Реферат: Киевская русь содержани е

Киевская русь


С О Д Е Р Ж А Н И Е



Введение 1

Киевская Русь 2

Заключение 16

Список источников: 17



Введение


Киевская Русь (или Древнерусское государство) – это средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения племен и союзов под властью князей Рюриковичей.

Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами, поставила их под свой контроль и вынудила платить их жителей дань Киеву.

В официальных документах и летописных источниках того времени государство называлось Русь, Руськая земля. В узком смысле под ней понималась территория Переяславской земли, Черниговской, за исключением северных и северо-восточных ее частей, и Киевской земли, за исключением Деревской и Дреговической земель.

Несомненно, Древнерусское государство явилось важнейшей вехой в истории народов Росси и ее соседей в Европе и Азии. Ведь Киевская Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. кв. км, а население – 4,5 млн. человек. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние на судьбы мировой истории.

Киевская Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы, в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в составе других славянских государств, ставших ее преемниками. Одни из них ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же сохранились до наших дней.

Рассмотрим в данной работе особенности образования Киевской Руси, периоды ее истории, вопросы политического и социального устройства, культуру древнего государства.


^ Киевская Русь


Киевская Русь как раннефеодальное государство IX – начала XII веков, возникло в Восточной Европе на рубеже VIII-IX веков в результате объединения восточнославянских племен, древним культурным центром которых стало Среднее Приднепровье с Киевом во главе.

Киевская Русь охватывала огромную территорию – от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере, являясь одним из крупнейших государств Европы.

Образованию Киевской Руси предшествовал период (VI-VIII века) появления предпосылок феодальных отношений и созревания их в недрах военной демократии.

За время существования Киевской Руси восточнославянские племена сложились в древнерусскую народность, ставшую впоследствии основой для формирования трех братских народностей – русской, украинской и белорусской.

Киевская Русь положила начало государственности у восточных славян, объединение которых в пределах единого Древнерусского государства способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию1.

История Киевской Руси условно делится на пять этапов:

- 1-й этап (до 882 года) – образование феодального государства со столицей в Киеве, которое охватывало еще не всех восточных славян и ограничивалось территорией племен полян, руссов, северян, древлян, дреговичей, полочан и, возможно, словен;

- 2-й этап (882-911 годы) – захват власти в Киеве Олегом, предводителем варяжской дружины;

- 3-й этап (911-1054 годы) – расцвет раннефеодальной монархии Киевской Руси, обусловленный подъемом производительных сил, развитием феодальных отношений, успешной борьбой с кочевниками-печенегами, Византией и варягами. В этот период Киевская Русь объединила почти все восточнославянские племена;

- 4-й этап (1054-1093 годы) – появление первых ощутимых элементов распада Киевской Руси. Одновременно происходит рост производительных сил, связанный с прогрессивной ролью феодальной формации в это время;

- 5-й этап (1093-1132 годы) – усиление феодальной монархии, так как князья в связи с натиском половцев в конце XI века стремились консолидировать свои силы.

Снова создается более или менее единое государство, но развитие феодальных центров, возросшая роль бояр усиливали стремление его отдельных частей к самостоятельности.

В 1132 Киевская Русь распалась, начался период феодальной раздробленности.

Изучение археологами древнерусской деревни позволило выявить различные типы поселений, установить их размеры и характер застройки.

Так, было установлено, что в эпоху образования Киевской Руси пашенное земледелие с упряжными почвообрабатывающими орудиями постепенно повсеместно (на севере несколько позднее) сменило мотыжную обработку почвы. Появилась трехпольная система земледелия.

Выращивались пшеница, овес, просо, рожь, ячмень и др. Летописи упоминают хлеб яровой и озимый.

Население занималось также скотоводством, охотой, рыболовством и бортничеством. Деревенское ремесло имело второстепенное значение.

Ранее всего выделилось железоделательное производство, базирующееся на местной болотной руде. Металл получали сыродутным способом.

Основой общественного строя являлась феодальная собственность на землю, с постепенно возрастающим закрепощением свободных общинников. Результатом закабаления деревни явилось ее включение в систему феодального хозяйства, основанного на отработочной и продуктовой ренте. Наряду с этим сохраняются и элементы рабовладения (холопство).

В VI-VII веках городища в лесной полосе места поселений рода или небольшой семьи исчезают, и на смену им появляются неукрепленные деревенские селища и укрепленные дворы феодалов.

