Реферат: Программа дисциплины История Китая (древний период) для направления 032100. 62  

Правительство Российской Федерации


Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
"Национальный исследовательский университет
"Высшая школа экономики"

Факультет философии
Отделение востоковедения


Программа дисциплины


История Китая

(древний период)

для направления 032100.62  «Востоковедение» подготовки бакалавра


Автор программы: А.Г. Юркевич, к.и.н., доцент, urkevich_a@rambler.ru


Одобрена на заседании кафедры цивилизационного развития Востока

«___»____________ 20 г

Зав. кафедрой __________________________А.А. Маслов


Рекомендована секцией УМС [Введите название секции УМС] «___»____________ 20 г

Председатель [Введите И.О. Фамилия]


Утверждена Проректором НИУ ВШЭ «___»_____________20 г.

Проректор Рощин С.Ю. ________________________ [подпись]


Утверждена Первым проректором НИУ ВШЭ «___»_____________20 г.

Первый проректор Радаев В.В. ________________________ [подпись]


^ Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы.


^ Область применения и нормативные ссылки
Настоящая программа учебной дисциплины устанавливает минимальные требования к знаниям и умениям студента и определяет содержание и виды учебных занятий и отчетности.

Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 032100.62 «Востоковедение» подготовки бакалавра.

Программа разработана в соответствии с образовательным стандартом НИУ ВШЭ.
^ Цели освоения дисциплины
Целями освоения дисциплины «История Китая» являются:

- предоставление учащимся систематических сведений об истории и историографической традиции древнего Китая, об источниках по истории и культуре Китая архаического и древнего периодов;

- ознакомление учащихся с трактовками исторической наукой ключевых проблем истории древнего Китая.

^ Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
В результате изучения дисциплины студент должен:

Знать: общие принципы и закономерности развития исторического процесса в древнем Китае, их сходства и отличия от принципов и закономерностей развития общества и государства в других регионах.

^ Уметь: различать общее и особенное в историческом развитии разных регионов, находить истоки исторической специфики китайской культуры.

Владеть: навыками последовательного исторического анализа, техникой реферирования текстов по исторической тематике.


В результате освоения дисциплины студент овладевает следующими компетенциями:


Компетенция

Код по ФГОС/ НИУ

Дескрипторы – основные признаки освоения (показатели достижения результата)

Формы и методы обучения, способствующие формированию и развитию компетенции

- способность научно анализировать социально-значимые проблемы процессы, умение использовать основные положения и методы гуманитарных, социальных и экономических наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности;


ОНК-1



[Глаголы-подсказки, даны по мере повышения уровня освоения: дает определение, воспроизводит, распознает, использует, демонстрирует, владеет, применяет, представляет связи, обосновывает, интерпретирует оценивает]

применяет

лекции, семинары

- способность использовать в познавательной и профессиональной деятельности базовые и профессионально профилированные знания естественнонаучных дисциплин, основ филологии, истории, экономики, социологии и культурологии;

ОНК-2



Демонстрирует




- обладание навыками работы с информацией, знание способов ее получения из различных источников для решения профессиональных и социальных задач;

ОНК-3



Владеет




- владение культурой мышления, способность в письменной и устной речи правильно и убедительно оформить результаты мыслительной деятельности на родном, западном и восточном языках;


ИК-1


Владеет




- способность использовать знание и понимание проблем человека в современном мире, ценностей мировой и российской культуры, развитие навыков межкультурного диалога;

СЛК-6


Владеет




- умение использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и современных проблем востоковедных исследований: цивилизационные и региональные подходы; логику построения востоковедного исследования; компаративные методики развития восточных и западных обществ; основы востоковедческой регионалистики и лингвострановедения; историю развития отечественного и зарубежного востоковедения;

ПК-1


Демонстрирует




- истории развития стран Азии и Африки: генезис азиатских и африканских обществ и регионов; развитие стран Азии и Африки в древности средневековье, в новое и новейшее время; общее и особенное в историческом развитии Азии и Африки; народные движения, коммунизм и национализм на Востоке, политическая, культурная, интеллектуальная история Востока;

ПК-2


Демонстрирует




- социального развития Востока;

