Реферат: Основы русской национальной идеологии (проект «наша россия»)

Проект


ОСНОВЫ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ


(ПРОЕКТ «НАША РОССИЯ»)



ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ




ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА




ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ




НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ




СОБОРНАЯ ДЕМОКРАТИЯ




ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ


1. Государство не возможно без сформулированной и общенародно поддерживаемой государственной идеологической доктрины, так как именно она представляет собой форму политического сознания народа и общества, которая определяет в свою очередь содержание и исполнение самих властных отношений.

2. Содержание государственной доктрины не сводится исключительно к «политической составляющей», в нее в качестве элементов входят моральные ценности, правовые и экономические идеи, через призму кото­рых происходит соответствующая оценка народом и обществом самой государственной и политической системы как «безнравственной» или «справедливой», «законной» или «не правовой», «экономически эффективной» или «неэффективной».

3. Государственная идеологическая доктрина является необходимым фактором, обеспечивающем целостность и жизнеспособность государства, так как именно она определяет направление развития большинства процессов, протекающих в народе и обществе.

4. Государственная идеологическая доктрина обязана находиться в основе национально-государственной идентичности, обеспечивая тем самым преемственность национально-исторического образа жизни. Её отдельные положения могут видоизменяться и корректироваться, что является закономерным следствием процесса развития. Однако главным является то, чтобы корректировка идеологической доктрины государства происходила плавно, в соответствии с реальным темпом эволюции народа и общества.

5. Государство в парадигме исторических ценностей и традиций народа играет служебную зависимую роль по отношению к самому народу и обществу. Институты государственного управления призваны обеспечивать процессы жизнедеятельности национального сообщества, регулировать отношения между отдельными личностями и социальными слоями, не подменяя, а всемерно содействуя развитию самоуправления народа и общества.

6. Основной функцией национальной идео­логии являются овладение общественным сознанием и внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего, а также создание в глазах общественного мнения позитивного образа целей и задач государственного и политического развития, придания им свойства нравственной легитимности. При этом идеология призвана не столько распро­странять и пропагандировать свои цели и идеалы, сколько доби­ваться целенаправленных действий государства и общества во исполнение поставленных ею задач.

7. Национальная идеология формирует принципы организации общества, так как национальная общность является той естественной средой, в которой формируется человеческая личность, в которой человек может получить наилучшие условия для самореализации. Это обусловлено и тем, что внутри этнической и культурной общности существуют устоявшиеся парадигмы ценностей и нормы поведения, позволяющие человеку чувствовать себя наиболее комфортно.

8. Развитие национальной идеологии возможно лишь на основе востребованной народом позитивной модели организации общества и государства, поэтому важно выявить в историческом развитии нации именно те фундаментальные основы, которые обеспечивали преемственность и непрерывность развития самобытного государственного образования как условие преодоления любых, даже самых трагических, испытаний, как фактор формирования народом и обществом духовной сферы своего существования и собственной уникальной цивилизации.

9. В государстве, сувереном и источником власти в которых выступает народ, в качестве основы государственной доктрины должна выступать национальная идеология народа - при этом народ и общество, а не институты государственной власти, являются носителем и источником развития национальной идеологии, а, следовательно, и государственной идеологической доктрины.

10. Сохранение преемственности национальной идеологии при смене формы государственной власти и соответствующей ей корректировке государственной идеологической доктрины является важнейшим фактором стабильности - непрерывность развития нации требует сохранения исторической преемственности этапов развития национальной идеологии, так как противоестественная или насильственная смена национальной идеологии ставит саму нацию на грань уничтожения.

11. В России, являющейся многонациональным государством, основу государственной идеологической доктрины призвана составить национальная идеология русского народа, так как русский народ выступил учредителем самого государства, всегда нёс основную тяжесть исполнения государственных обязанностей, является государство образующей нацией в России, составляя более 80% всего населения России.

12. Провозглашенный в 1993 году конституционный запрет на государственную идеологию в РФ вовсе не означает отсутствие государственной идеологии как таковой, ведь даже вариант «отсутствия государственной идеологии» сам по себе является вариантом государственной идеологии.

13. Подавляющее большинство используемых в РФ конституционных идеологем основано на положениях идеологии либерализма и сформулировано в отрыве от культурного и национального контекста России, что приводит к утрате народом и обществом России смысловых, духовных и ценностных ориентиров.