Начинает складываться вотчинное хозяйство. Центр вотчины - «княждвор», в котором временами жил князь, где, кроме его хором, находились дома его слуг – бояр-дружинников, жилища смердов, холопов и др. Вотчиной управлял боярин – огнищанин, распоряжавшийся княжескими тиунами.

Представители вотчинной администрации имели как экономические, так и политические функции. В вотчинном хозяйстве существовало ремесло. С усложнением вотчинной системы усадебная замкнутость несвободных ремесленников начинает исчезать, возникают связь с рынком и конкуренция с городским ремеслом.

Развитие ремесла и торговли обусловило появление в Киевской Руси городов. Наиболее древние из них – Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк и др. Центром города был торг, где реализовалась ремесленная продукция. В городе существовали различные виды ремесел: кузнечно-слесарное, оружейное, обработка цветных металлов (ковка и чеканка, тиснение и штамповка серебра и золота, филигрань, зернь), гончарное, кожевенное, портняжное и др.

IX-X века характеризуются усилением роли арабских купцов, укреплением связей с Византией и Хазарией. Киевская Русь экспортировала в Западную Европу меха, воск, лен, полотно, серебряные изделия. Ввозились дорогие ткани (византийские паволоки, парча, восточные шелка), серебро и медь в диргемах, олово, свинец, медь, пряности, благовония, лекарственные растения, красящие вещества, византийская церковная утварь. В более позднее время, в связи с изменением международной обстановки (крушение арабского Халифата, нападение половцев на южнорусские земли, первый крестовый поход 1096-99 годов и т.д.), были разрушены и торговые пути, связывавшие многие государства с Русью. Проникновение иностранных купцов в Черное море, конкуренция генуэзцев и венецианцев парализовали торговлю Киевской Руси на юге, и к концу XII века она была в основном перенесена на север – в Новгород, Смоленск и Полоцк. Торговый путь в Иран и Арабский халифат проходил по Волге, через Итиль и далее по Каспийскому морю. Путь в Византию и Скандинавию (путь «из варяг в греки»), помимо главного направления (Днепр – Ловать), имел еще ответвление и через Западную Двину. На запад вели два направления: из Киева в Центральную Европу (Моравия, Чехия, Польша, Южная Германия) и из Новгорода и Полоцка через Балтийское море в Скандинавию и Южную Прибалтику.

Основной формой государства в Киевской Руси была раннефеодальная монархия. Власть принадлежала киевскому князю, который был окружен дружиной, зависящей от него и кормившейся в основном за счет его походов2. Некоторую роль играло в это время и вече. Управление осуществлялось при помощи тысяцких и сотских, то есть по признаку военной организации. Доходы князя имели различные источники. В X – начале XI веков это в основном «полюдье», дань – «уроки», получаемые ежегодно с городов. В более поздние годы в связи с появлением крупного землевладения с различными видами феодальной ренты функции князя расширились. Владея собственным крупным доменом, князь вынужден был вести в нем сложное хозяйство, назначать посадников, волостелей, тиунов и т. д., руководить всей многочисленной администрацией. Он был военным руководителем государства, но теперь ему приходилось организовывать не столько дружину, сколько феодальное ополчение, приводимое вассалами, нанимать иноземные войска. Усложнились мероприятия по укреплению и защите внешних границ.

Деятельность князя, в общем не ограниченная, все же контролировалась и направлялась верхушкой класса феодалов – боярством. Роль вече снизилась. Оно всецело находилось в руках бояр. Княжеский двор стал административно-бюрократическим центром, куда сходились все нити управления государством. Возникли дворцовые чины, заведовавшие отдельными отраслями княжеского управления. Во главе городов стоял городской патрициат, образовавшийся из крупных местных землевладельцев - «старцев» и дружинников, имена которых тесно сплетаются с историей того или иного города3.

Большим влиянием в городе пользовалось купечество. Необходимость охраны товара при перевозках обусловила вооруженность купцов, и среди городского ополчения они занимали первое место. Самую многочисленную часть городского населения составляли ремесленники как свободные, так и зависимые. Особое место занимало духовенство, делившееся на черное (монашествующее) и белое (мирское). Во главе церкви стоял обычно назначаемый константинопольским патриархом митрополит, которому подчинялись епископы. Монастыри с игуменами во главе подчинялись епископам и митрополиту.

