Реферат: Тобольский архиерейский дом в XVII 60-е гг. XVIII в. Спе­ци­аль­ность 07. 00. 02 Оте­че­ст­вен­ная ис­то­рия

На правах рукописи


Харина Наталья Сергеевна


ТОБОЛЬСКИЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ ДОМ

В XVII – 60-Е ГГ. XVIII В.


Спе­ци­аль­ность 07.00.02 – Оте­че­ст­вен­ная ис­то­рия


АВТОРЕФЕРАТ

дис­сер­та­ции на со­ис­ка­ние уче­ной сте­пе­ни

кандидата ис­то­ри­че­ских на­ук


Барнаул – 2012

Работа выполнена на кафедре истории России ГОУ ВПО «Сургутский государственный университет Ханты-Мансийского автономного округа – Югры».


Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Прищепа Александр Иванович


^ Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Солодкин Янкель Гутманович


кандидат исторических наук, доцент

Лысенко Юлия Александровна


^ Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Тобольская

государственная социально-

педагогическая академия

им. Д.И.Менделеева»


Защита состоится «23» марта 2012 года в 14:00 часов на заседании объединенного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций ДМ 212.005.08 при Алтайском государственном университете по адресу: 656049, г. Барнаул, пр. Ленина, 61, ауд. 416 (зал заседаний ученого совета).


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный университет».


Автореферат разослан «____» февраля 2012 г.


Ученый секретарь диссертационного совета

доктор исторических наук, доцент В.В.Горбунов





О^ БЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность исследования. В современной России продолжает оставаться научно значимым и актуальным изучение различных аспектов истории Русской Православной церкви (РПЦ). Важной частью управленческой структуры Русской Православной церкви является архиерейский дом.

В конце XVI в. началась русская колонизация Сибири. Государство, в тесном союзе с РПЦ, проводило планомерные действия по освоению и подчинению сибирских территорий и продвижению своей власти на Восток. В условиях практически неосвоенных территорий церковь могла закрепиться в Сибири лишь при наличии собственных земельных владений. Крупнейшим земельным собственником Западной Сибири в исследуемый период являлся Тобольский архиерейский дом, который с момента своего возникновения становится мощным религиозным, политическим и хозяйственным центром в крае. Взаимоотношения церкви и государства в исследуемый период неизбежно затрагивали и Тобольский архиерейский дом. Условия, в которые он был поставлен, вели к изменениям в принципах его организации и существенной перестройке его структуры. Особый интерес представляет то, как Тобольский архиерейский дом вписался в новый порядок абсолютистского государства, приумножал и отстаивал свою земельную собственность. В связи с этим появляется возможность охарактеризовать РПЦ не только в региональном аспекте, но и в масштабах всего российского традиционного общества.

^ Историография проблемы. Анализ историографии данной проблемы позволяет выделить несколько исторических периодов в ее изучении: дореволюционный, советский и современный.

Интерес к истории Тобольской епархии проявился уже в XVIII в.: Г.Ф.Миллер впервые использовал источники по истории Тобольской епархии в своем труде «История Сибири»1. В дальнейшем отдельные сведения о монастырях Тобольской епархии приводили такие исследователи, как Ф.Полунин и А. Щекотов2.

В 30 – 40 гг. XIX в. вышел в свет фундаментальный труд П.А. Словцова «Историческое обозрение Сибири»3, где автор излагает свое понимание роли РПЦ, также в этом труде содержатся сведения о создании епархии и деятельности тобольских архиереев, в том числе о миссионерской деятельности митрополита Филофея Лещинского.

Для второй половины XIX – начала XX вв. характерно увеличение работ, посвященных отдельным аспектам истории РПЦ4. В историографии этого периода можно выделить следующие направления: официально-церковное, официально-правительственное и либерально-народническое.

Трудам официально-церковного направления присуща склонность к использованию методов статистического анализа. Историков этого направления представляли исследователи: архиепископ Филарет, М.И. Горчаков, митрополит Макарий, В.В. Зверинский, И.Н. Покровский, А. П. Доброклонский Е.Е. Голубинский5, а также историки, рассматривавшие непосредственно историю церкви в Сибири: А.И. Сулоцкий, Г. Варлаков, Е.Н. Воронец, П.Грамматин, В.С. Иконников, Д.Н. Беликов и В.С. Баранов6. Для них характерны работы публицистического общеописательного плана, а так же исследования, посвященные отдельным вопросам церковного землевладения в Сибири. Внутреннему устройству архиерейского дома и его деятельности как епархиального центра внимание не уделялось.

