Реферат: Распутье православная Церковь в Республике Беларусь

РАСПУТЬЕ


Православная Церковь в Республике Беларусь

(Документы и материалы)


Второе, дополненное издание


Пинск, 2011


Сборник документов и материалов (взятых из опубликованных или открытых источников) о духовно-нравственном состоянии Православной Церкви в Республике Беларусь, представленный суждениями православных христиан различных взглядов: монархистов, христианских демократов, автокефалистов, противников ИНН и т.д., а также людей, не относящих себя к Православию, но обеспокоенных происходящим в Белорусской Православной Церкви.





…Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эпоху в развитии человечества, претворила в жизнь такие основополагающие принципы, как право наций на самоопределение, уважение к людям труда, социальная справедливость.

^ А. Лукашенко





Возложение цветов к памятнику Ф. Держинского,

Минск, 7 ноября 2010 г.
Предисловие

«Некоторые обнаглевшие структуры мнят себя выше закона»

А.Лукашенко

«Во всем, что в нашей стране происходит плохого, - виноват я»

А.Лукашенко1


Документы и материалы этой книги не о подвижниках благочестия, а о преступниках, действующих в Беларуси под видом православных священнослужителей. В государствах со здоровой правоохранительной системой эти люди были бы лишены возможности безнаказанно воровать, брать и вымогать взятки, растлевать подростков и назначаться «героями» страны. Но особенность всякого тоталитаризма (авторитарного или псевдодемократического толков) – навязывание своих ценностей, своей свободы, подмена совести насилием, а выбора – произволом2. Для Церкви это оборачивается трагедией. Она втянута в политические интриги3(А.Лукашенко обозначены «враги народа»: «козел» Мануэль Боррозу, «отморозки», «пятая колонна», «вшивые блохи», «шелудивые» и т.п.4) и ее внешнее благосостояние зависит от нравственно сомнительных лиц5.

Осознают ли пагубную двусмысленность христиане Беларуси? Как и в СССР, на городских площадях страны стоят изваяния В.Ленина, а улицы называются в честь «пламенных революционеров»6. Ни один сотрудник КГБ, внедренный в церковные структуры, не удален из православного клира7. Более того, с помощью КГБ церковное руководство подавляет сопротивление христиан8.

Такая ситуация устраивает и государственных руководителей. А.Лукашенко как-то назвал Беларусь «форпостом Православия»9. Это не так. Около половины граждан страны атеисты, согласно статистике Комитета по делам религии и национальностей10. Другая половина включает не только православных христиан. Что же касается Православия, то это единственная религиозная организация Беларуси, уменьшающаяся в численности (верующие переходят в другие конфессии). Немаловажной причиной служит духовно-нравственное состояние Белорусского Экзархата Московской Патриархии, называемого также Белорусской Православной Церквой. «Сегодня все схватились за свечки и побежали в церковь. Это страшно, это опасно, когда происходят такие тенденции. Многих из тех, кто эти свечки в руках там держит, я бы на порог церкви не пустил», - заметил по этому поводу А.Лукашенко11.

Надеемся, что это издание поможет понять происходящее в государственной и церковной жизни Беларуси. По многим причинам оно далеко не полно. Неясен вопрос о возможной причастности митрополита Минского Филарета к исчезновениям оппозиционных политиков12. (Христиан волнует не только то, кто непосредственно совершал преступления, но и то, кто, используя Слово Божие, подстрекал («благословлял») преступников к противоправным действиям, «отпускал» им грехи, награждал церковными орденами, замалчивал очевидные злодеяния) 13.

Информационные средства России свидетельствуют о коррупции в Администрации Президента Беларуси (напр., «Крестный батька» 1-4) 14. Если СМИ правы, то сомнительна непричастность к коррупции руководства Белорусского Экзархата. Чиновники как городского, так и областного и республиканского уровней вряд ли бескорыстно нарушают свободу совести и конституционные права граждан, отказывая в регистрации общинам, не принадлежащим к Русской Православной Церкви Московского Патриархата15, а также покрывая преступления священнослужителей Белорусского Экзархата16.

