Реферат: Немецкий компонент в культурной жизни саратова (1870 е - 1930 е гг.)

На правах рукописи


Бичанина Зинаида Ивановна


НЕМЕЦКИЙ КОМПОНЕНТ В КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ САРАТОВА (1870 е – 1930 е гг.)


Специальность 07.00.02 – Отечественная история


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук


Саратов – 2010

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»



Научный руководитель:


Официальные оппоненты:


^ Ведущая организация:


доктор исторических наук,

профессор Герман

Аркадий Адольфович


доктор исторических наук,

профессор Лиценбергер

Ольга Андреевна


кандидат исторических наук,

доцент Булычёв

Михаил Владимирович


Институт российской истории РАН




Защита состоится 29 сентября 2010 г. в 16.00 часов на заседании Совета Д 212.243.03 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Саратовском государственном университете имени Н.Г. Чернышевского по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83, 11 корпус СГУ, ауд. 412.


С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского: г. Саратов, ул. Университетская, 42, читальный зал № 3


Автореферат разослан «___» августа 2010 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета,

доктор исторических наук Л.Н. Чернова

^ Общая характеристика исследования


Актуальность. Глобализационные процессы превращают современное общество в совокупность различных культур, существующих в едином пространстве. Однако, процесс формирования мультикультурного общества сложен и противоречив, вызывает межнациональные и межкультурные напряжения и конфликты. В России миграционные волны постсоветского времени уже привели к серьезным изменениям в этнодемографической и социокультурной ситуациях. Культурная разнородность российского населения под влиянием миграции будет возрастать и дальше. То есть, современная Россия сталкивается с теми же проблемами мультикультуризации, что и другие страны.

При решении этих проблем наша страна может опираться на собственный уникальный исторический опыт. Ведь Россия с самого начала складывалась как многонациональное и многоконфессиональное общество, существовавшее и функционировавшее в условиях доминанты русского народа и русской культуры. Однако это доминирование никогда не было тотальным, оно позволяло национальным меньшинствам, сохранять свою идентичность, а с ней язык и культуру. В процессе исторического развития происходило интенсивное взаимодействие и взаимовлияние всех культур. Даже доминантная русская культура испытала на себе заметное влияние культуры национальных меньшинств. В России имелись и до сего дня существуют регионы и города, которые исторически служили местом пересечения разных культурных потоков. Там встречались и смешивались в едином социуме представители различных народов, культур, конфессий. К таким регионам и городам в полной мере относятся Поволжье и Саратов.

В Саратове пересеклись и активно взаимодействовали исламская культура (татар, казахов и др.) и русская православная культура, ставшая доминантной, дополненная культурой украинцев, поволжских народов, принявших православие (мордва, чуваши и др.) Своё место занимала культура еврейского народа. С 1760-х гг. массовое переселение в Поволжье и Саратов немцев привнесло в город и западноевропейскую культуру, развивавшуюся на основе западного христианства (католицизма и протестантизма).

Несмотря на серьезные культурно-цивилизационные отличия немцев от принимающего городского социума, они смогли успешно интегрироваться, занять свою нишу в культурном пространстве города, сохранить самобытность и вместе с тем оставить заметный след в культурном развитии Саратова. Этот исторический пример, как представляется, весьма актуален сегодня и заслуживает тщательного изучения, поскольку схожие процессы взаимодействия разнородных культур в едином городском пространстве становятся едва ли не обыденным явлением жизни современных крупных российских городов.

С точки зрения исторического краеведения актуальность темы обусловливается возможностью осветить ряд слабоизученных вопросов формирования и развития немецкой составляющей культурной жизни Саратова, вклада немецкого населения в общее развитие культуры этого волжского города.

^ Степень научной разработанности темы. Несмотря на появление в последние годы публикаций на тему культуры поволжских немцев, работы о культурной жизни немцев Саратова немногочисленны. Комплексного исследования в этой области до сих пор не проводилось. Условно всю имеющуюся отечественную историографию темы можно разделить на три основных периода: дореволюционный, советский, постсоветский. Отдельной группой выделяется зарубежная литература.