Официально-правительственное направление представлено работами следующих исследователей: Ю.А. Гагемейстер, П. Сумароков, П.Н. Буцинский, В.К. Андриевич, А.А. Дмитриев, Г.С. Плотников, Т.А. Догуревич. В работе финансиста Ю.А. Гагемейстера «Статистическое обозрение Сибири» впервые предлагается статистический материал аграрной деятельности Тобольского архиерейского дома, сохраняющий научную значимость и сегодня7.

П.Н. Буцинский осветил начальный этап истории Тобольской епархии и деятельность первых архиереев, детально рассмотрел историю превращения Тобольского архиерейского дома в крупного земельного собственника и дал позитивную оценку РПЦ в колонизации Сибири8.

Положение монастырских крестьян Тобольского архиерейского дома в период подготовки и проведения секуляризации нашло отражение в работе В.И. Семевского9.

Особое место в сибирской историографии занимает краевед Н.А. Абрамов10. Автору принадлежит более ста работ по истории Сибири в области археологии, истории, статистики и этнографии, также он занимался историей возникновения Тобольской епархии, биографиями тобольских архипастырей, сибирских святых и т.д.

Большой вклад в изучение истории Сибири внес известный архивист Н.Н.Оглоблин, составивший «Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа»11. Исследованием правовых основ духовных институтов синодального периода и их взаимоотношений с государством занимались М. Горчаков, А.С. Павлов, А.И. Иванцов-Платонов, А.А. Завьялов, Н.А. Любинецкий, П.В. Верховский12.

Таким образом, внимание исследователей данного периода было сосредоточено на деятельности тобольских архиереев, а внутреннее устройство и функционирование архиерейского дома как епархиального центра упоминались фрагментарно.

В первые годы советской власти появляются публикации антирелигиозного содержания, в которых описывалось аморальное поведение священнослужителей и произвол церковных властей. Более последовательная работа по разоблачению РПЦ была проведена Е.Ф.Грекуловым и Г.Г. Прошиным. Авторы характеризуют отношение государства к РПЦ и процесс создания на идеологической основе официальной трактовки истории церкви в советской историографии. Первой собственно научной работой советского периода по истории РПЦ стал труд Н.М.Никольского, который основывается на тезисе об антинародном реакционном характере идеологической и практической деятельности церкви, действующей в тесном союзе с самодержавием13.

20 – 40-е гг. XX в. связаны с деятельностью историка С.В. Бахрушина. В 1927 г. вышел в свет его труд «Очерки по истории колонизации Сибири в XVI – XVII вв.». Автор отмечал, что миссионерская деятельность церкви была тесно связана с политикой царизма в крае и во многом ею определялась14.

Крупные исследования были проведены историком В.Н. Горбанем15. Ученый описал превращение Тобольского архиерейского дома в крупного землевладельца и отметил причины волнений крестьян митрополичьих вотчин, подробно рассмотрел периоды и этапы этих волнений вплоть до секуляризации 1764 г.

В.И. Шунков впервые освещает вопросы, связанные с приобретением сибирскими церковными феодалами земельных угодий и формированием слоя феодально зависимого населения тобольского архиерейского дома и монастырей16. Разработкой вопросов заселения Сибири, частично касающихся церковных вотчин занимались З.Я. Бояршинова, В.М. Кабузан и С.М. Троицкий17.

М.М. Громыко на основе архивных данных доказывала, что в Сибири существовала феодальная эксплуатация крестьян церковными феодалами. Исследовательница рассматривала методы приобретения новых земель, структуру землевладения, положение крестьян церковных вотчин, уровень культуры земледелия, степень товарности монастырского хозяйства, имущественную дифференциацию крестьянства, формы феодальной эксплуатации18.

А.А. Преображенский затрагивал ряд вопросов экономического положения церковных вотчин и отмечал, что на рубеже XVII – XVIII вв. правовой и хозяйственный режим во владении церковных феодалов Сибири был во многом мягче, нежели в Европейской части России19.

