Реферат: Заочной формы обучения

Министерство образования Российской Федерации

Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого


КУЛЬТУРОЛОГИЯ


МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ
ЗАОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ


Великий Новгород

2002

ББК 87.66 Печатается по решению

РИС НовГУ


Рецензент


кандидат педагогических наук О. И. Даниленко


Культурология: Методические указания для студентов заочной формы обучения / Сост. Н. А. Завершинская, Р. Н. Черникова. – 3-е изд., перераб. и доп. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 76 с.


Даны описания программы курса, рекомендации по его изучению, по необходимой литературе, вопросы к зачету, а также темы, литература к темам, указания по выполнению и оформлению контрольных работ.

Методические указания предназначены для студентов заочной формы обучения.

ББК 87.66


Издание осуществлено при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса). Россия.


© Новгородский государственный

университет, 2002

© Н. А. Завершинская, составление, 2002

© Р. Н. Черникова, составление, 2002


Введение


Предлагаемая программа базового курса «Культурология» адресована студентам заочного отделения всех специальностей Новгородского государственного университета.

Учебный курс нацелен на изучение культурологических школ и направлений, представленных отечественной и зарубежной традициями, и призван помочь студентам:

понимать и уметь объяснить роль культуры в человеческой жизнедеятельности, иметь представление о способах приобретения, хранения и передачи социального опыта, основных ценностях культуры;

уметь оценивать достижения культуры, самостоятельно анализировать теоретические концепции и взгляды, содействовать становлению профессионального мышления.

Согласно учебному плану каждой специальности студент заочного отделения слушает цикл лекций и в соответствии с предлагаемым списком вопросов самостоятельно осваивает материал по теории и истории культуры, выполняет контрольную работу, защищает и сдает зачет или в форме письменного теста или устного ответа.

Данная программа ориентирована на широкие возможности ее использования студентами различных направлений обучения т специальностей. В зависимости от конкретного объема и направленности изучаемого курса (соответствующих рабочей учебной программе), преподаватель может на установочных лекциях выделить в разделах курса основное и достаточное для изучения.


^ Программа курса

Раздел – ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ


Культурология как общая теория культуры


Культура и образование в вузах России. Современная ситуация в России и процессы, происходящие в духовной сфере общества. Высшее образование в системе воспроизводства культуры. Цель и задачи гуманизации высшего образования. Гуманизация образования и становление культурологии как учебной дисциплины.

Л.Уайт о необходимости развития новой концепции культуры (культурологии).

Культурология как общая теория культуры. Предмет культурологии и его специфика. Место культурологии в системе социальных и гуманитарных наук. Дискуссионность права существования культурологии в системе современного знания как отражение незавершенности процесса ее становления.

Культурология как интегративная междисциплинарная область знания, возникшая на стыке культурфилософии, культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, культурпсихологии, истории культуры. Культурология и культурфилософия. Роль культурфилософии в становлении культурологии как интегративной области знания. Культурология и социология культуры. Интерпретация культуры в социологической традиции и ее влияние на становление культурологического знания. Культурная антропология и ее вклад в оформление культурологии как науки.

Структура и состав современного культурологического знания: фундаментальная культурология и прикладная культурология; социальная культурология и гуманитарная культурология; «эмпирическая» культурология.

Основные проблемы культурологии: взаимосвязь культуры с природой и обществом, культурогенез и возможности управления социокультурными процессами, факторы стабильности и источники развития культуры, совместимость национальных культур и перспективы создания общечеловеческой культуры, выработка ценностно-смыслового горизонта культуры будущего, методологические проблемы социогуманитарных наук.

Методология и методика исследования культур. Исторический, биографический, структурно-функциональный, эволюционный, психоаналитический, герменевтический и другие методы в культурологии.

Источники культурологии: документы, архивы, музеи, памятники культуры, произведения искусства, теле- и радиоматериалы.

Роль культурологии в исследовании и решении социальных, политических, педагогических и экономических проблем. Культурология и формирование общей и профессиональной культуры специалиста.