ПК-4


Демонстрирует




- политического развития Азии и Африки: особенности политической культуры на Востоке; генезис государства на Востоке, традиционное и современное государственно-политическое устройство и система управления; общественно-политическая мысль, партии, движения и группы в социально-политической жизни Востока в различные периоды;


ПК-6



Демонстрирует




- социально-экономического развития Востока: Азия и Африка в системе мирового хозяйства; основные экономические модели восточных и африканских обществ и история их формирования;

ПК-8


Демонстрирует




- умение пользоваться в процессе преподавания знаниями в области всеобщей истории, истории стран Азии и Африки, восточной филологии, философии, религиоведения, социально-экономического и социально-политического развития, знания в области основных географических, демографических, экономических и социально-политических характеристик изучаемой страны (региона);

ПК-15


Демонстрирует




- владение информацией об основных особенностях материальной и духовной культуры изучаемой страны (региона), понимание роли этно-религиозных и религиозно-этических учений в становлении и функционировании общественных институтов, умение учитывать в практической и исследовательской деятельности специфику, характерную для носителей соответствующих культур.

ПК-19


Владеет




- способность использовать понимание роли традиционных и современных правовых систем народов Азии и Африки в формировании политической культуры и менталитета народов афро-азиатского мира

ПК-24

Демонстрирует






Место дисциплины в структуре образовательной программы
Настоящая дисциплина относится к гуманитарному циклу.
Тематический план учебной дисциплины





№

пп



Название темы




^ Всего часов

Аудиторные часы

Самостоятельная работа

Лекции

Семинары
Третий модуль















^ РАЗДЕЛ I. Предпосылки и условия зарождения китайской цивилизации













1.1

Изучение древней истории Китая на Западе и в России. Отношение западных синологов к свидетельствам древнекитайских текстов













I.2.

Традиционная китайская концепция древней истории Китая и ее трактовки в КНР.

6

2

2

2

1.3

Особенности неолитического периода истории Китая. Источники по культурам китайского неолита

8

4

2

2




Итого по разделу:

14

6

4

4




^ РАЗДЕЛ II. Эпоха Шан-Инь (XVII-XI вв. до н.э.): историография и археологические источники













II.1

Традиционная китайская историография об эпохе Шан-Инь

6

2

2

2

II.2.

Загадки культуры Шан-Инь и археология

8

4

2

2




Итого по разделу:

14

6

4

4




^ РАЗДЕЛ III. Эпоха Чжоу (XI-III вв. до н.э.): формирование оснований китайской цивилизации. Миф и история в древнем Китае









III.1

Чжоуское завоевание Поднебесной и его идеологическое обоснование

6

2

2

2

III.2

Западное Чжоу – начало формирования политических, идеологических и культурных факторов этнического единства древних китайцев

8

4

2

2

III.3

Восточное Чжоу: становление оснований китайской материальной и духовной культуры

6

2

2

2

III.4
Период Сражающихся царств: войны за объединение Поднебесной
8

4

2

2



Итого по разделу: 30 12 8 8


^ РАЗДЕЛ IV. Общество, культура и историческая традиция в период первых централизованных империй (221 г. до н.э. – 220 г. н.э.)
IV.1
Империя Цинь: торжество легистской доктрины и итоги ее практической реализации 6 2 2 2
IV.2
Западная (Ранняя) Хань – становление политической и культурной парадигмы китайской империи 8 4 2 2
IV.3
Восточная (Поздняя) Хань – конец китайской древности 6 2 2 2


^ Итого по разделу: 20 8 6 6



Итого в модуле:

78

32

22

22


















ИТОГО:

78

32

22

22



^ 6 Формы контроля знаний студентов

Тип контроля


Форма контроля

1-й модуль


Параметры **

1-й месяц


2-й месяц

3-й месяц

Текущий

Доклады на семинарах

1







Выступление продожительностью10 минут

Текущий

Реферат


1







8000-10000 тыс. знаков

Итоговый

Зачет


1







Письменный зачет 90 мин.



^ 6.1. Критерии оценки знаний, навыков
Оценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-балльной шкале.

Для получения оценки по данным формам контроля студент должен подготовить доклад, а также реферат.