Во втором томе коллективной работы «История Сибири с древнейших времен до наших дней» дан анализ социальных отношений в Сибири XVI – XVII вв. и показаны пути развития монастырского землевладения. Авторы признавали, что РПЦ сыграла определенную роль в становлении культуры и в хозяйственном освоении Сибири20.

В 70 – 80-е гг. XX в. церковные вотчины и крестьяне привлекают внимание ряда исследователей: А.А. Кондрашенкова, И.А. Булыгина, Л.П. Шорохова, М.Т. Белявского и О.А. Омельченко21. Наиболее целостную картину церковного землевладения в Сибири XVII – XVIII вв. создал Л.П.Шорохов. В его работах использовались новые архивные материалы, подтверждающие выводы В.И. Шункова и М.М. Громыко.

Работы О.Н. Вилкова, хотя и не касаются церковных проблем, но дают возможность выявить, насколько уровень монастырского хозяйства соответствует общему уровню социально-экономического развития Сибири22. В 1982 г. был издан коллективный труд «Крестьянство Сибири в эпоху феодализма», где имеются сведения о Тобольском архиерейском доме23. В.А. Обориным было сделано существенное наблюдение, что роль правительства по отношению к монастырской колонизации была регулирующей24.

Церковным преобразованиям Петра I уделяли внимание исследователи А.И. Комисаренко, Т.С. Майкова, Л.Н. Семенова, А.Д. Дмитриев, Е.В.Анисимов25. В 1990 г. издана монография А.И. Комисаренко, посвященная реформе 1764 г. Ставленическими делами и сословными проблемами во взаимоотношении церкви и государства на примере Тобольского архиерейского дома занималась Н.Д. Зольникова26.

В 1989 г. опубликован обобщающий труд «Русское православие: вехи истории», где встречаются ошибки и неточности данных о численности монастырей, о датах основания и о размерах земельного фонда27.

Максимально сближать правовой и хозяйственный режим вотчин Тобольского архиерейского дома и Европейской части России были склоны В.И. Шунков, Н.В. Горбань, А.А. Кондрашенков, Я.Е. Водарский и Н.Ф. Емельянов28. Н.А. Миненко обращала внимание на необходимость дефиренцированного подхода к изучению церковного землевладения в XVII – XVIII вв.29.

В работах Н.Н. Покровского и Е.К. Ромодановской рассматриваются взаимоотношения церковных и светских властей, деятельность сибирских митрополитов, волнения крестьян духовных вотчин. Ими были опубликованы переписные книги 20 – 30-х гг. XVII в. и литературные памятники Тобольского архиерейского дома30.

Приоритетной темой исследований становится история, касающаяся деревянного и каменного строительства Тобольской архиерейской резиденции. Это нашло отражение в трудах В.И. Кочедамова, А.Н. Копылова, С.В. Копыловой, С.Н. Баландина, В.В. Кирилова, С.П. Заварихина31 и др. Положительную оценку роли церкви в становлении и развитии культуры Сибири XVII – начала XIX в. дал А. Н. Копылов.

На современном этапе в исторической науке формационный подход сменяется цивилизационным. Началось переиздание дореволюционных трудов, публикация источников, разработка новых направлений. Особое внимание стало уделяться истории изучения Тобольской епархии, архиепископам, их вкладу в экономическую и общественную жизнь, святым32. Миссионерская деятельность РПЦ и тобольских владык в Сибири стала объектом исследования В.Ю. Сафронова, а история женских обителей – Г.К. Скачковой33.

Изучению церкви в Сибири уделяют внимание екатеринбургские и тюменские историки: А.Т. Шашков, И.Л. Манькова, М.Ю. Нечаева, Н.С. Половинкин, А.В. Чернышев, С.В. Кондратьев, С.В. Туров, В.Я. Темплинг, Н.А. Балюк, С.Н. Щербич, а так же церковные историки, в частности кандидат богословия И.А. Никулин. Работы М.Ю. Нечаевой посвящены проблемам организационной деятельности монастырской администрации, управлению церковными органами в XVIII в. Новые методологические подходы в своих трудах применяет Н.А. Балюк34.

В монографии А.Ю. Майничевой рассмотрено строительство резиденции тобольских архиереев в конце XVII в. и проведена ее реконструкция35.

