Реферат: Роль идеологии в истории человечества

ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение.

1. Роль идеологии в истории человечества

2. Проблемы формирования идеологии национальной независимости

3. ИДЕОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

3.1. Сущность и содержание

3.2. Исторические и философские основы

3.3. Национальные особенности и общечеловеческие принципы

3.4. Социально-экономические основы

3.5. Основополагающая цель идеологии национальной независимости

Заключение

Литература


Введение.

История человечества есть история идей и идеологий.

Идеи являются продуктом человеческого мыш­ления. Национальная идея есть результат интел­лектуальной деятельности всей нации, всего многонационального народа.

Идеология является выражением целей и уст­ремлений, потребностей и интересов наций, на­родов, общественных групп, различных слоев общества в целом, а также охватывает принци­пы и методы их осуществления. Она придает смысл жизни личности, обогащает содержание нашего бытия, мобилизует на достижение высо­ких гуманистических целей.

Не всякое мнение, понятие или точка зрения могут стать национальной идеей. Личное мне­ние — это своеобразный взгляд конкретного че­ловека на те или иные явления, а общественная мысль выражает синтезированное отношение к истории и действительности. Наконец, через идеи данное отношение превращается в факт практи­ческого действия и даже в этап истории.

В сознании людей возникают самые разнооб­разные идеи, но только те из них, которые име­ют высокую общественную значимость, отража­ют устремления общества к прогрессу, в итоге становятся достоянием народа и человечества в целом.

Например, в европейском средневековье, когда мракобесие и инквизиция всячески препятство­вали свободе мысли, польский ученый Николай Коперник обосновал идею вращения Земли вок­руг Солнца, заложив основы теории гелиоцент­ризма. Возникнув как синтезированное выраже­ние устремлений мужественной личности, эта идея получила впоследствии признание во всем мире.

Как видно из мирового опыта, на развитие че­ловечества оказывали огромное влияние теории и учения, созданные на разных этапах истории выдающимися личностями, обладателями гени­ального ума и таланта. При этом они сами не­редко терпели неимоверные страдания, подвер­гались гонениям. Убедительным подтверждени­ем тому является жизнь и деятельность величай­ших мыслителей, таких как Сократ и Платон, Конфуций и Нажмиддин Кубро, Алишер Навои, Махатма Ганди и др.

История свидетельствует о том, что созида­тельные и разрушительные идеи — две силы, ко­торые постоянно противоборствуют на мировой арене. Созидательные, благородные идеи возвы­шают человека, окрыляют его дух. Именно та­кими идеями руководствовался великий Амир Темур в своей деятельности по созданию цент­рализованного государства, благоустройству от­чего края.

Антигуманные же идеи приносят народам беды и страдания. Этому можно привести множество примеров из далекой и новейшей истории. Та­кого рода идеи служили основой для крестовых походов, для разжигания религиозного фанатиз­ма, фашизма и большевизма.

Одной из наиболее распространенных форм антигуманной идеологии является религиозный фанатизм и экстремизм. В определенные перио­ды его идеи господствовали и на Западе, и на Востоке. Сегодня, когда человечество вступило в XXI век, это общественное зло реально угро­жает прогрессу и миру на Земле. В какой бы пе­риод развития человечества он ни проявлялся и в какую бы "одежду" ни рядился, всегда являл собой общественное зло.

Опираясь на идеологические догмы, средне­вековая инквизиция на Западе установила абсо­лютное господство церкви, стала препятствием развитию свободной мысли и общественному прогрессу. Тогда многие ученые и гениальные мыслители, такие как Коперник, Галилей и дру­гие, преследовались религиозными фанатиками. За свои научные взгляды Джордано Бруно стал жертвой мракобесия.

На Востоке различные притеснения терпели такие великие теологи и ученые, как Имам Бухо-ри, Ибн Сино и др. Религиозными фанатиками были казнены за свободомыслие Мансур Халлож, Насими, Боборахим Машраб и др.

Пока в мире существует стремление к прогрес­су и созиданию, в обществе будут рождаться пе­редовые идеи. Появлению же разрушительных и подстрекательских идей способствуют антигуман­ные, алчные устремления, реакционные корыстные цели. Следовательно, необходимость быть готовым к борьбе с ними, быть всегда бдитель­ным — становится важным требованием вре­мени.