Сельское население Киевской Руси состояло из крестьян-общинников, ещё не попавших под власть феодала, и уже закрепощенных. Существовала также группа крестьян, оторванных от общины, лишенных средств производства и являвшихся рабочей силой внутри феодальной вотчины.
Рост крупного феодального землевладения, закрепощение свободных общинников и рост их эксплуатации привели к обострению классовой борьбы в XI-XII веках (восстания в Суздале в 1024 году и др.).

В эти годы был создан сборник законов «Правда Ярославичей», ряд статей которого предусматривал наказания за убийство служащих администрации феодальной вотчины4.

Киевская Русь была вынуждена постоянно вести борьбу с азиатскими кочевыми ордами, попеременно жившими в причерноморских степях: хазарами, уграми, печенегами, торками и половцами. Кочевья печенегов в конце IX века заняли степи от Саркела на Дону до Дуная. Набеги печенегов заставили Владимира Святославича укреплять южные границы Киевской Руси («ставить городы»). Ярослав Мудрый в 1036 году фактически уничтожил западное объединение печенегов. Но в причерноморских степях появились торки, которым в 1060 объединенными силами князей Киевской Руси было нанесено поражение. Со второй половины XI века степи от Волги до Дуная начали занимать половцы, овладевшие важнейшими торговыми путями между Европой и странами Востока. Крупную победу половцы одержали в 1068 году. Затем натиск половцев Киевская Русь выдержала в 1093-96 годах, для чего потребовалось объединение всех ее князей. В 1101 году отношения Киевской Руси с половцами улучшились, но уже в 1103 году половцы нарушили мирный договор.

Политическая история Киевской Руси известна по древнерусским летописям, составленным в Киеве и Новгороде монахами. По данным «Повести временных лет», первым князем Киевской Руси был легендарный Кий.

Настоятельная необходимость замены старой идеологии родоплеменного строя идеологией народившегося феодализма побудила князя Владимира ввести на Руси в 988-989 годах христианство в форме византийского православия. Первыми восприняли христианскую религию социальные верхи, народные массы еще долго держались языческих верований.

Княжение Владимира – вершина расцвета Киевской Руси, границы которой необычайно расширились (от Прибалтики и Карпат до причерноморских степей).

После смерти Владимира (1015 год) возникла усобица между его сыновьями, в которой были убиты два из них: Борис и Глеб, причисленные позднее церковью к лику святых. Убийца Святополк бежал после борьбы со своим братом Ярославом Мудрым, ставшим киевским князем (1019-1054). В 1021 году против Ярослава выступил Брячислав полоцкий (княжил в 1001-1044 годах), союз с которым был куплен ценой уступки ему ключевых позиций на торговом пути «из варяг в греки» - Усвятского волока и Витебска. Через 3 года против Ярослава выступил его брат – Мстислав Тмутараканский. После битвы у Листвена (1024 год) Киевская Русь была поделена по Днепру: Правобережье с Киевом досталось Ярославу, Левобережье – Мстиславу.

После смерти Мстислава (1036 год) единство Киевской Руси было восстановлено. Ярослав Мудрый вел энергичную деятельность по укреплению государства, устранению церковной зависимости от Византии (образование в 1037 году самостоятельной митрополии) и расширению градостроительства. При Ярославе Мудром значительно укрепились и расширились политические связи Киевской Руси с государствами Западной Европы. Помимо Византии, Польши и Норвегии, Киевская Русь имела династические и др. политические связи с Германией, Францией, Венгрией и другими государствами.

Сыновья Ярослава поделили владения отца, причем Изяслав Ярославич получил Киев, Святослав Ярославич – Чернигов, Всеволод Ярославич – Переяславль Южный. Пытаясь первое время всемерно сохранять единство Киевской Руси и, действуя сначала заодно, Ярославичи не смогли все же предотвратить феодального распада Киевской Руси. Положение осложнилось натиском половцев, в битве с которыми Ярославичи потерпели поражение. Народное ополчение потребовало оружия для оказания сопротивления врагу. Отказ привел к восстанию 1068 году в Киеве, бегству Изяслава и вокняжению в Киеве полоцкого Всеслава Брячиславича, изгнанного в 1069 году объединенными силами Изяслава и польских войск. Вскоре среди трех Ярославичей возникли распри, приведшие к изгнанию Изяслава в Польшу (1073 год), который возвратился в Киев только после смерти Святослава (1076 год), но вскоре был убит в бою (1078 год). Ставший киевским князем Всеволод Ярославич (княжил в 1078-1093) не смог сдержать процесс распада единого государства. Лишь под влиянием нашествий половцев (1093-1096 и 1101-03 годы) было создано временное объединение князей вокруг киевского князя для отражения общей опасности.

