Реферат: Домашнее задание №1 слово о полку игореве одно из самых загадочных и сложных произведений во всей мировой литературе

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ № 1


СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ

Одно из самых загадочных и сложных произведений во всей мировой литературе.

Единственный список «Слова…» был приобретен в 90-х гг. XVIII века собирателем древностей А.И.Мусиным-Пушкиным у архимандрита Спасо-Ярославского монастыря. После снятия копий по указу Екатерины II и нескольких попыток перевода с древнерусского языка эпос был издан в 1800 г. В 1812 г. во время пожара в Москве дом А.Мусина-Пушкина сгорел. Погибла ценнейшая библиотека древнерусских рукописей, в том числе и единственная оригинальная рукопись «Слова…». Итак, перед нами произведение, которое создано, но рукописи его нет.

Загадки «Слова…» связаны в основном с тем, что его первые исследователи были слабо знакомы с древнерусским языком и допустили множество ошибок не только при переписывании и переводе, но даже в последовательности отдельных частей произведения. Многие из этих ошибок на сегодняшний день исправлены, тем не менее, пока не найден другой список «Слова…», нет ясности не только в некоторых деталях (например, в толковании отдельных слов), но даже в главных событиях и определении основных действующих лиц. Что же действительно случилось там, в Великой степи, куда отправился Игорь, князь Черниговский и Новгород-Северский, «в мале дружине», то есть с небольшим отрядом, как пишет летопись? Что заставило его, презрев опасности, выступить, несмотря на предупреждение высших сил (солнечное затмение), идти без подмоги других князей? Кем был автор «Слова…», так хорошо знавший и самого Игоря, и подробности его похода, и обстановку на Руси и далеко за ее пределами в конце XII века?

Сложность «Слова…» для современного читателя заключается в том, что оно основано на реальных исторических событиях и без глубокого знания древнерусской истории X-XII веков остается непонятным. Поэтому читать «Слово…» нужно обязательно с историческими комментариями.


^ Историческая основа «Слова о полку Игореве»


В 1185 году, 23 апреля, Новгород-Северский князь Игорь Святославич вместе 15-летним сыном Владимиром, племянником Святославом, князем Рыльским, и братом Всеволодом отправился «в мале дружине» в Великую степь, не предупредив о своих намерениях киевского князя Святослава, приходившегося ему двоюродным братом, и не испросив его позволения. 1 мая, вечером, войско было встревожено солнечным затмением, считавшимся в древности дурным предзнаменованием, но Игорь не отказался от похода. На реке Сюурлий русичи выиграли первый (и как говорит летопись, почти игрушечный) бой с половцами и захватили богатый обоз. Наутро половцы пошли в наступление, и Игорь с изумлением обнаружил, что обратил против себя почти «всю землю половецкую». Но снова не поворотил полки. Трое суток продолжался неравный бой. Раненный в руку Игорь был пленен и взят на поруки князем Кончаком, своим бывшим другом и союзником. Из всего русского войска спаслись лишь 15 человек. В плену Игорь пользовался почетом и уважением, даже ездил на охоту, в честь него давались дружинные пиры.

В стане Кончака оказался крещеный половец по имени Лавр (Овлур), который предложил Игорю бежать. Поначалу князь отказывался от «неславного пути», но позже согласился и во время одного из пиров перебрался через реку, сел на коня и бежал. Через одиннадцать дней Игорь добрался до Новгорода-Северского. В 1198 году Игорь стал князем Черниговским.

Плененный вместе с Игорем сын его Владимир вернулся на Русь только через год и с семейством: женой-половчанкой, дочкой Кончака, и грудным ребенком.

Князь Всеволод также был возвращен из плена на Русь и умер в 1196 году.

^ РОДОСЛОВНАЯ КНЯЗЯ ИГОРЯ НОВГОРОД-СЕВЕРСКОГО


Рассмотрите родовую схему. Обратите внимание, что большинство представительниц женской линии в роду Игоря – половчанки (!). Игорь, таким образом, был на три четверти половцем, прекрасно знал половецкую культуру, язык, имел мощные политические и родственные связи в половецкой «империи».