^ 1. Роль идеологии в истории человечества

История свидетельствует: человечество на раз­личных этапах развития ставило различные цели и решало их разнообразными средствами, не в последнюю очередь идеологическими. Нацио­нальная идеология приобретает важное значение в жизни миллионов людей, представляющих раз­ные нации и народности, становится мощным фактором формирования общественного созна­ния. Отсутствие прогрессивной идеи и идеоло­гии лишает человека, общество, государство стра­тегической цели на пути прогресса.

Любая идеология должна выполнять следую­щие основные функции:

— убеждать в достоверности определенной идеи;

— быть программой действия;

— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;

— идейно воспитывать;

— вырабатывать идеологический иммунитет;

— быть духовно-нравственным критерием. Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практичес­ких результатов


^ 2. Проблемы формирования идеологии национальной независимости

Исторически закономерно, что в период пе­рехода от одного общественного строя к друго­му во всех сферах жизни общества, следователь­но, и в идеологии, приходится решать ряд про­блем.

С обретением суверенитета Узбекистан отка­зался от коммунистической идеологии как от не отвечающей сущности и менталитету нашего народа. Известно, что насильно насаждаемая на протяжении всей жизни человека всякая идея, догма или идеология вызывает противодействие.

Действительно, в условиях тоталитарного об­щества идеология служила способом подавления инакомыслия, инициативы и самостоятельнос­ти личности.

В то же время это не означает отказ от идео­логии как от определенного, неотъемлемого эле­мента общественного сознания. Каждое обще­ство, функционирующее на основе законов, ус­тановленных норм и правил, принципов и меха­низмов взаимоотношения личности, общества и государства, имеет свою идеологию.

В демократическом обществе, где существуют законодательно закрепленные свободы и права личности, обязанности его членов, идеология выполняет функцию движущей силы социальных интересов, способствует реализации обществен­ных и личностных целей.

У общества естественно зарождается потреб­ность в формировании новой идеи, передовой мысли, прогрессивной идеологии. В случае не­понимания или игнорирования этой необходи­мости возникает идеологический вакуум, кото­рый может быть заполнен чуждыми народу иде­ями. Этого нельзя допустить.

В таком направлении с первых лет независи­мости в нашей стране проводится немалая рабо­та. Однако формирование нового мировоззрения, общественного сознания — процесс сложный и длительный. В силу этого есть опасность усиле­ния влияния на общественную жизнь идей, чуж­дых благородным целям нашего народа и госу­дарства. Подобная идеологическая угроза возра­стает, как правило, там, где еще не определены точные идеологические ориентиры. При этом ра­стет число попыток овладеть сознанием различ­ных слоев населения, в особенности молодежи.

Расположенные в некоторых странах мира и обладающие большими средствами и влиянием определенные центры, используя сложившуюся ситуацию, преследуют свои корыстные цели.

Одна из причин их стремления овладеть ума­ми и сердцами наших граждан — выгодное с гео­политической точки зрения расположение, бо­гатство интеллектуального потенциала и природ­ных ресурсов нашей страны.

В конце 80-х годов XX века в нашей стране активизировалась деятельность ваххабитов, пред­ставителей незаконных религиозно-экстремист­ских группировок типа "Хизбут-тахрир" и раз­личных других сект. Коварно используя откры­тость, приветливость, доверчивость нашего на­рода, почтительное отношение к старшим, они начали сбивать с пути простых людей, особенно незрелую молодежь, не знакомую с истинной сущностью религии.

Вместе с тем причиной сложившегося поло­жения стала недостаточная идеологическая ра­бота государственных и негосударственных орга­низаций, политических партий, отставание об­щественных наук от требований жизни, запоз­далый научный анализ сложных процессов, про­исходящих в обществе, а также нехватка высококвалифицированных специалистов, ученых-теологов, которые могли бы указать верный путь в этом сложном идеологическом процессе.

Сегодня для нашего общества серьезную опас­ность представляют следующие идеологические угрозы:

— попытки восстановить исламский халифат и создать под его знаменем империю мусульман­ских народов;

— идея объединить молодые независимые го­сударства по типу бывшего Союза;

— попытки фальсифицировать нашу историю, национальные ценности и сущность религии;

— стремление распространить аморальные идеи, способные оказать пагубное воздействие на духовность народа;

— попытки развязать региональные и между­народные конфликты, используя различные иде­ологические средства.

