Реферат: Методические рекомендации по изучению дисциплины

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова


Кафедра философии и культурологии


методические рекомендации по изучению дисциплины


«Этическое и эстетическое в творчестве М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутова»

для студентов специальности 050204 «Культурология»


Составитель:

доцент кафедры ФиК

Ахметова Г.Г.______


Павлодар

1 Цели и задачи проведения лекционных занятий

Лекционный курс – целостный, развернутый, аргументированный комплекс идей той или иной учебной дисциплины, включенной в программу вузовской подготовки специалиста. Лекция имеет важное методологическое, познавательно-практическое, общественно-политическое и профессиональное значение.

Подготовка к слушанию и восприятию лекции:

Психологический настрой на эту работу: осознание необходимости ее систематического выполнения;

Целенаправленная, познавательно-практическая деятельность накануне лекции, в том числе:

а) просматривание записей предшествующей лекции с целью восстановления в памяти ранее изучаемого материала;

б) ознакомление с материалом предстоящей лекции по программе и учебнику (учебному пособию) с целью установления смысловой и логической связи между ранее изученным и изучаемым материалом. Учебник, как известно, издается один раз в несколько лет и вопросы, включенные в программу, могут не найти в нем своего отражения. Убедившись в таком несоответствии, студент акцентирует внимание на этих вопросах в ходе лекции;

в) определение основных видов работ, которые потребуется выполнить в ходе лекции (записи, схемы, зарисовки и т.п.), и заблаговременная подготовка материалов, необходимых для их выполнения;

г) ознакомление с заданиями для самостоятельной работы, включенными в программу и учебник, подбор литературы, необходимой для углубления и расширения знаний, для выполнения заданий.

Подготовка к предстоящей лекции мобилизует студента на творческую работу, главным в которой является умение слушать и воспринимать ее содержание.

В методике лекционного изложения знаний преподавателями преобладает диктовка, рассуждения, фактологичекое изложение, проблемное изложение знаний. Нетрудно понять, что так называемые «диктовка» и «фактологическое изложение знаний» не смогут возбудить творческую активность студентов в работе над лекцией.

Важным условием эффективного слушания является осознание целей и задач лекции, помогающие студенту более осмысленно воспринимать ее содержание. Кроме того, понимание целевой направленности лекции, и ее места в изучаемом курсе заставляет студента более внимательно относиться к сообщаемой информации, глубже вникать в содержание понятий, критически оценивать узнаваемое.

Вместе с тем всякая лекция как форма живого общения взаимодействия преподавателя и студентов должна отвечать и целому ряду психолого-педагогических требований, выполнение которых зависти не только от студентов, но и от преподавателя, от его умения читать лекцию, активизировать внимание студентов.

Записывание – это средство обратной связи, помогающее преподавателю контролировать усвоение знаний студентами. Если в ходе лекции преподаватель видит, что студенты не только внимательно слушают, но и записывают ее содержание, он читает лекцию так, чтобы помочь им в этом (остановками, повторениями, акцентом внимания на главном и т.п.).

Для того, чтобы научиться конспектировать лекции, прежде всего надо знать, что и как записывать. Записывается дата занятия, название темы, цель лекции (если она определена преподавателем) и краткий план ее, сообщенный преподавателем или составленный студентами в процессе слушания. План обеспечивает целенаправленность усвоения темы и последующей самостоятельной работы над материалом. Записав план и цель, надо попытаться установить как раскрываются они в лекции; как подкрепляются формулировками, выводами, доказательствами, то есть осмыслить записываемое.

В записях важно соблюдать четкость и последовательность путем выделения тем и подтем, вопросов и подвопросов; использование абзацев, красной строки, буквенной и цифровой нумерации. выделения главного.

Форма записи лекции может быть различной. Ее выбор во многом зависит от специфики изучаемого предмета. По гуманитарным наукам применяются самые разнообразные формы записей. Распространенной из них является следующая:

Основные вопросы лекции

Основные тезисы, доказательства, выводы. Собственные мысли по отдельным вопросам.


Содержание лекционного материала, можно вести записи по следующей форме:

Основные вопросы лекции

Важнейшие положения, основные факты, обобщения, выводы из содержания лекции

Замечания студента и его вопросы к преподавателю










Независимо от формы записей необходимо оставлять поля, которые потребуются для последующей работы над лекцией. Можно также вести записи на четных станицах, а для своих суждений, дополнений, зарисовок оставлять нечетные.

Существенное значение для формирования у студента качеств всесторонне развитой личности, компетентного специалиста и подготовки его к профессиональной и другим видам деятельности имеют семинарские занятия, являющиеся логическим продолжением работы начатой на лекции.

Лекция закладывает основы научных знаний, дает студенту возможность усвоить их в обобщенной форме, семинары и практические занятия углубляют, конкретизируют и расширяют эти знания, помогают ему овладеть ими на более высоких уровнях репродукции и трансформации. Вместе с тем, эти формы учебного процесса способствуют укреплению умений и навыком самостоятельной работы и самообразования, полученных в процессе работы над лекцией.