Доклад готовится по двум и более источникам и представляет собой самостоятельный, специально подготовленный текст по тематике курса, имеющий проблемный характер. Докладчик должен специально оговаривать случаи цитирования, называть источник цитирования, изложение должно быть последовательным и связным, правильно передавать содержание источника; использованная литература должна быть репрезентативной (иметь научный характер). Оценка снижается за несоответствиедоклада тематике курса, некорректное использование чужого текста, применение нерепрезентативных источников или главным образом базового учебника, непоследовательность и бессвязность изложения, отсутствие четко поставленных проблем и отчетливо сформулированных выводов, несоблюдение 10-минутного регламента.

Реферат представляет собой изложение содержания научной статьи или раздела монографии по проблематике курса. Студент должен понимать, уметь кратко и адекватно излагать содержание реферируемых научных работ, выявлять и самостоятельно формулировать главные идеи труда, с которым он ознакомился, выявлять суть авторской концепции, обобщать изученный материал. Необходимы проявить навыки корректного цитирования чужого текста, составления библиографического описания в соответствии с ГОСТом. Библиографическое описание статьи (статей) или раздела (разделов) монографии по теме курса дается в начале реферата. В обязательном порядке выделяются и снабжаются отдельными заголовками все относительно самостоятельные в смысловом и композиционном отношении отрезки реферируемого текста; на каждый такой отрезок дается ссылка с указанием страниц оригинала. Оценка снижается за некорректное цитирование (даже короткие фразы, если они взяты из чужого текста, должны браться в кавычки и сопровождаться ссылкой), непоследовательность и бессвязность изложения, искажение содержания реферируемого источника, использование нерепрезентативной (не имеющей научного характера) литературы, некорректное библиографическое описание реферируемых работ и оформление ссылок. На компьютере текст реферата набирается с двойным интервалом, кегль – 14. Обязательна тщательная выверенность грамматики, орфографии и синтаксиса.
Итоговая оценка выставляется при условии выполнения студентом заданий письменного зачета. Задание, предлагаемое на зачете, помимо контрольного вопроса (вопросов) включает также тест и перечень персоналий, терминов, названий из числа содержащихся в словаре, приложенном к методическим материалам к курсу, значения которых должны быть раскрыты в одном-трех предложениях. Оценка снижается за искажение фактов, неполное раскрытие темы вопроса, бессистемное изложение, некорректные формулировки, неверные ответы на вопросы тестов, неправильное раскрытие содержания предложенных терминов и названий.

Для получения положительной оценки по данной дисциплине студент должен знать следующие термины, названия и персоналии:

^ Баньпо. 半坡Неолитическая стоянка (ок. 5-6 тыс. лет тому назад, пров. Шэньси).

«Благородный муж». Кит. цзюнь цзы. 君子Высокий норматив личности в конфуцианстве.

Ван дао. 王道 «Путь совершенного правителя», «путь истинного царя». Понятие традиционной китайской, главным образом конфуцианской политической мысли, выражающее идеал государственного управления.

^ Ван Ман. 王莽45 до н.э. – 23 н.э. Узурпатор, пытавшийся основать в 8-23 гг. династию Синь («Новая»).

«Весны и осени». См. «Чунь цю».

«Взаимореагирование Неба и человека». 天人感应Концепция взаимодействия человека и высших природных и провиденциальных сил, разработанная реформатором конфуцианства Дун Чжуншу (II в. до н.э.).

Вэнь-«письменность/культура». 文Категория китайской традиционной философии и культуры. В широком значении – явленная упорядоченность, исходящая от природы; «культурное», «гражданское» начало, дополняемое «воинственностью», «военным/насильственным» началом у.

Гуа. 卦Обозначение графических элементов двух представленных в «И цзине» («Чжоу и») классификационных схем – восьми триграмм и 64 гексаграмм. В «И цзине» гуа, состоящие из черт двух видов – целой, символизирующей ян, и прерванной, символизирующей инь, – выступает воплощением миропорядка и средством, с помощью которого древние «совершенномудрые» упорядочивали жизнь человеческого общества.

Давэнькоу. 大汶口Неолитическая стоянка (ок. 4-5 тыс. лет тому назад, пров. Шаньдун).

Дао. 道 Букв. «Путь». Одна из важнейших категорий китайской культуры и философии. В общем смысле – обозначение универсума и мирозакона.

