Реферат: Учебное пособие по интерпретации образов и сновидений

Антонио Менегетти


ОБРАЗ

И

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ


Учебное пособие по интерпретации

образов и сновидений





ННБФ

«Онтопсихология»

Москва, 2000


CОДЕРЖАНИЕ

К ЧИТАТЕЛЮ 4

ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЕЙ КО ВТОРОМУ ИТАЛЬЯНСКОМУ ИЗДАНИЮ 5

Часть первая 7

СНОВИДЕНИЕ 7

ВВЕДЕНИЕ 7

Глава первая 17

ЭЙДЕТИКА И ОНЕЙРОМАНТИЯ 17

Глава вторая 20

РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ СНОВИДЕНИЯ 20

Глава третья 22

ИЕРАРХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА СНОВИДЕНИЯ 22

Глава четвертая 30

ТРИ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ПРИНЦИПА ИНТЕРПРЕТАЦИИ 30

Глава пятая 40

ПСИХОГЕНЕЗ СИМВОЛА 40

Глава шестая 57

СТРУКТУРЫ, УЧАСТВУЮЩИЕ В ФОРМИРОВАНИИ СНОВИДЕНИЯ 57

Глава седьмая 67

ЛОГИКА ИЗО И ЛОГИКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ "Я" 67

Глава восьмая 75

РЕАЛЬНОСТЬ КОМПЛЕКСОВ В СНОВИДЕНИИ 75

Глава девятая 87

ДИНАМИКА СНОВИДЕНИЯ 87

Глава десятая 92

92

ЭЛЕМЕНТЫ СНОВИДЕНИЯ 92

Глава одиннадцатая 102

ТИПЫ СНОВИДЕНИЙ " 102

Глава двенадцатая 112

ОНЕЙРИЧЕСКИЕ ИНКУБАЦИИ И ОБРАЗЫ УСОПШИХ 112

Глава тринадцатая 123

МАТРИЧНЫЙ ОБРАЗ И МОНИТОР ОТКЛОНЕНИЯ В СНОВИДЕНИИ 123

Глава четырнадцатая 131

ДИАГРАММА СНОВИДЕНИЯ 131

Глава пятнадцатая 145

НОЧЬ 145

Глава шестнадцатая 149

СНОВИДЕНИЕ В ПСИХОТЕРАПИИ 149

Глава семнадцатая 153

СНОВИДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИИ ЛИДЕРА 153

^ Часть вторая 163

ИМАГОГИКА 163

Глава первая 163

ОТКРЫТОЕ ВВЕДЕНИЕ В ПОРОЖДАЮЩИЙ ОБРАЗЫ АБСУРД КАК ПУТЕШЕСТВИЕ К КРИТЕРИЮ РЕАЛЬНОСТИ 163

Глава вторая 166

ОБРАЗ И ИМАГОГИКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ 166

Глава третья 192

МЕТОДОЛОГИЯ ИМАГОГИКИ 192

Глава четвертая 202

ПРИМЕРЫ ИМАГОГИКИ 202

^ Часть третья 224

ГРАФИЧЕСКИЕ ТЕСТЫ 224

Глава первая 224

ИСКУССТВО И РИСУНОК КАК ПРОЕКЦИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО 224

Глава вторая 226

ТЕСТ ШЕСТИ РИСУНКОВ 226

Глава третья 243

ПСИХОСЕМАНТИЧЕСКИЙ РИСУНОК 243

^ Часть четвертая 250

ОБРАЗ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ 250

Глава первая 250

ОБРАЗ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ, ИСКУССТВЕ И РЕКЛАМЕ 250

Рис. 13. Онтопсихологическое триединство 253

Глава вторая 253

КИНЕМАТОГРАФИЧЕСКИЙ ОБРАЗ 253

^ Часть пятая 258

МИР ОБРАЗОВ 258

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ПО ИМАГОГИКЕ 258

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 288

ИТАЛЬЯНСКИЕ ИЗДАНИЯ 288

РУССКИЕ ИЗДАНИЯ 294

 Конец страницы 4 


 Начало страницы 5 

ББК 88.5

УДК 301.151

О23


Менегетти Антонио

О23 Образ и бессознательное: Учебное пособие по интерпритации образов и сновидений /Пер. с итальянского - М.: ННБФ «Онтопсихология», 2000, с.448, ил. 13. ISBN 5-93871-001-4

Учебное пособие по интерпретации образов и сновидений «Образы и бессознательное», впервые издаваемое на русском языке, представляет собой фундаментальное исследование методов работы с образами (сновидений, фантазий, галлюцинаций, кинематографических, художественных произведений и т.д.) и раскрывает один из наиболее важных путей экспериментального анализа человеческого поведения, его бессознательного, а также всего, что можно отнести к области соматического.