^ 1.2 Культура как объект культурологической рефлексии


Историческое развитие представлений о культуре. Античная полисемия термина «культура». От мифологического отчуждения творческих сил человека богам к философскому понятию эпохи Просвещения. Начало теоретических изысканий в области культуры в западноевропейской мысли XVIII в. Объективные причины возникновения интереса к феномену культуры в социогуманитарном знании второй половины XVIII в. Первые попытки системного описания культурно-исторического процесса: Дж.Вико, Ж.-Ж.Руссо, Тюрго, Кондорсе, Вольтер, Дидро. И.Г.Гердер о культуре как духовности и гуманности в книге «Идеи к философии истории человечества». Понимание культуры в философии немецкого классического идеализма (И.Кант, В.Ф.Г.Гегель). Марксистская диалектико-материалистическая концепция культуры. Вклад романтизма и неоромантизма в изучение культуры – Гете, Новалис, Ф.Шеллинг, А.Шопенгауэр, Ф.Ницше. Аксиологическая парадигма в философии и социологии культуры (Г.Риккерт, М.Вебер, А.Вебер). Формирование конкретных наук о культуре и методах изучения культуры как общественного явления: культурная антропология – Э.Тайлор, Ф.Боас, А.Крёбер, Р.Рэдфилд; социальная антропология и структурный функционализм – Б.Малиновский, А.Радклифф-Браун, Т.Парсонс, Р.Мертон. Вариации структурного подхода в середине ХХ века: структурная антропология и структурализм – К.Леви-Стросс, М.Фуко, Р.Барт; интерпретативная антропология К.Гирца. Стиль и образ культур в работе О.Шпенглера «Закат Европы». Расцвет и упадок культур в работе П.А.Сорокина «Главные тенденции нашего времени». Игровая концепция культуры Й.Хейзинги в работе «Homo ludens. В тени завтрашнего дня». Психоаналитические концепции культуры – З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм – и их современные неофрейдистские версии – Ж.Лакан, Ж.Деррида.

Содержание «лингвистического поворота» в социогуманитарном знании. Интерпретация культуры как текста. Постмодернистские теории чтения. Ж.Деррида и возможности деконструктивизма в интерпретации культуры. М.Фуко и его подход к изучению истории культуры. Ж.Делез, Ж.Бодрийяр и проблемы интерпретации массовой культуры ХХ века.

Культурологические теории в России как форма национального самосознания. Историософичность и антропоцентризм как особенность русской философской и культурологической мысли. Роль православия в становлении духовности русского народа. Западничество и славянофильство и выбор пути развития русской культуры. Славянофильская культурологическая концепция А.С.Хомякова – критика европоцентризма, обоснование особого пути развития русской культуры. Религиозно-философская культурология И.В.Киреевского. П.Я.Чаадаев «Философические письма» и их значение для российского самосознания. Культурологические концепции К.Д.Кавелина, Б.Н.Чичерина, С.М.Соловьева. Социологически-культурологические взгляды народников П.Лаврова и Н.Михайловского. К.Леонтьев – критика европейской цивилизации и культуры, концепция «одномерного» человека. Теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского: отрицание европоцентризма, циклическое развитие культур. «Русская идея» и последующая дискуссия в ХХ веке. Евразийство как культурологическая концепция – Н.С.Трубецкой, Л.П.Карсавин, Г.В.Вернадский и др.

Русский религиозный и философский ренессанс конца XIX – начала XX в., его влияние на отечественную культурологическую мысль. Идеи «христианской культуры». Идея «нового средневековья» и построение новых интегральных образов культуры – Н.А.Бердяев, Г.В.Флоровский, Г.А.Федотов, И.А.Ильин. Культурологическое значение концепций «всеединства» В.Соловьева, П.Флоренского и др. Тема кризиса европейской культуры в творчестве С.Л.Франка, Л.Шестова, Н.Бердяева. Развитие исторической культурологии в России: А.С.Лаппо-Данилевский, П.Н.Милюков, Д.К.Зеленин, О.А.Добиаш-Рождественская, П.М.Бицилли, А.Я.Гуревич. Основные направления в культурологии современной России – М.М.Бахтин, Ю.М.Лотман, Н.И.Конрад, М.К.Петров, С.С.Аверинцев. Идеи Д.С.Лихачева о пространственно-временных особенностях «русского мышления».