Основоположником изучения истории поволжских немцев считается А.А. Клаус1. Он предпринял попытку анализа исторического развития немецких колоний, начиная с момента массового заселения немцами-колонистами России. Сведения о культурной деятельности немцев в Саратове в книге ограничены кратким освещением вопросов религиозной жизни и народным образованием. К 150-летию немецких колоний на Волге (1914 г.) Я. Дитцем была подготовлена рукопись «История поволжских немцев-колонистов», но начавшаяся война не позволила тогда её издать. Она была опубликована лишь в 1997 году2. Используя большое количество ранее не известных документов, в том числе воспоминания первых колонистов, Я. Дитц реконструировал процессы переселения и пребывания немцев-колонистов на Волге. Для диссертации работа важна наличием интересного фактического материала, связанного с городскими немцами, изучению которых автор посвятил отдельную главу «Саратовская немецкая слобода». В начале ХХ в. изучением истории поволжских немцев занимались местные пасторы. И. Эрбес в 1906 г. обратился к проблемам немецких школ3. Г.Я. Бератц, будучи членом Саратовской ученой архивной комиссии (СУАК), издал в 1915 г. книгу, в которой дал свою версию истории немцев в первые десятилетия их жизни на Волге. Определённое внимание уделено жизни саратовских немцев4. Примечательны работы местных краеведов конца XIX в. Ф.В. Духовникова и Н.Ф. Хованского5. Опираясь на документы и воспоминания современников, авторы представляют картину жизни, проживающих непосредственно в Саратове немцев. Наряду с бурной предпринимательской деятельностью, характеризуется и их общественно-культурная жизнь.Таким образом, до революции было начато изучение истории саратовских немцев, накоплен определенный фактический материал, появились первые аналитические работы, хотя вопросам культурной жизни уделялось ещё мало внимания.

Советский период историографии немцев Поволжья отмечен незначительным числом работ. Основная их часть выходила в 1920-е гг. С момента депортации немцев из Поволжья и вплоть до конца 1980-х гг. на изучение истории поволжских немцев было наложено табу. Значимыми для диссертации работами, можно назвать очерки П.И Зиннера, вышедшие в 1925 году6. В них, среди прочей информации об истории поволжских колоний, встречается материал о национальных немецких школах Саратова и о развитии немецкой периодической печати в городе. Специальный раздел включает в себя биографии отдельных известных деятелей из среды немцев-колонистов.

В ходе исторического бума конца 1980-х - начала 1990-х гг. возникает интерес исследователей и к изучению истории российских немцев. Проводятся многочисленные международные и всероссийские конференции, затрагивающие различные аспекты истории и современного положения немцев. По их итогам регулярно выходят сборники докладов7. Появились фундаментальные работы, заполнившие крупные пробелы в историографии немцев Поволжья8. В них объектами исследования стали практически все сферы общественной жизни немецкого населения, в том числе и культурная. Определённое внимание в этих работах уделялось и немцам Саратова. Такая тенденция положительно отразилась и на изучении вопросов, связанных с культурной жизнью саратовских немцев.

Большой вклад в изучение религиозной самобытности российских немцев внесла О.А. Лиценбергер9.. В её трудах раскрывается история Евангелическо-лютеранской и Римско-католической Церквей России с момента их возникновения на территории страны. В монографиях освещаются этапы становления и развития саратовских церквей и приходов. Для диссертации наиболее значимыми стали работы «Евангелическо-лютеранская церковь святой Марии в Саратове (1770-1935)» и «Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение». В них рассмотрены проблемы возникновения в Саратове обеих церквей, их общественная деятельность и взаимосвязь с другими этноконфессиональными группами города. Проблемы национальной немецкой школы, в том числе и немецких учебных заведений Саратова, нашли свое отражение в трудах Н.Э. Вашкау, О.А. Лиценбергер, С.Г. Весниной, О.В. Шрамковой10. В работах затронуты вопросы образования и развития, как приходских немецких школ города, так и становление частных немецких учебных заведений.