«Дао дэ цзин» 道德经 («Канон Пути и Благодати», «Книга дао и дэ» и т.п.). Основополагающий трактат даосизма, приписываемый полулегендарному мудрецу Лао-цзы. Ок. IV в. до н.э. (традиционая версия – VI в. до н.э.).

Даосизм. 道家，道教Автохтонная китайская философско-религиозная система, одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая.

«Да сюэ». 大学Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит изложение «трех устоев» («выявление сиятельной добродетели»; «породнение с народом» - в версии Да тун. 大同«Великое единение». Конфуцианская утопия, представленная в каноне «Ли цзи».

Ди. 帝См. «Первопредки».

^ Дун Чжуншу 董仲舒 (190 или 179 – 120 или 104 до н.э.). Реформатор конфуцианства, придавший ему статус государственной идеологии.

«Естественность». Кит. цзы жань. 自然 «Естественность». Концепция спонтанности и беспредпосылочности дао, впервые представленная в «Дао дэ цзине».

Жэнь-«гуманность/социальность». 仁Категория классической китайской философии, введенная Конфуцием. Варианты перевода – «гуманность», «человеколюбие», «взаимность». Содержание понятия исторически расширялось от обозначения норм межчеловеческих отношений и нравственного идеала личности до выражения онтологического принципа всеобщей связи вещей.

И-«долг/справедливость». 义Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианства. В общем смысле выражает императив единственно должного действия. Словарные значения – «долг», «чувство долга», «справедливость», «добропорядочность», «значение», «смысл», «принцип».

«И ли» 仪礼 «Образцовые церемонии и правила благопристойности». Др. названия – «Ли цзин» («Канон благопристойности (ритуала)»), «Ши ли» («Правила благопристойности служилых»). Один из канонических текстов конфуцианства.

Инь ян. 阴阳Противоположные космические начала. Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, фиксирующая базовую для них классификационную схему и познавательную матрицу. Инь и ян соотносятся с бесконечным рядом оппозиций, главными из которых принято считать те, что ассоциативно и иным образом связаны с противопоставлением вторичного женского и доминирующего мужского начал: луна – солнце, темное – светлое, пассивное – активное, мягкое – твердое, нижнее – верхнее и т.д. Терминологизированные пары философских и общекультурных категорий, составленные по модели И.я., в качестве первого члена обычно включают референцию ян: Небо – Земля, Юг – Север, внутреннее – внешнее и т.п.

«И цзин» 易经 («Канон Перемен», «Книга Перемен»). Название главной (канонической) части древней китайской гадательной книги, излагающей основания универсальной классификационно-прогностической системы, применявшейся в восточной и центральной Азии во всех областях традиционного знания для его классификации и систематизации. Полное название – «Чжоу и» («Чжоуские Перемены» или «Циклические Перемены»). Графическая система «У цзина» складывалась, видимо, в конце II – начале I тыс. до н.э., комментирующая («Десять крыльев») – ок. IV в. до н.э.

«Исторические записки» («Ши цзи»). 史记Первый в Китае историко-энциклопедический свод, составленный Сыма Цянем (145 до н.э. – ?).

Каноноведение. Кит. цзин сюэ. 经学Традиция комментирования конфуцианских канонов. В рамках каноноведения сосуществовали два основных направления – «школа текстов новых письмен» и «школа текстов старых письмен», в русле которых выстраивались оригинальные философские и общественно-политические доктрины.

Конфуцианство. Принятое на Западе обозначение ведущего в Китае философского и этико-политического течения; китайское наименование – жу цзя 儒家(«школа ученых-интеллектуалов»), жу цзяо 儒教(«учение ученых-интеллектуалов»); по отношению к конфуцианскому философскому и этическому учению, отделенному от идеологических функций, применяется термин жу сюэ 儒学(«учение ученых-интеллектуалов»).

Конфуций. 孔子, 孔夫子552/551-479 до н.э. Мыслитель, основоположник конфуцианства.

Лао-цзы. 老子1. Полулегендарный основоположник даосизма, согласно традиции – автор трактата «Дао дэ цзин». 2. Второе название трактата «Дао дэ цзин».

Легизм. Кит. фа цзя. 法家Обозначение древнекитайской школы философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона.

^ Ли-«[этико-ритуальная] благопристойность». 礼Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианской этики. Словарные значения – «ритуал», «церемонии», «этикет», «вежливость».