^ СОДЕРЖАНИЕ ТЕМ ЛЕКЦИОННЫХ ЗАНЯТИЙ

Тема 1. Методологические основания философского исследования взаимосвязи этического и эстетического.

Анализ фундаментальных понятий «этическое» и «эстетическое». Проблема классификации основных подходов к изучению проблемы этического и эстетического. Мировоззренческие универсалии казахской философии: Тенгри, ар, адамгершілік, құт, бақ и др. Специфика проявлений категорий этическое и эстетическое в казахской философии. Методологическая основа исследования духовных истоков мировоззрения М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутова,


^ Тема 2. Генезис и оформление этического и эстетического в кочевой культуре

Духовная культура и ментальность кочевого народа. Древнетюркская мифология, космогония и религия. Космология, практически-ритуальная деятельность казахов традиционного общества. Защитительная функция символики света, числа, музыки в традиционной культуре кочевников. отождествление этического и эстетического.


^ Тема 3. Преломление традиционных мировоззренческих универсалий кочевой культуры в творчестве М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутова

Своеобразие интерпретаций символики света, числа, музыки М.Ж.Копеевым, С.Торайгыровым и Ж.Аймаутовым. Преемственность и специфика развития традиционных мировоззренческих универсалий


^ Тема 4. Специфика этического и эстетического в мусульманской культуре средневековья

Проблема совершенства в средневековой мусульманской культуре. Человекообразующая сила как основа взаимосвязи этического и эстетического. Многослойность взаимосвязи этического и эстетического в эпоху средневековья. Аль-Фараби, Баласагуни, Яссави.


^ Тема 5. Преемственность проявлений этического и эстетического мусульманской культуры в наследии М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутова

Единство этического и эстетического как проблема совершенства. Трагикомическое отношение М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутова к проблемам человеческого бытия. Сходство и различия в интерпретации этического и эстетического в эпоху средневековья и в творчестве исследуемых мыслителей.


^ Тема 6. Единство и противоречие этического и эстетического в наследии акынов и жырау ХV-ХVIII веков.

Синтез этического и эстетического как основание героического. Эпические основы этического и эстетического. Соотношение красоты инравственности: Асан-Кайгы, Доспамбет-жырау, Шалкииз-жырау, Шал-акын, Бухар-жырау.


^ Тема 7. Развитие этико-эстетических идей акынов и жырау М.Ж.Копеевым, С.Торайгыровым и Ж.Аймаутовым

Интерпретация категории героического в наследии М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Айматова: сравнительный анализ. Идеи патриотизма. Героическое как внутреннее преодоление.


^ Тема 8. Своеобразие соотношения этического и эстетического в творчестве казахских мыслителей начала ХХ века.

Историко-культурные основы изменения мировоззрения кочевого общества начала ХХ века. Проблема соотношения человек-в-мире и мир-в-человеке. Основные черты и причины психоанализа в творчестве М.Жумабаева, С.Торайгырова, Ж.Аймаутова, М.Ж.Копеева.


^ Тема 9. Компаративистский анализ соотношения этического и эстетического в творчестве русских, европейских и казахских мыслителей начала ХХ века

Новые ориентации этико-эстетического сознания на рубеже 19-20 веков, характерные для переломной эпохи. Усиление противоречия между этическим и эстетическим началом в человеке. Эстетизм. Устремленность к наслаждению. Духовный раскол человека. Мотивы интровертности, внутреннего психоанализа духовного состояния человека. Человек, обретающий свою собственную судьбу и индивидуальное сознание. Реализм как тип образной условности (Достоевский, Гоголь, Ясперс, Хайдеггер)


^ Тема 10. Эстетическое в природе (по М.Ж.Копееву, С.Торайгырову и Ж.Аймаутову)

Созерцательность окружающего как способ познания и отображения реальной действительности. Прекрасное и возвышенное в природе М.Ж.Копеева. Прекрасное и трагическое, экзистенциальная безысходность, выраженная С.Торайгыровым через соотнесенность с природой. Эстетическое переживание как небезразличие к природе в размышлениях Ж.Аймаутова. Комическое и ирония в природе. Элементы сходства мира природы и человека. Религиозный образ природы, антропоморфный характер природы в творчестве Копеева. Диалектическая подчиненность человека природным законам времени в творчестве С.Торайгырова. Экологически чистое, этически возвышенное отношение к природе.


^ Тема 11. Феноменология эстетического отношения к миру в наследии М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутова

Эстетическое как духовная сторона человека. Критика эстетического принципа. Феномен эстетизма и пути его гармонизации. Столкновение этического и эстетического. Негативный, произвольный, субъективный характер свободы. Чрезмерная устремленность к чувственному как неразвитость духовного. Эстетизм как природное, индивидуальное, отрицательно-духовное начало.

^ Тема 12. Сравнительный анализ духовно-нравственных оснований свободы в творчестве М.Ж.Копеева, С.Торайгырова и Ж.Аймаутов