В настоящей книге рассматривается суть такого явления в жизни человека, как сновидения. Автор утверждает: «Кто познал образ, тот познал себя». Метод интерпретации образов, изложенный в данной книге, основан на материалах многолетней клинической научно-практической деятельности автора и базируется на философских концепциях Парменида, Э. Гуссерля и М. Хайдеггера, а также на психологических направлениях — психоанализе 3. Фрейда, А. Адлера, аналитической психологии К. Юнга и гуманистической психологии А. Маслоу, Р. Мэя и К. Роджерса.


Книга будет полезна не только психологам, врачам, специалистам различных научных направлений, но и тем, для кого личная реализация и соответствие своей природной норме - без болезней, тоски, депрессий, бедности и т.д. - являются жизненной необходимостью.


^ Итальянское издание этой книги (второе, исправленное и дополненное) вы пущено под редакцией Кристины Мильякка и Лауры Чоккири.


Настоящая книга подготовлена к изданию Родик М А. , Заведеевой В.Ю.,

Дмитриевой В А.


Научный редактор Спиваковская А. С.

ББК 88.5

УДК 301.151


© 1981-1997, 1998 by Psicologica Editrice di Toninо

Meneghetti V.ledelle Medaglie d'Oro, 428-00136 Roma

© Славянская ассоциация Онтопсихологии. Перевод

на русский язык, оформление, подготовка к изданию, 2000

© А.Менегетти. Иллюстрации, 1998


ISBN 5-93871-001-4


 Конец страницы 4 


 Начало страницы 5 

^ К ЧИТАТЕЛЮ


Данная монография выдающегося ученого, психотерапевта с мировым именем, основоположника нового направления современной психологии — онтопсихологии — профессора А. Менегетти посвящена исследованию одной из наиважнейших проблем

— причинности психической деятельности человека.

Данная книга раскрывает перед читателем базовый критерий и дает простейший ключ к пониманию историко-логических формообразований онейрических сообщений, которые представляют собой ни что иное, как совершенно естественный язык внутри- и межличностных коммуникаций, свойственных человеку. Открыв доступ к смыслу онейрических сообщений, автор смог вывести анализ сновидений на уровень их рационального использования для подтверждения точности логического построения нашей индивидуальной и социальной жизни.

Проникновение в образ позволяет онтопсихологии точно оперировать тончайшей психической причинностью, что позволяет, предвосхищая любое следствие, уловить ее действенное присутствие «здесь и сейчас», представленное символом.

Онтопсихолог, используя сновидения наряду с другими языками бессознательного, получает целостную картину состояния клиента, что позволяет ему установить причину, динамику и цель возникшей проблемы (или патологии) и, при условии согласия клиента, приступить к постепенной последовательной аутентификации личности, приводя ее к собственному природному соответствию.

Профессор Менегетти представляет данное явление как инструмент психотерапевтической деятельности, на практических примерах демонстрируя действенность метода, его новизну и отличие от других, в том числе психоаналитических, школ.

Первопричина всего сущего — образ. Благодаря своей научной работе, часть которой получила отражение в настоящей книге, он сумел восстановить единство знака и его содержания, символа и реальности, стоящей за ним. Однако, как утверждает автор,

это не погружение в бездну хаоса или вознесение к метафизическому в обход реальности, а исключительное служение антропоцентристской функции, то есть человеку.

Восстановление целостности индивидуального бытия и сознания, образа и его смыслового содержания — вот истинная научная и гуманистическая цель всей онтопсихологии.

«Монографии» профессора Антонио Менегетти уже давно вышли за рамки обычных научных трудов, становясь знанием, раскрывающим человечеству путь креативного развития, для осознания всей глубины которого потребуется, возможно, несколько столетий. Соприкосновение с мыслью этого великого ученого современности вселяет уверенность в каждого человека, который независимо от возраста стремится воплотить и развить высшие духовные начала в собственной экономической, политической и социальной жизни.