Ле-цзы. 列子1. Название древнего даосского трактата (известен в раннесредневековой редакции). 2. Полулегендарный отшельник IV в. до н.э. Ле Юйкоу, согласно традиции – автор трактата «Ле-цзы».

«Ли цзи». 礼记 «Записки о правилах благопристойности», «Книга ритуалов», «Книга установлений», «Книга обрядов», «Трактат о правилах поведения», «Записки о нормах поведения». Одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы. Авторство приписывается ученикам Конфуция, но текст составлялся в основном в III-I вв. до н.э. Во II в. до н.э. трактат наряду с «Чжоу и», «Шу цзином», «Ши цзином» и «Чунь цю» включен в состав конфуцианского «Пятикнижия» («Пятиканония» – «У цзин»). В XII в. две главы «Ли цзи» – «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединность и постоянство») – в качестве самостоятельных произведений вошли в «Четверокнижие» («Сы шу») – базовый конфуцианский канонический свод.

Луншань. 龙山文化 Неолитическая культура серой и черной керамики, изготовленной на гончарном круге.

«Лунь юй». 论语 «Суждения и беседы», «Беседы и высказывания», «Рассуждения и высказывания», «Аналекты», «Изречения». Сборник бесед и суждений древнекитайского мыслителя Конфуция (Кун-цзы, VI-V вв. до н.э.), составленный его учениками. В XI-XII вв. вместе с «Мэн-цзы», «Да сюэ» и «Чжун юн» – в базовый конфуцианский канонический свод «Четверокнижие» («Сы шу»).

Мо Ди. 墨翟Мо-цзы. 468 (или 478, 480, 490) – 376 (или 403, 392 и др.) до н.э. Основатель древнекитайской философской школы мо цзя (моистов).

Моизм. См. Мо цзя.

Мо цзя. 墨家Древнекитайская философская школа, основанная Мо Ди; известна идеей «всеобщей любви и взаимной выгоды

Мэн-цзы. 孟子1. Мэн Кэ. 孟372-289 до н.э. Ведущий представитель древнего конфуцианства. 2. Философский трактат, в основном составленный учениками Мэн Кэ на основе записей его высказываний.

«Недеяние». Кит. у вэй. Концепция беспредпосылочности дао (и, соответственно, мудреца), впервые представленная в «Дао дэ цзине».

Нюйва. 女娲Женская персонификация «первопредка»-ди, составляющая пару с Фуси.

«Первопредки». Кит. ди. 帝Категория мифологических культурных героев – созидателей китайской (т.е. общечеловеческой с т. зр. китайской традиционной картины мира) цивилизации. В историзованной версии мифологии представлены как древнейшие правители Поднебесной. См.: Сань хуан у ди.

Поднебесная. Кит. тянь ся. 天下В китайской культуре - обозначение ойкумены (вместе с социумом), гармонизируемой властью единственного легитимного правителя – Сына Неба.

«Пять канонов». 五经Основополагающий набор конфуцианской классики: «Ши цзин», «Шу цзин», «Ли цзи», «И цзин», «Чунь цю».

«Пять элементов». «Пять стихий», «пять фаз», «пять движений». Кит у син. 五行Универсальная пространственно-временная классифицирующая схема китайской нумерологии, знаменующая единство универсума и взаимосвязь его аспектов.

Сань хуан у ди. «Трое августейших, пять первопредков-государей». Традиционная формула, группирующая «первопредков» по категориям с использованием базовой нумерологической схемы, выражающей цельность универсума. В число «троих августейших» обычно попадают персонажи, имеющие зооморфные признаки: либо Фуси, Нюйва и Шэньнун (Божественный Земледелец), либо пара Фуси – Нюйва (иногда один Фуси), Чжужун и Шэньнун. К «пяти первопредкам» чаще всего относят Хуанди (Желтого Императора) и его потомков Чжуаньсюя, Гаосиня, Яо и Шуня (последние двое также начинают череду «совершенномудрых»-шэн).

«Совершенномудрый». Кит. шэн жэнь. 圣人Идеал личности в конфуцианстве; «совершенномудрыми» считались легендарные древние правители Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэнь-ван, У-ван, Чжоу-гун, а также Конфуций и Мэн-цзы.