14. Препятствования же со стороны органов государственной власти институционализации национальной идеологии в качестве основы государственной идеологической доктрины ведёт к разрушению самого государства и общества.

15. Из известного опыта России видно, что во времена, когда в нём доминировали идеологические принципы русской соборной демократии, государство достигало своего наибольшего величия.

16. В тех же случая, когда на смену доминанте русской соборной демократии внедрялись инородные «модные модели», государство приходила в упадок, а народ ставился на грань жизнеспособности.

17. Ярким свидетельством тому является и современная попытка «модернизации» государственной и политической системы России на основе западной модели «либеральной демократии» одними только средствами политической воли, без учёта русской национальной идеологии, без стратегии национального развития и без общенародной поддержки.


^ II. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ


18. В основе всякой национальной идеологии лежит национальная идея, при этом диалектика государственной идеологической доктрины является своеобразным отражением проявления национальной идеи в реальной национальной истории.

19. «Русская национальная идея» в политической мысли рассматривается как идейно-политическая доктрина, основа русской национальной идеологии, определяющая главное направление самобытного пути развития России.

20. В современной России усиливается движение духовного сопротивления, целью которого являются формулирование самобытной национальной идеи, способной не только противостоять агрессивному внешнему воздействию, но и обеспечить дальнейшее развитие самой Русской цивилизации.

21. Обращение к русской национальной идее, как смысл образующему понятию, произошло в первой половине XIX века, когда Россия превратилась в Великую мировую державу. Это изменение позиции России в мире вызвало потребность формулирования конституционных оснований ее социально-политического и общественно-культурного бытия. Оно нашло свое выражение в знаменитой формуле министра народного просвещения России графа Уварова Сергея Семёновича, сформулированной в 1832 году и ставшей почти на столетие формулой русской национальной идей: «Православие, Самодержавие, Народность».


^ В проблемном поле этой знаменитой триады - русской национальной идеи важнейшими были понятие православия, понимаемого как представление о смысле жизни, а не только как религии, национальной независимости – суверенности и соборности, как единения всех слоев народа и общества для блага Отечества.


22. Сегодня народ России не видит ни правды, ни соборности, ни смысла, ни стремления к свободе и независимости в современной государственной и политической системе РФ, ни в самой политике, ни в многочисленных политиках и властных фигурах.

23. Поиском выхода задаются все честные, болеющие душой за Родину люди, многие и многое указывают на отсутствие некой духовной составляющей, которая объединила бы граждан России навсегда, и при этом данное объединение не выглядело бы столь же искусственным, как «единый советский народ», тем более как «дорогие россияне».

24. Поиск и осуществление справедливости - является одной из прерогатив человечества вообще и Русской цивилизации, в особенности:


Именно Русь, со своим равнодушием к формальной законности и своим предпочтением Божьей благодати, создала самый высокий уровень земной справедливости, приняв собор как орган всенародного общения.


25. Народ русский от своих истоков и до наших дней несет глубоко в себе идеал, который называет «Правдой», представляющий собой извечную жажду состояния гармонии для всего рода человеческого на Земле. Это состояние всегда ощущалось сердцем народным как первородное, изначальное, сущностное.

26. Правда внутренне всегда чувствовалась и понималась русским человеком, чуялась его сердцем – как истина на деле, во Образе и во Благе. Правда сакрально пронизывала всё житие, деяния и свершения русского народа.

27. В Русской цивилизации «Правда» является руководством к соборному народному действию русского народа.

28. Исконное, сущностное представление России как царства Правды русским народом просто: это Царство, правят в котором Вождь и Законы Правды, это и есть порядок, основанный на справедливости, честности и соответствии истинности.

29. Царство Правды выражает собой идеальную форму государственного, общественного устройства Государства Российского. Это та форма, которая органично созвучна Русскому Духу и является частью народной Души.

30. Идеал Царства Правды – вне времени: он всегда существовал, он существует и он будет существовать: «Мы – приходим и уходим, а Он – остается». Исконное ощущение и понимание Правды народом России органично совпадает с содержанием его традиционных религий, отражается и в Учении Иисуса Христа.

31. Стремление жить по Правде – это идеал, который является главным движущей силой Русской Нации – его национальной идеей: «Великая Россия – Царство Правды!»


^ III. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА

32. Искажение исторического величия Русской цивилизации и её национальной идеологии не удаётся даже в рамках прозападной так называемой «идеи норманнизма», ведь даже по ней Новгородская Русь, была учреждена на Вече волеизъявлением русского народа как самобытное и суверенное государство.

33. Русский народ сам установил права и полномочия институтов государственной власти (правовое государство) на основе уже имеющейся у него законодательной базы, при этом важнейшим волеизъявлением было установление приоритета естественного права русского народа над законами, регулирующими деятельность государства.

34. Опыт коммунистического строительства в СССР также свидетельствует в пользу русской национальной идеологии: «Коммунизм есть русское явление, несмотря на западную марксистскую идеологию, коммунистическая идея в СССР при её столкновении с исторической национальной идеологией России стала русской судьбой, моментом внутренней судьбы русского народа».

35. Коммунизм должен быть преодолён, а не уничтожен, в высшую стадию Россия должна войти и с правдой коммунизма, но освобожденная от лжи: Конституция СССР сформулировала в 1936 году самое лучшее в мире законодательство о собственности, не допускающей эксплуатации человека человеком.

36. Мощный удар по исторической конституции России нанесен на фоне развала СССР посредством внедрения в систему государственного управления, главное, в умы народов и их веру ценностей и традиций цивилизации Запада, так называемой «либеральной демократии». Удар, который уже отнесен к величайшей геополитической катастрофе ХХ века.

37. Институтами государственного управления РФ, сформированной ими политической системой, отвержению подверглись не только чисто коммунистические идеологемы, но и идейные ценности всей Русской цивилизации, многие из которых по объективным причинам не только сохранялись в советский период, но и получили в нём своё дальнейшее развитие.

38. После развала СССР в народе и обществе России образован идеологический вакуум и разобщенность, основные ценности нового государства не сформулированы и не закреплены в Основном Законе – Конституции РФ (1993). Конституция Российской Федерации, декларируя запрет какой-либо государственной идеологии, провозглашается тем самым и отказ от целеполагания в развитии общества.

39. Провозглашенная деидеологизация государства оказалась порочным принципом государственного строительства. Этот лозунг не только дезориентировал народ и общество России, но и привёл к тому, что роль государственной идеологии начинают играть антисоциальные принципы «наживы любой ценой», а национальная идентичность России подвергается разрушению:

40. Начиная с 1991 года в России высшей государственной властью РФ масштабные понимаемые и разделяемые народом России цели и задачи национального развития не ставились, нация все более и более утрачивала смысл собственного бытия.

41. Не зная, что делать со страной и как решать жгучие и совершенно конкретные проблемы выживания, государственная и политическая система РФ специально уводит внимание народа и общества от решения стоящих перед Россией проблем, угроз и вызовов как внутреннего, так и внешнего характера.

42. Государственная власть растворяет внимание народа, навязывая обществу дискуссии по частным и малозначащим для людей проблемам типа «монетаризации экономики», и бесконечного «выбора» между «демократией и угрозой коммунистического реванша», «модернизацией», «инновационным развитием», «нанотехнологиями» и тому подобными темами. Конкретная работа по выводу страны из системного кризиса практически не ведется и общее состояние страны постоянно ухудшается.

43. В отсутствие официально признанных и разделяемых народом и обществом целей и смыслов существования, система государственной власти РФ самостоятельно определяют себе цели и задачи своей работы, сама потом их, как умеет, выполняет, и сама их результаты оценивает.

44. Государственной и политическая система РФ приобрела закрытый характер и все больше и больше сосредоточена на решении своих собственных «системных» задач, отвлекаясь на нужды и интересы народа и общества России лишь по фактам наиболее вопиющих отклонений.

45. Отсутствие больших Национальных целей ведет к утрате большого смысла и предназначения нации.

46. Цели существования институтов государственного управления, политической системы и общества все больше расходятся даже в своих основах. Диалог с народом России государственная и политическая система РФ даже не пытается организовать, более того, она в нем не заинтересована.

47. Не имея официальных критериев и показателей национального развития, как критериев эффективности и дееспособности власти, государственная бюрократия всегда остается безответственной.

48. Народ и общество, не зная критериев и показателей национального развития, дезориентировались относительно целей и качества своего государства и его руководителей, и не могут точно сформулировать свои требования к ним.


Все это позволяет высшей государственной власти спекулировать на интересах различных социальных групп общества и не принимать практических и масштабных мер к действительному развитию России.


49. Институтами государственной власти и политической системы РФ уже сформирована следующая ситуация:

Идеологию имеют все государства мира и только у РФ официально декларируется ее для себя ненужность.

Как теория войны определяет, что непринятие решения также есть вариант решения, декларация отсутствия государственной идеологии - есть тоже вариант идеологии - государственная идеология в РФ существует, и она, в любых ее названиях, является «идеологией либерализма».

Все официальные проекты, законы и действия в РФ имеют четкую идеологическую либеральную направленность - именно либеральная государственная практика, привела Россию к состоянию кризиса.

Власть РФ искусственно сдерживает обсуждение любых вопросов идеологии народом и обществом, так как, понимая свою либеральную ущербность, боится нового прозрения нации, начала ее самоорганизации и формирования самодержавного самостояния народа России и требования им реализации своих конституционных прав.

Компилированный посредством обращения к западной конституционной традиции, основной закон России не отражает в должной мере ее цивилизационной и культурно-исторической специфики - при купировании названия «Россия» такой документ может быть отнесен к любому государству. В Конституции игнорированы аспекты духовной и национальной ориентированности государства, которые играют важнейшую роль в консолидации сил общества.


Такое «инородное» вмешательство принесло Отечеству нашему уже столько бед, что стали так называемые «западные ценности» для народа ругательными словами и сущим наказанием, теперь помноженные ещё и на «модернизации с инновациями», так и не принятые Народом Российским как не имеющие какого-либо понятного смысла для него самого, а пригодные лишь для продолжения неумеренного «кормления» присвоившей себе власть «псевдоэлиты».


50. Россия представляет собой единую цивилизацию, объединяющую в себе множество различных наций, этносов и народностей. Поэтому в России определение «национальный» является синонимом определения «цивилизационный», поэтому относительно такого государства, как Россия, определения «нация» и «национальная идея» не могут употребляться в том значении, которое они имеют в классической мировой политологии.

51. Вместе с этим в Конституции РФ наряду с запретом на государственную идеологию полностью игнорируется проблема национальной идентичности русской нации.

52. Понимая, что именно русский народ является основным реальным источником власти, институты государственной власти РФ всячески пытаются показать иную первооснову своего происхождения - ведь если русский народ в действительности поверит в беспомощность попыток что-либо изменить, а это уже характерная черта современного российского общества, это позволит власти беспрепятственно направить народный выбор в своих узко-клановых интересах, что постепенно приведёт само государство к эволюционной кончине.

53. Полное разочарование народа России в нынешней государственной системе, недееспособность и окончательный крах существующего режима требуют осознания и формулировки государственной идеологической доктрины России, отвечающей интересам народа. К настоящему времени уже предельно обострены все стоящие перед Россией проблемы:

полная утрата обратной связи между большинством граждан и представителями так называемой «элиты» - подобного не было в самые жестокие и в застойные времена;

колоссальный разрыв в образе жизни, материальных возможностях и неприкасаемости «элиты» и оказавшегося у неё в заложниках народа, презрительно именуемого «населением» - разрыв, отбрасывающий страну в эпоху феодализма;

моральный дефолт «элиты», которая в каждом жизнеспособном обществе должна являть пример достойного, нравственного  поведения, а в современной России стала символом корыстолюбия и разложения;

техногенные катастрофы, как  результат  разрушения доставшегося от Советского Союза «наследства», управление которым не под силу нынешним «эффективным собственникам», не в состоянии они ни создать что-то новое, ни даже удержать достигнутое;

демонтировав социализм, «менеджеры» построили криминальный капитализм, где всерьез рассматривается  введение двенадцатичасового рабочего дня, а в некоторых регионах уже используется рабский труд;

в то же время, «менеджеры» сохранили самые негативные черты коммунистического прошлого: однопартийную систему, «выборы без выбора», цензуру в СМИ, ложь официальных телеканалов, запрет собраний, преследование инакомыслящих;

в результате систематического унижения  русского народа произошло резкое обострение межнациональных отношений, особенно в молодежной среде, по потреблению героина Россия вышла на первое место в мире, уровень жизни значительной части граждан неуклонно падает, приближаясь к опасной черте;

продолжается интеллектуальная деградация - величайшая культурная держава стремительно превращается в страну третьего мира, разрушается образование, наука и оборона, практически парализован национальный мелкий и средний бизнес;

разрушительные явления происходят на фоне самолюбования  властных структур, не желания давать хоть какой-либо отчет за совершаемые действия,  притязаний на право находиться у руля вечно;

народ содержит невиданную в истории армию чиновников, чьи потребности  непрерывно растут, коррупция проникла во все сферы жизни и приняла циклопические размеры;

под предлогом борьбы против любой идеологии,  внедряется жесткая идеологическая схема, своей  исступленностью  напоминающая  троцкизм, через подконтрольные СМИ, через «реформу» образования   предпринимаются попытки  изменить цивилизационный код, поставить под сомнение  основополагающие ценности нации – страна на грани антропологической катастрофы;

вместо жертвенного служения Отечеству – навязывается культ конкурентоспособности, привязанность к животным «радостям», вместо соборности – атомизация общества, «война всех против всех», вместо строгих нравственных правил – пресловутая толерантность, синоним аморализма, вместо построения сильного суверенного государства – встраивание в чуждые и враждебные нам структуры нового мирового порядка.

Все это - симптомы распада, следствие принудительного удаления народа и общества от принятия государственных решений, продолжающегося разрушения духовно-нравственной, культурно-цивилизационной и исторической самобытности как отдельного гражданина, так и всего общества в целом - само государство продолжает терять свою идентичность.


^ IV. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ


54. Государство Российское ни когда не закрепляло приоритета одного народа или племени над другим, а создавалось и развивалось как добровольный союз равноправных народов, имеющий общие смыслы, цели и интересы. При этом в государственной идеологической доктрина практически постоянно доминировали положения национальной идеологии русского народа, его соборного начала.

55. Фундаментальные ценности Русской цивилизации, основанные на русской национальной идеологии, определяют систему внутреннего устроения бытия, существо внутренних отношений власти и народа, формулу государственной и политической системы и само существо государственности России:

56. ЧЕЛОВЕК – как образ Божий, знание правильности и неизбежной трудности собственного Предназначения как служения Правде, Добру и Красоте, ощущение личной причастности к величию России и её всемирной и великой миссии, естественные права и свободы человека, достоинство и ценность личности, обязанности и ответственность гражданина.

57. НАРОД – суверен и источник власти, самоидентификация народа в системе базисных ценностей, самодержавность народа, духовное и гражданское единство Нации, солидарность и дружба народов, осознание себя великим, свободным и избранным народом, обладающим по праву Промысла Божьего огромными неделимыми пространствами и несметным национальным достоянием.

58. ГОСУДАРСТВО – Святая Русь и Великая Россия, сильная верховная власть и великодержавная государственность, реальное народовластие и суверенитет, многоступенчатая территориально-трудовая избирательная система, благоденствие Нации и жизнь по правде как высшее целеполагания государственного управления.

59. ПРИРОДА – Мать - Земля, основа всего и начало всех начал, священный дар, территориальная целостность государства, богатство природных ресурсов и их разумное использование.

60. КУЛЬТУРА - ценностно-смысловой код Русской цивилизации, способность к пониманию и уважению народов других культур, фундаментальность образования и общенародное просветительство, величие русского языка, отечественной литературы и искусства.

61. ДУХОВНОСТЬ – духовный суверенитет и духовная свобода Нации, ведущая роль Православия и авторитет традиционных религиозных конфессий, любовь к ближнему и приоритет духовно-нравственных ценностей.

62. МИРОПОНИМАНИЕ – Божественность мироустройства, всечеловечность мировосприятия, единство веры, неразрывность нации и неделимость земли, любовь к ближнему, любовь к Отечеству, благоговейное отношение к природе и окружающему миру, почитание родителей, святость семейных отношений, незыблемость традиции Семья – Род – Народ - Родина – Природа.

63. ЖИЗНЕУСТРОЕНИЕ – «жизнь по Правде» и справедливость, правопорядок и правосудие, социальная правда и гражданское согласие, соборность и земство, сословно-трудовое устройство общества и государства, симфония религиозно-духовного начала и общественно-государственной социальной справедливости, приоритет честного труда и достойной его оплаты.

64. Как ни одна страна в мире, Россия обладает богатым историческим опытом, бесценным при выборе стратегии своего развития.

Во все времена жизнеспособность Русской цивилизации определялась сохранением и передачей из поколения в поколение основополагающих смыслов бытия и внутреннего уклада самобытности жизни:

Осознание основанных на их духовной и нравственной связи коллективных начал бытия, сопричастность к общей исторической судьбе, кооперации и взаимосодействия как основных законов общежития.

Общая ориентация на духовные ценности и идеальные цели, внутренняя свобода, самоуважение и способность жить идеей, природная способность к осознанию и различению Добра и Зла.

Внутренняя потребность в Справедливости и в Правде как смыслах жизни, уважение традиций, мнений Общества и решений Власти, стремление жить «по совести» в законном порядке, но и «своим умом».

Человеческая доброта, не жадность, не стяжательство, скромность и умение обходиться немногим, понимание необходимости делиться имеющимся с ближним и далеким, уважение к труду и таланту, милосердие к слабым, бесконечное терпение, умение понимать, сострадать другому и разделять чужие беды.

Способность к бескорыстным действиям и самопожертвованию ради общего и Правого дела - «Если не Мы, то Кто?», способность к жизни в коллективе, к длительным мобилизационным напряжениям, к выживанию, к «восстанию из пепла», к подчинению могучей силе традиций и привычки.

Стойкость в беде и в битве за Правое дело; вера в то, что «Не в Силе Бог, а в Правде», вера в неизбежно счастливый финал и достойное вознаграждение честных усилий.

Нераздельность личной судьбы и судьбы Отечества, осознание своей личной ответственности за его будущее; готовность к жертве за Отечество и «За Други своя».

65. Буржуазно-либеральная модель принципиально несовместима ни с историческими ценностями Русской цивилизации, ни с традициями русской коллективистской общественности. Её попытка абсолютизировать право само по себе, сделав фетиши из идей плюрализма и компромисса, что видно в новейшей истории Запада, не только не дают должного социального эффекта, но играют общественно отрицательную роль: они узаконивают разрушение национальной общности, иссушают человеческую душу и поощряют, с одной стороны, беспринципность и нигилизм в отношении высших ценностей, которым духовно развитая личность никогда не должна изменять, а с другой – дают возможность экономически сильнейшему диктовать свою веру и волю менее сильным.

66. Законы, конечно, вещь полезная, ведь их существование упрощает жизнь, ибо избавляет от необходимости ежеминутных поисков справедливости. Однако законы сами нередко бывают несправедливыми, а судьи поддаются государственному и партийному давлению, власти денег, поэтому их легко обходят ловкачи. Да, наконец, и невозможно охватить все на свете законами.

67. Всеобщее избирательное право и существующая система выборов на партийной основе привела Россию к национальной катастрофе. Произошло это не только по причине лживости и продажности СМИ, но и по причине ущербности и лживости самой либеральной демократии, поскольку нельзя требовать от значительной части избирателей того, что они не могут дать: сделать правильный политический выбор.

68. Восстановлению в России исторической соборной демократии нет альтернативы:


Русское общество испокон веков старалось обходиться без обращения к законам, предпочитая формальному закону личное совестливое чувство справедливости, называемое Правдой.


^ V. СОБОРНАЯ ДЕМОКРАТИЯ


69. Русская цивилизация, как священное всеединство Природы, Человека, Нации, Народа и Государства, основана на ценностях соборного жизнеустройства, бескорыстного служения и дружественного сосуществования ее народов, позволяла народам вместе выживать в минуты смертельной опасности, а России - вновь возрождаться в качестве Великой мировой державы.

70. Описание полноты исторических времен является, по сути, описанием исторической конституции России. У Русской цивилизации непростая судьба и планетарная ответственность:

Подвигом внутреннего совершенствования нации, величием своей культуры и примером нравственного служения стать центром духовного притяжения всего человечества.

Мощью государства и единством нации гармонизировать отношения Востока и Запада, не допускать войны за однополярное доминирование.

Собственным примером уважительного отношения к ценностям разных наций и народов создавать новую архитектуру мира как Мир Равноправных Цивилизаций, мирным трудом совершенствующих бытие и продлевающих историю человечества.

71. Сейчас «время перемен»: страна в развале, русский народ на пороге исчезновения. Народ уже знает своих врагов, тех, кто довел Великую державу до состояния помойки, и тех, кто продолжает пить ее жизненные соки, но народу России нельзя забывать, что это все допустили он сам.

72. Народ России ещё не в полной мере осознаёт, что основным виновником сотворённого в государстве развала перед собой, своими предками и потомками является он сам, так как «забыл», что в Государстве Российском им основанным с момента основания и по сей день именно народ является носителем государственного суверенитета и единственным источником для всех институтов государственной власти, теперь ещё и так называемой «политической системы».


«Это наша вина. Перед нами стоят важные нерешенные задачи. За нас наши задачи решать никто не будет, а бездеятельно ожидать чего-то или кого-то становится преступным».


73. Что же мешает искуплению: отсутствие единства, разлад, непомерные амбиции, идейный разброд, пренебрежение опытом предков и обыкновенным здравым смыслом, незнание и неуважение к нашей истории, нежелание перейти от разговоров и рассуждений к элементарной совместной объединительной работе, путаница в основополагающих вопросах, и, наконец, забвение простых и вечных истин? Всё мешает!

74. Но способ преодоления таких испытаний в Русской цивилизации был известен нашим предкам, он имел многовековой опыт практического применения для преодоления всех вызовов, угроз и препятствий, встававших перед Русью – он в соборности миропонимания народом и в соборности народных действий по обустройства всей жизни:

Соборность – результат естественного исторического процесса, сплавляющего основания общественной жизни и идеально-нравственные начала, проистекающие из сферы духовной жизни и высокой культуры.

Соборность — одно из главных духовных условий национального единства и создания мощной державы, какой была Россия.

Соборность - целостное сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям.

75. Сейчас государственная власть РФ может позволить себе запретить Соборы, как это было в Российской империи или в СССР, но она не в состоянии запретить соборность русского народа, поскольку это есть присущее народу качество, природное свойство самого народа, ищущего исполнения своего духовного призвания.

76. Соборность является самобытной формой самоорганизации и самоуправления русского народа, она независима от господствующих политических условий. Соборные решения принимаются порой в долгих прениях, но, в конце концов, всегда согласно и в едином духе.

77. В соборном действии, как в капле воды, отражается историческое действие всего народа, поэтому соборные решения становятся легитимными в глазах народа, то есть духовным образом утверждаются в народном сердце и сознании как истинные и непреложные. Соборность предполагает единомыслие, единодушие, возможность любви к соотечественникам, сердечную теплоту внутреннего родства и искрометное взаимопонимание.

78. В той напряженной, зачастую незримой борьбе, которая разворачивается в современной России между духовно чуждым и духовно родным, решающая роль будет принадлежать силам соборности русского народа, от регенерации которых будет во многом зависеть и судьба всей российской общественности.

79. Обращаясь к отечественной истории, легко увидеть, что крепость многонационального Государства Российского, охранявшего культурную самобытность всех народов, входящих в его ограду, теснейшим образом связана с силою соборных оснований бытия русского народа. Ведь именно русское ядро, внутренне интегрированное мощными связями православной веры и национального единства, служило тем основанием, на базе которого складывалась вся великороссийская культурно-историческая и политическая общность и которое позволяло значительное расширение русской цивилизации на инородческие и инокультурные области без распада внутренней целостности России.

80. Внутренне консолидированное русское большинство является залогом крепости государственности, последняя же, в свою очередь, должна служить охранителем традиционных устоев русского народа и его соборного единства.

81. Для здорового существования России крайне важно обеспечить и этнокультурное своеобразие всех российских народов.

82. Реальное примирение русского характера государства с самобытностью входящих в него национальных групп осуществляется на основе принципа национально-культурной автономии, согласно которому одной из главных задач государства является охрана всех традиционных укладов входящих в государственный союз народов и народностей.

83. Государство и гражданское общество призваны устанавливать отношения сотрудничества и солидарности между людьми, принадлежащими к различным конфессиональным и национальным группам населения, обеспечивая как права национально-культурных автономий, так и должную защиту жизненных интересов всех граждан страны.

84. Если собственно соборность является предметом воспитания, функцией личного чувства и самосознания, то такие принципы, как солидарность различных социальных групп и граждан, социальная справедливость, правовая обеспеченность национальной культурной самобытности людей, предназначены служить конститутивными началами политической, социа