Владимир Киевский ------- жена половчанка Рогнеда

¯

Ярослав Мудрый --------- жена шведская принцесса Ингигерда

¯

Святослав Ярославич ----------- жена половчанка

¯

Олег Святославич (“Гориславич”) ----------- жена половчанка

¯

Святослав Ольгович ------------ жена половчанка

¯

Игорь Святославич ----------- жена Ефросинья Ярославна

¯

Владимир Игоревич ------------- жена половчанка


Это обстоятельство только усложняет понимание «Слова»: как воспринимать утверждения исследователей о «непримиримой вражде» русских князей с половцами? Воевать ли, и если да, то с кем и из-за чего, поехал Игорь в половецкие степи?.. Эти загадки до сих пор не разгаданы.


Обратимся теперь к тексту древнерусского эпоса.


^ ПОВЕСТЬ О ПОХОДЕ ИГОРЕВОМ, ИГОРЯ, СЫНА СВЯТОСЛАВОВА, ВНУКА ОЛЕГОВА (В сокращении, с объяснениями)


Перевод Д.С.Лихачева Комментарии


^ Автор не будет вести повествование в старых выражениях и ведет его ближе к своему времени; характеризует поэтическую манеру Бояна

Не пристало ли нам, братья,

начать старыми словами

печальные повести о походе Игоревом,

Игоря Святославича?

Пусть начнется же песнь эта

по былинам нашего времени,

а не по замышлению ^ Бояна*.

Боян же вещий,

если хотел кому песнь воспеть

то растекался мыслию* по древу,

серым волком по земле,

сизым орлом под облаками.

Вспоминал он, как говорил,

первых времен усобицы.

Тогда напускал десять соколов на стадо

лебедей*:

какую лебедь настигали,

та первой и пела песнь –

…Боян – нигде, кроме «Слова…», не упомянут. Возможно, дружинный сказитель эпохи Ярослава. Военные певцы пришли на Русь с дружинами викингов; до них этого искусства славяне не знали.

… Мысль – ошибка переписчика: он не знал древнерусского слова «мысь» (белка). Верное толкование стиха: «мысью (белкой) по древу». Белка, орел и волк – образы из мифологии скандинавов (викингов): Боян творил, соотнося события Руси с мифами предков. Автор же «Слова» пишет, опираясь на современность.

… на стадо лебедей – древний обычай: перед боем на лебединую стаю пускали соколов; гибель выбранного князем лебедя грозила гибелью и ему; также использована метафора лебединой песни: все названные князья давно умерли; их




старому Ярославу*,

храброму Мстиславу*,

что зарезал ^ Редедю пред полками касожскими*,

красному Роману Святославичу*.


Боян же, братья, не десять соколов

на стадо лебедей напускал,

но свои вещие персты

на живые струны воскладал;

они же сами князьям славу рокотали.


Начнем же, братья, повесть эту

от старого Владимира* до нынешнего Игоря,

который скрепил ум силою своею

и поострил сердце свое мужеством;

исполнившись ратного духа,

навел свои храбрые полки

на землю Половецкую

за землю Русскую.


^ Тревожное начало похода Игоря

Тогда Игорь взглянул на светлое солнце

и увидел воинов своих тьмою прикрытых*.

И сказал Игорь-князь дружине своей:

«О дружина моя и братья!

Лучше ведь убитым быть,

чем плененным быть;

сядем же, братья, на борзых коней

да посмотрим хоть на синий Дон».

Ум князя уступил желанию,

и охота отведать Дон великий

заслонила ему предзнаменование.

«Хочу, - сказал, - копье преломить

на границе поля Половецкого;

с вами, русичи, хочу либо голову свою сложить,

либо шлемом испить из Дону*». (…)


Ожидание Всеволода

Игорь ждет милого брата Всеволода.