Всемирно известный ученый, психолог-психотерапевт, философ, теолог, выдающийся музыкант и художник, успешный бизнесмен и политик — профессор Антонио Менегетти снискал себе авторитет и уважение сотен людей в разных странах мира, в том

числе и в России.

Без сомнения, эта «Энциклопедия образа» станет для многих незаменимым инструментом работы, позволяющим уловить тот гений природы, который незримо, но абсолютно реально поддерживает все сущее.


Издатели


 Конец страницы 5 


 Начало страницы 6 


^ ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЕЙ КО ВТОРОМУ ИТАЛЬЯНСКОМУ ИЗДАНИЮ

1.

Ни прекрасная теоретическая подготовка, ни примеры из практики интерпретации сновидений и образов, иллюстрирующие настоящую книгу, не могут заменить собой живой опыт работы со сновидением. Клиническая практика неизменно остается важнейшим элементом психотерапевтического обучения и предметом непрерывного изучения для психолога.

Для понимания основ теории образов незаменимым пособием служит книга "Образ - алфавит энергии".

Обнаружив несоответствие символа содержанию, вследствие чего человек неспособен понять самого себя, онтопсихология, основываясь на реальности (онто Ин-се), переопределяет символ, постигая его истинное значение. Онтопсихология утверждает, что бессознательное вовсе не является скопищем извращений, ошибок и необузданных инстинктов, а представляет собой квант разума, решений и оперативности.

Настоящая книга познакомит читателя с основами онтопсихологического метода интерпретации сновидений. Это своего рода школа, учителем в которой становится само наше бессознательное. Но прежде необходимо понять и научиться применять на практике три принципа онтопсихологии, которые составляют основу ее научной парадигмы: семантическое поле, онто Ин-се и монитор отклонения. Первое издание этой книги базируется на лекционных материалах одного из семинаров для психологов-психотерапевтов, проводившегося в Москве, в марте 1994 г., основной темой которого стало применение онейрического аспекта: от его формирования до интерпретации в рамках проведения онтопсихологической терапии.


 Конец страницы 6 


 Начало страницы 7 


Второе, исправленное издание дополнено материалами семинара по интерпретации сновидений, проведенного профессором А. Менегетти тоже в Москве, в апреле 1996 г., а также обширными результатами клинических исследований. Кроме того, в настоящее учебное пособие вошли разделы из других работ, посвященных проблемам сновидения, образов и имагогики, например, из "Клинической онтопсихологии". Это позволит психологу всегда иметь под рукой книгу, в которой представлены все инструменты для интерпретации образов.

Первая часть книги содержит описание базового теоретико-практического аппарата, необходимого для понимания сновидений и их толкования, а также области его практического применения. Этот базовый метод позволяет объяснять любые образы, свойственные человеку.

Вторая часть посвящена имагогике как инструменту онтопсихологии, используемому для "импровизированного" раскрытия образов бессознательного. Теоретические аспекты иллюстрируются примерами из клинической практики применения данного аналитического инструмента.

Третья часть исследует рисунок как спонтанное выражение бессознательного, подробно описывая два графических теста, которые используются в клиническом онтопсихологическом методе: тест шести рисунков и психосемантический рисунок.

Основной темой четвертой части является образ в повседневной жизни человека. Особое внимание здесь уделяется, прежде всего, кинематографическому образу как средству лечения и воспитания с помощью метода синемалогии.

В заключительную, пятую часть, вошло пособие по имагогике "Мир образов", которое стало общим знаменателем для всей книги благодаря универсальности используемой в нем символики.


2.

Онтопсихологическая интерпретация онейрической символики, в качестве "онейромантии", представляет собой субстанциальный контакт с энергетической реальностью, по отношению к которой сон представляет собой не просто иносказательное выражение, но знаковую проекцию конкретного психического действия. Непосредственное вторжение в образ позволяет онтопсихологии не только точно понять символ на уровне психической причинности, активно действующей "здесь и сейчас", но и упредить ее осуществление.


 Конец страницы 7 


 Начало страницы 8 


В учебном пособии "Образ и бессознательное" описан уникальный способ анализа бессознательного, основанный на экспериментально проверенном знании.