Историей РПЦ, включая некоторые аспекты Тобольского архиерейского дома, занимались зарубежные исследователи русского происхождения: А.В. Карташев, И.К. Смолич, Д.В. Поспеловский36. Историографический анализ показывает, что раскрыты вопросы, связанные с борьбой духовенства с расколом на территории Сибири и миссионерской деятельностью Тобольского архиерейского дома, а административно-управленческая структура и финансово-хозяйственная деятельность требуют дополнительного изучения.

^ Целью данной работы является комплексное исследование развития Тобольского архиерейского дома, его административной и хозяйственной деятельности в XVII – 60-е гг. XVIII в.

В этой связи представляется важным решить следующие задачи исследования:

1. определить структуру управления Тобольского архиерейского дома на основе источников;

2. рассмотреть штат, средства Тобольского архиерейского дома и сравнить с другими архиерейскими кафедрами Европейской части России;

3. охарактеризовать предпосылки формирования и развития церковно-корпоративного землевладения в Западной Сибири;

4. раскрыть сущность и особенности вотчинного хозяйства Тобольского архиерейского дома, определить его удельный вес в Сибири;

5. проанализировать процесс заселения церковных вотчин пришлым населением Европейской части России и охарактеризовать формирование и положение различных групп феодально-зависимого населения, формы и уровень эксплуатации;

6. рассмотреть взаимоотношения Тобольского архиерейского дома и государства в исследуемый период, предпосылки и условия реализации церковной реформы Екатерины II.

^ Объектом исследования является церковно-административное учреждение Сибири, осуществлявшее свою власть над подведомственными ему вотчинами и духовенством.

^ Предмет исследования – деятельность тобольского владыки и штата служащих при нем по управлению архиерейскими и церковными землями и их населением.

Территориальные рамки исследования распространяются на территорию Тобольской епархии. В ее состав входили все уезды Тобольской губернии, Акмолинская область, часть Томской губернии (Юдинская волость) и часть Семипалатинской. Границами епархии служили на севере Ледовитый океан и Тазовская губа, на юге – земли подвластные среднеазиатским ханам и китайскому императору, на западе – Архангельская, Вологодская, Вятская губернии и частично Оренбургская, на востоке вплоть до самой Камчатки и Тихого океана. На протяжении исследуемого периода обозначенная территория претерпела значительные изменения в административном плане. В 1727 г. из Тобольской епархии выделилась самостоятельная Иркутская епархия с уездами Иркутским, Нерчинским, Селенгинским и Верхне-Удинским.

^ Хронологические рамки охватывают временной отрезок истории Тобольского архиерейского дома с начала XVII по 60-е гг. XVIII в.

Нижняя граница (начало XVII в.) исследования определяется тем, что в это время шло присоединение к Русскому государству земель на Востоке, учреждена Сибирская епархия и было положено начало церковно-корпоративному землевладению Тобольского архиерейского дома. Верхняя граница (60-е гг. XVIII в.) продиктована поворотом в государственной церковной политике и окончательным подчинением церкви государству. На основе архивных материалов можно утверждать, что проведение секуляризации заняло на территории Тобольской епархий несколько лет.

^ Методологическую основу исследования составляет теория модернизации. Согласно данной научной парадигме человеческое общество эволюционирует от традиционного к индустриальному обществу. Как считает известный историк И.В. Побережников, понятие модернизация «трактуется исследователями, как протяженный, охватывающий несколько столетий, всеобъемлющий исторический процесс инновационных мероприятий»37. В данном диссертационном исследовании применяются следующие принципы: историзма - исследование исторических явлений с учетом изменений в процессе постоянного развития под воздействием множества факторов. Деятельность Тобольского архиерейского дома рассматривается во всей многогранности и противоречивости в связи с объективным ходом исторического развития региона; системности – учет воздействия на объект исследования многообразных факторов (прежде всего изменений взаимоотношений государства и церкви), использование всего комплекса существующих источников для выявления характеристик, изменений объекта исследования, причин и хода исторических событий; объективности - требует рассмотрения каждого исторического явления в его многогранности и противоречивости.