Содержание книги не должно ввергать христиан в уныние, и, тем более, в шок17. Распутье в церковной (и не только церковной18) жизни Беларуси является плодом теплохладности19и равнодушия мирян к церковно-приходской и епархиальной жизни, а равно и общественным проблемам20. Воспользовавшись этим, митрополит Минский Филарет создал в лоне канонической Православной Церкви структуру, схожую с организованным преступным сообществом (ОПС)21. Он и его подельники пользуются полной безнаказанностью и даже похваляются тем, что налоговые и правоохранительные органы Беларуси не смеют вмешиваться в их «царство в государстве»22. В противном случае «герой Беларуси» спешит за помощью к А. Лукашенко. Создался замкнутый круг, обычный для тоталитарного государства и типичной ОПС («братва», «пахан», «крыша»).

Творец странной структуры (митрополит Минский Филарет) оказался ее заложником: даже при желании хоть как-то исправить ситуацию в Белорусском Экзархате, он не может ничего сделать23. Коррупция подменила (или подменяет) соборность; критические выступления караются расправой (история священника А.Шрамко24); духовенство запугивается «в случае чего» изгнанием (Брестская, Пинская епархии БЭ РПЦ). Обман начинается на приходе (с утаивания от приходского совета и налоговой службы получаемых доходов)25, неканонических хиротоний (симонии26), продолжается в учебных заведениях Экзархата («искусственный и естественный отбор» 27, взятки), епархиальных управлениях (поборы, вымогательства с духовенства денег), во взаимоотношениях священнослужителей с чиновниками (совместное распитие спиртных напитков28, круговая порука) 29, с подчиненными30(свинское отношение к людям, унижение человеческого достоинства31) и т.д.

Об этом можно пространно рассуждать, но для конкретных выводов, в первую очередь, нужны источники, документы.

Собранный материал отражает приходскую, епархиальную и общецерковную жизнь православных христиан Беларуси. Некоторые документы подлежат прокурорской проверке и могли бы стать основанием для возбуждения уголовных дел. В условиях властвования А.Лукашенко это вряд ли возможно32. «Режим в Минске мешает этому, и это трагедия для Беларуси», - заявил Британский парламентарий Тони Ллойд. «Я полагаю, судьи сами должны понимать, что им не верят, что суды становятся марионеточными», - охарактеризовала положение дел руководитель Центра правовой трансформации Елена Тонкачева.

Ряд документов свидетельствует о нарушениях внутрицерковной жизни Белорусского Экзархата РПЦ. Круговая порука и зависимость митрополита Минского Филарета от взяток («подарков», «на нужды Высокопреосвященства», «знаков внимания») препятствуют разрешению наболевших проблем. Это, однако, не причина для сокрытия происходящего.

Первая часть книги «Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь» охватывает период с середины последнего десятилетия ХХ века по осень 2010 г.

^ Вторая часть, «Вокруг 19 декабря 2010 г.», содержит документы о взаимоотношениях Церкви и государства в период выборов Президента Республики Беларусь.

Третья часть, предваряемая замечаниями о причинах распутья Православной Церкви в Беларуси, состоит из материалов наиближайшего к нам периода.

На все обозначенные в книге проблемы, в разное время обращал внимание патриарх РПЦ МП Алексий. Трагическая уникальность Беларуси в том, что со времен СССР здесь был один православный епископ (митрополит Филарет), организовывавший церковную жизнь способами, о пагубности которых предостерегали святые Православной Церкви. К тому же, здоровое осмысление прошлого Беларуси (на общегосударственном уровне) и жизнь без тоталитаризма были недолгими (с 1991 по 1994 гг.)33и не стали разрывом между обычным атеизмом, с конечной целью превращения БССР в безбожную республику, и занявшим его место т.н. «православным атеизмом», изначально предполагающим двусмысленность в церковно-государственных отношениях.

Общество, которое устраивается на принципах, противных Божественной воле (с желанием «заставить работать Бога» на себя), обречено на страдания. Пророк Исайя говорит так: «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придёт гибель издалёка? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми» (Ис.10, 1-4).


