Реферат: Веремеевка в ХІХ веке борьба крестьян против крепостничества

ВЕРЕМЕЕВКА В ХІХ ВЕКЕ

Борьба крестьян против крепостничества

Если ХVIII век отмечен борьбой козаков за сохранение своих козачьих вольностей, то ХІХ век характризуется борьбой веремеевских крепостных против феодального притеснения, против произвола панов-крепостников.

Так, в начале ХІХ века пан Облонский (из засульского городка Оболони Полтавской обл.) купил у монастыря веремеевскую экономию с 630 ревизскими душами, из расчета, что они будут обрабатывать и веремеевское имение и облонское (оболонское), где был недостаток людей. Но веремеевцы отказались выезжать в Облонь, заявив, что будут отрабатывать барщину в веремеевский экономии. Пан стал прибегать к насилию.

Как всегда в таких случаях, появляются мастера погреть руки на чужом горе. Таким оказался из Золотоноши (тогдашнего уезда) коллежский регистратор Шурман. Он предложил написать царю просьбу, чтобы он издал указ заплатить за них из духовной казны деньги помещику Облонскому, а их оставить в казенном ведомстве с тем, что они обязываются оплаченные деньги в течение 15 лет вернуть в казну. Такую просьбу Шурман написал в 1889 году и стал якобы хлопотать, за что взял по карбованцу из каждого крестьянина, то есть 630 руб.

Когда же заседание Золотоношского земского суда с уездным стряпчим объявило этим крестьянам, что просьба их “осталась без внимания”, то крестьяне ответили, что до тех пор не поверят земскому суду, пока не подтвердит того их поверенный и что поступят так, как он им посоветует. Шурман пишет новую просьбу полтавскому губернатору.

По распоряжению губернатора было проведено следствие и рассмотрено дело в уездном земском суде. Принято решение с утверждением в департаменте генерального суда и в правительственном Сенате: 13 лиц крестьян помещика Облонского подвергнуть телесному наказанию и оставить на месте проживания в Облони. А Шурмана взять под стражу при полиции, отобрать в счет казны полученные от крестьян 630 руб. денег и обязать подпиской, чтобы в дальнейшем противозаконно не поступал, поручить местной полиции взять под надзор. Это было в апреле 1825 года. Но на этом дело не закончилось: крестьяне не прекратили борьбы.

Когда в том же 1825 году приказчик и писарь из экономии собирали со всех крестьян “казенные недоимки”, крестьяне побили их, заковали в неподвижные колодки и угрожали убить. Золотоношскому комиссару и уездному стряпчему было приказано привести крестьян к послушанию, а “о настоящем буйстве” провести расследование.

Но, невзирая на то, что 17 человек было арестовано, другим сделано “внушение”, крестьяне опять “оказали непослушание”: заявили, что опекунам и поставленным от них приказчикам подчиняться не будут и никакой повинности в другой экономии, кроме Веремеевской, отбывать не будут. Для установления порядка в Веремеевку были направлены две роты 13-го Егерского полка. Но, невзирая на окружение войсками, крестьяне оказали новое сопротивление, категорически отказались идти на работу в Облонь. Доставленные силой крестьяне в Облонь (41 человек) продолжали оказывать непослушание и отказывались работать.

Князь Репнин малорусский военный губернатор, докладывая об этом министру внутренних дел, объясняет непослушание крестьян их упрямством и какой-то убежденностью сделаться казенными.

Были применены более жестокие меры, 7 человек, которые оказались зачинщиками непослушания, наказаны кнутом: один  25-ю, а другие 20-ю ударами. Поставлены им на лицо “указательные знаки” (распеченным железом клеймо каторжника) и сосланы они в Сибирь на каторжные работы.

Однако и это не помогло, не сломило воли к борьбе. И потому господин Облонский продал их или проиграл в карты горошинскому господину Погоде.

Так в тогдашнем столичном департаменте появилось дело “О непослушании крестьян помещика Облонского с.Веремеевки, Золотоношского уезда, Полтавской губернии”, которое и в настоящее время хранится в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга, а копии в Черкасском областном государственном архиве и в Тимченковском краеведческом музее (ЦГИАЛ, ф. 1233, оп. І, од.зб.456, л. 444-447).