Из принципа историзма вытекают частные методы исследования: проблемно-хронологический, который дает возможность рассмотреть церковную корпорацию Западной Сибири в ее динамике и выделить основные хронологические этапы развития; историко-сравнительный, направленный на выявление общих черт и особенностей в оценке церковной политики и хозяйственной деятельности Тобольского архиерейского дома и аналогичных локальных структур в системе вотчинного хозяйства Российского государства; историко-системный метод позволяет найти пути комплексного подхода к решению таких проблем, как саморазвитие церковных вотчин Тобольского архиерейского дома и выявление функциональной специфики; историко-типологический метод дает возможность провести сопоставление системы управления Тобольского архиерейского дома и архиерейских домов Европейской части России, выявить причины и сущность их типологического сходства. Обозначенный подход к изучению проблемы и методический инструментарий исследования позволили нам достичь цели и решить задачи исследования.

^ Источниковую базу исследования образует совокупность разнообразных материалов, как опубликованных, так и впервые вводимых в научный оборот. В зависимости от содержания, назначения и вида документов их можно распределить следующим образом:

- нарративные (описательные) документы38. В Новгородской первой летописи упоминаются походы новгородских ушкуйников в район реки Оби в XI – XII в. Сибирский летописный свод содержит сведения о строительстве церквей, учреждении епархии в Сибири, о жизни и деятельности архиереев в Тобольске, строительстве архиерейской резиденции и культовых сооружений, а так же об организации религиозных торжеств.

- законодательные акты и нормативные документы (Соборное Уложение 1649 г., указы Петра I, Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны, Петра III и Екатерины II и т.д)39. Данная группа источников позволяет охарактеризовать основополагающие цели и задачи религиозной политики в двустороннем процессе выстраивания государственно-церковных взаимоотношений.

- делопроизводственная документация, писцовые и переписные книги, содержащие обширные сведения о возникновении, росте и заселении архиерейских вотчин, их экономическом состоянии, составе и положении населения, деятельности различных звеньев местной церковной администрации XVII – XVIII в. Нами использованы как опубликованные,40 так и неопубликованные писцовые, дозорные и переписные книги, составляющие самую многочисленную группу источников.

Основная масса материалов была выявлена нами в собраниях Российского Государственного архива древних актов (РГАДА): ф. 210 - Разрядный приказ, ф.214 – Сибирский приказ, ф.280 – Коллегии Экономии, ф.281 – Грамот Коллегии Экономии, ф.342 –Уложенной комиссии, ф.1446 – Тобольская архиерейская канцелярия; Российский государственный исторический архив (РГИА) – ф.796 - Канцелярия Синода; Государственного архива Свердловской области (ГАСО): ф.6 – Екатеринбургская духовная консистория, ф.603 – Верхотурский – Николаевский мужской монастырь; Государственного архива Тюменской области (ГУТО ГАТО): ф.47 – Тюменской воеводской канцелярии; Государственного архива в г. Тобольске (ГУТО ГА в г. Тобольске): ф.57 – Канцелярии епископа Сибирского и Тобольского; ф.70 – Тобольского Знаменского монастыря, ф.156 – Тобольской духовной консистории, а также в архивных коллекциях Тобольского государственного историко – архитектурного музея-заповедника (ТГИАМЗ). Наиболее ценными по количеству и разнообразию документов являются фонды Сибирского приказа (ф.214), Тюменской воеводской канцелярии (ф.47), Тобольского Знаменского монастыря (ф. 70), Тобольской духовной консистории (ф.156.). В совокупности они дают представление о системе и структуре органов управления Тобольского архиерейского дома, формировании и развитии церковного землевладения в Сибири. Среди всех документов следует выделить приходно-расходные книги Тобольского архиерейского дома за 60-е гг. XVIII в., где находятся ценные по содержанию и редкости сведения, освещающие хозяйственную жизнь церковных вотчин Сибири накануне и после секуляризации.

- актовые материалы (челобитные, прошения, рапорты, промемории и т.д.) характеризуют процесс реализации церковной политики на региональном уровне41.

- периодическая печать – светская (Тобольские губернские ведомости, Русская старина) и церковная периодика (Тобольские епархиальные ведомости, Странник). Периодические издания содержат биографические данные о тобольских архиереях и функционировании Тобольского архиерейского дома. Наиболее важным является блок церковной периодики.

В целом использованные источники, дополняя друг друга, составляют необходимую базу для реализации поставленных в исследовании задач.