Проблемы создания и функционирования прессы немцев Поволжья рассматривались Т.С. Иларионовой в 1990-х гг.11. Отсутствие возможности ознакомиться с некоторыми архивными документами, стало причиной ошибки в датировке первой немецкой газеты в Саратове12. Основательнее к этой проблеме подошел В. Дённингхаус13. Несмотря на то, что вопросы функционирования немецкоязычной прессы Саратова являлись для него второстепенными, германский учёный, на основе архивных документов, реконструировал процессы развития немецкой печати в Саратове на рубеже веков. Участие немцев в изменении архитектурного облика Саратова рассматривает в своих трудах С.О. Терехин14.

Необходимо выделить ряд работ, посвященных отдельным личностям, оставившим заметный след в истории культуры города и региона. Монография В.Г. Хорошиловой, статьи А.И. Яровинской, Р. Ритчера, И.Н. Волконской Соловьевой и М. Церникель15 посвящены талантливому художнику из среды немцев-колонистов Я.Я. Веберу. Интересный материал об архитекторах К.Л. Мюфке и Ф.О. Шехтеле, а также их творчестве отражен в работах А.П. Осятинского, В.А. Соломонова и А. Мушты16. Немцам – деятелям культуры и науки, связанным с Саратовом, посвящены различные статьи местных историков и краеведов17. Все вышеназванные работы отличает интерес их авторов к вопросам культуры, через призму изучения непосредственно культуры и традиций российских немцев. Авторами, не в последнюю очередь, учитывалась этническая принадлежность, изучаемых ими деятелей культуры. Параллельно с такими работами можно выделить труды историков-краеведов, в которых изучение немецкой культуры в Саратове выступало в качестве одной из составляющих. Для них ключевым являлся территориальный, а не национальный фактор, в их исследованиях вклад немцев в культуру Саратова упоминается параллельно с культурной деятельностью представителей других этносов города18.

Из диссертационных исследований, изучающих проблемы культурного пространства Саратова19 выделяется работа А.С. Ступиной, в которой автор, на основе анализа мемуарных источников, воссоздал культурное пространство города второй половины XIX – начала XX веков. Небезынтересны труды А.Н. Волконской, Е.В. Ивановой, Н.В. Канавиной, М.Е. Скиданова, О.В. Шрамковой, А.А. Шалыгина. В них частично раскрываются вопросы немецкого образования в Саратове, участия немцев в развитии и сохранении культурной среды города.

Подспорьем при написании диссертации стали обобщающие работы краеведческого характера, позволившие вписать культурные процессы городских немцев в общую картину жизни саратовского Поволжья20. Особенно следует отметить коллективный труд «Очерки истории Саратовского Поволжья», написанный на основе широкого корпуса источников и освещающий наиболее значимые события в губернии и Саратове21. В анализ литературы включены труды по истории городских немцев России, способствующие выявлению методологических подходов в изучении истории и культуры городских немцев22.

В зарубежной историографии Поволжья заслуживает внимания монография Дж. Лонга23. Опираясь на источники, хранящиеся в Национальном архиве США, спецколлекции Колорадского университета и Канзасского исторического общества, исследователь детально рассматривает политическую, экономическую и социальную жизнь немцев Поволжья середины XIX – начала XX веков. В работе автор обращает внимание на проблемы национального образования поволжских немцев и развитие периодической немецкоязычной печати в Саратове. Отдельную информацию о культурной жизни саратовских немцев можно почерпнуть в работах германских историков Г. Бонвича, И. Шлейнинга, А. Айсфельда, уже отмеченного выше В. Дённингхауса, а также американского исследователя Д. Рейли и французского – Ж. Бурре24.

Проведенный историографический анализ позволяет сделать вывод о недостаточной разработанности проблемы немецкой культуры в Саратове в период 1870-х-1930-х гг. Основной массив работ охватывает лишь дореволюционный период истории и культуры саратовских немцев. Вне рамок уже проведенных исследований остаются обширные вопросы, связанные с культурно-досуговой деятельностью немецкой диаспоры города. Уточнения и дополнения требуют проблемы духовной культуры, национального образования, прессы, архитектуры. Существующая историография лишь создает опору для проведения целостного и комплексного исследования немецкой составляющей культурной жизни Саратова.