И сказал ему буй тур* Всеволод:

«Один брат, один свет светлый –

Ты, Игорь! Оба мы – Святославичи!

Седлай же, брат, своих борзых коней,

а мои-то готовы,

оседланы у Курска еще раньше.

А мои-то куряне – опытные воины:

под трубами повиты*,

под шлемами вскормлены,

пути им ведомы,

овраги им знаемы,

луки у них натянуты,

колчаны отворены,

сабли изострены;

жизнь и смерть воспеты Бояном.

…Ярослав – киевский князь Ярослав Мудрый (ум.1054). Один из первых победителей кочевников.

… Мстислав – Мстислав Тьмутороканский, в 1022 г. победил вождя касогов (предков осетин) Ридаде (Редедю). Поединок длился 6 часов.

… ^ Роман Святославич – внук Ярослава Мудрого, брат Олега Гориславича (двоюродный дед Игоря); заключил мир с половцами; совсем молодым убит в 1079 г. хазарами в половецких кочевьях.

…старый Владимир – Владимир Киевский, прародитель рода Игоря.


… тьмою прикрытых – метафора солнечного затмения. Летописи отмечают, что для родственников Игоря затмение 13 (!) раз предвещало несчастье. Очевидно, об этом было известно автору. И именно к солнцу как вершителю судеб в роде Игоря будет обращаться Ярославна.

… шлемом испить… - метафора победы.


…буй тур – тюркский эпитет, означающий «бешеный бык». Половецкий язык тюркский. Из этой группы языков в русский перешло множество слов, а словосочетание «буй тур» превратилось в слово «богатырь».

… повиты – то есть рождены.

Именно так, как куряне Всеволода, воспитываются в былинах и народных сказках богатыри, например Волх Всеславьевич:

А и гой еси, сударыня матушка,

Молода Марфа Всеславьевна!..

Пеленай меня, матушка,

В крепки латы булатные,

А на буйну голову клади злат

шелом,

По праву руку палицу,

А и тяжку палицу свинцовую,

А и весом та палица в триста пуд.




сами скачут, как серые волки в поле,

ища себе чести, а князю славы».


Выступление в поход и грозные знамения

Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя

и поехал по чистому полю. (…)


И половцы непроложенными дорогами

побежали к Дону великому:

кричат телеги в полуночи,

словно лебеди* распущенные.


А Игорь к Дону воинов ведет!


Уже несчастий его подстерегают птицы по дубам;

волки грозу подымают по оврагам;

орлы клекотом на кости зверей зовут;

лисицы брешут на червленые щиты.*


О Русская земля! уже ты за холмом!


Долго ночь меркнет.

Заря свет уронила, мгла поля прикрыла.

Щекот соловьиный уснул,

говор галок пробудился.

русичи великие поля червлеными* щитами

перегородили,

ища себе чести, а князю – славы.


^ Первый бой с половцами.

Игорю достается богатая добыча

Спозаранок в пятницу*

потоптали они поганые полки половецкие

и, рассыпавшись стрелами по полю,

помчали красных девушек половецких,

а с ними золото,

и паволоки,

и дорогие оксамиты*.

Покрывалами,

и плащами, и кожухами

стали мосты мостить по болотам

и топким местам,

и всякими узорочьями половецкими.

Червлен стяг,

белая хоругвь,

червлена челка,

серебряно древко* –

храброму Святославичу!


Дремлет в поле Олегово храброе гнездо*.

Далеко залетело!

Не было оно в обиду порождено

ни соколу, ни кречету,

ни тебе, черный ворон,

поганый половец*!


… словно лебеди – половцы не смазывали телег, которые издавали подобные звуки; но для автора это не просто поэтизм, ведь народы Евразии называли половцев «лебедями степи» за их необычный для тюрков тип – белокурые волосы и голубые глаза. Куманами, или лебедями (тюркск.), называли себя и сами половцы.