Сыма Цянь. 司马迁145 до н.э. – ?. Создатель первого в древнем Китае историко-энциклопедического труда.

Сюнь-цзы. 313-238 до н.э. 荀子Сюнь Куан 荀况, Сюнь Цин荀卿. Один из ведущих представителей древнего конфуцианства; предложил концепцию «злой» природы человека.

Сяо кан. 小康«Малое процветание». В конфуцианском каноне «Ли цзи» (гл. «Ли юнь») – общество относительной социальной гармонии. В современном китайском политическом лексиконе – общество, которое должно быть создано в Китае к середине XXI в.

^ Сяо ти. 孝悌 «Сыновняя почтительность (благочестие) и почитание старшего брата». Категории конфуцианской этики.

У. «Воинственность/насилие», военное дело. Разрушительное, карательное начало, составляющее пару с категорией вэнь – «письменность/культура».

У вэй. 无为 «Недеяние», «отсутствие деятельности». Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма. Выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао.

^ У син. 五行См. «Пять элементов».

Фуси. 伏羲 «Первопредок»-ди, считавшийся создателем сети и силков как средства охоты, узелкового письма и восьми триграмм. В паре с Нюйва персонифицирует мужское (порождающее) начало мироздания. Как и другие «первопредки», мыслится носителем демиургических функций (упорядочения и гармонизации мира).

Хань. 汉Имя династии, империи, ставшей преемницей империи Цинь, и эпохи, которая делится на два периода: Ранняя (Западная) Хань (206 до н.э. – 8 н.э.) и Поздняя (Восточная) Хань (25-220 н.э.).

Хань Фэй. 韩非280-233. Крупнейший теоретик и главный систематизатор философской и политической доктрины легизма, автор трактата «Хань Фэй-цзы».

«Хань шу». 汉书 «Книга династии Хань», «История династии Хань». Династийная история, первое сочинение в жанре чжэн ши («образцовые историописания»), главным создателем которой является Бань Гу (I в. н.э.).

Хуан-ди. 黄帝Желтый Император. Один из «первопредков»-ди, создатель письменности, ткацкого станка, средств передвижения, архитектуры и т.п.

^ Хэмуду. 河姆渡遗址Неолитическая стоянка (ок. 7 тыс. лет тому назад, пров. Чжэцзян).

Цзюнь цзы. 君子 «Благородный муж», «совершенный муж» (букв. «дитя правителя»). Обозначение нормативной личности в конфуцианстве.

^ Цинь.秦Царство Древнего Китая и имя первой централизованной империи в Китае (221-207/206 до н.э.).

Цинь Шихуан(ди). 秦始皇帝 Имя, которое взял себе основатель первой централизованной империи Цинь.

«Четверокнижие». Кит. «Сы шу». 四书Ставшие основополагающими для неоконфуцианства четыре конфуцианские «книги» (шу) - «Лунь юй» («Суждения и беседы», излагающие высказывания Конфуция), «Мэн-цзы» и две главы из канона «Ли цзи» («Записок о правилах благопристойности») – «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединость и постоянство»).

^ Чжаньго (Сражающиеся царства). Период древней истории Китая (475-221 или 256 до н.э.).

Чжоу. 周 1. Государственное образования, под властью которого в XI в. до н.э. (по официальной версии) была объединена значительные территории Центрального, Северного, Западного и Восточного Китая. 2. Историческая эпоха (XI-III вв. до н.э.), в продолжение которой номинальным правителем Пдюнебесной считался чжоуский ван. Делится на период Западной (Ранней) Чжоу (1046 [1122, 1027, 1134] – 771/770 до н..э.) и Восточной Чжоу (771/770 – 256 до н.э.).

Чжоу-гун. 周公Легендарный «совершенномудрый» XI в. до н.э., брат чжоуского У-вана и регент при его сыне Чэн-ване, по традиционным представлениям – создатель совершенной системы управления.

«Чжоу ли». 周礼 «Чжоуские ритуалы». Другое название – «Чжоу гуань» («Дела управления в эпоху Чжоу»). Один из конфуцианских канонов. Описывает идеальную административно-ритуальную структуру, якобы существовавшую в эпоху Западной Чжоу (XI-III вв. до н.э.).