Объектом исследования выступает немецкое население Саратова.

Предметом исследования является его культурная деятельность, включающая в себя религию, образование, архитектуру, печать, культурный досуг, а также вклад отдельных представителей немецкой диаспоры в развитие науки, литературы и искусства.

^ Территориальные рамки исследования охватывают город Саратов, как один из крупнейших центров Поволжья, традиционно игравший для немцев-колонистов роль метрополии.

^ Хронологические рамки исследования охватывают период 1870 х  - 1930-х гг. Нижняя граница связана с реформами Александра II, ликвидировавшими колонистский статус немцев Поволжья, позволившими немцам активно интегрироваться в различные сферы жизни местного социума, в том числе и в губернском Саратове. Верхняя граница представлена 1940-1941 гг., когда, в связи с начавшейся Великой Отечественной войной, саратовские немцы были депортированы вместе со всеми немцами Поволжья.

Целью диссертационной работы является подготовка целостного и комплексного исследования немецкого компонента в культурной жизни Саратова 1870-х – 1930-х гг.

Цель определила следующие задачи исследования: показать процесс формирования немецкой диаспоры Саратова; изучить влияние конфессиональных особенностей на культуру немцев в регионе; расширить, углубить и уточнить имеющиеся данные о процессе развития национального немецкого образования в городе и его влиянии на общегородскую культуру; определить характерные особенности «немецкой» архитектуры Саратова и дать характеристику наиболее значимым архитектурным памятникам, возведенным немцами, либо имеющим в своем облике немецкое влияние; выявить наличие немецких культурно-досуговых заведений и проследить их воздействие на культурное пространство города; исследовать этапы становления и развития местной немецкоязычной прессы; показать вклад отдельных представителей немецкой диаспоры в образование, живопись, архитектуру, литературу, музыку, театральное искусство; оценить в целом влияние немецкой культуры на культуру Саратова и всего региона с момента отмены привилегий для колонистов до их депортации с территории Поволжья.

^ Научная новизна исследования заключается в самой постановке проблемы. Диссертация является первой попыткой комплексного исследования немецкой культуры Саратова. Выявляются общие механизмы взаимовлияния немецкой культуры и культуры русских и других национальностей. Впервые обобщена и цельно представлена культурно-досуговая деятельность саратовских немцев. Впервые оценен и показан общий вклад немецкой диаспоры Саратова в развитие образования, науки, литературы, искусства, краеведения. В диссертации уточнены, расширены, углублены, конкретизированы и обобщены вопросы конфессиональной особенности немцев, их системы национального образования. В частности, благодаря опоре на документы местных архивов, ранее не вызывавших у исследователей интереса, дополнены сведения по уровню преподавания предметов в частных немецких гимназиях Саратова, выявлен социальный и этноконфессиональный состав учащихся. В значительной степени объемнее и конкретнее, по сравнению с предшествующими исследователями, раскрыты этапы становления и развития немецкоязычной прессы.

^ Методология исследования. В основу методологии диссертации положены принципы историзма и объективности. Опираясь на них, диссертант выделяет различные стадии, этапы становления объекта, специальное внимание уделяя важнейшим отличительным чертам каждого из них. Избранный объект при этом рассматривается в его многообразных связях с окружающей исторической действительностью. Для успешного решения задач, связанных с обработкой большого количества источников и исследований, потребовалось использовать аналитический и структурный общенаучные методы, а также специальные исторические методы (исторического описания, сравнительно-исторического, ретроспективного, проблемно-хронологического и др.). Их использование дало возможность изучать историко-культурные явления и факты как в тесной связи с исторической обстановкой, в которой они возникали и развивались, так и в их качественном изменении на различных этапах развития. Для выявления конфессиональной и социальной динамики немецкого населения применялись количественные методы обработки информации.

^ Практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы для формирования общих и специальных курсов, преподаваемых в высшей школе. Они имеют научно-практическую значимость для базового курса «Истории культуры» преподаваемого в рамках обучения по специальности отечественная история, а также для разработки новых курсов, таких как «История культуры Саратовского края», «Регионоведение», «История и культура российских немцев» и др.