^ Научная новизна диссертации  обусловлена тем, что впервые предпринята попытка систематического комплексного исследования истории Тобольского архиерейского дома в XVII – 60-е гг. XVIII вв. Следует отметить, что отечественная историография располагает работами по истории Новгородского, Казанского, Ростовского и ряда других архиерейских домов. В истории Тобольского архиерейского дома освещены лишь некоторые аспекты его деятельности. В данном исследовании нашли отражение источники, впервые введенные в научный оборот, что способствует более глубокому теоретическому пониманию и фактическому обогащению кардинальных проблем аграрной истории России в XVII – XVIII вв.

^ Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее выводы и фактический материал могут быть использованы в исследовательской работе светских и церковных научных центров и учреждений, для разработки лекционных курсов и спецкурсов по истории РПЦ в Сибири, а также при написании монографических трудов по истории России.

^ Апробация исследования. Основные положения диссертации на всех этапах ее подготовки и написания нашли отражение в 16 публикациях и выступлениях на 15 научно-теоретических и научно-практических конференциях различного уровня, в том числе всероссийских: «Диалог культур и цивилизаций» (Тобольск, 2005, 2006, 2007), «Тобольск – научный» (Тобольск, 2007, 2008), «Актуальные проблемы исторических исследований: взгляд молодых учёных» (Новосибирск, 2011); региональных: «Сургут в отечественной истории» (Сургут, 2005), «В.И. Муравленко в истории становления и развития нефтегазового комплекса Западной Сибири» (Сургут, 2007), «Наука и инновации XXI века» (Сургут, 2007, 2010, 2011), «Исторические исследования в Сибири: проблемы и перспективы» (Новосибирск, 2007, 2008).


Основное содержание диссертации


^ Структура диссертации. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

Во введении обоснованы актуальность темы исследования, его объект и предмет, характеризуется степень изученности проблемы, сформулированы цель и задачи исследования, определены хронологические и территориальные рамки, аргументирована методология, представлена научная новизна, практическая значимость и апробация результатов диссертации.

^ Первая глава - «Становление и развитие Тобольского архиерейского дома, как центра управления епархией» - состоит из двух параграфов, построенных по хронологическому принципу. В ней рассматривается деятельность архиепископов по формированию и развитию епархии, структура управления, средства и штаты Тобольского архиерейского дома, превращение его в церковно-административную единицу Западной Сибири.

^ В первом параграфе «Деятельность тобольских архиереев по формированию епархии» отражены появление и развитие Тобольской епархии и организация Тобольского архиерейского дома как епархиального центра. Подробно рассматривается и анализируется деятельность архиеерев и определяется положение Тобольской кафедры в церковной структуре России.

Большие перспективы продвижения русских в Сибирь открылись в результате активной восточной политики Ивана IV, предоставляющей большие полномочия торговым людям. Позже поход Ермака, подкрепленный после его гибели действиями московских воевод, привел к распаду Сибирского ханства и создал благоприятные условия для освоения новых территорий. Государство нуждалось в политико-идеологических услугах РПЦ, которая распространяла православие среди коренного населения Сибири, поэтому одновременно с возведением острожных стен строились церкви. Наряду с храмами и церквями происходило основание монастырей в Сибири. Древнейшим из них считается Зосимо-Савватиевский в Тобольске, который признан предшественником Тобольского Знаменского монастыря.

Первоначально Сибирь в духовных делах зависела от Московского патриаршего приказа, поэтому было трудно распространять христианскую обрядность и поддерживать порядок во вновь присоединенных землях. Требовалась реальная власть на местах в лице архиерея. В конце XVI – начале XVII вв. по всей Сибири функционировали церкви со штатом церковнослужителей. Это свидетельствует о том, что до официального учреждения Сибирской (Тобольской) епархии распространение христианства за Уралом достигло значительных успехов. Тем самым были созданы все предпосылки для организации в Сибири самостоятельной духовно-административной единицы, и в 1620 г. была учреждена отдельная епархия. С 1620 по 1768 гг. на Тобольской кафедре сменили друг друга 17 архиепископов (двое из них не прибыли к месту назначения – Дмитрий Туптало и Никодим Скребницкий).