Чжуан-цзы. 1. Чжуан Чжоу 庄周 (IV в. до н.э.), один из основоположников даосизма, которому традиция приписывает авторство трактата «Чжуан-цзы». 2. «Мудрец Чжуан», один из основополагающих даосских трактатов.

«Чжун юн». 中庸Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит, в частности, изложение концепции «искренности» (чэн) как космического принципа (качества, присущего Небу) и требования к человеческому существу, а также концепции «обращения к собственной личности» (фань шэнь) для совершенствования ее самой и социальной сферы.

Чжэн мин. 正名«Выправление имен», «исправление имен». Социально-гносеологическая концепция, впервые сформулированная Конфуцием и подразумевающая требование соответствия реального номинальному, необходимое для политико-административного управления.

«Чунь цю». 春秋 «Весны и осени». 1. Название летописи царства Лу, составление которой приписывается Конфуцию; охватывает события с 722 по 481 гг. до н.э. 2. Период древней истории Китая с 771/770 – 475 до н.э.

Шан – Инь. 商殷 Название государства на территории Древнего Китая (XVIII-XII или XVI-XI вв. до н.э.), существование которого подтверждается археологическими находками. Уничтожено племенным союзом (или раннегосударственным образованием) Чжоу.

Шан Ян. 商鞅390-338 до н.э. Государственный деятель и политический мыслитель, один из основоположников легизма. Основное сочинение – «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).

«Ши цзи». 史记См. «Исторические записки».

«Ши цзин». 诗经 «Книга песен», «Канон стихов». Один из главных конфуцианских канонов – собрание песенно-поэтических произведений, в основном сформированное предположительно в X-VI вв. до н.э.

«Школа текстов новых письмен». 今文经学Каноноведческая школа, основанная на толковании текстов канонов, записанных с устной перечачи во II в. до н.э. реформированным письмом. Акцентировала скрытый аллегорический и символических смысл канонических текстов, приписывала Конфуцию авторство на ряд канонов.

«Школа текстов старых письмен». 古文经学Каноноведческая школа, основанная на толковании текстов канонов, якобы обнаруженных в I в. до н.э. в стене дома Конфуция. Акцентировала буквальное понимание канонических текстов, отличалась склонностью к толкованию отдельных слов и выражений, историко-философским разысканиям, использовала некоторые формы лексико-грамматического анализа; считала Конфуция редактором, а не автором канонов.

Шунь. 舜Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности, предшественник Юя (по одной из традиц. версий – 2255-2205 до н.э.)

«Шу цзин». 书经 «Книга истории», «Канон документальных писаний». Другое название – «Шан шу» («Книга преданий»). Один из главных конфуцианских канонов, собрание преданий, сказаний, мифов и их историзованных версий, обращений и указов правителей, поучений сановникам и т.п. Историзованный материал охватывает период с XXIV по VIII в. до н.э.

Шэн. 圣 «Совершенная мудрость», «совершенномудрый». Традиционное для китайской философии и культуры, прежде всего для конфуцианства, обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению. Под «совершенномудрыми людьми» (шэн жэнь)в конфуцианстве понимаются прежде всего идеальные правители древности: Яо (традиц. версия – 2356-2255 до н.э.), Шунь (2255-2205 до н.э), Юй (считается основателем династии Ся, 2205-2197 до н.э., по др. версии – XXI в. до н.э.), Тан (Чэн Тан, основатель династии Шан, 1766-1753 до н.э., др. версия – нач. XVI в. до н.э.), Вэнь-ван, У-ван и Чжоу-гун (основатели династии Чжоу, одна из традиц. версий – XII в. до н.э., по др. – XI в. до н.э.), а также Конфуций и Мэн-цзы.

Шэньнун. 神农Божественный Земледелец. «Первопредок»-ди – культурный герой, научивший людей возделыванию злаков и товарообмену.

Юй. 禹Сяский Юй, Великий Юй. Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности. Считается основателем древнейшей «династии» Ся (2205-1766 до н.э.), покорителем потопа.

^ Яншао. 仰韶（文化）Неолитическая культура крашеной керамики.

Яо. 尧Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности, предшественник Шуня (2356-2255 до н.э.).