^ Епископ Василий,

1 октября 2010 г., 27 июля 2011 г. Пинск.



^ Алесь Пушкин Страшный Суд


Каждый раз, когда, нося имя христианина, мы поступаем не по-христиански; каждый раз, когда, исповедуя устами учение Христа, мы жизнью и делами нарушаем Его заповеди; каждый раз, когда наружно преклоняясь перед Христом и оказывая Ему внешнее богопочтение, мы своим недостойным поведением даем неверующим повод указывать на нас пальцами и говорить: "Смотрите, каковы эти христиане! Хуже язычников и безбожников! Чему научил их Христос? Их религия - сплошное лицемерие"; каждый раз, когда ради нас, как написано, имя Божие хулится у язычников (Рим. II, 24), - мы, строго говоря, совершаем грех Иуды, грех предательства, быть может, не в такой явно враждебной форме, но несомненно обнаруживая то же лицемерие и внутреннюю лживость души. Мы предаем Христа на позор и укоризну внешним.

Святитель Василий Кинешемский
^ Патриарх РПЦ МП Алексий о церковных и общественных проблемах
Церковь не намерена заключать " политические браки " (из интервью, данного Патриархом Алексием газете "Известия" 28.5.1991)


...Сегодня многие желают, чтобы Патриарх занял какую-то однозначно-партийную позицию. Но моя паства все же не может быть вмещена в рамки ни одной из партий и даже блока. Тем более что Церковь вообще обращена к той глубине жизни человека, которая не имеет соприкосновения с политикой. И потому мой прямой пастырский долг – препятствовать политизации жизни Церкви и, конечно же, никого своими действиями не отталкивать от Христа...

...Как недавно остроумно подметил филиппинский кардинал Сим, как только Церковь вступает в "политический брак " с одной из политических сил, в следующем поколении она может остаться "вдовой"34. У нас все-таки иное назначение – указывать людям дорогу к Вечности. И если люди сегодня идут к нам, они доверяют Церкви не потому, что ожидают от нас политического руководства, а потому, что находят в Церкви заботу о своих душах, которым так много ран наносится сегодня...


^ Из выступления Патриарха на Епархиальном собрании г. Москвы 16 декабря 1997 г.


…Пройдя через десятилетия гонений, Церковь ныне восстает из пепла. Воссоздаются тысячи храмов и монастырей, возрождаются духовные школы, возрождается миссия Церкви, ее благотворительная и просветительная деятельность. Но не следует обманываться этим расцветом, не следует забывать о том, что в мире сем Церковь всегда была, остается и будет гонимой.


…Почти каждодневно в Патриархию поступают жалобы на невнимательность и равнодушие со стороны священнослужителей и работников храмов к прихожанам, а еще чаще - на грубость с их стороны. Не хватает элементарной человеческой вежливости, терпеливого внимания к прихожанам. Неизвестно, кто больше загораживает дорогу к храму, кто больше отторгает, уводит людей из Церкви - многочисленные инославные проповедники, которые внимательны и ласковы к людям, или высокомерные, грубые, а иногда допускающие и хамское отношение к прихожанам наши горе церковно- и священнослужители.


…Вызывают немало нареканий непомерно высокие цены на утварь, литературу и требы, а также установленная в ряде храмов поименная такса за каждое имя, поданное для поминовения за Божественной литургией. В результате люди малоимущие лишились в этих храмах возможности помянуть своих близких, поставить свечу, так как это стало им уже не по карману. В самые трудные годы они поддерживали храмы, внося свои пожертвования. Теперь же, обнищав, они остаются за порогом храма. В обращениях на наше имя часто задают вопрос, можно ли настоятелей таких храмов назвать пастырями. Думаю, что нет, и там, где указанные факты найдут подтверждение, будет заменяться руководство прихода.

Подобным отношением мы отталкиваем от Церкви не только тех, кто только входит в нее, но и старых прихожан.

