Италии, когда, изучив состояние современной ему астрономии, он пришёл к выводу о несостоятельности геоцентрических представлений. Изучая во Фромборке, с помощью самодельных приборов, движения светил Николай к 1515 году подготовил формулировку нового гелиоцентрического учения, которую и изложил в своей рукописи под названием «Малый комментарий (Commentariolus)». Фактически «Комментарий» - это установка семи аксиом :


“^ Первое требование. Не существует одного центра для всех небесных орбит или сфер.

Второе требование. Центр Земли не является центром Мира, но только центром тяготения и центром лунной орбиты.

^ Третье требование. Все сферы движутся вокруг Солнца, расположенного как бы в середине всего, так что около Солнца находится центр мира.

Четвертое требование. Отношение, которое расстояние между Солнцем и Землей имеет к высоте небесной тверди, меньше отношения радиуса Земли и ее расстоянию от Солнца, так что по сравнению с высотой тверди оно будет даже неощутимым.

Пятое требование. Все движения, замечающиеся у небесной тверди, принадлежат не ей самой, но Земле. Именно Земля с ближайшими к ней стихиями вся вращается в суточном движении вокруг неизменных своих полюсов, причем твердь и самое высшее небо остаются все время неподвижными.

Шестое требование. Все замечаемые нами у Солнца движения не свойственны ему, но принадлежат Земле и нашей сфере, вместе с которой мы вращаемся вокруг Солнца, как и всякая другая планета; таким образом, Земля имеет несколько движений.

Седьмое требование. Кажущиеся прямые и понятные движения планет принадлежат не им, но Земле. Таким образом, одно это ее движение достаточно для объяснения большого числа видимых в небе неравномерностей”.


Заканчивается “Малый комментарий” следующим утверждением :”^ Таким образом всего тридцати четырех кругов достаточно для объяснения устройства Вселенной и всего хоровода планет”. Коперник необычайно гордился своим открытием, ибо видел в нем наиболее гармоничное решение проблемы, сохранявшее принцип, в силу которого все движения планет можно интерпретировать как сложения движений по окружности. В этой работе Коперник опускает математические доказательства свой теории, “поскольку они предназначены для более обширного сочинения”.


Таким обширным сочинением стал основной труд Коперника «^ О вращениях небесных сфер (De revolutionibus orbium coelestium)», над созданием которого он и проработал всё оставшееся время своей жизни. Работа была выпущена в 1543 году и состоит из 6-ти книг:


- ^ Книга первая может быть разделена по содержанию на две части. Главы с первой по одиннадцатую включительно посвящены качественному (описательному) изложению гелиоцентрической системы мира, сопровождаемому убедительной критикой основных положений геоцентризма.

Главы с двенадцатой по четырнадцатую содержат основные теоремы из планиметрии и тригонометрии, необходимые автору для построения математической теории движения планет на основе гелиоцентрической системы.

- ^ Книга вторая, состоящая из четырнадцати глав, посвящена различным вопросам сферической астрономии

- Книга третья посвящена детальному изложению разработанной Коперником теории движения Солнца и объяснению явления прецессии земной оси.

- ^ Четвертая книга содержит изложение теории движения Луны, разработанной Коперником

- Книга пятая и шестая содержат Коперникову теорию движения планет (блуждающих светил). При этом в Книге Пятой рассматривается полная теория изменения долгот пяти известных в то время планет: Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия, а Шестая Книга содержит теорию движения пяти планет по широте.


Таким образом, мы видим что сочинение “О вращениях небесных сфер” является по сути своей более подробной и детальной проработкой, с приведением математических доказательств положений, указанных в “Малом комментарии”.


5.     Отношение современников к теории Коперника.


Нельзя сказать, что идеи Коперника были сразу же приняты «в штыки» официальным мнением. Молодой профессор математики Виттенбергского университета Иоганн Ретик, заинтересовавшийся исследованиями Коперника, в течение двух месяцев тщательно изучал рукопись нового сочинения и в 1540 опубликовал небольшую брошюру "Narratio Primo", с изложением первых его глав. Иоганну удалось заинтересовать новыми идеями нюрнбергского профессора математики Шонера, и в мае 1543 года (при активном содействии Ретика, Шонера и епископа Тидемана Гиза) основной труд Коперника был напечатан. Предисловие к нему написал лютеранский богослов и математик А.Осиандер. Учение Коперника преподносилось читателю как «удивительная гипотеза», не противоречащая Птолемеевской, но упрощающая вычисления. Да и сам Коперник, кажется, вовсе не собирался «бросать вызов церковному авторитету», как нелепо предположил Энгельс. Действительно – Николай посвятил свою книгу папе Павлу III, и в посвящении он пишет : «размышления человека, занимающегося философией, далеки от суждений толпы, поскольку его цель заключается в том, чтобы искать истину во всех вещах, насколько это позволено Богом человеческому разуму». Далее Коперник указывает основную причину, заставившую его отказаться от геоцентризма и перейти к гелиоцентризму:


“Те, которые придумали эксцентры, хотя достаточным их числом по большей части, казалось, объяснили видимые движения светил, однако при этом допустили многое, что противоречило первоначалам о равномерности движения. Главное же, а именно форму мира и точную симметрию его частей они не смогли найти или вывести из этих эксцентров, но случилось с ними то, что происходит с тем, кто берет из разных мест руки, ноги, голову и другие члены, превосходно, впрочем, нарисованные, но не пропорциональные одному телу[...] так что из них можно составить скорее чудовище, чем человека”.