В крупнейших центрах Руси княжили: Святополк Изяславич (1093-1113) в Киеве, Олег Святославич в Чернигове, в Переяславле – сын Всеволода Владимир Всеволодович Мономах – тонкий политик, убеждавший князей объединиться для борьбы с половцами. Созванные им для этого съезды князей себя не оправдали5.

После смерти Святополка (1113 год) в Киеве вспыхнуло городское восстание. Мономах, приглашенный на киевское княжение, издал компромиссный закон, облегчавший положение должников (уступка восставшим), затем он усилил свои позиции, усмирив новгородцев, и посадил своих сыновей в Переяславле, Смоленске и Новгороде. Он почти единовластно распоряжался всеми военными силами Киевской Руси, направлял их не только против половцев, но и против непокорных вассалов и соседей. В результате половецкая опасность была временно ликвидирована.

Но, несмотря на усилия Мономаха, объединить Киевскую Русь не удалось. Объективные исторические процессы продолжали развиваться, что выразилось прежде всего в быстром росте местных центров – Чернигова, Галича, Смоленска и др., тянувшихся к самостоятельности.

Сыну Мономаха Мстиславу Владимировичу (княжившему в 1125-32 годах) удалось еще победить половцев и выслать их князей в Византию (1129 год). После смерти Мстислава (1132 год) Киевская Русь распалась на ряд самостоятельных княжеств. Начался период феодальной раздробленности Руси.

Культура Киевской Руси уходит своими корнями в глубины народной культуры славянских племен. В период образования и развития государства она достигла высокого уровня и была обогащена влиянием византийской культуры. В результате Киевская Русь стала в ряд передовых по культуре государств своего времени. Средоточием феодальной культуры был город. Грамотность в Киевской Руси была сравнительно широко распространена среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (на пряслицах, бочках, сосудах и т.д.). Есть сведения о существовании на Руси в это время школ (даже женских).
Литература Киевской Руси.

До наших дней дошли пергаментные книги, написанные в эпоху Киевской Руси: переводная литература, изборники, богослужебные книги и др.; среди них древнейшая - «Остромирово Евангелие».

Наиболее образованными в Киевской Руси были монахи. Выдающимися деятелями культуры были киевский митрополит Иларион, новгородский епископ Лука Жидята, Феодосий Печерский, летописцы Никон, Нестор, Сильвестр. Усвоение церковно-славянской письменности сопровождалось перенесением на Русь при болгарском посредстве основных памятников раннехристианской и византийской литературы: библейские книги, сочинения отцов церкви, жития святых, апокрифы («Хождение Богородицы по мукам»), историография («Хроника» Иоанна Малалы), а также произведений болгарской литературы («Шестоднев» Иоанна), чехо-моравской (жития Вячеслава и Людмилы).

В Киевской Руси переводились с греческого языка византийские хроники (Георгия Амартола, Синкелла), эпос («Девгениево деяние»), «Александрия», «История иудейской войны» Иосифа Флавия, с древнееврейского – книга «Есфирь», с сирийского – повесть об Акире Премудром.

Освоение памятников иностранной литературы сопровождалось творческим отношением к переводу. Со второй четверти XI века развивается оригинальная литература (летописание, жития святых, проповедь).

В «Слове о законе и благодати» митрополит Иларион с риторическим искусством, не уступавшим византийскому красноречию, трактовал проблемы превосходства христианства над язычеством, величия Руси среди других народов. Киевское и новгородское летописание было проникнуто идеями государственного строительства. Летописцы обращались к поэтическим преданиям языческого фольклора.

Нестор пришел к осознанию родства восточнославянских племен со всеми славянами. Его «Повесть временных лет» приобрела значение выдающейся хроники европейского средневековья.

Житийная литература насыщалась актуальной политической проблематикой, и ее героями стали князья-святые («Жития Бориса и Глеба»), а затем подвижники церкви («Житие Феодосия Печерского», «Киево-Печерский патерик»). В житиях впервые, хотя в схематической форме, изображались переживания человека. Патриотические идеи выражались в жанре паломничества («Хождение» игумена Даниила). В «Поучении» к детям Владимир Мономах создал образ справедливого правителя, рачительного хозяина, примерного семьянина. Литературные традиции Киевской Руси и богатейший устный эпос подготовили возникновение «Слова о полку Игореве».