^ Источниковую базу диссертации составили разнообразные группы источников. Ключевыми среди них стали документы и материалы 25 фондов 4 архивов и фондов Саратовского областного музея краеведения (СОМК). Значительная часть используемых в диссертации архивных документов вводится в научный оборот впервые.

Основная часть документов по культуре саратовских немцев хранится в фондах Государственного архива Саратовской области (ГАСО). В фонде Канцелярии Саратовского губернатора (Ф. 1.) содержатся документы, включающие в себя сведения о численности немецкой диаспоры города, деятельности церковных евангелическо-лютеранской и римско-католической общин, немецких учебных заведений и немецкоязычной периодической печати. При изучении дел таких фондов, как «Саратовский губернский статистический комитет» (Ф. 421), «Саратовская городская дума» (Ф. 3) и «Торгово-промышленное товарищество «Братья Шмидт» (по производству и торговле мукой и сарпинкой)» (Ф. 306) удалось выявить численный и конфессиональный состав немецкого населения города. Полученная информация об участии немцев в экономическом развитии города позволила дополнить сведения о профессиональном составе городских немцев. Несомненно, при изучении духовной культуры саратовских немцев важными документами стали материалы фондов Тираспольской римско-католической духовной консистории (Ф. 365) и Церковного совета евангелическо-лютеранской церкви Св. Марии в г. Саратове (Ф. 852). Благотворительная и попечительская деятельность немцев отражены в документах фондов Саратовского губернского благотворительного комитета при Саратовском губернаторе (Ф. 576) и Саратовского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений императрицы Марии (Ф. 134).

Исследовать вопросы образования поволжских немцев помогают дела 6 фондов: Дирекции народных училищ Саратовской губернии Казанского учебного округа (Ф. 13), Саратовской 1-ой женской гимназии (быв. Э.К. Ульрих) (Ф. 241), Саратовской 2-ой женской гимназии (быв. А.Д. Куфельд) (Ф. 242), Саратовской 4-ой женской гимназии (быв. М.И. Горенбург) (Ф. 244), Саратовской частной женской гимназии С.Н. Штокфиш (Ф. 246), Саратовского частного евангелическо-лютеранского начального училища при лютеранской церкви (Ф. 257). Они позволяют восстановить картину образования в немецких учебных заведениях вплоть до учебного расписания занятий. Психолого-педагогические отчеты классных наставников помогают понять атмосферу, которая складывалась в начальных классах частных немецких гимназий. Документы фондов Императорского Николаевского Саратовского университета (Ф. 393), Саратовской губернской ученой архивной комиссии (Ф. 407), Саратовского политехнического института Саратовского ГубОНО (Ф. Р-3190), Государственного академического театра оперы и балета имени Н.Г. Чернышевского (Р-1070) позволяют дополнить сведения о вкладе отдельных представителей немецкой национальности в общие процессы культурного развития страны и региона.

Документы Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), находящиеся в фондах Наркомата и Министерства просвещения РСФСР (Ф. А-2306) и ЦИК СССР (Ф. Р-3316), содержат в себе статистические сведения о численности немецкого населения города Саратова после 1917 г., а также состоянии немецких учебных заведений, изменении их положения после 1918 года. В фондах Центрального комитета КПСС (Ф. 17) и Центральной федерации иностранных групп при ЦК РКП (б), Центрального бюро немецких секций РКП (б) (Ф 549) Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ) выявлены официальные отчеты и документы, в которых содержится информация об уровне образования и культурного развития саратовских немцев за период с 1918 по 1930 годы. Дополнительная информация о жизни и профессиональной деятельности М.А. Эйхенвальд-Дубровской, а также ее фотодокументы содержатся в фондах Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ) – Русское театральное общество (Ф. 641) и личный фонд Н.Г. Райского (Ф. 2357). Не менее интересны и личные документы К.Л. Мюфке, хранящиеся в СОМК. Они позволили восстановить целостную картину не только саратовского периода жизни и творчества архитектора, но и проследить путь становления и развития К.Л. Мюфке на профессиональном поприще, начиная с 1890-х и заканчивая 1934 годом.