И далее Николай указывает, что именно красота, симметрия и гармония новой системы является для него наилучшим аргументом в её защиту: “Находим, следовательно, в этом порядке (гелиоцентрическом) достойную удивления симметрию мира и строго определенную гармоничную связь между движением и величиной сфер, каковую другим способом получить невозможно[...] Таковым является сие божественное произведение Превосходного и Величайшего Мастера”.


Итак, казалось бы, ничего не мешало совместить новое учение об устройстве Вселенной с религиозными взглядами того времени, и сам Коперник, судя по всему, всячески стремился показать, что его учение не противоречит христианству. Вслед за монахом Уильямом Оккамом Коперник как бы старается вывести научное мышление современников из-под идеологического пресса схоластов, показать, что если наука с религией где-то и пересекаются, то только на уровне принципов гармонии и красоты.


Увы, но чаяниям Коперника не суждено было сбыться. Декретом инквизиции от 1616 года труд Коперника был внесен в индекс запрещенных книг, в котором он оставался более двухсот лет. Папские теологи, вместо того, чтобы признать собственную ошибку использования геоцентрической системы в апологетических целях доказательства того, что человек – венец творения, предпочли объявить ошибочными идеи Коперника. Этим, конечно, они не смогли остановить развитие научной мысли, но фактически вбили ещё один ложный клин между наукой и религией.


6.     Эпистемологический урок Коперника.


Николай Коперник явил собой пример правильного совмещения в одном человеке двух типов сознания – религиозного и научного. Вслед за монахом-францисканцем Уильямом Оккамом он совершил разграничение «сфер влияния» между религиозными убеждениями человека и его научной деятельностью, совершил его прежде всего внутри себя. Символично было то, что один и тот же человек утром в церкви был священником, днём навещал пациентов, как врач, а ночью наблюдал за звёздами и планетами, как учёный.

Более того – религиозный принцип поиска гармонии и красоты, как необходимого свойства творения, явился причиной и критерием для научной деятельности Коперника.


В то же время Николай показал методологически верное отношение к господствующим идеям в познании, которые переросли в идеологию. Сначала (итальянский этап) – это тщательное изучение этих идей, поиск проблем и противоречий. Затем – накопление опытных данных и выдвижение гипотез (фромборкский этап). Затем (оставшееся время жизни) – полноценное математическое обоснование гипотез. Сам порядок построения 6-ти книг его основного труда иллюстрирует ту же методологию.


Любое из положений учения Коперника представляло собой большое открытие, важное не только для астрономии, но и для естествознания в целом. Однако ещё более важным является сам факт победы – а в том, что это была победа, думаю, не сомневался никто из тех, кто мог сравнить Коперниковскую и Птолемеевскую системы. И вот эта спокойная и уверенная победа одного человека, стремящегося найти истину, над всеобщим идеологическим заблуждением, которое владело умами так сильно и долго, создала важный прецетент для всех учёных последующего времени и, как справедливо отмечают многие, явилась причиной бурного развития науки вообще.


7.     Список литературы


1. Белый Ю.А., Веселовский И.А. Николай Коперник (1473–1543) – М.: “Наука”, 1974 г.

2. Гребеников Е.А. Николай Коперник – М.: “Наука” Главная редакция физико-математической литературы, 1982 г.

3. Замечательные ученые / Под ред. С.П.Капицы – М.: “Наука”, 1980 г.

4. Коперник Николай. О вращениях небесных сфер. Малый комментарий. Послание против Вернера. Упсальская запись. – М.: “Наука”, 1964 г.

5. Владимир Губарев, От Коперника до "Коперника": изд. По-

лит.Литература, Москва 1973

6. Советская Энциклопедия: изд. Москва 1985

7. История философии в кратком изложении: пер. И.И.Богута,

изд. Мысль, Москва 1991

8. http://kureda.narod.ru/twor/rei_12/l14.html

9. http://www.krugosvet.ru/articles/39/1003978/1003978a1.htm

10. http://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/index?K/Kopernik.html

11. http://www.astro.tomsk.ru/post/astronomers/Kopernik.html

12. http://www.pharmnews.kz/Nomera141/ct2.html