…волки…орлы…лисицы… - ныне полагают, что речь идет не о хищниках, а о половецких племенах, каждое из которых имело свое священное животное: поход Игоря взбудоражил всю степь – от Волги до Корсуня, от Каспия до западного Причерноморья, и все кочевники с тревогой следят за перемещениями его дружины.


… червленый – яркого розово-алого цвета. Эта краска добывалась из насекомого – червеца, и была очень дорогой.

… паволока – шелковая ткань;

… оксамит – драгоценный узорчатый бархат с золотом; выделывались в Византии.

… хоругвь – полотнище со знаками отличия части войска; церковное знамя тоже называется хоругвью;

…челка – символ власти: конский хвост на древке;

… древко – палка, на которую крепится челка или полотнище знамени (стяга, хоругви).

Ученым остается только гадать, зачем половцы взяли на бой с русичами не оружие, о захвате которого эпос умалчивает, а «красных девок» и предметы роскоши.

…^ Олегово… гнездо – то есть род Олега Святославича (Гориславича). О нем см. далее подробно.

… поганый – от лат. paganus – языческий; но половцы не были язычниками: они исповедовали одну из раннехристианских ересей.

Именно поэтому летописи ничего не говорят о крещении жен-половчанок у русских князей. Еще одна загадка?




^ Войска половцев надвигаются.

Сетования автора

Гзак* бежит серым волком*,

а Кончак* ему путь указывает к Дону великому.


На другой день спозаранок

кровавые зори свет возвещают;

черные тучи с моря идут,

хотят прикрыть четыре солнца*,

а в них трепещут синие молнии.

Быть грому великому,

пойти дождю стрелами с Дона великого!

Тут копьям изломиться,

тут саблям побиться

о шлемы половецкие

на реке на Каяле*, у Дона великого!


О Русская земля! уже ты за холмом! (…)


^ Второй бой. Подвиги Всеволода, забывшего в бою и титул князя, и черниговский престол, и любимую жену

Ярый тур Всеволод!

Стоишь ты в самом бою,

прыщешь на воинов стрелами,

гремишь о шлемы мечами булатными!

Куда, тур, поскачешь,

своим златым шлемом посвечивая,

там лежат поганые головы половецкие.

Рассечены саблями калеными шлемы аварские

тобою, ярый тур Всеволод!

Какой раны, братья, побоится тот, кто забыл

честь*, и богатство,

и города Чернигова отцов золотой стол,

и своей милой, желанной прекрасной Глебовны*

свычаи и обычаи?


Лирическое отступление: о прошлом Руси и родоначальнике ольговичей - Олеге

Были века ^ Трояна*,

минули годы Ярославовы;

были походы Олеговы, Олега Святославича.

Тот ведь Олег мечом крамолу ковал*

и стрелы по земле сеял.(…)

Тогда, при Олеге Гориславиче,

засевалось и прорастало усобицами,

погибало достояние ^ Даждьбожа внука*;

в княжеских крамолах сокращались жизни людские.

Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали,

но часто вороны граяли,

трупы между собой деля,

а галки свою речь говорили,

собираясь полететь на добычу.



…^ Гзак …Кончак – два хана-врага, боровшихся за власть в «империи», созданной дедом Кончака, Шаруканом, упомянутым в эпосе. С Кончаком Игорь долгое время дружил: 1180 г. – воюют вместе, половцы выбирают Игоря полководцем; 1183 г. – Игорь спасает Кончака от набега своего родственника, Владимир Глебовича, князя Переяславля. Это событие позже «аукнется» Игорю во время его похода 1185 г. (см. далее).

…бежит серым волком – то есть тайно, боясь спугнуть Игоря.

… четыре солнца – четыре князя: Игорь, Всеволод, Святослав Рыльский и Владимир, сын Игоря.

… река Каяла – такой реки ученые не нашли; по-видимому, это символ ошибки, вины Игоря (Каяла – от гл. каяться, виниться).


… забыл честь – речь идет не о добром имени, а о княжеских почестях;

… Глебовна – жена Всеволода Ольга.