^ Пан Погода

Погода горошинский помещик  выиграл Веремеевку у Облонского. Имение Облонских было у озера Сажанка, дом был с двойными желтыми оконницами. Сарай кирпичный для овец шпанки, окна полуциркулем.

Это место, где потом был рыбколхоз им. Шмидта, а ранее  колхоз им. Ворошилова, только за проливом. Потому что уже в наше время перед переселением Иван Григорьевич Черкащенко выкапывал кирпич для погреба из того дворика.

Сохранились данные об этом выигрыше.

Степи 800 десятин

Луга 500 д. (Нечаев луг). Так луг был назван позже.

Леса 200 д. (урочище Васкив угол).

Кроме этого:

116 десятин Порублевский участок

60 д. поповщина за Рипами

150 д. Большая Сахнивка (где Комишани)

150 д. Липалька (возле Бурисенкового)

20 д. Кирикивская левада

4 д. Сенькивская левада

100 д. Бугаиное

22 д. Риговатка

и другие участки.

Пан Погода, которому достались веремеевские крестьяне от пана Облонского, не уделял особого внимания веремеевскому имению, поскольку у него были другие большие имения, особенно в Горошине, где и жил пан. Для удобства управления он отпустил веремеевцев на оброк.

Вот тогда зажили крестьяне, забыв, что они крепостные. Началось их расслоение: одни беднели, другие богатели. Господину платили оброк. Когда же был недород по причине засухи, наводнения, града, мороза, который выморозил хлеб, то ехали к нему с просьбой уменьшить оброк, он уменьшал. Такие поездки участились даже в годы, когда не было недорода. Это привело к тому, что Веремеевская экономия давала очень малые прибыли, и пан предложил веремеевцам выкупиться на волю, даже за небольшую сумму. Но бедный не смог собрать такой суммы, а богатый не захотел платить больше бедного. Долго советовались, но так и не пришли к согласию: не выкупились.

Тогда пан предложил самим крестьянам найти для себя купца, а в противном случае он продаст их на вывоз в Херсон или Таврию, где был большой недостаток людей. Заволновались веремеевцы, снарядили ходоков в разные концы, чтобы найти купца. Долго ходили они по разным краям, много господ переспросили, пока на Екатеринославщине (Днепропетровщине) не встретили господина, который согласился купить их без вывоза. Пронырливые ходоки Вахний (Борба) и Мигаль продали веремеевцев не за 6 тысяч, как просил Погода, а еще и себе по тысяче наторговали. Вот тогда-то Мигаль и купил себе чумачку и стал чумаком. Вахний распорядился своим капиталом иначе, использовав его на свое благосостояние.

Так веремеевцы стали собственностью господина Нечаева, который был совсем непохожим на своего предшественника: отличался крутым нравом и своеволием. Веремияки называли его просто: пан Нечай.


^ Под игом Нечая

В 1838 году часть веремеевцев, то есть крепостные, попали под власть жестокого пана Нечая. Он сразу дал почувствовать свою власть. Поскольку его крестьяне были разбросаны по большой Веремеевке между казенными крестьянами и козаками, что создавало большую сложность для управления, он приказал всем подданным перенести свои усадьбы на новое место, где были выделены новые усадьбы на прямых длинных улицах. Строился новый куток (хутор) Нечаевка. Для более быстрого осуществления своего плана он применял жестокие средства: бил крестьян, разрушал их жилье, силой перевозил их имущество на новую усадьбу.
Как жилось веремеевцам у пана Нечая, свидетельствует жалоба, которая и в настоящее время хранится в Санкт-Петербургском ЦДИА (ф. 1263, оп. 19, од.зб.625, л. 1-3) и значится как “Жалоба помещика Нечаева с.Веремеевки Золотоношского уезда на полное разорение их обладателем и управляющим имения Бондаренком” от 1858 года. Жалобу разобрали и вынесли решение, в котором жалобщики обвинялись в нарушении закона, согласно которому крепостным запрещается жаловаться на своего помещика. Решение суда было таким: ^ 14 человек наказать розгами по 20 каждому; 13 человек по 12 ударов; 3 человека по 5 ударов каждому; 13 человек содержанием под стражей 7 дней (ЦДИАИ, ф. 1405, оп.61, од.зб.4990). Пан Нечай Надворный советник Глеб Нечаев, а в Веремеевке его называли  пан Нечай, родом из Екатеринославщини (Днепропетровщины), там было у него и имение. В Веремеевке появился в 1838 году, когда купил у пана Погоды Веремеевскую экономию. Здесь он иногда летом проживал. Имение его было у озера Сажанка, или там, где позже был колхоз им. Ворошилова, а затем Веремеевская бригада рыбколхоза. Дом был еще господ Облонских. Земли его были по оврагу, справа слева от оврага, к дороге, идущей от Порубльового узвоза (подъема) к столбовой, то есть теперь к центральной дороге Веремеевки. Земли его не пахались, выпасались тонкорунные овцы-шпанка и кони. ^
Веремеевка в 1859 году