Нередки стали конфликтные ситуации между приходами, когда один храм вблизи другого ставит свой киоск и торгует свечами и церковной утварью. Конечно, такое положение дел недопустимо, но в то же время недопустимо и вешать на храме объявление, что свечи, купленные вне этого храма, будут сниматься с подсвечников. Люди малоимущие действительно стараются купить свечу в том храме, где она дешевле. Во многих храмах цены на свечи превосходят все разумные пределы. Этим пользуются всевозможные дельцы, которые продают их по более низким ценам с рук.

Не снятие свечей с подсвечников разрешит эту проблему, а более доступные цены, а также разъяснения, что покупающий свечу в храме вносит тем самым свою жертву на этот храм.

Несмотря на церковную нужду, необходимо находить такие формы принятия пожертвований, которые не будут производить на пришедшего в храм впечатления, что здесь магазин духовных товаров и все продается за деньги.


…Многие священнослужители, начав свой путь служения Церкви, сразу же поддаются соблазну погони за наживой и разными мирскими увлечениями, допуская случаи вымогательства дополнительной платы за совершение треб. Их примеру следуют и певцы хоров. Это особенно вызывает возмущение и поношение Церкви. Именно подобными действиями имя Божие хулится (Рим. 2, 24).


^ Из выступления Патриарха на Епархиальном собрании г. Москвы 23 декабря 1998 г.


…Уместно напомнить слова Апостола Павла о том, что тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (2 Фес. 2, 7). Это действие тайны беззакония, сдерживаемое пока Божией силой, силой благочестия и молитвы, становится особенно явным, агрессивным и массированным в наши дни. Сегодня это не спорадические проявления греха, не отдельные эпизоды злых, порочных, разрушительных действий, а ускоренное строительство общемировой системы зла. Население целенаправленно организуется на сатанинских принципах лжи, подлога, обмана, поклонения внешней грубой силе. Внедряются как начала нормальной жизни жадность, эгоизм, разврат, наркомания, любовь к удовольствиям и развлечениям любой ценой. Наиболее опасны даже не открытые проявления отступничества от морали, справедливости и истины, а более утонченные, прикрытые формы зла, формы подделок, эрзацев, имеющие, по апостолу, вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 5), такие, как лжерелигия, лженаука, лжекультура. Мы видим половодье лжехристианских и тоталитарных сект, половодье чернокнижия, астрологии, оккультизма и магизма.

Традиционная христианская культура не только отодвигается на последнее место, предается забвению, но и пародируется, осмеивается как атавизм, нечто отжившее и ненужное. Усиленно пропагандируется и насаждается неоязычество, так называемая постхристианская цивилизация. Кровавым культом насилия, жестокости, предательства, разврата пропитывается вся наша жизнь. Каждодневно с экранов телевизоров нас пытаются убедить, что жизнь человеческая ничего не стоит. К этим воздействиям особенно восприимчиво молодое поколение, подростки. Поэтому неудивительно, что растет преступность среди молодежи. Понятия долга, чести, стыда, совести, целомудрия - в поругании и уничижении. Размывается православное сознание и мирочувствие, умаляется сила веры и благочестия. Пропагандируется жизнь по страстям, всячески преуменьшается ответственность за пороки. Кратко сказать, идет непримиримая ожесточенная брань между Царством Божиим и царством диавола. Думаю, не лишним будет напомнить слова Апостола Иоанна Богослова, тайнозрителя судеб Церкви и всего мира: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 15-17). И еще: не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4, 1).


…Церковь - это не магазин духовных товаров, здесь недопустима “торговля благодатью”. Туне приясте - туне дадите, - заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках.