…века Трояна – древнерусский языческий бог; речь идет о разных этапах русской истории: языческом, эпохе Ярослава как объединителя Руси и теперешнем времени междоусобиц, начало которым положил Олег (см. далее):

… мечом крамолу ковал – во вражде с родственниками за Чернигов Олег был первым из русских князей, кто позвал на помощь родственников-иноземцев, а именно половцев. Так начались усобицы с привлечением чужеземных наемников, за что автор и называет Олега «Гориславичем». Вина Олега легла и на его потомков (Олегово гнездо).

…^ Даждьбожи внуки – так автор называет русичей.




Сравнение ратей Олега с ратью его потомков. Яростность битвы Игорева войска

То было в те рати и в те походы,

а такой рати не слыхано!

С раннего утра до вечера,

с вечера до света

летят стрелы каленые,

гремят сабли о шлемы,

трещат копья булатные

в поле незнаемом, среди земли Половецкой.

Черная земля под копытами костьми была засеяна

и кровью полита*;

горем взошли они по Русской земле.


^ Поражение войск Игоря. Природа сочувствует несчастью русских

Что мне шумит,

что мне звенит – издалека рано до зари?

Игорь полки заворачивает,

ибо жаль ему милого брата Всеволода.

Билися день,

билися другой;

на третий день к полудню пали стяги Игоревы.

Тут два брата разлучились на берегу быстрой Каялы;

тут кровавого вина недоставало;

тут пир* закончили храбрые русичи:

сватов напоили, а сами полегли за землю Русскую.

Никнет трава от жалости,

а дерево с горем к земле приклонилось.


^ Размышления автора о бедах Русской земли

Уже ведь, братья, невеселое время настало,

уже пустыня войско прикрыла.

Встала обида в войсках Даждьбожа внука,

вступила девою на землю Трояню,

восплескала лебедиными крылами

на синем море у Дона;

плеская, прогнала времена обилия.

Борьба князей против поганых прекратилась,

ибо сказал брат брату:

«Это мое, и то мое же».

И стали князья про малое

«это великое» говорить

и сами на себя крамолу ковать*.

А поганые со всех сторон приходили с победами

на землю Русскую. (…)


^ Последствия поражения Игоря

И застонал, братья, Киев от горя,

а Чернигов от напастей.

Тоска разлилась по Русской земле;

…земля… костьми… засеяна и кровью полита – сопоставление битвы с пахотой – излюбленная фольклорная метафора. Сравните:

Не плугами поле,

не сохами пораспахано,

А распахано поле

конскими копытами,

засеяно поле

не всхожими семенами -

засеяно казачьими головами.

(Из казачьей песни)


… пир – еще одна фольклорная метафора: сопоставление битвы со свадебным пиром. Сравните:

Уж ты, конь, ты, мой конь,

ты товарищ мой.

Ты беги, беги по дорожке вдоль,

По дорожке вдоль, к отцу, к

матери,

К отцу, к матери, к молодой жене.

Ты скажи жене, что женился я,

Что женила меня пуля быстрая,

Обвенчала меня сабля вострая.


…сами на себя крамолу ковать - Один пример из «ближайшей» к походу истории: сразу после выхода Игорева войска дружина Владимира Глебовича напала на Новгород-Северский и нанесла ему большой урон в отместку за события 1183 г. (см. выше). Дружные с Игорем половецкие племена за это разорили Переяславль. Владимир Глебович был тяжело ранен и через два года скончался, так и не поправившись («кричит Владимир под ранами, горе и тоска сыну Глебову!» - пишет автор «Слова»).






печаль обильная потекла посреди земли Русской.

А князья сами на себя крамолу ковали,

а поганые, с победами нарыскивая на Русскую землю,

сами брали дань по белке от двора.


Ибо те два храбрых Святославича,

Игорь и Всеволод,

уже коварство пробудили раздором,

а его усыпил было отец их –

^ Святослав грозный великий киевский* – грозою:

прибыл своими сильными полками

и булатными мечами,

наступил на землю Половецкую,

притоптал холмы и овраги,

взмутил реки и озера,

иссушил потоки и болота. (…)


Тут Игорь-князь пересел из седла золотого

в седло рабское*.