Пассажирскме станции
Почтовые станции
года

Почтовая станция была только в хуторе Баталей. Пассажирские станци были в каждом населенном пнкте хуторе Белая Голова и даже в Крутом Яру, где был хутор Баталеец (частный хутор).


№№ п/п

Населенные пункты

Расстояние

Количе-ство дворов

Население








От Золот.

уезда

От Иркл.

уезда





чол.


жін.


разом

11.


22.


33.


44.


55.


66.

Хут. Баталей около ко­лодца (собственничес-кие и казенные)


Хут. Крутой Яр (Баталеец)

хут.  Частный около колодца


Веремеевка мест. около  р. Свинотоп

(собственничес-кое и казенное)


Погорелое с.казенное

около  р. Погорелая и  Льковое


Митлашовка

с. казенное около

р. Ковалевка


х. Белая Голова около р. Ричище



45


49


52


54


56


58



18


22


25


27


29


31



5


1


986


77


25


4




11


1


3182


224


84


11





11


1


3304


239


93


13



22


2


6486


463


177


24














1098

3513

3661

7174
^ Битые дороги 1. Почтовый тракт. По пути Золотоноша-Кременчуг. Баталей, Крутой Яр (Баталеец), Жовнин, Протопоповская почтовая станция, Воинская дамба, Переправа через Сулу. ^ Справа от дороги  Гузичевы хутора, Гусиное, Ялинцы (Лялинцы). 2. Этапный тракт. Через Веремеевку. С правой стороны Погорелое, Митлашовка, Белая Голова (Переправа через Днепр). ^ 3. Транспортный тракт из села Малая Буримка в город Жовнин через Матвеевку и Клищинцы. Заводы Еще в 1858 году упоминается в Веремеевке 4 завода. Столько же было в 1863 году. Три селитровых - производили порох. Один из них был, где столбовую дорогу, за Котляровим мостком, пересекала дорога со старого базара на Кислю. Там вплоть до переселения была глубокая круглая конусная яма, которая всех удивляла своим назначением. ^ Один винокуренный завод. В последнее время он был в Яру, около Борбы.


