Реферат: Методические указания по выполнению контрольных работ и домашних заданий (рефератов) по дисциплине «социология и психология религии» для студентов специальности

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

ИНСТИТУТ СОЦОЛОГИИ И УПРАВЛЕНИЯ ПЕРСОНАЛОМ

КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ И ПСМХОЛОГИИ УПРАВЛЕНИЯ


МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

по выполнению контрольных работ и домашних заданий (рефератов) по дисциплине

«СОЦИОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ

РЕЛИГИИ»

для студентов специальности

«СОЦИОЛОГИЯ» - 040201

специализации:

^ «СОЦИОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ»

040201 (1)


МОСКВА 2007

Организационно - методические указания:

Роль контрольных работ: Обеспечение проверки усвоения знаний; выработка навыков и умений самостоятельной работы студентов; ориентация внимания студентов на ключевые понятия и проблемы; систематизация понятий, структурная организация знаний.

^ Типология контрольных заданий:

Контрольные работы выполняются на основе двух сборников тестов.

1. Сборник полуформализованных тест-заданий, содержащих открытые стандартизированные вопросы с принудительной логикой структурированных последовательностей вопросов. Студент в домашних условиях заполняет бланк, формулируя ответы в упорядоченной цепочке понятия и суждений.

Цель сборника полуформализованных тест-заданий – формирование:

профессионально-значимых понятий,

выработка умений в формулировании мысли,

умений строить развернутое, упорядоченное рассуждение, ориентированное на удержание существенных признаков и подавление пустой риторики и несущественных признаков.

Пример тест-задания по разделу спецкурса «Социология духовной жизни»:

^ Страсть печали. Деформирование характера при развитии страсти печали.

Страсть печали как дезорганизация душевных сил и патогенез характера ______________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Внутренние причины, приводящие к страсти печали _______________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Черты характера, вызываемые печалью как болезнью души

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________

Дезадаптация к жизни ____________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Неуверенность в общении _________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Разочарование в людях ___________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________

Формы поведения печальной личности ______________________________

_______________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________

Преодоление страсти печали ______________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

^ Пример тест-задания по разделу спецкурса «Социология культуры»:

Психологическая характеристика ума.

Ум как проявление личности: ______________________________________

В интеллектуальной сфере________________________________________

_______________________________________________________________

Ум как мышление _______________________________________________

_______________________________________________________________

Многообразие «логик» в уме ______________________________________

_______________________________________________________________

Противоречия, неопределенности, фрагментарность ум________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Проявление ума в чувственной сфере _______________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

«Здравый смысл» как чувство «логического» ________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

«Иррациональные вкрапления» в рациональном______________________

_______________________________________________________________

Проявление ума в волевой сфере личности __________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Проявление воли в интеллектуальном внимании и волевые характеристики ума ___________________________________________________________

_______________________________________________________________

Стороны ума____________________________________________________

_______________________________________________________________

Мировоззрение и убеждения как мера организованности и направленности ума___________________________________________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

Духовно - нравственная организация ума ____________________________

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________


2. ^ Сборник формализованных тестов (с закрытыми вопросами).

Сборник включает: 250 тестов, по 10 закрытых вопросов в каждом тесте. Каждый вопрос имеет 4 альтернативы возможного ответа. Правильный ответ может соответствовать выбору в одном случае 1 ответа из 4, в других - 2,3 или все 4 варианта.

Это тесты повышенной сложности, ориентированные на глубокое изучение учебно-методической литературы по курсу. В аудиторных условиях студенты не сумеет их решить данные. Они ориентированы - на самостоятельную работу студента в домашних условиях. По рекомендованное учебной литературе студент найдет ответы на 80-90%, а остальное – из материалов лекций. В настоящее время готовятся к печати учебные пособия, где будут полностью представлены (в заданном программой порядке) ответы на данные тесты. Чтобы найти нужный ответы студент должен отыскивать его на тех 30-40 страницах учебного пособия, которые соответствуют теме каждого текущего семинарского занятия.


Цель сборника формализованных тестов:

контроль знаний в непрерывном режиме семестрового времени;

стимуляция углубленного изучения рекомендованной литературы;

способ контроля защищенный от списывания через Интернет;

основание для итогового оценивания части студентов на зачете.

Рекомендуется в ответе на вопрос выбрать из 4 возможных ответов правильные (здесь тонированными ячейками указаны примеры правильного выбора). Максимальный бал равен 4. За ошибочные решения (не выбран или выбран неправильно) снимается по 1 баллу за ошибку.