…Нельзя не сказать о тлетворном влиянии "духа времени" на некоторую часть нашего духовенства, которая стремится подражать стилю жизни так называемых новых русских. Ведь это не что иное, как греховные проявления эгоизма, самодовольства, сибаритства, тщеславия, вседозволенности, превосходства над другими из-за своего богатства, нередко нажитого незаконным, преступным путем. Это отсутствие скромности, кротости, воздержания и меры во всем. …Отсюда стремление перещеголять друг друга в модной одежде, соревнование в пышности и обилии праздничных столов. Отсюда кичение иномарками автомашин, сотовыми телефонами и прочим. И это в то время, когда половина населения живет за чертой бедности! Во-первых, такой стиль жизни является по существу греховным, нехристианским, поскольку забывается Бог, приходит служением маммоне, нечувствие трагичности и временности земной жизни. Это, может быть, одно из самых ярких проявлений неоязычества. Во-вторых, подобная жизнь духовенства для обычных, рядовых прихожан, в подавляющем большинстве бедных людей, является соблазном и ассоциируется в их сознании с изменой бедности Христовой, с омирщением Церкви. Не потому ли некоторые прихожане уходят из храмов и ищут себе места в различных сектах, новых религиозных течениях, где их встречают с пониманием, заботой и любовью?


…У простых, обедневших людей происходит массовое перерождение сознания. Они видят, что реально не нужны никому, о них не заботится ни государство, ни общество, а теперь и Церковь показывает, что ей ближе богатые, а не бедные. Людям трудно понять, что это не Церковь, которая была и остается любящей Матерью для всех, независимо от их материального положения, оставила их, а часть духовенства утратила дух и силу Христовой любви и правды. Подобные священники обязаны по долгу совести принести извинения за такое лжепастырство.

Имущественное неравенство существовало всегда, но горе тому, через кого приходит соблазн малым сим - членам Церкви. ^ Пусть конечная судьба евангельского богача и притча о богатом и Лазаре послужат отрезвляющим напоминанием для таких священнослужителей.


…То, что пожертвовано приходу, не может быть оформлено в собственность настоятеля, клирика или члена Приходского совета, какого бы имущества это ни касалось - движимого или недвижимого. Выявление подобных нарушений может повлечь за собой канонические прещения, для клириков - это запрещение в священнослужении, для членов Приходского совета - освобождение от занимаемой должности с дальнейшей передачей подобных дел в судебные инстанции.


…Не уходя от спорных вопросов, не замалчивая их, надо, опережая других, говорить искренно и правдиво о всех проблемах, которые существуют сегодня в нашей церковной жизни, не дожидаясь, когда эти проблемы начнут поднимать и по-своему освещать другие, в том числе и наши недоброжелатели. Мы ничего не должны скрывать от верующих и от наших друзей.
Рапорт епископа Полоцкого Глеба (Савина) Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и Священному Синоду (Полоцкие епархиальные ведомости, январь 1997 г.)

Ваше Святейшество!

После известных событий на Украине, помимо моей воли, в 1992 г. я был назначен на Полоцкую кафедру и по сегодняшний день не имею Указа Святейшего Патриарха. …В Белоруссию я прибыл накануне юбилея 1000-летия Крещения. В Минске на эти торжества меня не пригласили, хотя я был уже в Гомеле. …Торжества в Полоцке, посвященные великому событию, были похожи больше на политическое шоу, чем на церковный праздник. …Это политическо-христианское шоу закончилось в ресторане обильным мясным обедом и массой выпивки…35 Несколько недель раздавались телефонные звонки и подходили люди, спрашивали: неужели нельзя было сделать торжество в другой день или устроить постный стол? Зачем соблазнять простой народ, если в церковном календаре написано одно, а святые отцы делают другое?

Встречаясь с белорусской православной паствой и людьми далекими от Церкви, я услышал их многочисленные жалобы на архипастырей и пастырей за их безразличие ко всему: к Богу, к Церкви, к людям. Пробыв некоторое время на кафедре, я воочию убедился в этом сам. Меня поразило страшное состояние, духовное опустошение многих архипастырей, пастырей и их личного окружения, безверие, нецерковность, равнодушие ко всему, корыстолюбие, нажива на горе человеческом, вражда между собой, пьянство, бескультурие, расхищение и распродажа церковной утвари, «распределение гуманитарной помощи»36. Обо всем этом я говорил открыто на «белорусских синодах» и в отдельности с каждым.

Особое положение во всем этом бесцерковном состоянии занимает митрополит Минский Филарет и его окружение во главе с архимандритом Иоанном (Львом Хомой), который… является племянником польского кардинала Глемба. Экзарх связан с архимандритом Адрианом, которого удалили из Ногинска (если понадобится – есть подтверждающие факты)37.