Активно публикуются документы, связанные с жизнью российских немцев25. Опубликованные источники компенсировали недостатки архивных материалов. Рассмотрение процесса формирования немецкого городского населения, было бы невозможно без изучения нормативно-правовой базы, которую составили своды законов, указов, манифестов царского правительства, а также постановления и предписания органов советской власти26. Отчетно-статистические материалы представленные итогами всероссийских и всесоюзных переписей и статистическими сборниками, позволяют проследить рост немецкого населения по годам, изменения численности верующих различных конфессий и профессионального состава городских немцев27.

Из справочных источников использовались адрес-календари и памятные книжки по Саратовской губернии28. В них содержится ценный материал об изменении количества немецких учебных заведений, о культовых постройках и их расположении в городе, о составе служащих в учебных заведениях и культурно-досуговых организациях Саратова. Дополнительные источниковые материалы были почерпнуты из периодических изданий, как русскоязычных, так и немецких, выходивших в Саратове29. Примечательно, что ведущие региональные газеты, такие как «Саратовский вестник» и «Саратовский листок», регулярно печатали на своих страницах сведения о культурной жизни немцев.

В отдельную группу выделены мемуары. Довольно большой пласт такого рода источников можно подразделить на воспоминания деятелей искусства30, особенно театрального и художественного, и мемуары представителей научной интеллигенции31. Несмотря на субъективность содержащейся в них информации, мемуары позволили дополнить характеристику культурной среды города яркими примерами из повседневной жизни населения, показать характер отдельных представителей немецкой диаспоры Саратова. Важная роль в подтверждении или опровержении изложенных фактов принадлежит справочной литературе, относящейся ко времени, воспроизведенному на страницах воспоминаний.

Рассмотренная выше источниковая база позволяет, как представляется, раскрыть все стороны рассматриваемой проблемы и обеспечить достаточно полное решение задач, поставленных в настоящем исследовании.

^ Апробация исследования. Основные положения и результаты исследования отражены в докладах и сообщениях на научных международных, всероссийских и региональных конференциях. Материалы по теме диссертации опубликованы в одной монографии и 6 научных статьях, одна из которых вышла в издании из списка ВАК.

^ Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, объединяющих десять параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.


Основное содержание работы


^ Во введении обоснована актуальность темы, ее объект и предмет, хронологические и территориальные рамки исследования; проведен историографический анализ и очерчена источниковая база темы; определены цель и научные задачи диссертации, ее методологические основы и структура.

В первой главе – «КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО САРАТОВА 1870-х – 1930-х гг. И НЕМЕЦКОЕ НАСЕЛЕНИЕ ГОРОДА» - раскрывается динамика развития немецкой диаспоры Саратова в контексте общей истории города, даётся характеристика культурного развития Саратова, в котором немецкая культура выступала в качестве части единого целого.

Параграф 1.1. – «Немецкое население Саратова: общая демографическая и социокультурная характеристика». Образование и становление немецкой диаспоры Саратова связано с процессами массового переселения немцев в Поволжье в 1760-е гг. В 1769 г. в Саратове появилась своя Немецкая слобода, её первыми жителями были в основном ремесленники, государственные служащие. Отмена в 1871 г. особого статуса колонистов привело к ускорению их миграции в Саратов. Это происходило на общем фоне пореформенного развития капитализма в регионе. Если с 1879 по 1897 гг. численность населения Саратова увеличилась в 1,3 раза, то численность в нём немцев возросла в 4 раза, а их доля в общей численности населения выросла в 3 раза и составила 6,1%. С этого времени и до депортации 1941 г. немцы составляли вторую (после русских) по численности национальную группу населения Саратова. Имели место колебания удельного веса в общей численности населения города, в основном связанные с социальными процессами. В 1941 г. численность немцев в Саратове составляла 12,1 тыс. чел. Доля в городском населении – 3,2%. Четыре пятых немецкого населения Саратова были протестантами (в основном – лютеране), остальные – католиками. Церковь являлась для немцев не только оплотом духовной культуры, но и образования. Перепись 1897 г. показала высокую грамотность немецкого населения Саратова, как мужчин, так и женщин. У протестантов она составляла соответственно 69,16% и 69,14%, у католиков - 53,3% и 54,2%.. Эти показатели существенно превышали уровень грамотности других этносов, проживавших в Саратове.