Артемид, Фрейд, Юнг и другие известные исследователи сновидений в своих гипотезах интерпретации образов исходили из личного и исторического опыта, из собственной культурной принадлежности и социологии родной страны. До сих пор никому не удалось осуществить интегральное исследование образов бессознательного, исходные гипотезы которого были бы проверены и подтверждены экспериментальными результатами, полученными во всех расовых и культурных типологиях нашей планеты. Автор экспериментально проверил основные гипотезы исследования, проанализировав сновидения и образы бессознательного людей всех культур, цивилизаций и рас нашей планеты, и скрупулезно проследил все детали сложнейшего процесса постановки той "онейрической пьесы", которая как феноменология внутренней ситуации субъекта ежедневно представляется для прочтения сознательному "Я" человека. Сновидение представляет собой точную картину биофизиологического, морального и психологического Достояния жизни и поведения субъекта. Сон, как о том свидетельствуют живые примеры психической хирургии, подобен клиническому наблюдению за повседневным существованием субъекта, которое естественно и безошибочно осуществляет онто Ин-се. От здоровья до экономики, от эмоций до идеологий, от комплексов до творческих способностей - сон точно определяет рост или упадок человека.

Настоящая книга дает базовый критерий или элементарный ключ для практического понимания онейрического сообщения, представляющего собой исключительно язык человеческого существования. Автор, сумевший открыть смысловой код, указывает на сон как на достоверное средство для подтверждения нашей логической точности в индивидуальной и социальной практике.


 Конец страницы 8 


 Начало страницы 9 

^ Часть первая СНОВИДЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Основные пояснения


Любому новому знанию могут потребоваться новые коды интерпретации. Онтопсихология как новое научное направление, открытое для других синтаксических систем и способное к диалогу с использованием схожих по смысловому значению диалектических форм, обладает собственными способами познания реальности человека-среды и человека-мира жизни. Поэтому уточним ее методы интерпретации, по крайней мере, для тех, кто уже обладает некоторым опытом в клинической онтопсихологии.

1. Смысловым посредником любой реальности является Ин-се1 человека, то есть первая составляющая, которая формализует реальность как данную индивидуацию в настоящем.

2. Поскольку человек представляет собой единство действия, некую ориентированную на самое себя энергетическую реальность, он неизбежно выстраивает самоочевидное переживание. Именно ориентированность на себя составляет основу потенциала "Я", потенциального сознания, и, следовательно, акт самоориентации на себя придает человеку индивидуальность, отличая от остального. Очевидность обладает отличительными чертами и индивидуальностью, то есть субъективным характером. Человек не знает ничего иного, кроме того, что он есть, и знает лишь то, что он есть. Знак в существовании порожден причинностью, которую он определяет в самом себе. Возникновение знака говорит о том, что существует лишь единственный обозначающий. Поскольку Ин-се в своем развитии всегда ориентируется на причины, то каждому знаку может соответствовать лишь единственная причина.

____________________________________

1 Подробнее о данной реальности, открытой онтопсихологией, см.: A. Meneghetti. L 'In Se dell 'uomo. Psicologica Ed., Roma, 1993.


 Конец страницы 9 


 Начало страницы 10 


3. Несовпадение знака и обозначаемой им причины вызвано действием искажающей решетки или монитора отклонения, исторически сопутствующих человеку. Искажающая решетка представляет собой кибернетический комплекс, внедренный в спекулятивные2 пропорции в непосредственной близости от центральных долей головного мозга3. Она механически рационально воспринимает, отбирает и программирует организмические данные, вследствие чего человек способен познавать и опознавать себя лишь согласно программе, не позволяющей ему соответствовать собственной самоявленности. Свойственные человеку логические установки и моральные привычки представляют собой конечные продукты монитора отклонения, который разъединяет и соединяет перепрограммированные элементы спекулятивного познания.

4. Устранение действия этого церебрального механизма или других «паразитов ума» позволяет человеку стать точным выражением собственного бытия. Действие и отражение, ноумен и феноменология раскрываются как игра единого Ин-се.

Доказательство всегда содержится в субъективном осознании, которое, несмотря на свою автономность, всегда синхронно всем прочим субъективностям. Исходя из индивидуальной субъективности, осознается данность других родственных индивидуаций, то есть каким-либо образом взаимодействующих с данной субъективностью.