Приуныли у городов забралы*,

а веселие поникло.


События переносятся в Киев.

Князь Святослав видит вещий сон и произносит «золотое слово», упрекая Игоря в нарушении феодального долга, и призывает других князей помочь ему

А Святослав смутный сон видел

в Киеве на горах.

«Этой ночью с вечера одевали меня, - говорит, -

черным покрывалом на кровати тисовой;

черпали мне синее вино, с горем смешанное;

сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев

крупный жемчуг на грудь и нежили меня.

Уже доски без князька

в моем тереме* златоверхом. (…)»


И тогда Святослав изронил золотое слово,

со слезами смешанное, и сказал:

«О мои дети, Игорь и Всеволод!

Рано начали вы Половецкой земле

мечами обиду творить, а себе славы искать.

Но нечестно вы одолели,

нечестно кровь поганую пролили.

Ваши храбрые сердца из крепкого булата скованы

и в смелости закалены.

Что же сотворили вы моей серебряной седине*?

Не вижу уже власти

сильного и богатого, и обильного воинами

брата моего Ярослава* (…)

Великий князь Всеволод*!

Неужели и мысленно тебе не прилететь издалека

отчий золотой стол поблюсти? (…)

Ты, буйный ^ Рюрик, и Давыд*!

…коварство пробудили раздором - звучит явное осуждение героев эпоса автором: «Слово…» - песнь о позоре и поражении, а не о победах.

…отец их – Святослав грозный… - Святослав Всеволодович - двоюродный брат Игоря, а не отец, но автор имеет в виду не родственные, а социальные отношения: здесь Св. - феодальный глава. В 1184 г. он успешно выступил против половцев, и хотя его поход не был столь значителен, как пишет автор, все же роль в «замирении» со степняками он сыграл. Теперь Игорь и Всеволод это «замирение» разрушили.

…пересел…в седло рабское – метафора плена: золотое седло – символ княжеской власти.

…забралы – верхняя часть городских стен; здесь находились защитники города, в праздники собирался народ, совершались обряды плачей по погибшим, отсюда велись переговоры с неприятелем.


…черным покрывалом… доски без князька – названы символы сна, предвещающего несчастье; князьком называли перекладину, на которой сходились стропила крыши русские земли без Игоря как крыша без князька – метафора потери.

…моей…седине – Святославу чуть больше сорока, и его седина – это эпический символ мудрости и феодального старшинства (ср. его с «седовласым» и «двухсотлетним» Карлом Великим из «Песни о Роланде»).

…^ Ярослав – князь Черниговский;

…Всеволод – Вс.Большое Гнездо, князь Владимиро-Суздальский, сын Юрия Долгорукого;

…Рюрик и Давыд – Ростиславичи; Рюрик 7 раз получал Киевский стол; позже, в 1203 г. в союзе с половцами разгромил Киев. Давыд – князь Смоленский.

Автор перечисляет и других влиятельных и славных в битвах с




Не ваши ли воины

золочеными шлемами по крови плавали? (…)

Вступите же, господа, в золотые стремена

за обиду сего времени,

за землю Русскую,

за раны Игоревы, буего Святославлича! (…)»


^ Лирическое отступление: автор вспоминает первых князей и их походы на врагов Руси, противопоставляет их несогласным действиям Романа и Давыда

О стонать Русской земле,

вспоминая первые времена и первых князей!

Того старого Владимира

нельзя было пригвоздить к горам киевским:

теперь же встали стяги Рюриковы,

а другие - Давыдовы,

но врозь у них полотнища развеваются

Копья поют!


^ Возвращение к повествованию об Игоре.