Современные дискуссии о возрождении культуры России и перспективах ее развития.

Разнообразие определений культуры как отражение сложности и многозначности самого феномена. Открытость категории «культура».



^ Социальное бытие культуры


Социологическая парадигма в культурологии и особенности ее формирования. Социальная морфология Э.Дюркгейма, «понимающая» социология культуры М.Вебера, социология культуры Г.Зиммеля и символический интеракционизм (Дж. Г.Мид и др.), теория действия Т.Парсонса и ее современные критики, социология культуры Т.Лукмана и П.Бергера, П.Бурдье и Э.Гидденса.

Особенности интерпретации культуры в рамках социологической парадигмы. Культура как система «правил игры» и технологий социального взаимодействия. Человеческая деятельность, ее основные виды и направления и способы ее регулирования и реализации. Культура как надбиологическая программа деятельности, поведения и общения людей, как система культурных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт. Необходимость регулирования и координирования деятельности, поведения и общения людей как причина нормирования человеческой активности. Понятие культурной нормы. Нормы-табу, нормы-запреты, нормы-ритуалы. Нормы-знания и нормы–цели. Побуждающие, разрешающие и запрещающие нормы. Нормы как способ утверждения «должного» и «идеального». Нормы политические, правовые, моральные и пр. Причины расшатывания норм (аномия) и нормативной избыточности (традиционализм, тоталитарная идеология).

Проблема состыковки биологических и социальных программ человеческой жизнедеятельности. Психоанализ о культурных запретах и механизмах порождения подсознательных комплексов. Образ культурного героя и трикстера как отражение двойственного характера культуры (культура как благо и как бремя). Социальные, бытовые, экономические напряжения и способы их разрядки. Формы культурной разрядки: игра, ритуал, праздник, массовые зрелища, жертвоприношения. Детективные и эротические жанры в искусстве как способы разрядки.

Осознанные и неосознанные программы поведения и общения людей. Учение К.Г.Юнга об архетипах (бессознательных коллективных переживаниях) и их управляющем воздействии на индивидуальную психику. Современные культурантропологи о явной и скрытой культуре (К.Клакхон др.)

Значение преобразовательной, познавательной, коммуникативной и ценностно-ориентационной деятельности людей для конструирования социокультурной системы. Социокультурная система как единство общества и культуры. Относительность границ между обществом и культурой. Демографические, инстинктивно-психологические и экономико-политические структуры социума. Нормативно-ценностные, информационные, смысловые, знаковые структуры культуры.

Социальная стратифицированность общества и социальная стратифицированность культуры. Историческая структура общества в разных исторических типах культур. Сословия, касты, классы, профессиональные группы. Уклад и образ жизни, культурно-стилевые особенности жизни разных сословий, групп, слоев в прошлом. Народная культура: крестьянская и плебейская культура. Культура высших сословий: рыцарская средневековая культура, дворянская культура в Российской империи. Мещанская культура в России.

Критерии выделения разных социальных групп и слоев в современном обществе. Мужская и женская культура, молодежная культура, контркультура, этническая и национальная культура, элитарная и массовая культура, профессиональная культура.

Социальные институты культуры как исторически сложившиеся, устойчивые функционально-специализированные органы общества, основанные на всеобщем признании и бессознательном принятии некоторых фундаментальных правил и установок поведения. Роль социальных институтов (экономики, политики, права, образования, семьи, церкви) в сохранении и поддержании социальной стабильности, интеграции общества, создании и распространении культуры. Важнейшие институты культуры: библиотеки, музеи, клубы, театры, спортивные учреждения. Институционализация кино, радио, телевидения в современной культуре.



^ Культура как мир ценностей


Аксиологическая парадигма в культурологии. Относительность и абсолютность понимания ценностей в социально-гуманитарнных науках. М.Шелер и Н.Гартман о человеке как связующем звене онтологического и аксиологического миров. Преодоление крайностей субъективизма и абсолютизма понимания ценностей в аксиологии Н.О.Лосского. Критерии подлинности ценностей: смыслы и интересы бытия человека. Ценность и оценка.