Эти угрозы являются формами проявления аг­рессивной идеологии, направленной, прежде все­го, на овладение сознанием простых людей, ли­шение их собственных национальных ценнос­тей, достижений мировой цивилизации.

Чтобы оградить наш народ от различных иде­ологических угроз, сформировать у общества идеологический иммунитет, необходимо воору­жить его подлинно гуманистической идеологи­ей, содержащей в себе мощный импульс духов­ного возвышения народа.

Любое общество и государство должно иметь ясные цели не только в социальной, политичес­кой и экономической сферах, но и в сфере идео­логии.


^ 3. ИДЕОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

3.1. Сущность и содержание

Идеология национальной независимости Уз­бекистана, по своей сути, является системой идей, выражающей основные цели нашего на­рода, связывающей его прошлое и будущее, слу­жащей достижению его вековых чаяний и уст­ремлений.

Идеология национальной независимости дол­жна:

— основываться на Конституции Республики Узбекистан, национальных и общечеловеческих ценностях, принципах демократии;

~ вбирать в себя веками формировавшуюся высокую духовность народа, его традиции и обы­чаи, бессмертное наследие наших великих пред­ков;

~ выражать идеи добра, справедливости, сво­боды и независимости, убеждения и веру народа;

— служить процветанию Родины, обеспечению мира в Отечестве, повышению благосостояния народа;

— мобилизовать всех членов общества, все слои населения на достижение великого буду­щего Узбекистана;

—— воспитывать в каждом гражданине, незави­симо от национальности, языковой и религиоз­ной принадлежности, чувства гордости и досто­инства, любви к Родине, взаимоуважения, пре­данности идеям независимости и демократии;

— формировать общественное сознание путем просвещения, опираясь на плюрализм мнений и свободу совести.

Национальная идеология во все времена яв­ляется мощной духовно-нравственной силой, консолидирующей общество на пути реализации актуальных общественно-политических задач, достижения благородных целей.

Она призвана стать нравственным критерием исполнения долга и ответственности перед Ро­диной для каждого нашего соотечественника, его семьи, всего общества. Это означает, что каж­дый человек, проживающий в Узбекистане и свя­завший свою судьбу с этой священной землей, должен жить, задавая себе вопрос: "Что я сделал для процветания Родины?"

Говоря о национальной идеологии, необходи­мо помнить, что Конституция Республики Узбе­кистан полностью обеспечивает плюрализм, сво­боду мнений и мировоззрений в нашей стране. В статье 12 Основного Закона говорится: "В Рес­публике Узбекистан общественная жизнь разви­вается на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Никакая иде­ология не может устанавливаться в качестве го­сударственной".

Это означает, что программные идеи ни од­ной из действующих в Узбекистане партий, дви­жений и социально-политических групп не могут быть господствующей государственной иде­ологией.

Идеология независимости, являясь соци­альным феноменом, общенациональным явлени­ем, становится ведущей относительно идеологий различных политических партий и обществен­ных групп. В ней не возводится в абсолют ка­кая-либо идея и она не превращается в полити­ческое оружие в целях укрепления существую­щей власти.

Идеология национальной независимости служит общественно-политическому прогрессу Узбекис­тана, выражает интересы всего народа, всех поли­тических партий, групп и движений, а именно:

— сохранение и укрепление независимости страны, территориальной целостности, неприкос­новенности границ;

— обеспечение мира в Отечестве, защита го­сударства от военной, экономической, экологи­ческой, информационной и других угроз;

— утверждение в стране гражданского и меж­национального согласия, атмосферы социальной стабильности;

— достижение благополучия каждой семьи и всего народа;

— реализация в обществе идеи справедливос­ти, принципов демократии и самоуправления.

Для того чтобы идеология независимости ста­ла в полном смысле национальной, она должна отвечать следующим требованиям:

— воплощать в себе мысли и чувства, оказы­вающие позитивное влияние на сознание людей, содержать гуманистические жизненные идеалы;

— быть источником силы, убеждений и веры, объединяющим народ и общество;

— впитывать в себя передовые идеи и оттор­гать антигуманные взгляды;

—для достижения своих целей брать на во­оружение современные идеологические средства с учетом изменений в окружающем мире.