5. Одна из основных причин краха современной психотерапии заключается в том, что она не смогла подобрать ключ к смыслу сообщений бессознательного. Сегодня под "человеческим бессознательным" подразумевают действие, предопределяющее то, что сам человек считает самостоятельным решением4. Индивид, полагая себя независимым в собственных решениях, на самом деле лишь выражает нечто уже пережитое, следует сознанию, уже подвергшемуся манипуляциям.

Действующее бессознательное обладает множеством знаковых систем его опознания, однако, человек продолжает совершать ошибки при интерпретации по двум причинам:

а) интерпретация всегда построена на сознательной рациональной

_________________________________________________________________

2 См. главу 1.1. части первой настоящей книги.

3 См. A. Meneghetti. II monitor di deflessione nella psiche umana. Psicologica Ed., Roma, 1985. В этой книге подробно рассматривается указанная реальность, ставшая третьим открытием онтопсихологии и идентифицированная как причина всех человеческих отклонений.

4 См.: А. Менегетти. "Уточнение терминов классической психологии: бессознательное." Клиническая онтопсихология. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997.


 Конец страницы 10 


 Начало страницы 11 


проекции и на симптомах, проанализированных на основании тех же рациональных критериев;

б) постоянное отсутствие бессознательной составляющей не позволяет получить объективную картину.

6. Онтопсихологии известно то, что неведомо другим наукам, поэтому она с полным правом может сказать: "Если ты не познал себя, как ты можешь учить других? Если ты не знаешь, кто ты, то почему продолжаешь упорно следовать своим вероятностным знаниям при исследовании реальности?"

Таким образом, онтопсихология остается вне обусловленности всем, что существует качественно и количественно; она говорит безусловное "да" всему сущему как по эту, так и по ту сторону добра и зла: это отказ от всякой цензуры в рамках происходящего.

Нисхождение в ад стало доказательством существования рая. В данном случае речь шла не об упразднении предустановленного социально-морального и социально-рационального порядка, но о необходимости всестороннего и совершенно беспристрастного исследования всех граней человеческого. Следовало устранить всякую формальную логику (надежды, разочарования, успехи, неудачи, анализ, догадки и т.п.) и раствориться в потоке действия. Необходимо было стать клеткой, кровяным шариком и пробудиться только в том случае, если действие Ин-се, завершив свой путь, достигнет порога отражения. Следовало пройти все действие до конца, с того места, откуда начала виться ниточка, до момента ее разветвления на отдельно взятые индивидуации.

7. В действительности онтопсихология занимается проблемой упорядочения знаков относительно реального, исходя из реального. Трудности исходят не от Ин-се реальности, но от знакового системизма. По сути, это настолько связывает человека, что лишает его способности к осознанному и скрытому вложению в реальность: за это он расплачивается своим здоровьем и потерей пути, который мог бы привести его к успеху.

Онтопсихология имеет силу реальности, поскольку исключает знаковое искажение, обусловленное монитором отклонения или другими «паразитами ума». Таким образом, онтопсихология понимает, насколько символ способен заменить реальное или слиться с ним, или, другими словами, исходя из реальности постигает истинность символа5. Родным домом для "Я" является Ин-се человека, принцип, создающий вещь и сам являющийся вещью.

_________________________________________________________________

5 Подробнее о взаимодействии символа и энергии см.: A. Meneghetti. L'Immagine alfabeto deirenergia. Pscicologica Ed., Roma, 1992.


 Конец страницы 11 


 Начало страницы 12 


8. Пособие по имагогике "Мир образов", рассматривающее связь символа с кинематикой сновидений, имагогики и фантазий, в практическом плане представляет собой всеобъемлющую проекцию такого радиуса действия, в котором непостижимому позволяется существовать беспрепятственно. Однако использование этого пособия, предназначенного для специалистов-онтопсихологов, безусловно, требует базовой подготовки в области психодинамики для обеспечения высокого уровня точности, надежности психотерапевтической работы и особой интуиции, позволяющей распознать за знаком объективирующую семантику.