К началу ХХ в. немцы занимали ведущие позиции во многих отраслях промышленности и торговли. Семьи Рейнеке, Шмидтов, Зейфертов были признанными лидерами в мукомольной промышленности региона. Немцы активно участвовали в производстве табака, открывали лесопильные и кирпичные заводы, металлообрабатывающие и машиностроительные предприятия и т.д. Торговали зерновыми, сельскохозпродуктами, тканями, одеждой. Немецкие предприниматели активно занимались благотворительностью. Состояли немцы и на государственной службе. Значительное число их представителей составляло педагогическую, научную и творческую интеллигенцию. В целом же, как до революции, так и в советское время, немцы были представлены практически во всех социальных слоях и группах городского общества.

В годы Первой мировой войны саратовские немцы проявили высокий патриотизм и верность Отечеству. основная часть военнообязанных была призвана на фронт. На средства немцев-саратовцев был открыт госпиталь для раненых российских воинов. Немцы активно участвовали в сборе средств на нужды армии. Одновременно им пришлось испытать на себе результаты антинемецкого дискиминационного законодательства России 1915-1916 гг. и пережить последствия серёзных антинемецких настроений.

Немецкие рабочие и часть интеллигенции приняли участие в революционных событиях 1917 г. В Саратове сформировалось и функционировало автономистское движение немцев Поволжья, которое возглавляли авторитетные немцы-саратовцы Ф. Шмидт, К. Юстус, Г. Шельгорн, Я. Шмидт, И. Шлейнинг и др. Движение выступало за отмену дискриминации немцев. В это же время в Саратове возникла местная группа немцев-социалистов, активно сотрудничавшая с саратовскими большевиками. Наиболее активными членами группы были Г. Клингер, Г. Кёниг, В. Штромбергер и др. После победы большевиков в Саратове некоторые из них вошли в состав Поволжского комиссариата по немецким делам, созданного в Саратове весной 1918 г., который подготовил создание в октябре 1918 г. области немцев Поволжья.

В 1920-е – 1930-е гг. многие элементы национальной самобытности немецкой диаспоры Саратова были ликвидированы. Вместе с другими горожанами немцы активно втягивались в экономические, социально-политические и культурные мероприятия советской власти. Не обошли немцев и репрессии 1930-х гг. Только в ходе «Немецкой операции» НКВД в 1937-1938 гг. в Саратове было арестовано и осуждено 394 представителя немецкой диаспоры, из них 291 приговорён к высшей мере наказания. В сентябре 1941 г. саратовские немцы вместе со всеми немцами Поволжья были депортированы в восточные районы страны.

Параграф 1.2. – «Культурное пространство Саратова как основа и исторический фон формирования немецкого культурного компонента». К 1870-м гг. Саратов стал крупным социокультурным центром региона. В дальнейшем эта его роль продолжала возрастать. К 1897 г. количество учебных заведений в городе значительно возросло. Помимо начальных и средних в 1909 г. в городе отрылся университет, который в дальнейшем стал основой для формирования новых вузов. Большая часть их (свыше 10) возникла в годы советской власти. С развитием в городе науки и образования стали появляться научные и культурные клубы, общества, кружки, способствовавшие привлечению общественности к интеллектуальному труду и отдыху. Особо следует отметить создание в 1886 г. Саратовской учёной архивной комиссии (СУАК), внёсшей большой вклад в изучение истории Саратовского Поволжья. После революции она была преобразована в Саратовское историко-краеведческое общество и вплоть до разгрома советского краеведения к концу 1920-х гг., продолжало активное исследование истории города и региона.