Первым архиепископом Сибирским и Тобольским стал Киприан (Старорусенин). С деятельностью Киприана (1620 – 1624 гг.) связано начало сибирского летописания и иконописания. Преосвященный Макарий (1624 – 1635 гг.) вел активную борьбу с пьянством и курением табака, называя вино «смертоносным зельем и душевной погибелью». Герасим (1640 – 1650 гг.) большое внимание уделял переселенческому движению из европейской части России, что привело к возникновению новых поселений на территории епархии. Примечательна рукопись преосвященного, написанная полууставом: «Алфавит неудобно разумеваемых речей, иже обретаются во Святых книгах славянского языка». Архиепископ Симеон (1651 – 1664 гг.) являлся неординарной фигурой: литературно одаренный, с четкими принципами, последовательно и строго проводимыми в жизнь, поддерживающий на первых порах ссыльных вождей старообрядчества (Аввакума и Лазаря), а позднее поддержавший Никона. Преосвященный Корнилий (1664 – 1678 гг.) в 1666 г. участвовал в суде над патриархом Никоном. За это на Большом Московском церковном соборе 1667 г. была учреждена митрополия. При архиепископе Павле I (1678 – 1692 гг.) особое внимание уделялось строительству каменного архиерейского двора и церквей. Каменное строительство Софийского двора, начавшееся с последней трети XVII в. активно продолжалось и в последующее время. По проектам С.У. Ремезова были построены Вознесенская церковь, Святые ворота, рентерея и т.д. С новой силой развернулась культурная, миссионерская, хозяйственная деятельность.

Митрополит Игнатий (1693 – 1701 гг.) принадлежал к древнему дворянскому роду Римских-Корсаковых. Преосвященный вел активную борьбу с расколом, написал «Три окружных послания». Игнатием было написано выдающееся произведение «Генеалогия явленной от сотворения мира, несравненного древностию роду Корсаков-Римских». Димитрий (Даниил Туптало) (1701 – 1702 гг.) известен как церковный писатель и проповедник, составитель «Четьи-Миней» или «Жития Святых». Со вступлением на митрополичью кафедру Филофея Лещинского (1702 – 1711, 1715 – 1720 гг.) связано начало формирования нового этапа в истории Тобольского архиерейского дома. С этого времени на протяжении свыше полувека на тобольской архиерейской кафедре находились выходцы с территории Украины.

Иоанн Максимович (1711 – 1715 гг.) и Антоний I (1721 – 1740 гг.) содействовали обращению в христианство сибирских язычников и построению церквей в отдаленных местах, организовывали миссионерские экспедиции. Арсений Мациевич (1741 – 1742 гг.) получил известность как борец за сохранение церковных привилегий, противник секуляризации монастырских и церковных владений. Антоний II Нарожницкий (1742 – 1748 гг.) и Сильвестр (1749 – 1755 гг.) вели активную борьбу с расколом и уделяли большое внимание развитию Тобольской духовной семинарии, которая находилась при архиерейском доме и содержалась за счет средств, собираемых с приходов и монастырей. Тобольских архиереев интересовало не только образование, но и развитие культурной сферы. К 1705 г. относится первое упоминание о тобольском театре.

Во время управления Тобольской епархией митрополитом Павлом II (1758 – 1768 гг.) императрица Екатерина II в 1764 г. провела реформу секуляризации церковного имущества. Не разделявший этих преобразований Павел II выступил против государства, что повлекло за собой отстранение от управления архиерейской кафедрой и упразднение митрополии до епископата. Возражения епископов малороссийского происхождения против секуляризации церковных земель вызвали негативную реакцию со стороны государства. С этого времени при поставлениях епископов предпочтение отдавалось великороссам.

Таким образом, с деятельностью тобольских владык было связано строительство каменной резиденции, формирование структуры управления и многочисленного штата служащих Тобольского архиерейского дома, распространение православия на территории Сибири и Дальнего Востока, организация церковных школ, борьба с расколом. Наиболее продолжительный срок находились на тобольской службе Филофей Лещинский – около шестнадцати лет, – и Антоний I – почти девятнадцать лет. Многие из тобольских архипастырей были причислены РПЦ к лику святых: Нектарий, Дмитрий, Филофей Лещинский, Иоанн Максимович, Антоний I Стаховский, Арсений Мацеевич и Павел II Конюскевич.

^ Во втором параграфе «Структура управления Тобольского архиерейского дома» рассматривается организационно-административное устройство и штат служащих Тобольского архиерейского дома.