В настоящей книге используются уже известные понятия и принципы:

- введенные Фрейдом: понятия «Оно», «Я» и «Сверх-Я», принцип удовольствия и принцип реальности, влечение к жизни и к смерти, динамическое смещение, идентификация и объектное вложение, включая понятия перенос и контрперенос, невротическая и реальная тревожность, защитные механизмы, вытеснение, проекция, сублимация и т.п., реактивные формообразования и регрессивные фиксации, оральная, анальная, фаллическая, генитальная стадии, первичная сцена, а также большая часть анализа, посвященная ассоциативной и онейрической динамике, опирающейся исключительно на индуктивную, а не дедуктивную систему исследования, однако, термин эдипов комплекс мною трактуется иначе6;

- описанные Юнгом: принципы архетипов, комплексов, индивидуального и коллективного бессознательного, структура личности, концепции "Я", анимуса и анимы7, самости8, механизмы компенсации, сопротивления и трансцендентного синтеза, психической энергии и психических ценностей, констеллирующая9 сила комплекса, эквивалентности и энтропии, прогресса и регресса, телеологической причинности, процесса индивидуации, сублимированного и символизированного вытеснения. Онтопсихология, однако, иначе трактует архетип тени, который подобно большинству архетипов, особенно архетипу великой матери, носит преимущественно негативный характер, поскольку отражает механизм чужеродного вмешательства. Более того, если архетип великой матери является точным отражением мат-

_________________________________________________________________

6 Подробнее см. гл. 8 части первой настоящей книги.

7 Анимус, анимы — персонификация соответственно мужских и женских тенденций в бессознательном. Прим. пер.

8 Самость - архетип психики в ее полноте и единстве. Прим. пер.

9 Констелляция - способность предмета или действия особым образом стягивать окружающее вокруг себя, обуславливая векторную направленность, более подробно см.: А. Менегетти. Проект "Человек". - М.: Славянская ассоциация Онтопси-хологии, 1998, с. 22. Прим. пер.


 Конец страницы 12 


 Начало страницы 13 


рицы негативной оперативности в версии компьютера-матери, «глубинной старухи», ядра материнского вампирического комплекса, то архетип тени выражает посторонний механизм в мужской версии - это психический фаллос, кромсающие челюсти, щупальца. Следовательно, мы вновь имеем дело с зависимым вторичным продуктом или оперативным инструментом архетипа великой матери. В некоторых случаях это сигнал присутствия «паразитов ума» или чуждого негативного семантического поля;

- принципы Адлера: желание власти или стремление к превосходству, комплекс неполноценности и принцип компенсации, теория жизненного стиля, чувство общности, креативная (творческая) самость, порядок рождения и соответствующие детские и личностные переживания;

- принципы интерпретации сновидений, изложенные в ставших уже классическими учебниках В. Бонайма и Е.А. Гутейля'0, также как и аналитические методы интерпретации, принятые в трансактном анализе, парапсихологии и аутотренинге (Шульца-Клауса), в религиозной и мистической семиологии.

9. Несмотря на использование всех вышеперечисленных методов и принципов, основой для интерпретации образов и сновидений, тем не менее, служит краткое и лаконичное пособие по имагогике "Мир образов". Немногочисленность включенных в него понятий вполне окупается частотой их присутствия в психическом мире человека. Их почти навязчиво ограниченное количество обусловлено не столько исторической, жизненной практикой, сколько фиксированной универсальностью внутримозгового "компьютерного" механизма". Именно введенная программа придает устойчивый характер стереотипа миру образов и типологии защиты Ин-се от постороннего влияния, сохраняющегося неизменным на протяжении тысячелетий. Жизнь постоянно течет и постоянно обновляется во вновь происходящем, поэтому она все время разная и никогда не назначает встречу в одном и том же месте. Фиксированность и негативность символов вызваны, прежде всего, постоянством монитора отклонения, что заставляет Ин-се непрерывно указывать на его присутствие как на неизменную единственную настоящую опасность.

Сущность онтопсихологии основана на позитивности онто Ин-се как единственном критерии определения патологии либо жизнеспособно-

_____________________________________________________________

10 W. Bonime. Uso clinico del sogni. Boringhieri, Torino; E.A. Gutheil. Manuale per L"interpretazione del sogni. Astolabio, Roma, 1972.

11 См. А. Менегетти. "Образ и психическая динамика". Учебник по онтопсихологии. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997.


 Конец страницы 13 


 Начало страницы 14 


сти и развития. Этот параметр позволяет изолировать аномалии и находить решения. К сожалению, пособие по имагогике "Мир образов" в большей степени обращено к патологической казуистике, чем к историческому самостановлению здорового и зрелого человека.