Лишь отвечая этим требованиям, идеология национальной независимости в состоянии ре­шить следующие основные задачи:

— формировать независимое от чуждых идей мировоззрение и устойчивое общественное со­знание, воспитывать творчески мыслящую лич­ность;

— укреплять веру людей, особенно молодежи, в идеалы свободы и прогресса, создавать атмос­феру высокой нравственности, служащую укреп­лению подлинно гуманистических убеждений;

— способствовать росту самосознания сооте­чественников, патриотизма, укреплению истори­ческой памяти, бережному отношению к нашим священным ценностям;

—развивать присущие нашему народу такие нравственные качества, как честность и добро­совестность, щедрость, скромность и другие;

— укреплять в сознании нашего многонацио­нального народа убеждение "Узбекистан — наша Родина".

Выполнение этих задач служит гармонизации общественных отношений, обеспечивает форми­рование нового типа личности, способной отве­чать возрастающим вызовам и требованиям вре­мени.

^ 3.2. Исторические и философские основы

Одна из основ, которая определяет содержа­ние и смысл идеологии национальной незави­симости, — это древняя и богатая история на­шего края. История — великий учитель. Она дает человеку не только образцы для подражания, но порой преподносит и горькие уроки.

Созданные на родной земле много веков на­зад, до сих пор вызывающие восхищение древ­ние памятники культуры и искусства свидетель­ствуют о высоком мастерстве нашего народа, о славной истории нашей Родины, пробуждают чувство гордости в душе каждого гражданина.

Источниками, питающими идеологию незави­симости, являются такие жемчужины духовного наследия, как "Алпомыш", "Шашмаком", а так­же жизнь и дела великих предков — Спитамена, Джалолиддина Мангуберды, Амира Темура и др.

Философскую основу нашей идеологии состав­ляют, прежде всего, лучшие образцы националь­ного духовного наследия, научные, религиозные и светские взгляды великих предков и жемчужи­ны мировой философии. На ее формирование, в частности, оказывают влияние теории о проис­хождении мира и человека, о развитии общества, идеи добра, справедливости, благородства, нрав­ственного и физического совершенства личности.

Это свободолюбивые идеи великих мыслите­лей, мировые открытия Аль-Хорезми, Аль-Бе-руни, Улугбека и других, концепция справедли­вого общества Аль-Фароби, философские взгля­ды Ибн Сино, воззрения Алишера Навои на про­блему человеческого совершенства, а также дея­тельность просветителей-демократов конца XIX— начала XX веков.

Философия идеологии независимости, ее со­держание и сущность, важнейшие идеи и прин­ципы нашли глубокое воплощение в произведе­ниях Ислама Каримова, теоретически обосно­вавшего прогрессивный путь развития нашего общества, ход и перспективы построения нацио­нальной государственности.

Значительное влияние на содержание идеоло­гии национальной независимости оказывают не потерявшие своей ценности взгляды величайших представителей общественной мысли Востока и Запада.

Философская мудрость Конфуция, учение Платона о мире идей, диалектика Гегеля, гума­нистические философские традиции и течения современной философии — все это общечелове­ческие основы идеологии национальной незави­симости.

Таким образом, идеология национальной не­зависимости опирается в сущности на весь фи­лософский опыт человеческой цивилизации — древности, античности, средневековья, нового времени и современности.

^ 3.3. Национальные особенности и общечеловеческие принципы

Идеология независимости, отражая волю и чаяния народа, его устремления к свободе и

процветанию, характеризуется следующими на­циональными особенностями:

— приоритет в сознании народа принципа "жить в дружбе и добрососедстве, мире и согла­сии, тесном сотрудничестве";

— придание священного смысла понятиям "семья", "махалля", "Родина";

— уважительное отношение к родителям, ок­ружающим и почитание старших, забота о под­растающем поколении;

— любовь к родному языку как животворному источнику духовности нации;

— почитание женщины — олицетворения любви, красоты и нежности, символа вечности жизни;

— терпеливость, милосердие и трудолюбие;

— честность.

Идеология независимости основывается на следующих общечеловеческих принципах:

— верховенство закона;

— обеспечение фундаментальных прав и сво­бод человека;

— уважение к представителям различных на­циональностей, их культуре и национальным ценностям;

— религиозная толерантность;

— стремление к светским знаниям, просвети­тельство;

— изучение и применение передового опыта различных народов, приобщение к достижени­ям общечеловеческой культуры и т.д.