Плач Ярославны

На Дунае Ярославнин* голос слышится,

кукушкою безвестною рано кукует:

«Полечу, - говорит, - кукушкою по Дунаю,

омочу шелковый рукав в Каяле-реке,

утру князю кровавые его раны

на могучем его теле».


Ярославна рано плачет

в Путивле на забрале, приговаривая:

«О ветер, ветрило!

Зачем, господин, веешь ты навстречу?

Зачем мчишь хиновские* стрелочки

на своих легких крыльицах

на воинов моего милого?

Разве мало тебе было под облаками веять,

лелея корабли на синем море?

Зачем, господин, мое веселье

по ковылю ты развеял?»


Ярославна рано плачет

в Путивле-городе на забрале, приговаривая:

«О Днепр Словутич!

Ты пробил каменны горы

сквозь землю Половецкую.

Ты лелеял на себе Святославовы насады*

до стана Кобякова*.

Прилелей же, господин, моего милого ко мне,

чтобы не слала я к нему слез на море рано».


Ярославна рано плачет

в Путивле на забрале, приговаривая:

«Светлое и трижды светлое солнце!

кочевниками князей, многие из которых ОТКАЗАЛИСЬ выступить с Игорем. Названы также Ярослав Осмомысл, князь Галицкий; Роман, князь Владимиро-Волынский; Ингвар и Всеволод Луцкие и др.


…Ярославна – Ефросинья Ярославна, дочь Ярослава Осмомысла, князя Галицкого (упомянутого в «золотом слове» Святослава), жена Игоря.


…хиновские – хиновы, возможно, степные кочевники (точного понимания слова пока нет).


…насад – большая лодка.

…Кобяк – половецкий хан, захваченный в плен Святославом Всеволодовичем в походе 1183 г. «Стан Кобяков» находился у Азовского лукоморья, куда доплыли насады Святослава. Эту победу русских и вспоминает Ярославна, желая победы и Игорю.




Всем ты тепло и прекрасно:

зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи

на воинов моего лады?

В поле безводном жаждою им луки скрутило,

горем им колчаны заткнуло?»


^ Бегство Игоря из плена

Прыснуло море в полуночи,

идут смерчи тучами.

Игорю-князю Бог путь указывает

из земли Половецкой

в землю русскую,

к отчему золотому столу.


Погасли вечером зори.

Игорь спит,

Игорь бдит,

Игорь мыслью поля мерит

от великого Дона до малого Донца.

Коня в полночь Овлур* свистнул за рекою;

велит князю разуметь:

князю Игорю не быть в плену!

Кликнула, стукнула земля,

зашумела трава,

вежи половецкие задвигались.

А Игорь-князь поскакал горностаем* к тростнику

и белым гоголем на воду.

Вскочил на борзого коня

и соскочил с него серым волком. (…)


^ Разговор Игоря с рекой Донцом

Донец говорит:

«О князь Игорь!

Немало тебе величия,

а Кончаку нелюбия,

а Русской земле веселия».


Игорь говорит:

«О Донец!

Немало тебе величия,

лелеявшему князя на волнах,

стлавшему ему зеленую траву

на своих серебряных берегах,

одевавшему его теплыми туманами

под сенью зеленого дерева;

ты стерег его гоголем на воде,

чайками на струях, чернедями на ветрах». (…)


^ Погоня за Игорем.

Разговор Гзака с Кончаком

То не сороки застрекотали –

по следу Игоря едут Гзак с Кончаком.



…Овлур – половец, бежавший на Руси вместе с Игорем; очевидно, был крещен, так как летопись называет его Лавром; Игорь наградил его за спасение и выдал за него дочь одного из своих вельмож.


…поскакал горностаем – прием сопоставления действий героя с животным часто встречается в фольклоре: в волшебной сказке и былине.






Тогда вороны не граяли,

галки примолкли,

сороки не стрекотали,

только полозы ползали.

Дятлы стуком путь кажут к реке,

да соловьи веселыми песнями рассвет возвещают.


Говорит Гзак Кончаку:

«Если сокол к гнезду летит,

расстреляем соколенка

своими золочеными стрелами».