Вековой опыт восточнославянских племен в области деревянного зодчества и сооружения укрепленных поселений, жилищ, святилищ, их высокоразвитые ремесленные навыки и традиции художественного творчества были усвоены искусством Киевской Руси.

В быстром решении сложных идейно-художественных задач, которые возникали в ходе установления феодальных отношений, огромную роль сыграли веяния, шедшие из-за рубежа (из Византии, балканских и скандинавских стран, Закавказья и Ближнего Востока) с развитием торговых и политических связей.

В относительно краткий период расцвета Киевской Руси древнерусские мастера освоили новые для них приемы каменного зодчества, искусство мозаики, фрески, иконописи, книжной миниатюры.

Типы рядовых поселений и жилищ, техника возведения деревянных зданий из горизонтально уложенных бревен еще долго оставались теми же, что и у древних славян. Но уже в IX – начале X веков в некоторых селах появились обширные дворы вотчинников, а в княжеских владениях – деревянные замки (Любеч).

Из укрепленных поселков развиваются города-крепости с жилыми домами внутри и с хозяйственными постройками, примыкающими к оборонительному валу (Колодяжненское и Райковецкое городища, оба в Житомирской области; города разрушены в 1241 году).

На торговых путях у слияния рек или у речных излучин из крупных поселений славян вырастали города и основывались новые. Они слагались из крепости на холме (детинец, кремль – резиденция князя и убежище для горожан при нападении врагов) с оборонительным земляным валом, рубленой стеной на нем и со рвом извне, и из посада (порой укрепленного).

Улицы посада шли к кремлю (Киев, Псков) или параллельно реке (Новгород), местами имели деревянные мостовые и застраивались в безлесных районах мазанками (Киев, Суздаль), а в лесных – бревенчатыми домами в один-два сруба с сенями (Новгород, Старая Ладога).

Жилища богатых горожан состояли из нескольких связанных между собой срубов разной высоты на подклетах, имели башню («повалушу»), наружные крыльца и размещались в глубине двора (Новгород). Дворцы в кремлях с середины Х века имели двухэтажные каменные части, либо башнеобразные (Чернигов), либо с башнями по краям или посредине (Киев). Порой дворцы вмещали залы площадью более двухсот квадратных метров.

Общими для городов Киевской Руси были живописность их силуэта, где доминировал кремль с его красочными дворцами и храмами, сиявшими позолотой кровель и крестов, и органическая связь с окружающим ландшафтом, возникавшая благодаря искусному использованию рельефа местности не только в стратегических, но и в художественных целях.

Со второй половины IX века летописи упоминают деревянные христианские храмы (Киев), число и размеры которых возрастают после крещения Руси. Это были прямоугольные, восьмигранные или крестообразные в плане постройки с крутой крышей и главкой. Позднее их венчали 5 (церковь Бориса и Глеба в Вышгороде близ Киева, зодчий Миронег) и даже 13 (деревянный Софийский собор в Новгороде) верхов.

Первая в Киеве каменная Десятинная церковь (989-996 годы, разрушена в 1240 году) имела, возможно, 25 верхов. Она была сложена из чередующихся рядов камня и плоского квадратного кирпича-плинфы на растворе из смеси толченого кирпича с известью (цемянка). В этой же технике кладки возводились появившиеся в XI веке, каменные проездные башни в городских укреплениях (Золотые ворота в Киеве), каменные крепостные стены (Переяслав-Хмельницкий, Киево-Печерский монастырь, Старая Ладога) и величественные трехнефные (Спасо-Преображенский собор в Чернигове) и пятинефные (Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке) храмы с хорами вдоль трех стен для князей и их близких.

Универсальный для византийского культового строительства тип крестово-купольного храма, по своему истолкованный древнерусскими зодчими, купола на высоких световых барабанах, плоские ниши (возможно с фресками) на фасадах, узоры из кирпича в виде крестов, меандра и пр.

В XI веке получает развитие и иконопись. Произведения киевских мастеров пользовались широким признанием, особенно иконы работы Алимпия, которые вплоть до монголо-татарского нашествия служили образцами для иконописцев всех древнерусских княжеств. Однако икон, безоговорочно относимых к искусству Киевской Руси, не сохранилось.