^ 3.4. Социально-экономические основы

Идеология национальной независимости по своей сути направлена на повышение уровня жиз­ни, благосостояния каждой семьи и каждого че­ловека. Независимо от сферы деятельности (в том числе государственной, частной, смешанной формы собственности), каждый гражданин дол­жен гармонично сочетать личные интересы с интересами народа и государства.

Экономическую основу идеи национальной независимости составляют последовательная ори­ентация на развитие рыночной экономики, пред­принимательства, многообразие форм собствен­ности, личной инициативы. Понятие "собствен­ность" в мировоззрении народа не ассоциирует­ся лишь с материальным богатством. Оно в не­разрывности материального благополучия и стремления к духовному и нравственному совер­шенству, активному использованию личностно­го потенциала. Актуализируется идея: "Благопо­лучие каждого гражданина есть благополучие всего общества".

^ 3.5. Основополагающая цель идеологии национальной независимости

Главная цель национальной идеологии — не­зависимая и процветающая Родина, свобода и благополучие народа. Эта идея отражает сущность его вековых устремлений, тягу к созидательной деятельности, неразрывно связанную с гумани­стическими ценностями.

Идеология национальной независимости на первый план выдвигает идеи реализации прав и свобод личности, уверенности в мирном и безо­пасном будущем родной страны.

Идеология национальной независимости ос­новывается на национально-культурных и духов­но-нравственных традициях народа, общечело­веческих ценностях и демократических принци­пах, мощных информационных технологиях.

В идеологии национальной независимости приоритетны идеи прогресса, соблюдения прав и свобод человека, гуманизма, безъядерного мира, национального и религиозного согласия, преодоления региональных конфликтов.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Идеология национальной независимости фор­мируется как закономерный результат суверен­ного развития нашей страны, ее места в миро­вом сообществе. Выражая волю народа, она яв­ляется важным показателем его духовного воз­рождения, крупнейшим итогом сложного пути становления нового общества.

Каждое поколение вносит свой вклад в обще­ственный прогресс, вписывает свою страницу в книгу великой истории нашего народа. Это дли­тельный процесс, в ходе которого идеология на­циональной независимости обогащается и совер­шенствуется по мере реализации благородных целей и задач, поставленных перед обществом, накопления им опыта в процессе поступатель­ного развития.

Представляя собой идеологию народа, твердо и последовательно взявшего курс на построение свободного и открытого гражданского общества, создание благополучной жизни, эта идеология своей жизнеутверждающей силой, привлекатель­ностью и исторической обусловленностью спо­собна воздействовать на сознание каждого чело­века, представителей всех социальных слоев на­селения Узбекистана.

Идеология становится мощным средством формирования духовного мира и мировоззрения личности лишь в том случае, если соответствует интересам и устремлениям всего общества в це­лом. Работа в этом направлении должна прово­диться целенаправленно и постоянно, с учетом общеобразовательного и культурного уровня каж­дого гражданина, и лишь путем просвещения и убеждения.

Кампанейщина, формализм здесь не могут дать ожидаемых результатов. Эта идеология не вне­дряется административно-командными метода­ми. Она не должна использоваться какой-либо партией, движением или группой как средство политического манипулирования.

Идеология национальной независимости по своей сущности и содержанию представляет со­бой важный критерий духовной жизни общества, действенную программу его коренного преобра­зования, устремленности в будущее, формиро­вания нового мировоззрения у людей, развития общественной мысли.


ЛИТЕРАТУРА


1. Конституция Республики Узбекистан. Ташкент: Узбе­кистан, 1998.

2. Ислам Каримов. Узбекистан: национальная незави­симость, экономика, политика, идеология. Ташкент: Узбе­кистан, 1996. Т. 1.

3. Ислам Каримон. Наша цель: свободная и процветаю­щая Родина. Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 2.

4. Ислам Каримов. Без исторической памяти нет буду­щего. Беседа с учеными-историками и журналистами. Таш­кент: Узбекистан,1999.

5. Ислам Каримов. Узбекистан, устремленный в XXI век. Ташкент: Узбекистан, 1999.

6. Ислам Каримов. Наша высшая цель — независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент: Узбекистан, 2000. Т. 8.

7. Всеобщая декларация прав человека. Ташкент: Адолат, 1998.

8. Геополитика и мировое развитие. Москва: Мысль, 1995.

9. Гегель. Философия права. Москва: Мысль, 1997.

10. Н. Тойнби. Постижение истории. Москва: Наука, 1992.