Говорит Кончак Гзаку:

«Если сокол к гнезду летит,

то опутаем мы соколенка красною девицей».

И сказал Гзак Кончаку:

«Если опутаем красной девицей,

не будет у нас ни соколенка,

ни красной девицы,

и станут нас птицы бить в поле Половецком». (…)


^ Возвращение Игоря из плена.

Хвала участникам похода

Солнце светится на небе, -

а Игорь-князь в Русской земле;

девицы поют на Дунае, -

вьются голоса их через море до Киева.


Игорь едет по Боричеву*

ко Святой Богородице Пирогощей*.

Села рады, грады веселы.


Певши песнь старым князьям,

потом и молодым петь:


«Слава Игорю Святославичу,

буй туру Всеволоду,

Владимиру Игоревичу!»


Здравы будьте, князья и дружина,

борясь за христиан

против нашествий поганых!


Князьям слава и дружине!

Аминь.



…Боричев – Боричев взвоз (подъем) от днепровской пристани к центру Киева.

…ко Святой Богородице Пирогощей – Игорь едет к церкви Богородицы Пирогощей; названа по византийской иконе «Пирогощей»; построена в Киеве к 1136 г.





^ ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ № 2


ОБРАЗ РУССКОЙ ЗЕМЛИ В «СЛОВЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»

(По тексту Д.С.Лихачева)


1. Прочитайте сокращенный фрагмент из книги «Слово о полку Игореве». Переводы и комментарии. – М., 1988», из которого исключены некоторые примеры.

^ 2. Впишите подобранные вами примеры из текста «Слова», выполняя и другие задания по ходу прочтения источника.


Свой призыв к единению, свое чувство единства родины автор «Слова о полку Игореве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. «Слово о полку Игореве» посвящено всей Русской земле в целом. Героем «Слова» является не какой-либо из князей, а русский народ, Русская земля. К ней обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли – центральный в «Слове»; он очерчен автором широко и свободно.

Обширные пространства Русской земли объединяются в единое огромное целое гиперболической быстротой передвижения в нем действующих лиц, и могущество героев приобретает гиперболические размеры: Игорь «скакнул» гоголем на воду – и оказался в Киеве; Святослав, словно вихрь, исторгнул поганого Кобяка из лукоморья, и пал Кобяк в Киеве, в гриднице Святославовой; Владимира I нельзя было пригвоздить к горам киевским; галицкий Ярослав подпер горы своими железными полками, загородив венгерскому королю путь, затворив Дунаю ворота…

Такой же грандиозностью отличается и пейзаж «Слова», всегда конкретный и взятый как бы в движении:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Ветер, солнце, грозовые тучи, в которых трепещут синие молнии, утренний туман, вечерние зори, море, реки составляют необычайно широкий фон, на котором развертывается действие «Слова», передают ощущение бескрайних просторов родины:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


В радостях и печалях героев принимает участие вся природа: солнце тьмою заступает путь князю, предупреждает его об опасности… (продолжите далее мысли исследователя в кратком пересказе 1-2-х небольших фрагментов «Слова»)

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Русская земля для автора «Слова» - это, конечно, не только «земля» в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это, в первую очередь, народ, ее населяющий (докажите это в собственных кратких рассуждениях, «продолжающих» рассказ исследователя, дополнив их 2-3 примерами):

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Вместе с тем понятие родины включает для автора и ее историю. Излагая историю неудачного похода Игоря, автор охватывает события русской жизни за полтора столетия и ведет повествование, постоянно обращаясь от современности к прошлому, сопоставляя древние времена с настоящим:

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Образ Русской земли – существенная часть «Слова» как призыв ее к защите от внешних врагов. Все образы «Слова» способствуют выявлению его основной идеи – идеи единства Руси.


¨

Д.С.Лихачев. «Слово о полку Игореве» - героический

пролог русской литературы. – М.-Л., 1961.

Д.С.Лихачев. “Слово о полку Игоре