Во второй половине XI века на смену княжескому строительству храмов приходит монастырское. В своих крепостях и загородных владениях князья сооружают лишь небольшие церкви (Михайловская божница в Остре, церковь Спаса на Берестове в Киеве), а ведущим типом становится трехнефный шестистолпный монастырский собор, более скромный по размерам, чем городские, часто без галерей и с хорами только вдоль западной стены. Его статичный, замкнутый объем, массивные стены, разделенные на узкие части плоскими выступами-лопатками, создают впечатление богатырской мощи и почти аскетической простоты. В Киеве соборы однокупольные, иногда без лестничных башен. Новгородские храмы увенчаны тремя куполами, один из которых – над лестничной башней, или пятью куполами.

Художественная культура Киевской Руси получила дальнейшее развитие в период феодальной раздробленности в различных древнерусских княжествах, обусловленное особенностями их экономической и политической жизни. Возникает ряд местных школ (владимиро-суздальская школа, новгородская школа), сохраняющих генетическую общность с искусством Киевской Руси и некоторое сходство художественно-стилистической эволюции.

В местных течениях приднепровских и западных княжеств, северо-восточных и северо-западных земель все сильней дают себя знать народные поэтические представления.

Разнообразные источники (народные песни, былины, летописи, произведения древнерусской литературы, памятники изобразительного искусства) свидетельствуют о высоком развитии в Киевской Руси музыки.

Наряду с различными видами народного творчества важную роль играла военная и торжественно-церемониальная музыка.

В военных походах участвовали трубачи и исполнители на «бубнах» (ударных инструментах типа барабана или литавр). При дворе князей и у представителей дружинной знати состояли на службе певцы и исполнители-инструменталисты, как отечественные, так и из Византии.

Певцы воспевали ратные подвиги современников и легендарных богатырей в песнях и сказаниях, которые они зачастую сами слагали и исполняли под аккомпанемент гуслей.

Музыка звучала во время официальных приемов, празднеств, на пирах князей.

В народном быту видное место занимало искусство скоморохов, в котором были представлены пение и инструментальная музыка.


Заключение

Итак, Киевская Русь как государство представляла собой первое устойчивое крупное государственное объединение восточных славян периода становления феодализма.

Киевская Русь занимала большую территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги.

Под властью киевского князя сначала находился ряд славянских племенных союзов Среднего Поднепровья, а затем ему были подчинены несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет из наиболее знатных князей и бояр, а также аппарат управления, который ведал сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В подвластных великому князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники.

В раннефеодальном обществе Киевской Руси выделялись два основных класса – крестьяне и феодалы. Оба класса не были однородными. Крестьяне делились на свободных общинников и зависимых.

В социально-экономической жизни Киевской Руси преобладал государственный сектор развития экономики в лице свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. В экономике Древней Руси феодальный склад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Все свидетельствует о многоукладности экономики в Киевской Руси.

При князе Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство.

Богатая и разносторонняя культура Киевской Руси явилась основой для последующего развития культур русского, украинского и белорусского народов.


^ Список источников:


1. Дворниченко А.Ю. Кащенко С.Г., Флоринский М.Ф. Отечественная история (до 1917 года). – М.: 2002.

2. Иловайский Д.И. История России. Становление Руси. – М.: 1996.

3. История отечественного государства и права. Часть 1: Учебник (издание третье, переработанное и дополненное)/Под ред. О.И.Чистякова. – М.: Юристъ, 2004. – С.29.

4. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. Изд. 5-е. М.: Императорский Московский университет, 1906.

5. Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Курс русской истории. – М.: 1987.

6. Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). – Л.: 1983.

7. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. – М.: 1984.

8. Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. – Л.: 1983.

9. Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. – М.: 1949.

10. Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. – М.: - Л.: АН СССР, 1939.

11. Янин В.Л. Новгородские посадники. – М.: 1962.


1 Иловайский Д.И. История России. Становление Руси. – М.: 1996. – С.362-379.

2 Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Курс русской истории. – М.: 1987. – Т.2. – С.59; Янин В.Л. Новгородские посадники. – М.: 1962. – С.110.

3 Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. Изд. 5-е. М.: Императорский Московский университет, 1906. – С.38-39, 77-79; Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. – М.: - Л.: АН СССР, 1939. – С.219-228.

4 Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. – М.: 1949. – С.361.

5 История отечественного государства и права. Часть 1: Учебник (издание третье, переработанное и дополненное)/Под ред. О.И.Чистякова. – М.: Юристъ, 2004. – С.29.