1861 год воля 19 февраля 1861 года царь вынужден издать манифест об отмене крепостничества. Спустя некоторое время его объявляли народу по селам. Так, в Веремеевке мировой посредник Ориховский вычитал царский манифест, по которому всем объявлялась воля и о земельных наделах по 8,5 десятин. 1 десятину усадьбы и 2,5 степи. Но люди не хотели брать землю, потому что выкуп за нее растягивался на 50 лет. ^ С 1861 года платили такие налоги: 1. Выкуп за землю 7 руб. за десятину. 2. Земские. 3. На содержание волости. 4. На содержание сельской упправы. 5. Страховые. Козаки не имели права землю покупать, они несли государственную службу. ^ После отмены крепостничества Что же представляла собой Веремеевка в первые годы после после отмены крепостничества? Из “Памятной книги Полтавской губернии” видно, что входила она тогда в состав Полтавской губернии, Золотоношского уезда. Золотоношский уезд, как и все другие, делился на три стана. Мы относились к I стану. Сословная квартира I стана находилась в местечке Ирклиеве, находившемся в 27 верстах от уездного города. Волостные управления делились на 2 типа. Одни назывались “Волостные управления временнообязанных крестьян” и “Волостные управления ведомства палаты государственного имущества”. В Веремеевке были оба эти управления. Только “Волостным управам временнообязанных крестьян” были подчинены Веремеевка, Жовнин, Лялинцы (Ялинцы), Гусиное и Москаленки. Ко второму Веремеевскому волостному управлению “Ведомств государственного имущества” относилась лишь Веремеевка. Местечко Веремеевка расположено над рекой Свинотопом. Расстояние от губернского города Полтавы 180 км, от уездного Золотоноши - 52 км и от стана (Ирклиева) 25 км. В нем размещались 2 волостных управы, 989 дворов и проживало 7646 душ. Из них 3695 мужчин и 3951 женщина. К услугам этих людей было 3 деревянных церкви 4 и 5 класса прихода и одно сельское училище, 2 ярмарки, 3 селитровых и один винокуренный завод. Церковь подчинялась благочинному Полтавской епархии священнику Іваницкому, проживавшему в селе Клищенцах. В его подданичество входило 12 церквей Посулья. Ярмарки в Веремеевке назывались Всеедненская и Петропавловская. Торговали в основном крымской солью, лесными материалами, смолой, дегтем, донской рыбой, мануфактурой, конопляными изделиями, шерстью, рогатым скотом, конями и продукцией сельского хозяйства. Переоблажающее население того времени составляли государственные и временнообязанные крестьяне, которые составляли 88,5 %. Временнообязанных (бывших крепостных) 36,3 % и 52,2 % государственных, куда относились казенные крестьяне и козаки 46,9 %. Остальные 11,5 % приходилась на мещан, купцов, духовенство, дворянство и т.п. Характерным явлением того времени, в особенно 1864 году года полного освобождения от крепостничества, есть прирост населения, что составлял 2,56 % против среднего 1,4 %. Или на 100 умерших приходилось 177 новорожденных. Занимались люди тогда сельским хозяйством, особенно разведением животных: рогатого скота, овецы, а особенно коней. В среднем 1 конь приходился на 11 жителей. Много было специальных конских заводов в губернии. Наш уезд занимал второе место в губернии. А самый большой конный завод на всю губернию был в Веремеевке. Это завод надворного советника Нечаева, в котором было 113 маток и 20 жеребцов. Цена коней на заводах и ярмарках от 25 до 1000 руб. серебром за одного коня. ^ После отмены крепостничества число заводов резко сократилось. По крупному рогатому скоту Золотоношский уезд занимал первое место: имел 58 тысяч голов скота. 1 голова приходилась на двух человек, тогда как в других уездах на 4, 5, 6 человек. Очень было развито было овцеводство, как простое, так и тонкорунное. Большое количество тонкорунных овец было у господина Нечая. Золотоношский уезд занимал второе место. Значительно было развито чумацтво, славилась Веремеевка своими большими серыми волами. По чумацтву Золотоношский уезд занимал первое место. Из него выходила четвертая часть чумаков всей губернии. Заводы Первое место среди заводских промыслов принадлежит винокурению. В губернии был 331 завод, в уезде 31. Эти заводы произвели ценностей на 3 млн.531 тысячи руб., что составляло более трех четвертей (77,4 %) общей ценности продукции и изделий всех заводов и фабрик губернии. Нечего сказать прибыльный промысел. В Веремеевке также был винокуренный завод, три селитровых и кирпичный. Более всего были развиты ремесла: чеботарство, что составляло 18 % от всех ремесел. За ним идут портные, плотники, столяры, кузнецы, дубильщики, мясники, башмачники, ткачи, картузники, бондари, будочники, пекари. Из “Памятной книги Полтавской губернии” за 1865 год видно, что в 1860 г. появились первые школы в городках Веремеевке и Жовнине. Они назывались сельские училища. В них училось
в Веремеевке в Жовнине

1860 125 чел. 50 чел.

1861 130 45

1862 160 65

1863 173 75

1864 175 80


Причем обучались только м альчики, девочек не было в школах. Только в Веремеевке в 1864 году стало обучаться 20 девочек.