Находясь более трех лет на Полоцкой кафедре, я не могу нормально управлять епархией: …Экзарх и его команда настраивают всех против меня, льют всякую ложь, разлагают духовенство и монашествующих.

Насельница Свято-Евфросиниевского монастыря, казначея Антония (Полуянова Екатерина Моисеевна) стала привозить разных коммерсантов… Один из таких коммерсантов директор фирмы «Гея» Грамотнев Александр Михайлович… стал приезжать ночью в монастырь, забирать Антонию (Полуянову) и она отсутствовала по нескольку дней, возвращаясь с поездок с массой наличных денег… Люди Грамотнева… стали приглашать сестер на целые недели, а то и месяцы на массаж, гинекологическое обследование и т.п.

Когда я стал призывать сестер и духовенство к церковной жизни, открывать воскресные школы, идти в больницы, учить людей вере православной, пению, чтению, помогать нуждающимся, то от митрополита и его команды в мой адрес посыпались угрозы. На меня стали натравливать сестер и духовенство…

Сознавая всю ответственность за поданный мною рапорт, я желал бы, чтоб изложенное было страшным сном, чем реальностью, раздирающей нешвенный Хитон Ризы Господней. В одном из правил св. Василий Великий пишет: «Иуда… показал себя едва ли не лучшим тех, которые ныне равнодушно принимают все упреки людей и потому с бесстыдством готовы на дела гнусные. Не обольщайтесь только их лживыми речами: они христопродавцы, а не христиане… Не признаю епископом и не причислю к иереям Христовым того, кто оскверненными руками к разорению веры возведен в начальники».

Божией милостью смиренный Глеб(епископ Полоцкий),

14 февраля 1996 г.38
^ Два лица митрополита Филарета («Русь Православная» №1, 1999. Публикуется в сокращении)
Писать о митрополите Минском и Слуцком Филарете (Вахромееве) очень непросто. Виной тому – два лица владыки Филарета, который, подобно легендарному Янусу, поворачивается к внешнему миру то одним из них, то другим, в зависимости от внешних условий и политической конъюнктуры.

Одно лицо – светлый лик «патриотически настроенного» иерарха, мудрого ревнителя славянского братства и любвеобильного блюстителя церковного единства – он стремится постоянно демонстрировать в средствах массовой информации. Другое лицо он тщательно скрывает от православной общественности...


^ КАК ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ?


Чтобы не углубляться слишком далеко в историю, начнем, пожалуй, с того момента, как СССР вступил на путь «перестройки», а церковные иерархи получили возможность более или менее откровенно излагать свои мысли в печати.

Впрочем, митрополиту Филарету эта возможность не очень-то была нужна. Он всегда – и до этого, и после – был послушным и безотказным исполнителем руководящих указаний, исходивших «сверху». Вне зависимости от того, кто там, на этом самом «верху», сидит: коммунисты или демократы, певцы «развитого социализма» или сторонники «капиталистической рыночной экономики». С тех пор как митрополит Никодим (Ротов) ввел его в «высшие сферы» церковного руководства, он твердо усвоил, что залог успеха – это своевременно угаданное направление «генерального курса». Поэтому когда страну захлестнула «перестройка», перемены не застали митрополита врасплох.

«Процессы динамичной демократизации и широкой гласности открыли в наши дни впечатляющие перспективы, – объявил владыка Филарет, сориентировавшись в обстановке. – Слова М.С. Горбачева: “Перестройка касается и верующих, причем сполна и безо всяких ограничений», явились новым отправным пунктом в деле возрождения активного соучастия нашей Церкви во всех процессах всестороннего обновления нашего общества” (Речь 21.02. 1990 г. на приеме по случаю учреждения Экзархата Русской Православной Церкви в Белоруссии).