Структура ценности. Субъект ценности (индивид, социальная группа, общество, природа) и объективные формы существования ценности (природа, объекты-носители ценности, значимость, норма, идеал). Отчуждение как антипод ценности. Основные свойства ценностей: единство должного и желаемого, интроективность, научная и логическая недоказуемость, инерционность, относительная долговечность, отсутствие связи с границами потребления, яркая гуманистическая окрашенность.

Социально-интегративная, регулирующая, социализирующая, прогностическая и преобразовательная функции ценностей. Объективное социальное содержание и субъективное переживание в функционировании ценностей. Витальный, специализированный и полноценный уровни культуры в их соотнесенности со структурой ценности.

Проблема типологии и иерархии ценностей. Г.Зиммель о ключевых ценностях различных культурных эпох. Иерархия ценностей современной культуры. Высшие общечеловеческие ценности, социальный идеал и смысл культурной истории. Аксиология сфер человеческой жизнедеятельности – сфер проявления культуры. Специфика культурных ценностей в сферах экономики, политики, права, морали, повседневности, общения, образования, науки, религии, искусства, нравственности. Прозрение будущего в религии, философии и искусстве как описание высших ценностей и их антиподов.

Аксиологический аспект взаимодействия различных культур. Субъекты различных ценностных систем и культурные конфликты. Распространение наиболее значимых ценностей как фактор стабилизации культуры. Кризис культуры и переоценка ценностей.

Культура и цивилизация. Цивилизация как высшая стадия развития культуры (А.Фергюсон) и форма смерти культуры (О.Шпенглер). Ценностный смысл дихотомии культура/цивилизация в его соотнесенности со структурой ценности и уровнями культуры. Высшие ценности культуры и технологии их реализации в цивилизации. Норма как регулятор целесообразной деятельности, опосредующий отношения культуры и цивилизации.

Духовные основы и ценности российского общества. Историческая преемственность и возрождение гуманистических традиций русской культуры. Новые тенденции в развитии культуры в России в условиях модернизации.

Ценностные ориентации личности – конкретный механизм осуществления ценностей, связующее звено между индивидом и культурой. Выбор, самостоятельное свободное творческое формирование и необходимость постоянного воссоздания ценностей в структуре личности. Самореализация человека как личности. Ответственность, социальное участие, самосознание, индивидуальная неповторимость, сознание личной судьбы и другие признаки и конституирующие элементы личности. Возможные варианты ценностной ориентации личности: конформизм, девиация, преступление, духовное творчество. Великие личности в истории культуры: маяки ценностной ориентации личности. Роль великих личностей в осуществлении идеалов и утверждении новых ценностей культуры. Духовное общение и процесс передачи ценностей. Гендерные и возрастные аспекты ценностной ориентации. Проблема “мужской” и “женской” личности. Эстетическая, этическая и религиозная стадии жизни человека С.Кьеркегора. Э.Эриксон об основных стадиях жизненного цикла человека и ценностных ориентирах каждого возраста.


^ 1.5 Культура как символическая Вселенная


Семиотический анализ культуры. Семиотика как общая теория знаков (Ч.Моррис, Ч.Пирс, Ф. де Соссюр). Вклад В. фон Гумбольдта и Э.Кассирера в понимание семиотических механизмов культуры. Понятие семиосферы (Ю.Лотман). Знаки и знаковые системы. Знак, значение, означаемое. Виды знаков: естественные, функциональные, конвенциональные (индексы, иконические знаки, знаки-символы), вербальные знаки, знаковые системы записи. Язык как специфический знаковый способ фиксации, хранения, переработки и трансляции культурной информации. Классификация языков: вербальные и невербальные (жесты, мимика), естественные и искусственные. Естественный язык как важнейший социокод, регулирующий человеческую жизнедеятельность. Множественность языков культуры: язык искусства (литературы, музыки, балета, архитектуры, живописи, кино и т.д.), язык науки, язык повседневности, язык человеческого тела: жесты, позы, мимика и т.д. Гипотеза Сепира-Уорфа о взаимообусловленности языка и культуры. Ж.Лакан, Ж.Деррида о деконструкции и психоанализе языка. Языки различных культур как различные видения мира. Множественность культурных картин мира.