На рубеже веков широкое развитие получила благотворительность в пользу развития в Саратове образования, науки и культуры. Росло количество культурно-развлекательных учреждений. Открылись первые в провинции художественный музей, консерватория, цирк. На театральных подмостках выступали как местные театральные труппы, так и гастролирующие. В послереволюционный период увеличилось количество кинотеатров, библиотек, клубов, доступных для широкой публики. Многие изменения, происходившие в культурной среде Саратова, были связаны с общими историческими закономерностями жизни страны.

Таким образом, общая культурная среда Саратова, особенно в дореволюционный период, благоприятствовала развитию немецкого культурного компонента.

Во второй главе – «СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ НЕМЦЕВ САРАТОВА В 1870-х – 1930-х гг.» - рассматриваются основные составляющие культурного пространства саратовских немцев, такие как религия, образование, архитектура, периодическая печать и культурно досуговые учреждения.

Параграф 2.1. – «Религия и церковь в культурной жизни саратовских немцев». Религия являлась неотъемлемой частью жизни немецкого городского населения, хранила национальное своеобразие, определяла образ мыслей, характер и нравственный облик. Лютеранская церковь в Саратове была возведена еще в 1793 г., католическая – спустя 12 лет, в 1805 году. Обе церкви являлись центральными для довольно большого количества прихожан, населявших не только саратовскую, но и близлежащие губернии. Во второй половине XIX в. Саратов стал центром Тираспольской католической епархии, а собор Св. Клементия на Немецкой улице являлся резиденцией епископа.

Помимо исполнения необходимых церковных обрядов, проведения богослужений, в обязанности священнослужителей входило регулярное преподавание Закона Божьего в учебных заведениях Саратова и колоний. Воспитательная работа с детьми и подростками, участие в благотворительных организациях и обществах, также служили неотъемлемой частью их общественной деятельности. В трудные исторические периоды, связанные с Первой мировой войной и голодом в Поволжье, благотворительная помощь распространялась не только на неимущих немцев, но и на всех нуждающихся, независимо от национальной и религиозной принадлежности.

Переломным моментом для верующих немцев Саратова, как и для всех верующих в России, стал 1918 год. Декрет правительства «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» лишил церковь права юридического лица, подорвал её финансовое положение, разрушил организационное строение. Национализация церковной собственности, отделение приходских школ от церкви, антирелигиозная агитация – всё это воспринималось болезненно и священнослужителями, и прихожанами как евангелическо-лютеранской, так и римско-католической церквей.

Новая, ещё более мощная атака на церковь в 1930-е гг. привела к фактическому прекращению её организованной деятельности в Саратове. Церковные здания были отобраны и полуразрушены. В лютеранской церкви разместили отделение госбанка, позднее – филармонию, кукольный театр. Католический собор был отдан под кинотеатр. Многие служители лютеранской и католической церквей в Саратове (Э. Зайб, Х. Вагнер, Э. Пфайффер, А. Баумтрог, и др.) были репрессированы. Часть из них стала жертвой компании борьбы «с фашистами и их пособниками» (1934 1935 гг.). Их вина заключалась в получении иностранной благотворительной помощи и распространении её среди голодающих.

Параграф 2.2. – «Немецкие учебные заведения города и их деятельность». Первая немецкая (лютеранская) школа в Саратове появилась в 1786 г. К началу ХХ в. немецкие национальные образовательные учреждения представляли собой учебные заведения двух типов: приходские школы и училища основанные при евангелическо-лютеранской и римско-католической церквях Саратова, а также частные гимназии, пик развития которых пришелся на рубеж веков. Все немецкие учебные заведения, кроме школ и училища при евангелическо-лютеранском приходе, были полиэтничны. Причем, в некоторых частных гимназиях преобладали русские воспитанники из среднего класса населения, что может свидетельствовать о высоком уровне образования в них. При каждом образовательном учреждении обязательно находился попечительный благотворительный совет, который оказывал материальную поддержку школам и ученикам в трудных ситуациях. В начале ХХ в. большой популярностью пользовались частные гимназии С.Н. Штокфиш, Э.К. Ульрих, А.Д. Куфельд, М.И. Островской-Горенбург.

С установлением советской власти немецкие учебные заведения попали под вс