^ Примеры тестовых заданий для оценки качества освоения дисциплины по социологии религии:

Фетиши в язычестве:

1. Зрелый уровень языческой традиции

2. Воплощенные духи, с чувствами, волей

3. Имели назначением колдовство

4. Это предрелигиозная традиция


Душе в анимистических верованиях приписываются свойства:

1. Блуждание, вселение в др. тела

2. Изменение души в душу другого типа

3. Произвольный вход - выход из тела

4. Человек, живя может стать бездушным


Генеалогическая классификация религий:

1. Происхождение религий друг от друга

2. Этно-племенные семейства религии

3. Древо разветвления всех религий мира

4. Периоды развития любой из религий


Морфологическая классификация религий:

1. По пантеону богов

2. По ареалу распространения религии

3. По внешним ритуалам

4. По признакам религиозного сознания


В зороастризме судьбу человека определяет:

1. Бог, намечая ее заранее

2. Бог изменяя ее по молитвам и жертвам

3. Нравственное усилие на пути жизни

4. Исход борьбы стихий жизни и смерти


По верованиям древних греков:

1. Человека никто не влечет к греху

2. Эриния наказывает человека за грех

3. Эриния вовлекает человека в грех

4. В Аиде не наказание - печаль забвения


По верованиям древних греков в Железный век люди:

1. Вернулись к добру, обрели бессмертие

2. Смешали добро и зло

3. Зевс из мести создал женщину, Пандора излило горе и бедствия

4. По смерти – восходят от одной степени благости к другой


Примеры формализованных тестов по «психологии религии»:

1. По Чаадаеву, главный источник познания:

1. Не чувства, а – столкновение сознаний

2. Чувства – царь истины, а ум - ошибок

3. Чувства – в них все стороны даны разом

4. Разум - мир чувств возвышает к истине


^ 2. Киреевский. Учение о «соборности» психики и сознания:

1. Все в душе человека общественно

2. Добрые силы в одиночестве не растут

3. Все в душе интимно, ищет интимного союза

4. Душа в мире зла, добра - в одиночестве


^ 3. По Юркевичу, ключ понимания человека:

1. Ум – только нем соединяются смыслы

2. Не ум - он «верхнее сознание»

3. В эмоциональном горении чувства

4. В духе сердца - «глубинном сознании»


^ 4. Гоголь. Людские характеры антиномичны, их нравы раздвоены:

1.За красотой и моралью - эфемерность, игра переходов добра и зла, лживость

2. Раздвоенность морали дополняет раздвоенность эстетики

3. Человек должен: вместить в себя других

4. Человек дуален: для себя - для других


^ 5. По Самарину, религиозный опыт интегрирует и смыслообразует:

1. Целостность души, ведет к единству сил

2. Внешнюю жизнь религиозной общины

3. Ритуалитет религиозного поведения

4. Элементы внутреннего опыта личности


^ 6. По Самарину, моральное начало делает человека:

1. Зависимым от норм и ценностей морали

2. Свободным в себе самом

3. Зависимым от суда других людей

4. Независимым от внешнего мира


^ 7. По Хомякову, два пути формирования личности:

1. Индивидуалистский - дисгармоничный

2. Соборный - гармоничный

3. Вне Церкви: раздробленная, аномальная

4. В Церкви: целостная и гармоничная


^ 8. По Хомякову, альтернатива выбора в устроении общественных отношений:

1. Либо принципы морали и совести

2. Либо законы любви и свободы

3. Либо законы вражды и необходимости

4. Либо принципы права и политики


^ 9. Арх. Никанор выдвинул теорию чувств и разных степеней реальности:

1. Максимально реальны внешние чувства, минимально - сверхчувственное

2. Внешние чувства, мало реальны. Внутренние чувства более реальны

3. Max – в середине, min – по краям

4. Наиболее реально - сверхчувственное


^ 10. По Пирогову, вмешательство сознания в жизнь души постоянно:

1. Вызывает в человеке раздвоение

2. Вносит момент «самостилизации»

3. Ведет к разумному развитию ее сил

4. Меняет не душу, а сознание



В конце каждого тестового бланка тестов дается табличка для фиксации результатов. Студент дома заполняет строку «ответ», а на семинарском занятии другой студент (режим взаимопроверок) вносит правильных результаты в строку «оценка» на основе названного преподавателем ключа и подсчитывает набранные баллы, Итог взаимопроверок вносится преподавателем в рабочую ведомость. Объем самостоятельной работы студента для подготовки к семинару: 40 страниц текста, на основании которого он должен решить 5-10 тестов (т.е. 50-100 вопросов). Формулировки правильных ответов в тексте учебного пособия приводятся дословно и, в этом случае справиться с заданием студент может за 2 часа самоподготовки. Однако, при этом он действительно овладеет учебным материалом.

Процедура контроля укладывается в 10 минут. Контроль становится регулярной формой каждого семинарского занятия. Оценивается каждый студент, вся группа целиком. За семестр преподаватель формирует от 5 до 10 оценок по каждому студенту, что является вполне достаточной основой для выставления итоговой оценки на зачете.

^ Место контрольных работ в учебном процессе: Контрольные работы предназначены для активизации познавательной активности студентов в течение всего семестра.

База времени, предусмотренная учебным планом и университетским расписанием, составляет по данному спецкурсу 24 часа (12 семинаров). Эти занятия, обозначенные как «самостоятельная работа студентов», равномерно распределены по длине семестра и правильно чередуются с лекциями и традиционными семинарами, коих тоже 24 часа. Если применить методику пошагового тестового контроля с эффективной формой оценки результатов, то этот вид семинаров и оправдан, и необходим. Кроме того, и в мотивации студентов будет действовать рациональная логика: на каждом семинаре они сдают 1/12 часть итогового зачета.

Начало контрольных работ сдвинуто на 4 учебную неделю потому, что необходимо создать опережающий темп лекций, кроме того, необходимо провести 2-3 теоретических семинара, чтобы студенты смогли уловить парадигму изучаемой дисциплины, войти в начальный круг понятий и вычитать исходный объем теоретического материала по рекомендованной литературе.


^ КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ:

Тема №

№ уч. нед.

Наименование темы по учебному плану дисциплины

Задания по сборнику тестов

^ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1:




Тема 1-4

4

I Введение Социология религии как наука

Предмет и методы социологии религии. Сущность религии. Функции религии.

^ II Общие проблемы религии. Задачи социологии религии. Основные понятия религии. Социологические теории религии.

Тесты

№ 1, 2

Тема 5

5

^ III Социология религиозных систем

Классификация религий. Общие черты древних языческих верований. Древние языческие религии.

Тесты

№ 3-8

Тема 6

6

^ Национальные религии. Даосизм. Конфуцианство. Синтоизм. Иудаизм. Мировые религии. Буддизм. Ислам.

Тесты

№ 9-12

Тема 7

7

Мировые религии. Христианство. Православие.

Тесты

№ 13-16

^ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 2:




Тема 7

8

Мировые религии. Византийская православная традиция.

Тесты

№ 16-27

Тема 8

9

Русская православная культура.

Тесты

№ 28-39

Тема 9

10

Католицизм Раскол Церкви. Протестантизм Реформация. Духовная агрессия псевдорелигиозных культов.

Тесты

№ 40-42

Тема 10-15

11

^ IV Психология религии. Психологический анализ: умственной сферы, чувственной сферы, волевой сферы. Психология нрава, страстей и характера.

Тесты

№ 43-46

^ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 3:




Тема 16

12

V Религия и культура.

Религия как феномен культуры.

Тесты

№ 47-59

Тема 16

13

Принципы постмодернизма.

Тесты

№ 60-62

Тема 17

14

Религиозно-философские учения.

Тесты

№ 63-68

^ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 4:




Тема 17-18

15

Социологические концепции религии.

Тесты

№ 69-72

Тема 19-20

16

^ VI Религия и общество. Религия и государство Церковь и гражданское общество.

Тесты

№ 73-75

Тема 21-22

17

Церковь в институциональной системе общества.

Тесты

№ 76-78

Тема 22-24

18

Сакрализация и секуляризация в культуре и обществе. Междисциплинарные исследования. Эмпирические методы социологического исследования.

Тесты

№ 79-80


Цели:

1. Обратная связь и проверка уровня усвоения дисциплины.

2. Углубление понимания проблем через активацию объема вопросов и уровень их детализации.

3. Достижение интеграции в понимании междисциплинарной связи с сопредельным науками: общая социология, социология культуры, социология духовной жизни.

4. ^ Мировоззренческая атрибуция: связь контекста религиозных явлений с контекстом социальных процессов; контекстов: культуры и истории, антропологии и психологии, социологии и духовной сферы общества, науки и религии, культуры и морали.

5. ^ Практическая ориентация: связь теоретическим элементов знаний с практическими задачами, возникающими в жизнедеятельности человека и в организационным поведении россиян в современных условиях.

Задачи:

1. Выработать умения анализировать явления и процессы происходящие в религиозной жизни человека и общества с позиций социологии и психологии. Религиозное сознание присуще 3/4 человечества, социокультурное бытие все ярче очерчивает грани религиозных миров и возникают их цивилизационные столкновения, что актуализирует данную проблематику.

Выработать умения квалифицированно оценивать сущность деструктивной, ложной духовности, выраженной в многоразличных сектах, оккультных практиках (экстрасенсорика, биоэнерготерапия, трансовые, виртуальные технологии влияния, Ушу, уфология, валеология, астрология, теософия, рерихианство, йогизм, магия, знахарство и т. д. ).

Углубить понимание духовно-психологических основ различия в менталитете и характере европейцев и россиян в аспектах: индивидуально-личностного бытия, общественного поведения, в традициях устройства религиозной жизни и культуры.

Сформировать знания по психологии и социологии религии в аспекте духовно-психологических, религиозно-нравственных основы культур и истории.

Выработать умение анализировать психологию душевных процессов внутреннего мира человека: умственной, чувственной, волевой сфер человека; выявлять аномалии этих сфер и направлений коррекции.

^ Связь с другими дисциплинами:

По сборнику полуформализованных тестов-заданий:

1. Первый модуль вопросов (50 тестовых бланков по 2 вопроса) ориентирован на тесную связь с кафедральными программами по «общей социологии», «социальной антропологии», «общей психологии и психологии личности», «культурологии», «социологии духовной жизни».

2. Второй модуль вопросов (50 тестовых бланков по 2 вопроса) ориентирован на тесную связь с учебными программами по «истории социологии», «социальной психологии», «психологии управления», «социологии культуры и духовной жизни».

^ По сборнику формализованных тестов:

1. Тесты № 1-20 (Предмет и метод социологии религии. Сущность религии. Функции религии. Основные понятия социологии религии.) – междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: общая социология, философия, история мировых религий, культурология, социология духовной жизни.

2. Тесты № 21-50 (Социологические теории религии.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: культурология, история философии, история мировых религий, культурология, социология духовной жизни, антропология, психология.

3. Тесты № 51-80 (Классификация религий. Древние языческие религии. Современные формы религий. Культы и течения.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: культурология, социология духовной жизни, история мировых религий, история социологии, этнопсихология.

4. Тесты № 81-120 (Христианство. Византийское и русское православие Раскол Церкви и Реформация.. Католицизм и протестантизм.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: история мировых религий, культурология, история мировых религий, история русской философии, социология истории, историческая психология социология духовной жизни.

5. Тесты № 121-140 (Психосемантика языческого миросозерцания.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: культурология, история культуры, социология духовной жизни.

6. Тесты № 141-210 (Психологический анализ умственной сферы. Психологический анализ чувственной сферы. Психологический анализ волевой сферы. Психология нрава, страстей и характера. Психология мужчины и женщины.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: общая психология, социальная психология, культурология, социология духовной жизни.

7. Тесты № 211-230 (Религия как феномен культуры. Религиозно-философские учения. Священное Предание и традиционная культура. Сакрализация и секуляризация в культуре и обществе.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: общая социология, история социологии, теология, история философии, история мировых религий, культурология, сектоведение.

8. Тесты № 231-250 (Религия и государство. Церковь и гражданское общество. Церковь в институциональной системе общества. Духовная агрессия псевдорелигиозных культов. Междисциплинарные исследования. Эмпирические методы социологического исследования.) - междисциплинарная связь устанавливается с такими учебными предметами как: социология права, история мировых религий, общая социология, психология религии, теология, сектоведение, общая социология, социология молодежи, социология политики.

^ Связь с требованиями госстандарта: учебная дисциплина «социология и психология религии» объединяет госстандарт («социология религии») с расширением темы «психология религии», которая в указанном госстандарте присутствует. Программа полностью отвечает требованиям госстандарта.

^ 2. Требования, предъявляемые к выполнению контрольных работ.
Цель выполнения контрольных работ:

1. Обратная связь в обучении. 2. Контроль усвоения знаний, характера понимания проблем, выявление областей неправильного понимания или поверхностного, абстрактного знания вопросов. 3. Формирование целостных концептуальных схем проблемы, через развертывание вопроса сетью подвопросов и их детализацией. 4. Стимуляция познавательного интереса студентов систематикой концепутальных схем вопросов (побуждение к систематизации знаний и их структурированию, классификации).

^ Требования к контрольным работам:

1. Структура вопросов. Она задана в виде формализованных вопросных схем (эротетическая логика). Обычно студенты сталкиваются с односложными линейными задачами «вопрос - ответ». Сеть упорядоченных смысловых линий (в виде «графов», ветвящихся структур) вызывает намного большее затруднение. Но только таким путем можно формировать способности, навыки и умения, связанные с феноменом «теоретического мышления».

Если студент и усвоил некоторое количество шаблонов правильного ответа (на основе заученных дефиниций), то, в данном типе контрольной работы, общий ответ должен содержать систему частных ответов, Все готовые, заученные ответы, т.е. все когнитивные шаблоны необходимо трансформировать, взаимосоотнести, привести к «общему знаменателю».

^ 2. Усвоение знания и гибкость понимания. Успешное решение заданий контрольной работы невозможно без: а) освоения рекомендованной учебно-методической литературы и материалов лекций, б) многоплановости многосторонности понимания дефиниций, вопросов и проблем.

Комплекс тестовых вопросов (модуль 1 и 2) разработан так, что содержит наводящие, подсказывающие ориентиры, облегчая студенту процесс смыслообразования. Затруднения, связанные с в начальным моментом – развернутая сеть детализаций, переходят в фазу генерации идей ответа, подсказанных систематическим принципом их постановки. Как только студент уясняет общую связь 5-7 подвопросов, как только он увидит в них общую схему, так от фазы затруднения переходит к фазе инсайта. Более чем для 80% студентов смена фаз наступает и темп ответов и их качество возрастают от одного задания к другому.
^ 3. Перечень тем, домашних заданий, рефератов.
А) Темы и домашние задания. Методические рекомендации.

В самостоятельной работе студенты изучают:

Обязательную литературу, литературу рекомендованную как обязательную, материалы лекций. При выполнении контрольных работ они легко найдут ответы на все поставленные в тестах вопросы. После публикации учебных пособий по курсу «социология культуры и духовной жизни», самостоятельная работа студентов облегчится за счет компактного изложения темы, снижения минимально достаточного объема до 40 страниц текста и за счет целенаправленного внесения в текст пособий точно соответствующих вопросам формулировок ответа. Успешность работы будут зависеть от добросовестности изучения посильного объема текста и умения находить встроенные ответы и не путать какой ответ к какому вопросу подходит. Последняя задача оказывается далеко не простой, особенно, когда имеешь дело не с 2-3 вопросами, а с несколькими десятками вопросов.

^ В самостоятельной работе студенты ориентируются на литературу, приведенную в программе курса.

Тематическая атрибуция литературы:

1. Предмет и метод социологии религии. Сущность религии. Функции религии. Основные понятия социологии религии. История религии. Т.1-2. / Ред. И.Н.Яблокова. М., 2002. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Веремчук В.И. Социология религии. учеб. пособие. М., ЮНИТИ, 2004. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. - М., 1991. Артамонов Г.Н. Душа: внутренний мир человека. М., ГУУ, 2005.

2. Социологические теории религии. Веремчук В.И. Социология религии. учеб. пособие. М., ЮНИТИ, 2004. Курбатов В.И. Современная западная социология. Аналитический обзор концепций. Ростов-на-Дону, 2001. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. - М., 1991. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов и др. Минск, Книжный Дом, 2003.

3. Классификация религий. Древние языческие религии. Современные формы религий. Культы и течения. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., Республика, 2005. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. Веремчук В.И. Социология религии. учеб. пособие. М., ЮНИТИ, 2004. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., Республика, 2005. Яблоков И.Н. Религиоведение. М., 2005. 317с. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. - М., 1991. Вып. 1,2. Курбатов В.И. Современная западная социология. Аналитический обзор концепций. Ростов-на-Дону : Феникс , 2001. 416с. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Майнхем К. Эссе по социологии культуры. - М.,1993. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. Мейендорф Иоанн, прот. Византийское богословие. Минск, 2001. Мейендорф Иоанн, прот. Православие и современный мир. Минск, 1995. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., Центр, 2001.

4. Христианство. Византийское и русское православие Раскол Церкви и Реформация.. Католицизм и протестантизм. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. История религии. Т.1-2. Допущено М-вом образования РФ; / Ред. И.Н.Яблокова. М., Высш. школа, 2002. 463с. История религии. Т.1-2. Допущено М-вом образования РФ; / Ред. И.Н.Яблокова. М., Высш. школа, 2002. 463с. Флоренский П А. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи. М., АСТ, 2005. 635 с. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. Мейендорф Иоанн, прот. Византийское богословие. Минск, 2001. Мейендорф Иоанн, прот. Православие и современный мир. Минск, 1995. Шмеман Александр, прот. Исторический путь Православия. Париж, 1985. Флоровский Г.В., прот. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

5. Психосемантика языческого миросозерцания. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. Зеньковский В.В. прот. Русская философия. М., 2003. Российская цивилизация. / Ред. М.П. Мчедлова; РАН. М., Акад. Проект, 2003. 656с. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. Ростов-на-Дону, 2006. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М., Вече 2003. 510 с. Культура и культурология: словарь. / Ред.-сост. А.И. Кравченко. М., 2003. 927с. Русская религиозная антропология. Т. 1,2. М. 1997. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. История религии. Т.1-2. / Ред. И.Н.Яблокова. М., 2002. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001.

6. Психологический анализ умственной сферы. Психологический анализ чувственной сферы. Психологический анализ волевой сферы. Психология нрава, страстей и характера. Психология мужчины и женщины. Феофан Затворник, еп. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться?. М. 1992. свят. ФеофанЗатворник. См. : Феофан Затворник. Начертания христианского нравоучения. Т. 1, 2. 1994; Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М. 1996. Артамонов Г.Н. Душа: внутренний мир человека. М., ГУУ, 2005. 343 с. Свешников Вл. прот. «Очерки христианской этики». М. 1999. Лука (Войно–Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. Свято-Тихоновский Богословский Институт. Москва 1997. преп. Исаак Сирин, преп. Иоанн Лествичник, Гармаев А. Психопатический круг в семье. М. 2000; Еп. Варнава (Беляев) Основы искусства святости. Т. 1 -4, 1996- 1997. Шеховцева Л. Ф. Сравнительный анализ концепции человека в современной психологии и христианской атропологии. Спб. 2000; Схиигумен Савва «Опыт построения истинного мироваззрения. М. 2000.

7. Религия как феномен культуры. Религиозно-философские учения. Священное Предание и традиционная культура. Сакрализация и секуляризация в культуре и обществе. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. Зеньковский В.В. прот. Основы христианской философии. М., 1996. Тихомиров Л.А. Религиозно философские основы истории. М., 1997. Мейендорф Иоанн, прот. Православие и современный мир. Минск, 1995. Русская религиозная антропология. Т. 1,2. М. 1997. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. Ростов-на-Дону, 2006. Николаева О. Православие и культура. М. 2002. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М., Вече 2003.. Козловски П. Культура постмодерна. М.,1997. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М. 1995. Михайлова Л.И. Социология культуры.- М., Дашков и К, 2004. Рафаил, архимандрит. Церковь и мир на пороге апокалипсиса. М. 1999. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001.

8. Религия и государство. Церковь и гражданское общество. Церковь в институциональной системе общества. Михайлова Л.И. Социология культуры.- М., Дашков и К, 2004. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000. История религий в России / Ред. Н.А. Трофимчука. М.: РАГС, 2001. Народы и религии мира: Энциклопедия /Ред. В.А. Тишков. М., 2000. Современные секты и неоязычество в России. М. 1998. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., Республика, 2005. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 2001.

9. Духовная агрессия псевдорелигиозных культов. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., Истина и Жизнь, 2000. История религий в России / Ред. Н.А. Трофимчука. М.: РАГС, 2001. История религии. Т.1-2. / Ред. И.Н.Яблокова. М., 2002. Серафим Роуз. Религия будущего. СПб. 1994. Кураев А., проф. диакон. Сатанизм для интеллигенции. Т. 1,2. М. 1997. Современные секты и неоязычество в России. М. 1998. Бердяев Н.А. О культуре// Философия творчества, культуры и искусства. - М.,1994. Лурье С.В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы. Допущ. М-вом образования РФ. М., Акад. Проект , 2003. Кремень В. И. Последнее искушение. «Тайное знание» в свете Православия. М.: Даниловский благовестник, 1999. Серафим Роуз. Религия будущего. СПб. 1994. Рафаил (Карелин), архимандрит «Церковь и мир на пороге апокалипсиса» M 1999. А Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 1-2, М. 1997; См. : Иеромонах Анатолий (Берестов) А Печерская «Православные колдуны» - кто они? 1998; Казаков О. , Раков А (Ред. Составители). Четыре ответа на приглашение в ад. 1999.

10. Междисциплинарные исследования. Эмпирические методы социологического исследования. Вебер М. Работы по социологии религии и культуры. М., 1991. Вып. 1,2. Социология культуры. Методология и методика социологических исследований культуры. АН СССР, ин-т социологии. М., 1988. Веремчук В.И. Социология религии. М., ЮНИТИ, 2004. 254 с. Михайлова Л.И. Социология культуры.- М., Дашков и К, 2004. 343 с. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: ГУ ВШЭ , 2004. 427 с. Социология: Энциклопедия / сост. А.А. Грицанов и др. - Минск : Книжный Дом , 2003.


Б). Рефераты.

Религия в социальной структуре общества.

Религия в культурном сознании и сакральном измерении.

Морфология религии. Структура и элементы.

Многообразие религий и принципы их типологии.

Концепция Откровения А.С. Хомякова..

Русская религиозно-философская этика.

Функции религии как социального института.

Функции религии как духовного организма.

Сотериологическая, культурная, социальная функции религии.

Религиозный опыт в системе человеческой деятельности.

Мистицизм и иррационализма в концепции религии Шеллинга.

Позитивистский эволюционизм в концепции религии О. Конта.

Анимистическая теория религии Э.Б. Тейлора.

Религия и «социальная солидарность» в концепции Э. Дюркгейма.

Религия и социальное изменение в концепции М. Вебера.

Языческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.

Эволюция национальных религий к огосударствлению.

Этноцентриризм древнего язычества.

Антропологические верования Эллады.

Синкретизм религии Древнего Рима.

Проблема первичности в происхождении религий: политеизм - монотеизм.

Даосизм – религия «тела».

Буддизм: аскетический идеал жизни.

Социальная и обрядовая практика ислама.

Псевдоиндуистские, синкретические культы.

Псевдонаучные религиозные культы.

Псевдохристианские культы.

Социологические проблемы интервенции оккультных течений в России.

Христианская теология Творения мира.

Православная антропология человека.

Православное учение о Преображении - «теозисе» человека.

Изменение вероучительных догматов в католицизме.

Утрата Предания в ортодоксальном протестантизме.

Модернистский протестантизм – второй уровень распада католицизма.

Протестантские культы как предельное вырождение христианской традиции.

Религиозная детерминация «культурно-исторического типа человека».

К. Ясперс: учение об «экзистенциальной коммуникации».

К. Майнхем: дисгармония волевых и нравственных начал - тенденция современной культуры. Негативный отбор в душе индивида - стыжение культуры.

К. Майнхем: вымирание стилей как тенденция современной культуры.

Концепция В. Шубарта о четырех типах человека: гармоническом, аскетическом, героическом и иоанническом.

Эональные теории духовного развития человечества в истории по В. Шубарту.

Теория Й. Хейзинга о морфологии и функциях игры в культуре и историческом развитии.

Ж.П. Сартр о сверхценности свободы и абсурдности выбора бытия.

Учение М. Вебера о религии как главной детерминанте культуры.

Концепция М. Вебера о детерминирующей роли протестантизма в формировании современной европейской культуры.

М. Вебер о тенденциях современной культуры направленных на разрушение нравов, вытеснения чувств и ценностного сознания.

Культура как стилистика жизненного существования.

«Логос» и «хаос» как смыслообразующие метакатегории мифа.

Тенденция распада семьи как результат духовного кризиса общества.

Виды и циклы социокультурных коммуникаций.

Образование как система формирования духовной жизни.

Формирование некрофилических стереотипов мышления и поведения в СМИ.

Парадигма натурализма, прагматизма и утилитаризма в мировом контркультурном движении New Ege.

Примитивизация и вульгаризация языка как стиль культуры постмодернизм.

Эпидемия ноогенных неврозов как следствие распада ценностей, идеалов, и духовного ядра культуры и общества.

Постмодернистской установки на замена вертикали ценностей – горизонтальным рядом.

Предельное упрощение эстетики и внутреннего мира чело