Впрочем, демонстрируя свою лояльность новому курсу государственной политики, митрополит Филарет не забывал и о внутрицерковном «реформаторстве». «Перестройка зажгла сердца людей творческим огнем, – заявил он, например, выступая на торжественном акте в Минской Духовной Семинарии. – Я не побоюсь сказать, что сейчас мы живем в эпоху догматического напряжения, когда наша Православная Церковь, все ее чада призываются к согласованию богословия с нравственными, культурными, социально-экономическими и политическими проблемами современности» (12.02.1990. Вестник Белорусского экзархата, 1990, № 2, с. 12).

Православный человек без труда обнаружит в этом призыве явные расхождения с церковным вероучением. По словам владыки Филарета выходит, что догматика, представляющая собой основу основ нашего вероисповедания, – на деле есть нечто служебное, нуждающееся в «исправлении» в соответствии с духом времени! К сожалению, дальнейшие события показали: странные слова митрополита вовсе не были случайной оговоркой.


^ УМЕЛАЯ МАСКИРОВКА – ЗАЛОГ УСПЕХА?


Чувствуя шаткость своей позиции, митрополит не прочь время от времени изобразить из себя «православного традиционалиста» и привести в своих выступлениях пару-тройку соответствующих цитат из святоотеческих творений. Вот типичный образчик такой маскировки:

«Думается, сегодня архипастырям Православной Церкви, ее клирикам и мирянам самое время обратиться к опыту своих предшественников с тем, чтобы внести свой достойный вклад в общенародное дело нравственного оздоровление общества... Ярким примером является деятельность отца Иоанна Кронштадского, служение которого можно назвать истинным пастырским подвигом» (Беседы с митрополитом Филаретом, с. 41-42).

«В наших серых буднях полезно было бы почаще приводить себе на память дерзновенное видение христианского достоинства, запечатленное во вдохновенных творениях святоотеческой письменности.

Спросим себя беспристрастно, соответствуем ли мы высокому призванию христианина? Конечно же, нет! Мы скорее всего оказываемся теплохладными и поэтому считаем мнения святых отцов идеальными, то есть попросту нереальными. А почему? Да потому, что в христианстве ищем прежде всего собственного духовного уюта, личного утешения, остаемся в вере себялюбивыми, боимся подвига и связанных с ним скорбей и страданий...

О таких христианах однажды воскликнул сквозь слезы преподобный Марк Подвижник: “Горе земле, потому что христиане на ней таковыми только по имени нарицаются, а на деле не таковы!”

^ И потому свое служение миру и ближнему нам надо начать с покаяния...» (Выступление на II Международном конгрессе «Мир после Чернобыля» 20 апреля 1994 г. Вестник белорусского экзархата № 10-11, с. 89-90).

^ Прекрасный призыв! Почему бы митрополиту самому не последовать ему в первую очередь? Почему бы не покаяться – желательно, публично – перед народом церковным в своих многочисленных отступлениях от православного вероучения?

Дополнение

Вот чему митрополит Филарет научает студентов Минской духовной семинарии:

«В наши дни, плавая по бескрайним просторам Интернета, нет, да и наткнешься на «воззвание к белорусскому народу» какого-либо епископа или митрополита-самозванца. К всеобщему удивлению, нужно отметить, что в настоящее время за рубежом действуют несколько раскольнических группировок, каждая из которых называет себя Белорусской Автокефальной Православной Церковью (БАПЦ), но каноничность (законность) ее «иерархии» ни одна из автокефальных Поместных Православных Церквей не признает.

…Нынешний «предстоятель» БАПЦ, в миру инженер Иван Брутский (уроженец Столинщины), за два с неполным года сделал головокружительную карьеру, прошедши все степени православной иерархии от простого мирянина до «первоиерарха» БАПЦ. Однако, в официальной биографии не афишируется тот факт, что Иван Брутский дважды за 1979 год принимал хиротонию в сан дьякона. Сначала его «посвятил» в Кливленде «митрополит» Андрей, а затем в Торонто — «архиепископ» Николай. Только за одно подобное действие по православным канонам положено извержение из всех степеней священства!

…Еще в 1997 году в письме Белорусского Экзархата выражалось сожаление относительно деятельности и сторонников новоявленных «автокефальных церквей», обреченных на отделение от Святой Христовой Церкви. Отмечалось трагичность положения тех наших соотечественников, которые состоят в безблагодатных псевдоцерковных группировках; поскольку, находясь вне ограды Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, они лишают себя спасения и вечной жизни»39 и т.д. (Сергей Гриняк, студент III курса МинДС, «Слепые вожди», журнал "Ступени", №3 (23) за 2006 г.).

Благословляя студента С.Гриняка оклеветать белорусов диаспоры, митрополит Филарет не показал ему свои письменные поздравления архиепископу БАПЦ Николаю (Мацукевичу) с пожеланиями «успехов в апостольских трудах», а также скрыл от своей паствы получение от верующих БАПЦ денег (5 тыс. долларов в 1992 г. и др.) и неоднократно высказываемое им желание совершить богослужение в храме БАПЦ в Кливленде, о чем даже написал представителям «безблагодатной псевдоцерковной группировки») и т.д. А вот письмо (исх. N1486 ад 27.11.2007) митрополита Минского Филарета мирянам БАПЦ в связи со смертью митрополита Изяслава (Бруцкого):

«Выказваем глыбокае спачуваньне ўсім праваслаўным беларусам, што жывуць у Амэрыцы і Канадзе, з нагоды смерці Мітрапаліта Ізяслава (Бруцкага).

Няхай Гасподзь умацуе вас і дасць сілы для далейшага служэння справе захавання і ўмацавання праваслаўнай веры ў асяроддзі нашых суайчыннікаў у далекім замежжы.

Любоў Хрыстова няхай паяднае ўсіх нас.

^ Упакой, Госпадзі, душу раба Божага мітрапаліта Ізяслава, там, дзе святыя Твае спачываюць!

Вечная памяць!


Філарет, Мітрапаліт Мінскі і Слуцкі, Патрыяршы Экзарх усяе Беларусі.
^ Иерей Сергий Стихотворение (год написания неизвестен)

Над народом Твоим Православным,

Правый гнев смягчи, Вседержитель,

Стон услыши, что скорби полон,

И избави от Филарета.


Гнев на нас изливать помедли,

Защити край наш беззащитный:

Светит пусть нам Господня благость,

Избави от Филарета.


Славный Боже, Источник правды!

На народ взгляни Свой, Владыка.

Злочестивых козни разруши

И избави от Филарета.
^ Выделение бюджетной ссуды Департаменту внешних связей Белорусского Экзархата (1997 г.)

ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ N 841 от 8 июля 1997 г. «О ВЫДЕЛЕНИИ БЮДЖЕТНОЙ ССУДЫ ДЕПАРТАМЕНТУ ВНЕШНИХ СВЯЗЕЙ БЕЛОРУССКОГО ЭКЗАРХАТА»

Совет Министров Республики Беларусь ПОСТАНОВЛЯЕТ:

Выделить в 1997 году Департаменту внешних связей Белорусского Экзархата беспроцентную бюджетную ссуду в размере 5 млрд.рублей за счет средств, предусмотренных в республиканском бюджете на финансирование специальных социальных программ и мероприятий, для обеспечения продолжения строительства в г. Минске мемориального комплекса "Храм-памятник в честь всех Святых и невинно убиенных во Отечестве нашем", Дома милосердия и духовно-образовательного центра со сроком ее возврата до 1 декабря 1997 г.

Министерству финансов заключить с Департаментом внешних связей Белорусского Экзархата договор об условиях выдачи и возврата указанной бюджетной ссуды.

Премьер-министр Республики Беларусь С.Линг.
^ Маховский А. Александр Лукашенко наказал Церковь рублем (газета "Время MN", 7 сентября 1999 г.)

В последнее время белорусские священники в погоне за прибылью несколько раз попадали в ситуации, близкие к криминальным. Самый громкий скандал разразился из-за сотрудничества с белорусским предпринимателем Виктором Лагвинцом, арестованным два месяца назад.

Например, 11 февраля нынешнего года белорусские таможенники арестовали крупную партию контрабандного сахара, направлявшуюся в Россию. Сахар принадлежал Виктору Лагвинцу, а лицензией с ним поделился департамент внешних связей Белорусского Экзархата. