Реферат: Вознесенье Введение

Вознесенье


Введение


Деревня с чарующим названием Мощенка расположена в живописнейшем месте обширной Ивановской области недалеко от границы с Владимирской областью. В этой деревне в течение многих столетий проживали предки многих древних родов. История происхождения этих родов неразрывно связана с историей самой деревни. История же деревни связана с историей села Вознесенье и окружающих это село множества деревень.

В свою очередь история села связана с историей древнего поселения Медвежий Угол, которая происходит из истории поземельных владений древнего рода суздальских князей Ногтевых. История владимиро-суздальской земли уникальна и весьма разнообразна, как и история всей Северо-восточной Руси.

Цель настоящей работы – всего лишь попытка воспроизвести эту многообразную историю на основе сохранившихся архивных документов, а также уже опубликованных ранее научно-исследовательских трудов. К сожалению цельного труда, отражающего всю историю этих мест, найти не удалось. Поэтому попробуем сделать попытку собрать воедино хотя бы то, что уже найдено и опубликовано – из разрозненного материала создать единое повествование. В основном это уже имеющиеся сведения или недавно обнаруженные, а также анализ архивных материалов, сделанный профессиональными архивистами, историками и краеведами.

Конечно, процесс восстановления истории - весьма длительное и трудоемкое занятие. Полностью воссоздать события давно минувших лет уже не под силу, однако постоянное нахождение все новых сведений добавляет новые краски в пеструю картину, отражающую историю края.

Я испытываю особую любовь к этим местам, когда приезжаю сюда. Здесь необычайно красиво - особая природа, соединившая в себе бесконечные лесные массивы, перемежающиеся с полями (почему эти места получили когда-то названия «ополий»), соединенные разветвленной сетью больших и средних рек, малых, и даже почти пересохших речушек. Такая природа только здесь. А еще я люблю этот край, потому, что это – многовековая родина моих предков. От одного только понимания того, что именно здесь они проживали, сердце переполняется особым необъяснимым чувством. Ведь именно этой маленькой речушкой Мощенкой, ласково называемой местными жителями Мощеничкой, любовались многие поколения тому назад крестьяне этой деревни. В том поле, что на возвышенности, они косили траву, в этих дворах жили и работали. И перед нами вдруг оживает картина их простого и тяжелого быта. И при этом, можно представить, что они были вполне счастливы – в каждой семье было помногу детей. Каждый двор имел свое хозяйство - какое побогаче, какое победнее. Каждый занимался своим личным и общим делом. Всех граней и не перечислишь в коротком обзоре.

Давайте же попробуем окунуться вглубь веков и хотя бы частично и весьма поверхностно восстановить интереснейшую историю этих мест, прозванных издревле очень загадочно - Медвежий Угол.


^ Первое упоминание Медвежьего Угла


Князь Андрей Андреевич дал вкладом в Спасо-Евфимъев монастырь свои земли Медвежий угол на р. Увоти: известие об этом содержит жалованная грамота Ивана III от 17 октября 1472 г. архимандриту Иоа­киму.


1472 г. октября 17 – Жалованная льготная и несудимая грамота в.кн. Ивана Васильевича Спасо-Евфимиева монастыря архим. Иоакиму на Медвежий Угол на р. Уводи (Увоти), данный монастырю князем Андреем Андреевичем Ногтевым.

^ Список XIX в. Рум. 58-I,№15,лл.8об-9 Копия с копии.


Се яз, князь великий Иван Васильевичь, пожаловал есми спаского архимандрита Евфимьева монастыря Якима с братьею, или по нем хто иный архимандрит будет. Что им дал в Суздале, князь Андрей Андреевичь Нохтев земли Медвежий Угол и с пустошми на реце на Увоте, и хто имеет у них на тех землях людей житии, и тем людям не надобе моя, великого князя, дань на десять лет, ни писчая белка, ни ям, ни подвода, ни мыт, ни тамга, ни коня моего не кормят, ни сен моих не косят, ни к сотским, ни к дворским, ни к десятским с тяглыми людьми не тянут ни во что, ни в какие протори, ни в розметы, ни иные никоторые пошлины им не надобе. А намесиницы мои суздальские и их тивуни к тем их людям не вступают ни по что, ни кормов своих, не емлют, ни судят их ни в чем, опроче одного душегубства; а праведчики и доводчики поборов своих не берут, ни въезжают к ним ни по что. А судят и ведают архимандрит с братьею своих людей во всем сами, им их прикащик. А случится суд смесной монастырским людям з городцкими людьми и с волостными, и мои наместницы о волостели и их тивуны судят, а архимандрит с братьею с ними ж судит или их прикащик. А прав будет или виноват городской человек или волостной, и он наместником и волостелем и их тивуном в правде и в вине; архимандрит с братьею и их прикащик в их человека не вступаются ни в правого, ни в виноватого. Также будет монастырской человек прав или виноват, и он в првде и в вине архимандриту с братьею и их прикащики; а мои наместницы и волостели и их тивуни в их человека в монастырского не вступаются ни в правого, ни в виноватого. А исцово правят на виноватом. А кому будет чего искати на самом архимандрите и на братье и на их прикащике, ино их сужу аз сам, князь великий, или мой боярин введенный.

Также есми архимандрита с братьею пожаловал в том их сельце у их людей мои князи и бояре, и воеводы, и всякие ездоки не ставятся, ни кормов, ни подвод, ни проводников не емлют; также и гонцы мои, великого князя, подвод и проводников не емлют, опроче одных ратных вестей. И мои бобровники и бортники по рекам и по лесам ходят, а в их селех в монастырских их крестьян на дело не емлют, ни кормов, ни подвод у них не емлют же. А отсидят те их люди свои урочные лета, и они потянут в мою, великого князя, дань по силе.

^ А через сю мою грамоту кто что на них возмет, или их чем изобидит, бытии от меня, от великого князя, от великого князя, в казни.

А дана грамота в Переславле, лета восемьдесят перваго октября 17 день.

^ У подлинной великого князя грамоты на затыли написоно: Князь великий.

Печать вислая на красном шелку.

Список XIX в.-Рум.59-II,№15,лл.8об.-9об. Публ.: АИ, I , № 83; АСЭИ т.2 № 466


Показательны следующие детали. Пожалование не содержит перечня насе­ленных пунктов. передававшихся Ногтевым в обитель. Иными словами, в момент напи­сания грамоты в Переяславле или у монас­тырских властей не было передававшихся Ногтевым в обитель в руках данной кн. Андрея Андреевича или же детальное перечисление в жалованной грамоте было невозможно из-за неясности владельческой принадлежности каких-то населенных пун­ктов. Последнее предположение, видимо, ближе к истине: тому же настоятелю Иоа­киму великий князь дал "свое озеро Возне­сенское в Медвежье Угле" с правом ловли рыбы в Увоти:


[1472-79гг.] – Жалованная данная грамота в.кн. Ивана Васильевича Спасо-Евфимиева монастыря архим. Иоакиму на оз. Вознесенское в Медвежье Угле и на рыбную ловлю в р. Уводи (Уготи).

Список XIX в. Увар. Картон 41/16 (644)гр. Сп.-Евф. М-ря, л.45


Се аз, князь великий Иван Васильевичь, пожаловал есми Спасского монастыря архимандрита Ефимьева Иоакима з братьею, или кто по нем иный архимандрит будет у святага Спаса, - дал есми им свое озеро Вознесенское в Медвежье Угле, да освободил есми им реку свою Угожь, рыбу в ней ловити и езы бити на них монастыря и монастырским людем.

^ У подлинной жалованной грамоты на затылке пишет: Князь великий Иван.

Печать воску вислая.

Списки: XIXв.-ГБЛ, Рум.58,№16,л.9об; 59-I,№16,л.9об.

Публ.: АИ, I, № 85; АСЭИ т.2 № 469


Таким образом, между распоряжением кн. Андрея Ногтева о вкла­де в Спасо-Евфимьев монастырь и утверж­дением этого вклада Иваном III налицо определенный промежуток времени, в тече­ние которого, по крайней мере данная часть вотчин кн. Андрея Андреевича, ока­залась в личной собственности великого князя. Поскольку наследник у кн. Андрея был, постольку можно говорить о полити­ческих мотивах хотя бы частичной конфи­скации его владений. Возможно, что и утрата с. Заполицкого была связана с этим. Уж слишком выразителен облик кн. С. И. Ряпо­ловского-Хрипуна, входившего в ближай­шее окружение и Василия II и Ивана III. Переход конфискованных вотчин к подоб­ным лицам (способы передачи могли быть разными) не был редкостью в ту эпоху. Ес­ли высказанные предположения верны, то пожалование от 17 октября 1472 г. носило реабилитационный характер в отношении кн. Андрея Андреевича. Конечно, кн. Василий Андреевич Ногтев, возможно, что-то и получил непосредствен­но по завещанию отца. По крайней мере, намеки на это содержит духовная кн. Анд­рея Васильевича. Не исключено, что упо­мянутые в ней с. Воскресенское и деревни Силдюковского Угла были не только "отчи­ной", но и "дединой" завещателя. Но в документально подтверждаемых сделках кн. В. А. Ногтева называются иные основа­ния его прав на вотчины.


[1470-90-е гг.] - Меновная с отводом кн. Василия Андреевича Ногтева у Игнатия Мартемьянова сына Посульщикова на дд. Попово, Григощинское и пуст. Стояково в Медвежьем углу в Суздале за его дд. Попову околицу, Вознесенское, Захаровское и др. с пуст., Медвежий угол по р. Увоти в Суздале.

Се яз, князь Василий Ондреевичь Нохтев, да яз, Игнатей Мартемьянов сын Посульщиков, менялися мы своими землями. Я, князь Василий, и выменил есми у Игнатья у Мартемьянова сына его вотчину, деревню Попово, деревню Григощинскую да пустошь Стояково со всем тем, что к тем деревням и х пустошем потягло изстарины. А променил есми Игнатью Мартемьянову сыну свою куплю Медвежеи угол деревню Попову околицу, деревню Вознесенскую, деревню Захаровскую, да деревню Струбовскую, деревню Пыпинскую, деревню Куницыно, деревню Лопатино, деревню Захаровскую Боистовского, деревню Петрунинскую, да пустоши Подорожное, да Волово, да Кузнецово, да Клетища, да Колодезное, да два Паравцева, да два Кузмина, да Обудово, да Сщепино, да Хорошее, да Скоморохово, да Кипреватое, да Репьеватое, да Запрудное, да Крюково. А мне, князю Василью, те свои земли, деревни и пустоши, отвести Игнатью - от речки Мощеницы и по реке по Увоти на низ до речки до Бурниковские, да вверх речкою Бурниковскую за Росторопную поляну, да по Драчливое болото, да Драчливым болотом г Долгой взножи, да Долгою взножью в Никольскую мокорь, да Никольскою мокорью в речку Мощеницу, да речкою Мощеницею на низ в реку Увоть, со всем с тем, что к тем деревням и х пустошем потягло изстарины, со всеми угодьи, опроче озер Уватских. А што лежит окладник по Замощенице - и князю Василью того окладника на Медвежий угол не сложити. А принял есми у Игнатья тридцать рублев. А на то послуси: Григорий Мунихин, да Василей Черемисин Михайлов сын Караулова, да Горяин Козмин сын Васильева, да Василей Белземеров. А грамоту меновную писал Борис Иванов сын Перепечин. А запечатал я, Игнатеи, печатью брата своево Ивановою Перепечиною.


РГАДА.Ф.1203.Оп.1.д.205.л.272об.-274. Список 1690-х гг. Публ.: РД № 4 стр.19.


В обмене земель с Игнатием Посульщиковым кн. Василий Андреевич обозначает промененные им деревни и пус­тоши Медвежьего Угла (около 25 пунктов) как «свою куплю». За­вещание Ивана Перепечи следует относить к 90-м гг. ХV в., а его участие в обмене ­к предшествующему времени. Отсюда вывод: обмен состоялся в последней трети ХV в., а наиболее вероятный период написания ме­новной - 70 - 80-е гг.

В духовной Ивана Пе­репечи Посульщикова отмечено, что выме­ненные завещателем Заувотские деревни (около 50 пунктов) кн. В. А. Ногтев должен был ему «отвести по своей по меновной грамоте». В первом случае можно гово­рить с достаточными основаниями о родовом выкупе князем Ногтевым у властей Спасо-Евфимьева монастыря. Предшествующая история Заувотских деревень остается неясной, хотя, судя по их местоположению (по левому берегу Увоти, в соседстве с Медвежьим Углом), они, возможно, входили когда-то в состав родовой вотчины Ногтевых.

Сделки кн. В. А. Ногтева говорят о его затруднительном материальном положении. Игнатью Посульщикову он отдает земли 9 деревень и 15 (или 17) пустошей (иными словами, населенные пункты составляли чуть более трети всех его поселений), получая взамен две деревни, одну пустошь и 30 рублей денег. Судя по завещанию Ивана Перепечи в Заувотских владениях кн. В. А. Ногтева насчитывалось всего шесть деревень и сорок четыре пустоши. Неизвестно, сколько деревень и пустошей тянуло к полученному кн. Василием от Ивана Перепечи с. Лежневу. Но если исходить из деловой трех его сыновей (они делили земли четвертого умершего бездетным сына кн. Василия), то и в данном случае обмен был не вполне равноценным. Можно догадываться, что финансовые и поземельные затруднения кн. В. А. Ногтева возникли не без влияния указанных выше конфискационных мер московских великих князей в отношении вотчин его отца.

Итак, эти документы позволяют с определенными основаниями очертить эволюцию статуса и судьбы вотчин князей Ногтевых в ХУ в. На протяжении жизни двух поколений они утрачивают владетельный ранг служилых князей, войдя в групповую корпорацию суздальских князей. Заметно сокращаются их владения, причем в какое-то время они (или их заметная доля) оказываются в собственности московского великого князя. Хотя позднее часть из них возвращается разными способами князьями Ногтевыми, их владельческий статус носил уже другой характер.


В качестве старца Александра, князь А.В. Ногтев отдает в монастырь и свои наследственные вотчины - село Воскресенское, село Петровское и деревни Седюковского угла.


^ 1533/34 г. - Духовная кн. Андрея Васильевича Hoгтeвa (старца Александра).


Во имя святыя живоначалныя и неразделимыя Троица, отца и сына и святаго духа се яз, раб божий князь Ондрей княж Васильев сын Нохтев, а во иночьском чину Александр, пишу себе и своей душе сию духовную своим целым умом и разумом, кому ми что дати и на ком ми что взяти. Дати ми князю Борису Губкину сто рублев и семьдесят рублев по кабале с росты. Дати ми князю Ивану Семеновичу Нохтеву трицать рублев по кабале с росты…

…А что моей вотчины в Суздалском уезде Лежневских деревень, что мне досталося после брата моего князя Василья Васильевича его отчины, треть Масловский угол, деревьни, починки, и з селищи, и с луги, и с пожнями, и з бортным лесом, и со всяким угодьем, и яз ту свою отчину Масловской угол со всем с тем, как за мною было, дал к Спасу Ефимьеву монастырю в дом вклада архимариту Герману з братьею по отца своего душе княже Васильеве и по матере своей душе княгинине Аннине, и по брата своего душе княже Васильеве, и по своей душе, да и даную есми дал, а у даные рука моя. А межа той земле писана в деловой грамоте, что ся есмя делили братнею вытью княже Васильевою с своею братьею, со князем Семеном да со князем Иваном, по третем, и та деловая моя у архимарита же з братьею. А тое есмя своей отчины Масловского угла ни у кого не закладывал, ни в кабалы ни в записи не записывал. А что отца моего князь Василья Ондреевича благословенье село мое Воскресеньское с деревнями по деловой грамоте, и что х тому селу их деревням потягло, лесу и пустошы, и всякие угодья, и куды плуги и сохи и косы и топоры ходили истари, и по кои места бортной ухожей, и будет племянником моим, князю Ивану Семеновичу да князю Ондрею Ивановичу, до тое до моее отчины, до Воскресенского села и до деревень, что тянут ко Воскресенскомуселу, и племянники мое ту мою отчину село Воскресенское з деревнями возмут, а долг мой, которой в сей в моей в духовной писан, весь заплатят. Да что от сее моее духовной выдет пошлин, и те пошлины платити племянником же моим с того же села Воскресенского. А будет племянником моим, князю Ивану да князю Ондрею, не до моее отчины, до села Воскресенского и не до деревень, которые тянут Воскресенскому селу, и долгу моево и пошлин не захотят платити, ино та моя отчина, село Воскресенское з деревнями, должником моим за их денги, которой долг в сей в моей духовной писан, волны оне продати, кому хотят. А что от сей моее духовной пошлин выйдет, то платити архимариту з братьею с Новово Петровского и з деревень Седюковского угла. А что моя отчина, пашенка Новая Петровское и деревни Седюковского угла, и что к ним истари потягло, с лесы и с пустошми, и з бортми, и з бобровыми, и с рыбными ловлями, и со всякими угодми, и что в тех лесех ухожая бортново, и куды плуги и сохи и косы и топоры ходили, и с луги, и с пожнями, и яз ту свою отчину, пашенка Новое Петровское и деревни Седюковского угла со всем тем, что к ним потягло, после своего живота дал к Спасу в Ефимьев монастырь в дом архимариту Герману з братьею на поминки своей душе и жены своее перьвой княгинине Овдотьине. А после моево живота приказщики мое по сей моей духовной на ту мою отчинку, на Петровское и на деревни Седюковского угла, и что к ним потягло, дадут и даную грамоту архимариту з братьею. А межа Воскресенского села земле и деревням с петровскою землею и з деревнями Седюковского угла из реки из Увоти от старицы в боярской пруд, а ис пруда поперег раменья х крутому врагу, ото врага в горелое болото, да в речку в Яурску, да в речку в Вязму, да Вязмою до устья до Подохсы, да Подохсою верх до речки до Яхренки, да Яхренкою верьх до Шуйские дороги, да Шуйскою дорогою х Щербинину, да не дошед Щербинина, направо к Медвежьему углу, да в Николскую межу, да в Николскою... и в речку Мощенку, и речкою Мощенкою в реку в Увоть. А будет племянником моим, князю Ивану да князю Ондрею, и до тово селца до пашень и до Петровского, и до деревень Седюковского угла, а захотят у манастыря выкупити, и племянники мое, князь Иван да князь Ондрей, за ту отчинку, за пашенку за Петровскую и за деревни Седюковского угла, к Спасу в Ефимьев манастырь архимариту з братьею дадут пятьсот рублев по сей моей духовной грамоте. Да дати ми Ондрею Хлызневу четырнацать рублев по кабале... брат мой князь Иван, а денги шли ко мне. А приказываю душу свою своим государем князю Ивану Васильевичу Каврову да князю Тимофею Федоровичу Пожарского. А у духовные седел отец мой духовной священник Феогнаст. А послуси седели: Пятой Юрьев сын Владыкина да Григорей Офонасьев сын Хвостов, да Ондрей Иванов сын Михайлова, да Остафей Васильев сын Выпавского, да Нечай Васильев сын Тумского, да Дмитрей Игнатьев Перепечин. А духовную писал Ивашко Захарьин сын Черньцова лета 7000 четырьде сят втораго. На обороте: [К сей] духовной яз, Алексей Нащокин... место княгинино Офимьино княж Семенова дочери Елетцкого. Царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии доложа, по сей духовной грамоте князь Ондрей Иванович Нохтев, по дяде своего князь Ондрееве Васильевича Нохтева духовной грамоте, Новую пашенку Петровское и Седюковской угол з деревнями у Спаского архимарита у Федорита с братьею выкупил, дал четыреста рублев денег, а пятое сто рублев ему отдали по его челобитью, и вперед у него тех ста рублев не править, по сей духовной грамотена нем... не взять. Яз, князь Ондрей Нохтев, по сей духовной грамоте денги заплатил и руку приложил за отчину. К сей духовной яз, старец Олександр княж Васильев сын Нохтев, руку свою приложил. К сей духовной яз, Тимофей Пожарской, прикащик руку приложил. К сей духовной грамоте яз, князь Иван Ковров, прикащик руку приложил. у сее духовной яз, Григорей, послух седел и руку приложил, у сее духовные яз, Дмитрей Перепечин, послух седел и руку приложил, у сее духовные яз, Нечай Тумской, послух седел и руку приложил, у сее духовные яз, Пятой Владыкин, послух седел и руку приложил. у сее духовные яз, отец духовной Фегнаст, седел и руку приложил. у сее духовные яз, Остафей Выпавской, послух седел и руку приложил. у сее духовные яз, Ондрей Иванов сын, послух седел и руку приложил.


Граница Медвежьего Угла проходила по речке Мощенице, и граница Сидюковского угла проходила по речке Мощанице. Т.о. эта речка является естественным разделителем двух территорий. Кроме того, мы видим, что Спасо-Евфимьев монастырь приобретает все большие территории в свое владение.

Несколько позднее Великий князь Иван Васильевич утверждает эти территории за монастырем.


1538 г. июня 1. - Жалованная несудимая грамота в. кн. Ивана Васильевича архим. Спасо-Евфимьева м-ря Герману на дд. Маслово, Резвеево, Строиково и др. в Суздальском у.


Се яз, князь великии Иван Васильевич всеа Русии, пожаловал есми Спаского Ефимьева манастыря архимандрита Германа з братиею, или хто по нем иныи архимандрит будет. Что им дал по себе в дом к Спасу в Ефимьев монастырь князь Ондрей Васильевич Нохтев своеи вотчины в Суздальском уезде на реке на Ухтоме, в Масловском конце деревню Маслово, деревню Резвеево, деревню Строиково, деревню Змеинское, деревню Марково, деревню Прудовое, деревню Селышко, деревню Сварливец, деревню Юрьево, деревню Жеревлецово, деревню Княжое, деревню Яритцкое, деревню Могильное, деревню Лямцыно, да в С[еди]ковском угле деревню Петровское, деревню Исаково, деревню Михево, деревню Заозерское, деревню Яблочное, деревню Чюрилово, починок Фролово, деревню Заборное, деревню Ивонинено, деревню Сидиково, деревню Онофреево, деревню Михаилово, деревню Елохово, починок Белавин, деревню Копылово, починок Пархачово, деревню Розтилково, деревню Розтилково ж, деревню Починок, деревню Плоскои Починок, починок Малои Плоскои, починок Хмельники, починок Еловатои, деревню Вязоватои Починок, починок Зименки, починок Заболотное, починок Подболотное, деревню Екимово, деревню Глуховатое, деревню Стафурово, деревню Булатцово, деревню Почемхино, деревню Другое Булатцово, починок Хмельники, починок Сосновои, починок Калинино, селищо Боярское, селищо Пестово, селищо Ивановское, селищо Плоское, селищо Долгое, селищо Круглое, селищо Олферовское, селищо Дубаватое, селищо Исаковское, селищо Вязоватое, селищо Орехово, и хто у них в тех деревнях и в починкех, и на селищах учнет жыти людеи, и нашы наместницы суздальские и волостели и их тиуни техих людеи не судят ни в чем, опричь душегубства и розбоя с поличным, ни кормов своих на них не емлют, ни всылают к ним ни по что. А праведчики и доводчики поборов своих на них не берут, ни въезжают к ним ни по что. А ведает и судит тех своих людеи архимандрит з братиею сами во всем, или кому прикажут. А случитца суд сместнои тем их людем з городцкими людьми или с становыми, или с волостными, и нашы наместницы и волостели и их тиуни техих людей судят, а архимандрит з братиею или их приказщик с ними ж судят. А прав ли будет или виноват городцкои человек или становои, или волостнои, И он в правде и в вине наместником и волостелем и их тиуном, а монастырскои человек Спаского Ефимьева манастыря, и он в правде и в вине манастырю, архимандриту Герману з братиею, а наместницы нашы и волостелии их тиуни в монастырского человека ни в правого, ни в виноватого не вступаюца. А кому будет чего искати на архимандриче приказщике, ино его сужу яз, князь великии, или мои дворетцкои. А кому дам на грамоты грамоту, а на сю мою грамоту иные моеи грамоты нет. Писан на Москве лета 7046-го июня 1 день. На оборomе: Князь великии Иван Васильевич всея Русии.

РГАДА. Ф281, ГКЭ по Суздалю. № 20/11799. Подлинник. ЗО.8х28. По нижнему краю листа характерный срез для прикрепления печати. Край листа оборван.


Волость Тальша локализуется в среднем течении Уводи (левый приток Клязьмы), северо западнее современного г. Коврова.

Основным владельцем земель в Талицкой волости стал со временем Суздальский Покровский девичий монастырь. Тальша непосредственно соседила на севере с Медвежьим Углом и с. Вознесенским, как его центром. Это как раз область – пограничная между Суздальским и Владимирском уездами. Может быть ввиду своей пограничности, эти земли стали предметом многовековых и многострадальных споров.

Документы, отражающие историю этих земель, мы находим в фонде Суздальского Покровского девичьего монастыря во Владимирском Архиве (ГАВО ф.575).

Прежде всего, очень важно, что пограничные земли Талицкой волости размежевал владимирский писец ^ Роман Игнатьевич Образцов. Сохранилась его разъезжая об отмежевании земель Талшинской вол. Владимирского у. от вотчинных земель соседнего Суздальского у. - с. Агрофенина, сц. Лопатина, дд. Воловой и Щепина, принадлежавших Якову, Дмитрию и Василию Перепечиным.


1539 г. июня 15. - Разъезжая писца Романа Игнатьевича Образцова великокняжеской земле Талшинской вол. Владимирского у. с землей Якова и Дмитрия Игнатьевых д. Перепечиных и Василия Александрова с. Перепечина сцц. Аграфенина и Лопатина и дд. Воловы и Щепина в Суздальском у.


Лета 7040 седьмаго июня в 15 день великого князя писцы Роман Игнатьевич Образсцов с товарыщом писали в Володимерском уезде в волости в Талше деревни и починки и лес бортнои и всякие угодья и межу учинили великого князя земле и лугом, и лесу, и всякому угодью Володимерскому уезду Талшенскои волости великого князя бортником Некраску Степанову да Сеньке Игнатову, да Назарку Прокофьеву, и в товарыщов их место Талшенские волости, от Суздальсково уезда от вотчиные земли от Яковлевы да от Дмитреевы Игнатьевых детеи Перепечина да от Васильевы Олександрова сына Перепечина ж от селца их от Огрофенина да от сельца ж от Лопатина, да от деревеньих от Воловы да от Щепина. А учинена им межа по их любове речкою Бурниковскою вверх до мокори, а от мокори по заполью у Щепины деревни, да к Михалеву дубу ко пчелнику, а от Михалева дуба к Попкову дубу троеверхому, а от троеверхово дуба к прудецкои плотине, а от плотины на оклатчик, а с оклачика к сосне, а на неи двазнамени, вверху костыль, а в ысподи змеика с топорком, а от сосны крутымвражком на Шуискую дорогу, налеве земля и луги, и лес бортнои, и селышкоПрудцовое, и пустошка Высокая, и всякие угодья великого князя бортников Талшенскые волости, а уезд Володимерскои, а направе земля и лес, и луги, ивсякия угодья Яковлевы да Дмитреевы да Васильевы Перепечиных к их вотчинои земле к сельцю к Огрофенину да к Лопатину и к деревням, то им и вечная межа и грани по деревью кладены. К сеи разъежжой грамоте великого князя писец Роман Игнатьевич Образсцов печать свою приложил.

РГАДА. Ф. 281, ГКЭ по Суздалю. М 22/11801. Подлинник. 3б.5х15,0. На листе следы ymраченной печати. Списки: кон. XVII в. - РГАДА. Ф. 1203, Спасо-Евфuмьев монастырь. Оп. 1. кн. 205. Л. 271 06.-272 об.; XVIII в. - Там же. кн. 1. Л. 499-499 об.


Речка Бурниковка упоминается и в меновной Посульщикова на дд. Медвежьего угла. Таким образом, она являлась естественной границей земель Медвежьего Угла (Суздальский у.) с землями Тальшинской волости (Владимирский у.) и именно здесь проходила граница спорных территорий.


Следующий документ особо ценен тем, что в нем впервые упоминается деревня Мощеница. Мы не знаем точного времени ее образования. Находящаяся совсем рядом д. Клетищи упоминается в меновной Посульщикова 1470-90 гг. (см. выше). Поскольку в меновной указаны границы, в пределах которых все деревни, селища и пустоши подлежат обмену, и с учетом того, что д. Мощенка не указана среди перечисленных в документе, можно предположить, что к тому времени этой деревни еще не существовало. Исходя из содержания купчей, монастырь выкупает у частного лица другую половинную долю видимо уже приобретенных ранее деревень и иных поселений. Обратим внимание на то, что здесь не указаны конкретные границы, в пределах которых все поселения подлежат купле, а перечислено лишь несколько поселений Медвежьего Угла. Можно предположить, что другие поселения могли принадлежать к этому времени кому угодно, в т.ч. и самому монастырю. Купля-продажа происходила достаточно часто и не большими, как раньше областями, а лишь отдельными поселениями, что затрудняет поиск владетелей других поселений ввиду ограниченного числа сохранившихся архивных документов. Мы не знаем пока, кто были такие Роман Нороватый и его жена Ефимья Иванова Зеленая. Упоминаний этих фамилий мы не встретили в других актах.


1541 ноября 3. - Купчая докладная (боярину Ивану Григорьевичу Морозову) архим. Спасо-Евфимьева м-ря Германа у Ефимьи Ивановой д. Зеленого; жены Романа Нороватого, на половины дд. Лопатина, Пронина, Конопляной и др. в Медвежьем углу Суздальского у.


Доложа великого князя боярина Ивана Григорьевичя Морозова, се яз, спаскои Еуфимьева манастыря архимандрит Герман з братьею, с казначеем с Михаилом да с старцом с Герасимом да с священники с Фегностом, да с Тимофеем, да с старцом с Савою, да с конюшим с Трифоном, да с уставщиком с Леванидом и всем собором, купили есмя у Офимьи у Ивановои дочери Зеленого, а у Романовскои жены Нороватого, да у ее детеи у Самоила у Замятнида у Сенки к Спасу в Ефимьев манастырь в дом впрок без выкупа в Суздальском уезде в Медвежье угле к своеи к манастырскои купле к полудеревням ик полупочинком, и к полуселищам их вотчину, другую их половину, полдеревни Лопатина, да полдеревни Пронина, да полдеревни Коноплянои, да полдеревни Клетищ, да полдеревни Мощаниц, да полдеревни Колачевои, да полселища Хмельников, да полселища Захарова, да половину трех селищ Подорожных и с лесы, и с лугы, и со всякими угодьи, что к тем к полудеревням и к полупочинком, и к полуселищам истари потягло. А дали есмя им на тех полудеревнях и на полупочинкех, и на полуселищах на их половине сто рублев да дватцать рублев да пополнъка шубу кунью да конь. И боярин Иван Григорьевич вспросил Офимьи Романовскои жены да ее детеи Замятни да Сенки: Вы ту свою вотчину тех деревень и починков и селищ свою половину к Спасу в Ефимьев манастырь в дом архимандриту Герману з братьею продали ль и деньги есте на тои половине на своеи вотчине ипополнок взяли ль? И Офимья Романовская жена с своими детьми з Замятнею да с Сенкою сказали: Ту есмя, господине, вотчину свою, тех деревень и починков, и селищ свою половину к Спасу в Ефимьев манастырь в дом архимандриту Герману з братьею продали и деньги есмя у них сто дватцать рублев да пополнка шубу кунью да конь взяли. А у кого явитца на ту нашу вотчину купчая или кабала, и мне, Офимье, з детьми ту вотчину очищати, а к архимандриту з братьею тех убытков нам не привести. А на докладе были у Ивана у Григорьевичя великого князя ключник кормовои Василеи Гаврилов сын Бобков да сын боярскои коширенин Немир Мукин. К сеи купчеи боярин Иван Григорьевич Морозов и печать свою приложил лета 7000 пятьдесятого ноября в 3 день. А подписал великого князя дияк Дурак Мишурин. Скрепа: Дияк Дурак

РГАДА. Ф. 281, ГКЭ по Суздалю. М 24/11803. Л. 1-2. Подлинник(. 39х14.5, 27х14.5. Остатки черновосковой печати. Списки: кон. XVII в. - РГАДА. Ф. 1203, Спасо-Евфuмьев монастырь. Оп. 1. Кн. 205. Л. 274-275 об.; XVIII в. Там же. Кн. 1. Л. 499 об.-500 об.


С северо-востока к Медвежьему Углу прилегают Ботвинские деревни и впоследствии во всех документах они фигурируют как неотъемлемая часть Медвежьего Угла.


^ 1563/64 г. - Данная с отводом кн. Федора Андреевича Гундорова архим. Спасо-Евфимьева м-ря Авраамию на дд. Поперлово, Высокое, Постылово и др. В Суздальском у.


Се яз, князь Федор Ондреевич Гундоров, дал есми во обитель милосердаго Спаса в Еуфимия чюдотворца манастырь, что в Суждале, свою вотчину в Суздальском уезде Ботвинские деревни на реке на Увоти архимариту Аврамию з братьею, или по нем иные архимариты будут в том манастыре, деревня Поперлово, деревня Высокое, деревня Малое Высокое, деревня Постылово со всем с тем, что к тем деревням изстари по тяглу, с пашнею, и с лесом, и слуги, и с лесными ухожеи, и с перевесы, и со всеми yгoдьи, впрок без выкупа по отце по своем князе Ондрее Федоровиче и по матери по своей княгине Олене Иванове, и по сыне по своем князе Даниле, и по сестре по своей по княжне3 Олене, и по брате по своем князе Олександре, да по брате ж по своем князе Иване, и по Якове, и по Анне, и по дочери по4 своеи княгине Настасье, и по всех своих родителех вечнаго ради поминанья, ради безсконечных благ наслажения. А роду моему тое вотчинки у манастыря не выкупить, что есми дал по своих родителех вотчинку Еуфимьеву манастырю, вечных ради благ наслажения. А хто захочет роду нашего ту вотчинку у манастыря выкупить, судитись имати со мною перед создателем богом. А рубеж тем деревням от реки от Увоти от Шуиское дороги и перевозу Шуискою дорогою бором поправу Ботвинского угла деревни, а полеву Кареневские деревни, да поперег речки Ивняжки Шуискою дорогою до княже Микитины деревни Григорьевича Гундорова до деревни до Микитина к закладнице, да закладницою направо у Никитина по пашню промеж Пастылова и Микитина, да промеж того Микитина и Высокого Малово закладницею ж, ина закладнице стоит вяз слом да клен, да на пень на липовои на дупленои, да на ель, да на дуб, да на березу, да на липу, а на том деревье тесы, да от липы напень на еловои на сухои, да промеж того ж Микитина и Высокого Большово за кладницею у Высокого на пень на еловои на слом, да на пень же на еловои, да на липу, да на липу ж, да на дубок на сухои, да на липу, да на липу ж, да на ель, да на липу, да на липу ж, а на том на всем деревье тесы и рубежки. Да от высоковское закладници лесом по тесом и по рубежкам к деревне к Дмитреевскому на липу, да на липу, да на липу ж, да на липу ж, да через мокорь на ель, а направо у ели две липы бортные, да на липу, да на липу, да на липу ж, да на ель на сухую, да на ель, да к дмитревскому полю на липу на дупленую, а стоит у осеку, да от липы подле осек у Дмитревского да на липу, да от осеку через мокорцу на ель, да на ель на троеверхую, а на елех тесы, да на липу, а на липе рубежки, да на ель, да на липу, да на ель, направе земля Постыловских деревень, а налеве княже Микитина. Да на ель, а на ели тесы на четыре грани, да наель, да на ель, да на кленок, да на кленок, да на липу, да на ель, а на ели ручеи, да на липу, да на липу ж, да на ель на слом, да на липу, да на ель, да на кленок, да на ель, да на кленок, да на илем, да на липу, да на липу, да на липу, да на липу, да на липу, да на липу, да на ель, да на ель, да на ель, да на ель, да на ель, да на березу, да на березу, да на дубовои пень, да на липу, да на ель на сухую, да на слом на еловои, да на ель, да к полю к Шестово починку к закладницам, да закладницою промеж поперолова и Шестова починка по гранем ж на липу, да на липовои пень, да на липу, да на ель, да от ели вкруте направо березовою мокорью межу попероловских нив и Ледининскои деревни нив, направо земля княже Федорова Ондреевича, а налеве княже Романова Ивановича. Да тоюмокорью ж межу попероловского поля и коленковского да в Коленковскои враг потоком до реки до Увоти по берег, да берегом рекою Увотью до Шуиское же дороги вверх. То тем деревням рубеж. А на то послуси: Иван Иванов сын Зловидова да Юръи Ондреев сын Трегубов, да Путило Иванов сын Орлова, да Григореи Степанов сын Лихонина, даВасилеи Ондреев сын Лужников. А даную писал земьской дьячек городка Стародуба Ряполовскаго Пятуня Федоров сын Мелентиньева лета 7070 втораго. . На обороте: Яз, князь [Иван], и в брата св[ оего место,]... что дядя наш князь Федор Ондреевич дал вотчины своее в Ботвине четире деревни в Суздалеком уезде. К сеи данои в сына своего духовного князя Федора Ондреевича поп Прьфирей руку приложил. Послух Путило руку приложил. Послух Василеи руку приложил. К сей даной яз, поп Дмитреи спаскои, отец духовной князю Роману, в сы на своего духовново место руку приложил. К сеи даной никольскои поп Ермил руку приложил. Юрьи послух руку приложил. Послух Иван Зловидов руку приложил. Послух Гриша руку приложил.

РГАДА. Ф. 281, ГКЭ по Суздалю. М 47/11826. Подлuнник.41.5х28. Списки: кон. XVII в. - РГАДА. Ф. 1203, Спасо-Евфuмъев монастырь. Оп. 1. Кн. 205. Л. 276-278 об.; XVIII в. Там же. Кн. 1. Л. 515 об.-517.


Владения Перепечиных, ставшие в 1553/54-г. объектом родственного раздела, граничили, с Талшинской вол. с северо-востока:


1553 г. [сентября 1] - 1554 г. [августа 31]. - Деловая Третьяка и Якова Диuтpueвых дeтeй Перепечuна на дд. Парuвцово и Куземкино (В Медвежьем Углу Суздальского у.).


Се аз, Третьякъ да Ияков Дмитреевы дети Перепечина. Что нас бласловил отецъ нашъ Дмитреи Игнатьевъ сын Перепечин своею вотчиною в Медвежье угле – деревнею Паривцовым да деревнею Куземкиным, а яз, Третьяк, да яз, Ияков, теми деревнями поделились по любови. И мне, Tpетьяку, досталась деревня Паривцова со всем с тем угодьем на выть, что к неи исстари потяглу пашни и пожен, и лесу. А межа мне, Третьяку, сь Яковом промежи Паривцовымъ и Куземкиным от Лопатинскова рубежа дорогою прямо, не доходя речки Объедовки, до воротецъ по конец Паривцовскова поля; да тое ж деревни межа пожням и лесу Паривцову с Куземкиным от Паривцовскова поля от закладницы на строганои дуб; а на нем тес тесан, да от дуба на березу, а на неи тес же тесан, отберезы на елху; а на неи тес же тесан старои и новои, да по конец балахмины, да от балахмины нa вяз, а на нем тес же, да от вяза ­на перевесье, да от перевесья в ысток пр