Поскольку монитор отклонения диалектически синхронно настроен на все наивысшие ценности общественной истории, мифологии, эпоса и религии, то, став их единственным и неустранимым хозяином, он фиксирует и, таким образом, подчиняет себе логико-лингвистическое поведение человека, становясь абсолютно недоказуемым, что и заставляет Ин-се постоянно сигнализировать об этой опасности. Можно сказать, что этот компьютерный механизм — тот самый антихрист, которому служат и поклоняются как истинному богу человека. До тех пор, пока данная культурная система продолжает действовать, пока враг остается прежним, Ин-се в своем упорстве кажется навязчивым: постоянное обращение к одному и тому же неподвижному предмету делает похожими врага и защитника. Этим объясняется общность символов.

Учитывая высокую степень адаптации компьютера в человеческой среде, вплоть до полного изменения культуры контекста, он может легко обмануть человека и завладеть им. Мне неоднократно приходилось сталкиваться с адаптивным пониманием теоретических предпосылок онтопсихологии. Монитор отклонения способен понять любую логическую систему и, став единоличным хозяином, использовать ее к собственной выгоде.

10. Значимость интерпретации бессознательной семантики, или, точнее, семантики Ин-се человека равнозначна пониманию человеком того, как он живет - хорошо или плохо, становится ли независимой личностью или марионеткой в чужих руках.

11. Фундаментальным остается следующий факт: невозможно только рационально исследовать все онейрические процессы бессознательного, сотканного из онто Ин-се, комплексов, монитора отклонения, относительности и многозначности произошедших внутренних и внешних событий, по двум причинам:

а) каждая личность уточняет собственный универсум через семантические универсалии только ей присущим образом, из-за чего остается непонятой большинством, но не экспертом;

б) следует помнить, что семантики и онейрические обозначения рождаются внутри интуитивного процесса, даже будучи мотивированными историческим или рациональным детерминизмом.

12. Естественно, преодоление преграды, выстроенной ментальной искажающей решеткой, открывает смысл Ин-се индивидуальной жиз-


 Конец страницы 14 


 Начало страницы 15 


ни поэтому исчезает необходимость во вспомогательном коде. Поскольку человеческая индивидуация представляет собой упорядоченный контекст, который определяет действие-жизнь, следуя от целого к отдельному Ин-се, от открытой системы к системе дифференцированной, то, как только реальная жизнь, каковой бы она ни была, заявляет о себе или вторгается в область моего существования, свершающееся взаимодействие визуализирует направленный квант, то есть действие свершается во всей самоочевидности. Человек, наслаждающийся своей целостностью, познает себя настолько, насколько он есть.

Таким образом, становится понятно, как спрогнозирована семиологическая функция, требующая расшифровки до тех пор, пока существует расщепленная или неспособная к постоянному контакту часть. Следовательно, в определенный момент человек неизбежно проникает в невыразимость Ин-се, составляющую чистую очевидность в себе самом, и тогда каждая вещь есть то, что она есть. Бытие исчерпывает каждое слово и проявляет свое присутствие. Необходимо постоянно помнить о том, что именно функция предмета, а не он сам, в совокупности действия определяет позитивность или негативность. Поэтому бессмысленно абсолютизировать фиксированный символ, а следует понять степень его влияния на векторность с точки зрения организмического эгоизма субъекта вообще или в данный момент.


Языки анализа человека


В настоящей книге на уровень экспериментального познания выводится один из наиболее важных способов анализа бессознательного, поведения и тела. Чтобы понять некую ситуацию (среду, личность, болезнь, состояние творческого начинания), какие инструменты можно использовать для ее анализа? Как определить, что влияет на ту или иную человеческую феноменологию? Что обеспечит нам твердую уверенность в том, каким образом конкретная структура действия задает себе направление? Как можно познать то, что не свершилось? Как обнаружить причину, прежде чем она приведет к определенному результату? И, следовательно, можно ли вмешаться, контролируя причину? А если она уже породила определенные следствия, можно ли изменить их, взять под свой контроль, уже понимая причинную установку или формализацию?

Для понимания любых поведенческих мотивов человека или происходящих с ним событий необходимо научиться устанавливать формализации его психической деятельности. Когда человек думает, осознает,


 Конец страницы 15 


 Начало страницы 16 


вспоминает, этот сознательный логико-рациональный процесс уже является следствием психической деятельности, феноменом ее сущностного действия. Стремясь установить научный контроль над природным процессом человека, нужно понять, как запрограммировано все то, что позднее проявляется как сознание, мысль, слово, эмоция.

Наблюдая какое-либо эпидермическое, эмоциональное, эротическое изменение, изменение в языке, волевых решениях как в области экономики, так и в поведении субъекта, мы сталкиваемся с феноменом. Однако что послужило той первой внутренней причиной, повлиявшей на это изменение, которое заставило человека действовать так или иначе? Воспринимая внешние проявления субъекта, его психоорганической реальности, необходимо, прежде всего, понять его внутреннюю причинность, внутренне присущую ему структуру, действующую в его внутреннем мире, которая затем выражается вовне самыми разнообразными способами. Даже пытаясь быть искренним, субъект, выражая себя в мысли, слове, волевом решении, уже является следствием предшествующей ему деятельности.

В ситуации, требующей анализа (будьте индивид, группа или некое событие), с помощью онтопсихологической методики проверяются пять уровней, которые позволяют нам поставить диагноз: лингвистический анамнез и историческая биография, анализ симптома или проблемы, физиогномический кинетико-проксемический анализ, онейрический анализ и анализ семантического поля.

Предметом исследования может стать экономическая деятельность какого-либо журнала, период создания, развития и модернизации банковского учреждения, зарождение и продвижение какой-либо партии, религии или промышленного производства и т.п. Онтопсихология в совершенстве владеет точным анализом и контролем, поэтому конкретная область приложения не имеет значения. Таким образом, онтопсихологический метод может применяться как для лечения, так и для достижения совершенства в чем-либо, открытия новых перспектив для какого-либо предприятия, отрасли, музыкальной школы, министра, олимпийского чемпиона. Онтопсихология применима как для раскрытия и поддержания таланта музыкального гения, так и для лабораторного исследования. Предположим, что ученые пытаются создать вакцину против определенной болезни: в этом случае онтопсихолога не должны волновать узкоспециальные вопросы, ему достаточно подвергнуть анализу ученых, занятых в этом проекте. С помощью онтопсихологического метода можно установить, насколько результативной окажется их работа, стоят ли они на правильном пуги или ошибаются.


 Конец страницы 16 


 Начало страницы 17 


По сути, мне удалось открыть критерий, верифицирующий все прочие критерии. Например, не будучи математиком, мне достаточно проанализировать математика, чтобы понять, насколько выведенные тем формулы совпадают с энергетической реальностью. Или, изучая ведущего дело юриста, можно проанализировать то, что структурирует онто Ин-се юриста и, следовательно, понять его матрицу, его диаду, свойственные ему комплексы, установить границы ошибки, совершаемой субъектом, и показать нереализованный в данных обстоятельствах потенциал. Точно также при определении квалификации преподавателя или ученого о степени его функциональности можно судить по сообщению онто Ин-се этого индивида.

Онтопсихология дает возможность определить и изолировать онто Ин-се личности. ^ Онто-человеческое ядро субъекта позволяет определить степень функциональности занимаемой им позиции с точки зрения успешной реализации изначального проекта. Благодаря онто Ин-се человека можно провести частный и полный анализ субъекта независимо от его опыта и исторического положения. Оно анализирует и отражает поведение действующего индивида и те результаты, к которым приведет задуманное им действие. В роли судьи здесь выступает не любой разум, а разум, тождественный универсальной жизни.

Как уже говорилось выше, анализ контекста исследуется с помощью пяти уровней, каждый из которых открывает целый мир информации, требуя от специалистов высокопрофессиональной подготовки психолога и предварительной исследовательской работы. Обязательным условием является техническое обучение всем перечисленным аспектам. Психолог обязан научиться улавливать значение каждого символа, используемого человеком.


^ 1. Лингвистический анамнез и историческая биография


Этот уровень содержит документальное описание всей предыдущей жизни субъекта, а также отдельных ее особенностей, и может включать результаты статистического, экономического, медицинского и социометрического анализа, исследований поведенческой психологии. По сути, это точное описание всех событий, определяющих данного субъекта или данный контекст. Анализ истории субъекта открывает онтопс