Центром системы управления являлся Тобольский архиерейский дом - главная резиденция архиереев. Это церковно-административное учреждение, имеющее свою структуру, штат служащих и определенные функции, посредством которого архиерей осуществлял свою власть над подведомственным ему духовенством, вершил суд над клириками и населением принадлежавших ему церковных вотчин.

Главой Тобольского архиерейского дома являлся архиепископ. До 40-х гг. XVIII в. в нем действовали Казенный, Архиерейский и Духовный (Судный) приказы. Они выполняли административные, финансовые и судебные функции, а их полномочия распространялись на всю территорию Тобольской епархии.

Основным распорядительным органом являлся архиерейский приказ, наличие которого подтверждается архивными документами. Можно полагать, что начало формирования архиерейского приказа следует отнести ко второй четверти XVII в. (Киприан, Макарий, Нектарий). В его функции входило: обслуживание архиерейского хозяйства, создание необходимых условий для главы епархии, организация выезда архиерея, ведение делопроизводства, деловая переписка с церквями и монастырями, подготовка бумаг и решений на подпись главе епархии, рассмотрение ставленнических и судебных дел. Штат архиерейского приказа состоял из церковного воеводы, двух дьяков, казначея, эконома и ряда других должностных лиц. Обязанности эконома заключались в управлении всеми хозяйственными делами, а казначей ведал финансами и хранением имущества ризницы. В подчинении эконома находились ризничий, житенный, конюшенный, сушиленный, служители, которые выполняли разнообразные виды работ. Огромную роль в этих органах играли «архиепископского двора дьяки и приказные служители».

Казенный приказ Тобольского архиерейского дома являлся высшим финансовым учреждением епархии.

Духовный приказ осуществлял судебные функции. Церковный суд распространялся на лиц, подчиненных церковному управлению: священно- и церковнослужителей, монахов, служилых людей архиерейского дома, монастырей и крестьян церковных вотчин.

В структуре Тобольского архиерейского дома ведущая роль принадлежала Софийскому собору, который являлся местом хранения архиерейской ризницы.

Сложилась своеобразная система управления приходами. В административно – территориальном отношении она делилась на три разряда: Тобольский, Верхотурский и Енисейский. Это деление было заимствовано из системы государственного управления Сибири. Во главе разрядов находились настоятели крупнейших монастырей. К концу XVII в. роль разрядов падает, а в начале XVIII в. (при Филофее Лещинском), в связи с разделением Российского государства на губернии, они были упразднены. С 1678 г. основной церковной административной единицей стала десятина. Духовными делами в ней ведал заказчик, обязанности которого касались преимущественно «церковного благочиния»: контроль над поведением приходского духовенства, наблюдение за отношением к православной вере русского населения и обязательным исполнением церковных служб. По всем вопросам в случае неустройства заказчик обращался к архиерею. Начиная с царствования Елизаветы Петровны, заказчики стали именоваться благочинными. Финансово-административными делами ведали десятильники или десятинники. Во главе вотчин Тобольского архиерейского дома стояли управители и приказчики. Они осуществляли надзор за крестьянами и хозяйственными работами. Крестьяне обязаны были вместо денежного жалования давать им по 15 четвертей овса в год. Монастырскими вотчинами управляли посельные монахи или просто посельщики (управители).В качестве сборщиков подати выступали поповские старосты, упраздненные только в 1764 г.

В XVIII в. основополагающие принципы епархиального управления в России были реорганизованы. В русле общецерковного реформирования административные учреждения Тобольского архиерейского дома претерпели ряд преобразований, в результате чего вместо приказов появились канцелярия, духовная консистория и духовные правления. В 1742 г. канцелярия была переименована в Тобольскую духовную консисторию. Наряду с канцеляриями функционировало раскольничье повытье. Одним из его служащих был Филипп Григорьев – отец известного российского архитектора XVIII в. Александра Кокоринова. В системе епархиального управления важное место занимало наблюдение за всей экономической и административной деятельностью монастырей. На территории Тобольской епархии в исследуемый период времени действовало до сорока монастырей, преобладали мужские обители. После реформы 1764 г. часть монастырей закрыли либо соединили с другими из-за малого числа монахов. Определенное число их бы