^ Мартынович в Веремеевке (7 марта 1856 - 15 декабря 1933) Порфирий Денисович родом был из с.Константиновки, теперь Харьковской области, как выдающийся украинский художник хорошо послужил веремиякам, написав целую галерею портретов наших односельчан в позапрошлом веке. ^ Среди славной плеяды художников Украины он занимает особое место, как художник, творчество которого глубоко связано с народным бытом, обычаями, песнями. По окончании Харьковской гимназии он поступает в 1873 году в Петербургскую академию художеств, которую и закончил успешно. На протяжении пяти лет (1876-1880) летом П.Д.Мартинович приезжал в с.Веремеевку, где зарисовывал быт крестьян, чумаков, реликвии чумацкого хозяйства. Герои его произведений преимущественно крестьяне и причем жители Веремеевки и других сел Посулья. Написаны они почти все с натуры, чем и представляют для нас ценность. Что же тянуло Мартыновича в наши края? Как известно, Веремеевка считалась козачьим селом. Здесь жили прямые потомки запорожцев. В 70-х годах прошлого века здесь в быту сохранилось много нетронутой старины. Веремиивка жила жизнью ХVIII века. Деды, мужчины и даже парни наряжались в старинные синие жупаны с вышитыми манишками, закаврашами и серебряными разнофигурными фибулами-застежками. Они носили также красные сафьяны с кистями на голенищах и с железными подковами. ^ Здесь развито было резьбяное искусство, художественная вышивка, ткачество ковров, что являло собой высокие образцы народного творчества. Много картин нарисовал Порфирий Денисович на веремеевские темы. Лучшими из них являются портреты деда Грицька Гончара и Федора Мигаля. Среди других картин веремеевского периода и на веремеевские темы: “Слепой”, “Трохим Мироненко”, “Паско Гнучий”, “Олекса Бондарь”, "Яков Кричака". В своих жанровых рисунках Мартынович уделял значительное внимание материальной культуре украинского села, преимущественно Веремеевки. Он изобразил Веремеевский базар с интересным, старинной архитектуры двухэтажным домом в центре, улицу Веремеевки, двор чумака Мигаля, несколько фасадов домов, внутренность дома казака Гончара, веремеевскую, еще запорожских времен, деревянную церковь, ятки на ярмарке и тому подобное. Мартынович внимательно изучал также украинскую народную одежду и сделал много зарисовок карандашом и этюды маслом, как целых комплектов, и отдельных предметов костюма. ^ Интересно, что первые иллюстрации в “Энеиде” Котляревского сделаны П.Д.Мартыновичем. Порфирий Денисович, как известно, был не только хорошим мастером кисти, но и известным фольклористом и этнографом. Поэтому, находясь в селе, он наблюдал народные обычаи, развлечения, быт, слушал песни, щедривки, колядки веремеевцев. Мартынович записал немало достаточно интересных сказок и песен. Из уст Кирилла Васильевича Сайка записал он несколько украинских народных сказок: “Сказка о Запорожце”, "Сказка о правде”, стихотворную сказку “Подарунча” и сказку "Двое с сумкой". Следует отметить, что сказок на подобные сюжеты мы не встречали в фольклорно-этнографических сборниках, которые издавались в дореволюционные и советские времена. В 1930 году была последняя выставка его работ, организованная Харьковским государственным музеем украинского искусства. На ней экспонировалось 150 работ художника. После закрытия ее П.Д. Мартинович все свои работы подарил этому музею. В Тимченковском краеведческом музее есть стенд, посвященный П.Д. Мартыновичу, хранится ряд иллюстраций и фотокопий его картин. Жители сел Веремеевки и Тимченок, которые когда-то входили в состав Веремеевки, благодарны художнику, рассказавшему им о славных предках и старинной культуре села.