^ 7 СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ


ТРЕТИЙ МОДУЛЬ

^ РАЗДЕЛ I. . Предпосылки и условия зарождения китайской цивилизации
Тема I.1. Изучение древней истории Китая на Западе и в России. Отношение западных синологов к свидетельствам древнекитайских текстов

Начало изучения истории и культуры Китая католическими миссионерами в конце XVI – начале XVII в. «Фигурализм» − поиск в древней истории Китая свидетельств исходного «прамонотеизма», доверие к свидетельствам китайской классики. Увлечение «шинуазри» на Западе. Видение апологетами Просвещения Китая как образца «правления ученых», «просвещенной монархии», безрелигиозного общества и т.п.

Торгово-экономические конфликты Европы и Китая на рубеже XIX-XX вв., изменение отношения к Китаю в Европе. Зарождение в западной синологии гиперкритического подхода к китайской историографической традиции, идеи заимствования китайцами цивилизационных достижений других народов.

Открытие письмен цзягувэнь в конце XIX в., подтверждение в них ряда свидетельств традиционной историографии. Развитие археологии, обнаружение новых подтверждений древности китайской истории и информативности древнекитайских текстов. Развитие научного китаеведения.


Тема I.2. Традиционная китайская концепция древней истории Китая и ее трактовки в КНР.

Эвгемеризация мифа в китайской исторической традиции: культурные герои как древние совершенные правители. Отождествление истории человеческой культуры с историей культуры Китая (Поднебесной). Взгляд на исторический процесс как на культуросозидание («Си цы чжуань», II, 2); эпохи «трех владык и пяти первопредков/государей» (сань хуан у ди) и трех первых династий, основанных «совершенномудрыми»-шэн, концепция «смены мандата» и династийных циклов. Представление о деградации исходного совершенства мира и о необходимости восстановления социоприродной гармонии как задаче власти.

Современные китайские проекты «уточнения хронологии»; поиск реальных исторических аналогов эпохи “пяти первопредков” древности (по традиционной версии – XXVIII-XXIII вв. до н.э.), “династии Ся” традиционной китайской историографии (якобы XXIII-XVIII вв. до н.э.). Проблема «династии Ся». Доказательства автохтонного происхождения китайской культуры бронзы (Эрлитоу).


Тема 1.3. Особенности неолитического периода истории Китая. Источники по культурам китайского неолита

Понятия цивилизации и культуры. Европоцентристский, китаецентристский и цивилизационный подходы к культуре Китая. Природно-географические условия развития китайской цивилизации. Предпосылки формирования древнекитайского этноса: территория, предполагающая возможность общих или схожих форм хозяйственной жизни (первоначально – подсечно-огневое земледелие), соответственно – ритуально-календарные основы организации жизни социума; породнение родо-племенных коллективов и возникновение крупных и относительно устойчивых племенных союзов.

Проблема полицентричности китайской цивилизации.

Архаический Китай. Ранний палеолит (протоантропы): ланьтяньский архантроп (1963-1965, район Сиани), пекинский синантроп (1918-1937, Чжоукоудянь). Неоантропы (1950-1960, 50-40 тыс. лет). Ранний неолит: VI-V тыс. до н.э.

Источники по культурам китайского неолита, неолитическая керамика на территории Китая. Археологические находки ХХ в.: неолитические культуры Яншао, Луншаня и другие. 1921 г., Ю. Андерсон, дер. Яншао пров. Шэньси; западное Яншао (пров. Ганьсу), центральное (среднее течение Хуанхэ), южное (среднее течение Янцзы, включая Восточную Сычуань), юго-восточное (южное течение Янцзы). Неолитическая керамика – 32 категории изделий; крашеная (полихромная), западная и центральная зоны, центр в Баньпо близ Сиани; некрашеная (монохромная), черная, – восточная зона, Луншань (III тыс. до н.э.). Своеобразие керамики района оз. Тайху и Нанкина; кубки цун и т.д. Особенности неолитических построек, погребений, культурных погребений, закрепившиеся в последующей культуре. Недостоверность линии преемственности Яншао – Луншань.

Свидетельства наличия знаковых систем в Китае эпохи неолита. Знаки из раскопа в Цзяху и др. Косвенные свидетельства существования племенных союзов на Великой китайской равнине.

Концепция “культурных кругов” и проблема ее применимости к китайской культуре.

Литература к разделу

Духовн