Символичность культуры. Знак – символ – образ. Символ в науке и искусстве. Определяющая роль символа в религиозных культурах. Политические, военные, государственные символы. Символ и его функции в культуре. Символы и коллективные представления (Э.Дюркгейм). К.Леви-Стросс об изоморфизме природных, социальных и ментальных структур. Понятие символа в русском символизме “серебряного века”. Символика бессознательного в психоанализе З.Фрейда и К.Г.Юнга. Символический интеракционизм Дж. Г.Мида.

Культура как текст. Специфика и сущность культурного текста. Текст как генератор новых смыслов и конденсатор культурной памяти. Текст и контекст. Герменевтика как теория и практика истолкования текстов. “Гипертекст” как феномен информационной культуры.


^ 1.6 Культурная коммуникация и проблема понимания


Коммуникация как условие общественной жизни, индивидуального развития и культурной преемственности. Понятие социокультурной коммуникации и ее структура. Внутрикультурная и межкультурная коммуникация. Этно-национальная специфика в процессе межкультурного общения. Массовая, групповая и межличностная коммуникация. Коммуникация в пространстве и во времени (через книги, памятники культуры). Ю.Лотман о двух коммуникационных моделях “Я – Я” и “Я – ОН” в культуре. Язык, формы и виды связи, правила общения как средства коммуникации. Зависимость форм коммуникации от статусных и групповых отношений в обществе. Социокультурные типы коммуникаций: дети и родители, начальник и подчиненный, учитель и ученик, мужчина и женщина. Коммуникативные задачи и правила их решения (передача информации, обмен новостями, диалог, творческое общение и пр.). Коммуникативная ситуация и выбор дискурса. Дискурс как структурная определенность и смысловая направленность публичной речи и его виды.

Сообщение или текст как единица социокультурной коммуникации. Проблема дешифровки сообщения, текста и значение культурного кода для осуществления социокультурной коммуникации. Проблема понимания как фундаментальная проблема внутрикультурной и межкультурной коммуникации.

Эволюция средств коммуникации в культурно-историческом развитии человечества (устное, письменное, печатное, аудиовизуальное и машинно-компьютерное слово). М.Маклюэн об исторических типах коммуникаций и их влиянии на способы включения индивидов в социальные связи. Исторические формы культурных коммуникаций – в условиях родоплеменной культуры, городской культуры, в условиях глобальных связей. Сущность и функции массовой культуры. Роль западноевропейской цивилизации в формировании культурных и межкультурных форм массовых коммуникаций и массовой культуры. Проект «просвещенной общественности» и теория коммуникативного действия Ю.Хабермаса.

Глобализация коммуникативных процессов в современную эпоху. Компьютерная сеть Интернет и развитие новых форм коммуникации.

Средства массовой коммуникации и их роль в политике и культуре. Функции СМИ: обмен культурным опытом, просвещение, укрепление гражданской солидарности, реклама, пропаганда. Проблема общественного контроля СМК.

Социокультурная коммуникация как “инструмент” преобразования общезначимого в индивидуально значимое. Культура и личность. Инкультурация и социализация. Влияние коммуникационной модели “Я – Я” на культурное развитие индивида. Структура автокоммуникации.

Межличностное общение в разных культурах. Психология, этика и искусство общения. “Дефекты” коммуникативной культуры личности (неразвитость языка и жестово-мимической культуры, непонимание социально-статусной структуры взаимоотношений, стеснительность, неспособность к диалогу) как причина коммуникационной неудачи. Специфические формы и этика общения в науке, искусстве, политике, бытовой жизни.


^ 1.7 Культурная динамика и проблемы управления

социокультурными процессами


Культурная динамика как способ адаптации социокультурных систем к новым условиям. Целостность, упорядоченность, направленный характер культурной динамики.

Источники и типы культурных изменений в многомерном пространстве. Прогресс и регресс в культурном развитии. Эволюция и революция как модели социокультурной динамики. Источники и факторы социокультурных изменений. “Аполлоническое и дионисийское начало” (Ф.Ницше). Жизнь, порождающая новые культурные формы (Г.Зиммель). Обмен информацией и энергией как источник культурных изменений (Т.Парсонс). Скорость транспортных сообщений (Ф.Бродель) и технологии коммуникаций (М.Маклюэн). Неравномерное развитие структур культуры (П.Сорокин). Пассионарность как фактор культурных изменений (Л.Н.Гумилев). Хаос как механизм смены режимов развития (теория синергетики). Деятельность политических и культурных элит, политические и религиозные движения, экологические кризисы как факторы культурной динамики.

Внутренняя (интровертная) динамика культуры. Соотношение динамики разных слоев культуры. Внешняя (экстравертная) динамика культуры. Межцивилизационная система связей – влияния, диффузии, межкультурные агрессии. Аккультурация и инкультурация как способы культурной адаптации. Теория культурных кругов Ф.Ратцеля. Взаимодействие культур в работах Т.Хейердала «Древний человек и океан». Л.И.Мечников и его работа «Цивилизации и великие исторические реки». Идеи диффузионизма в современной культурной политике и геополитике. Взаимодействие центра и региона, столицы и провинции. Северо-Западный регион и Великий Новгород.

Кризисные процессы и процессы восхождений. Специфика современного кризиса.

Ю.Лотман о характере динамических процессов в культуре: культура и взрыв.

Культурогенез как один из видов культурной динамики. Динамика культурных традиций и инноваций. Модели культурных конфигураций. Волновые модели социокультурной динамики. Концепция длинных экономических волн Н.Д.Кондратьева. Волновые процессы в технологической области (И.Шумпетер, К.Фримен и др.). Социокультурная динамика А.Моля.

Современные образы и модели динамических процессов культуры: неоэволюционизм, ризома, социокультурная синергетика, “конец истории” Ф.Фукуямы, “столкновение цивилизаций” С. антингтона.

Проблемы стратегии культурного развития, поддержания стабильности в обществе и управления.


Раздел – ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ


^ 2.1 Историческая культурология как важнейшее направление

культурологических исследований


Сущность исторического подхода к феномену культуры. Межпредметный характер изучения истории культуры. Синхронный и диахронный подход к анализу историко-культурных феноменов. Темпоральная многослойность культуры. Основные парадигмы культурно-исторических исследований: позитивистская (событийная), историцистская (ценностная) и вызревание предпосылок для становления новой парадигмы «новой исторической науки». Кризис методологии традиционной историографии и утверждение проекта «новой истории». Специфика культурологического историзма. Понятие ментальности как центральной категории исторического исследования. Ценности, смыслы интеллектуальной и эмоциональной жизни человека.

Культурологический историзм его предшественники. Основоположники новых подходов к интерпретации истории. Объединение историков «Новой исторической науки» во Франции. Возникновение в 1929 году журнала «Анналы: Экономики-Общества-Цивилизации». Основатели журнала М.Блок(1886-1944) и Л.Февр (1878-1956). Изменения в истории и историческое время. Значение повседневности как человеческого измерения истории. Расширение круга источников для проникновения в смыслы и ценности повседневной жизни.


«История снизу» как субъективное восприятие исторических событий и процессов. Работа М.Блока «Апология истории, или Ремесло историка».

Ф.Бродель (1902–1985) о длительных структурах исторического времени, определяющих темпы перемен. Три ритма: время большой длительности («квазинеподвижное», когда перемены незаметны); время средней длительности (циклов, исчисляемых десятилетиями); краткое время событий.

Проблемы исторического развития культуры в труде Ф.Броделя «Материальная цивилизация. Экономика и капитализм XV–XVIII веков»: «Структуры повседневности: возможное и невозможное»(Т. I ). «Игры обмена» (Т. II); «Время мира» (Т.III). Реальности повседневности и ментальности в истории культуры: Ж.Дюби, Ф.Арьес, Р.Мандру и др. Н.Элиас и влияние его творчества на становление европейской истории телесных практик и истории повседневности.

Становление и развитие исторической культурологии в России. Российские «предтечи» антропологически ориентированной истории: Ф.И.Буслаев, Г.Г.Шпет, Н.И.Кареев, А.С.Лаппо-Данилевский, Л.П.Карсавин, П.Бицилли. Историко-антропологическая проблематика в советской и современной российской историографии: А.Я.Гуревич, Л.М.Баткин, Г.С.Кнабе, А.Л.Ястребицкая и др.

Новейшие историко-антропологические исследования. Развитие «микроистории» и «устной истории». Влияние постструктуралистской философии и социологии (М.Фуко, П.Бурдье) на исторические исследования социальных практик и поведения: «история тел», «истории безумия», «история сексуальности» и пр. Структуралистские и постструктуралистские идеи о подходе к источнику как «смысловому пространству» (М.Бахтин, Ю.Лотман, Р.Барт, Ж.Бодрийяр, Ж.Деррида) и их влияние на развитие «истории символических практик». Феномен «наивного письма».

Гендерная социология и становление «женской истории».


^ 2.2 Культурологическое моделирование социокультурных систем

и проблемы типологии культур


Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение ее многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и основания для типологической классификации культуры. Географические, пространственно-региональные, биолого-антропологические, этнографические, хозяйственно-бытовые, формационные, социологические, лингвистические, религиозные, аксиологические, исторические, цивилизационные и иные критерии выделения культурных типов.

Современные типологические классификации культуры: традиционные, индустриальные и постиндустриальные типы культур. Модернизация как социокультурный процесс. Особенности перехода незападных обществ к современным формам жизни и критика моделей “вестернизации” как универсального пути в ХХI век.

Типологизация культур в различных философско-исторических концепциях. Линейные и циклические теории культуры. Культурно-антропологическая типологическая модель классического эволюционизма (Э.Б.Тайлора и др.). Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби о типологии исторических культур. Структурно-антропологические подходы к типологии культур. Культуры “горячие” и “холодные”, “мужские” и “женские”. Аполлоническая и дионийская модели культуры Ф.Ницше как выражение ее естественно-природных начал.

Социокультурные суперсистемы П.Сорокина. Типы культур, соответствующие типам социально-экономических формаций (К.Маркс). “Идеальные типы” культуры М.Вебера как инструмент культурологического исследования. Ось мирового времени К.Ясперса. Уникальность культур и культурное единство человечества. Тенденции культурной универсализации и “многомерный диалог” культур. Типология культур в философской школе “диалогики культур” (В.Библер и др.).

Критерии адекватности моделей различных классов культурных форм (цивилизаций, хозяйственно-культурных и историко-этнографических общностей, культурных и художественных стилей, исторических эпох, стадий и периодов) социокультурным реалиям.


^ 2.3 Западные и Восточные типы культур.

Место России в мировой культуре


Смысловое членение мирового пространства на полярные начала “Запад – Восток” как способ пространственной саморефлексии любой культуры. Мифологические корни оппозиции Запад – Восток. Современные интерпретации ценностно-смыслового содержания дихотомии “Запад и Восток”. Запад и Восток как противоположные модели культурной идентичности. Различия в подходе к миру, к природной среде обитания, обществу, власти, личности, истине и т.д. в разных культурных системах Запада и Востока как выражение глубокой дифференциации систем ценностей. Причины возникновения различий между восточной и западной культурами. Соединенность и неразрывность Запада и Востока как выражение смыслового всеединства мировых сил, природных стихий, разных народов и стран. Историческая динамика взаимоотношений Запада и Востока.

Место России в мировой культуре. Россия и Европа. Россия и Азия. Русская Евразия как “место встречи” Востока и Запада: типологическая характеристика русской культуры. Русские мыслители о русской идее и исторической миссии России. П.Чаадаев о мировой уникальности и поучительности социокультурного пути России. Проблема культурной идентичности России в дискурсе западников и славянофилов. Вклад евразийцев в изучение диффузии восточных и западных начал в русской культуре. Противоречия русской культуры как преломление сложного поиска форм культурного синтеза Запада и Востока.

Современные модели культурных конфигураций западно-восточного культурного синтеза (Япония, Южная Корея, Гонконг, Сингапур, Тайвань, Америка и пр.) и их значение для культурного самоопределения России.


^ 2.4 Исторические типы ценностно-экзистенциальных ориентаций в мировой культуре


2.4.1 Первобытная культура

Осмысление проблемы становления человека и культуры в религиозно-мифологических картинах мира. Идея самозарождения человека и культуры и идея сотворения в религиозно-мифилогической традиции.

Антропо- и культурогенез как комплексная научная проблема. Специфика культурной эволюции человека. Орудийно-трудовая, игровая, символическая и другие виды деятельности, как источники культуры.

Синкретический характер первобытной культуры, неразделенность представлений о личности, коллективе и природе. Тотемизм, магия, анимизм и фетишизм как выражение специфики мышления и мироощущения первобытного человека.

Миф и его место в первобытной культуре. Типология мифов. Обряды и церемонии первобытных народов и их значение. Культурологические модели и интерпретации архаического мифа: эволюционистская (Э.Тайлор), ритуалистическая (Дж.Фрэйзер), функционалистская (Б.Малиновский) концепции мифа. Неокантианство (Э.Кассирер), психоанализ (З.Фрейд), аналитическая психология (К.Юнг), структурализм (К.Леви-Стросс, Р.Барт) о мифотворчестве как древнейшей форме “символического” языка, как способе моделирования и интерпретации человеком мира, общества и самого себя. Имена, числа, цвета, геометрические символы, мировое древо, генетические порядки и другие операторы мифологического упорядочивания мира. Пространство и время мифа. Цикличность времени и миф о вечном возвращении. Мифологическое пространство как пространство аграрного культа. Принцип “партиципации” (Л.Леви-Брюль) и всеобщее оборотничество в культуре аграрного ритуала. Миф об умирающем и воскресающем боге и его универсальный характер. Особенности пралогического мышления. Мифологическое мышление как бриколаж (К.Леви-Стросс) и особенности досинтаксического строя сознания (нерасчлененность смыслов, “нанизанность” смыслов друг на друга). Мифологическое сознание как нейтрализатор фундаментальных культурных противоречий и его универсализм в истории культуры.

Человек эпохи мифа. Род и индивид как субъект и объект. Отождествление человека с родом: люди как различные ипостаси родового коллектива. Специфика первобытной морали.

Генезис художественной деятельности и ее ранние формы в первобытной культуре. Особенности первобытного искусства. Памятники первобытной культуры на территории России.

Отличие первобытной культуры от современной и актуальность архаики. Элементы первобытной культуры в культуре современного мира.


2.4.2 Культура древних цивилизаций

Условия возникновения и основные очаги ранних цивилизаций: Месопотамия, Древний Египет, Хараппа, Древний Китай. Великие исторические реки – “воспитатели человечества” (Л.И.Мечников). Цивилизационные критерии Г.Чайлда.

“Неолитическая революция” как спонтанный технологический процесс и реакция на климато-демографические изменения, ее роль в преобразовании отношений между природой и человеком. “Городская революция” и перестройка социокультурной системы. Социальная дифференциация цивилизационных обществ и культурные “скрепы” цивилизации: город, архитектура, внешняя торгово-политическая активность. Письменность, историографи^ Требования к выполнению контрольной работы

По курсу «Культурология» каждый студент-заочник выполняет одну контрольную работу. Тему контрольной работы студент может выбрать из предлагаемого списка тем контрольных работ. В отдельных случаях студент может предложить свою авторскую версию темы контрольной работы, которая должна быть согласована с преподавателем. Объем контрольной работы составляет 15-20 тысяч знаков (школьная тетрадь в 12 листов). На обложке указывается факультет, курс, группа, Ф.И.О. студента и тема контрольной работы. Страницы нумеруются и имеют поля. На первой странице пишется план работы (3-7 пунктов) с указанием страниц и приводится список использованной литературы (4-8 наименований). Контрольную работу не следует строить на изложении и тем более переписывании одного из источников.

Тема раскрывается студентом самостоятельно на основе прочитанных источников. Дословное переписывание текста должно оформляться как цитата со ссылкой на ист