Чумацтво Очень распространенным промыслом в Веремеевке было чумацтво, то есть поездка волами в Крым за солью или на Дон по рыбой (сельдью). Нелегким было это дело, и отправлялись в такое далекое путешествие только смелые, сильные и мужественные люди. Недаром слово чумак и козак имеют близкое значение, слишком уже судьбы их были близкими. Как козак, отправляясь в поход, не знал, вернется ли, погибнет ли, так и чумак, отправляясь в Крым, готовил ружье, копье, саблю, ведь половина дороги пролегала через ногайские степи, так что встреча с татарами неминуема. А может, мор, чума встретят его в дороге. Недаром говорят, что название чумак происходит от того, что часто они привозили с собой эту страшную болезнь, чуму. С целью предостережения они использовали необычные меры: вымазывали дегтем одежду, тело, волов и телеги. Однако не всегда это помогало, часто возвращались чумаки не в полном составе, а где-то далеко, в степи, оставалась одинокая могила. Но это не пугало чумаков: они снова и снова отправлялись в свое далекое и опасное путешествие и их, как и казаков, ожидали с тревогой дома. Даже песни одни и те же пели, лишь заменяли слово казак на чумак, поскольку почва, на которой росли те и другие, имела много общего. По другим версиям, не от чумы пошло название чумак, а возможно, от формы телеги чумацкой, которая напоминала ковш, что по-татарскому означает “чум”, а может от татарского слова чумак, что означает “извозчик”. Вообще, чумацтво возникло ранее козачество, ведь соль человеку стала нужна со времен цивилизации. Правда, были на Украине соляные источники, брали люди ропу соленую воду, но это не могло удовлетворить потребности населения, потому к морям люди издавна ездили за солью. Группировались артели чумаков. Зимой чумак ладил телеги  мажу, заменял старые оси, которые уже сходили в Крым, новыми, едва лишь выстроганными из дерева, готовил их про запас, ладил ярма, мазницы, без которых нельзя выезжать и за ворота, еще раз осматривал телеги и все чумацкое добро свою чумачку. Вот как об этом рассказывает художник Порфирий Мартынович. “Веремеевские чумаки были рослыми, крепкими, как дубы. Некоторые из них носили еще длинные, замотанные за ухо чубы, ходили в одежде, которая напоминала запорожский. Рубашки они носили особого кроя, что назывались “чумацкие”. Женщины и девушки стройные и красивые  также сохранили чрезвычайно колоритную одежду. Чумацкая мажа была настоящим произведением искусства, с украшенными резьбой мельчайшими деталями. Мажи стояли во дворах от дома к воротам двумя рядами по обе стороны дороги. Каждый, идя к хозяину, должен был пройти эти “чумацкие пропилеи”. Так же хата со всем ее внутренним убранством в виде резных или рисованых деталей (дверные косяки, сволоки, мысныки, коньки), вышитых полотенец, прекрасных тканых ковров) была высоким образцом народного художественного творчества (Таранушенко С. П.Д. Мартынович. - К., 1958. - С. 24-25). Чумаки были прямыми потомками тех запорожцев, которые селились на запорожских паланках еще до ликвидации Сечи. Правда, правнуки запорожцев не налетали, как их прадеды, военными походами на побережье Черного моря освобождать из неволи пленников. Теперь они ходили в другие походы: за рыбой на Дон, по соль в Крым, а кое-кому пришлось побывать в Гданьске и Шлёнске, как говорил И.П.Котляревский в «Энеиде». Как только сходили снега с полей и показывалась трава из земли, ревли чумацкие волы, скрипели мажи, и чумаки собирались на выгоне в длинные обозы. Еще раз проверяли, взято ли все необходимое для дороги. В провизию чумаков входили: хлеб, сало, масло, гречневая крупа, гречневая мука для галушек и лемешки, пшено, а также запасались необходимыми кашеварными орудиями казанами, таганами, топорами, ложками и чесночницей. Проводы и встреча чумаков  событие для всего села. Выходили всем селом или кутком провожать чумаков в дальний путь. Деды, которые нарядили за себя сыновей или внуков, давали последние приказы. Были слезы, была и гордость за этих мужественных людей. Попрощавшись, чумаки отправлялись в дорогу. Впереди обоза, в котором должно быть 42 телеги, ехала телега, запряженная самыми лучшими и самыми большими серыми волами. А Веремеевка волами славилась. Даже еще и в середине ХХ века, когда где-то не в наших краях заходил разговор о Веремеевке, то часто можно было слышать: “А, это то большое село, где большие рогатые серые волы”. По-видимому, еще со времен чумацтва прославилась Веремеевка своими волами. Так вот этим “главным волам” украшали рога цветами, лентами, а порой даже золотили  покрывали рога позолотой. А в праздничные дни лепили между рогами две больших свечи: нужно же было и чумакам как-то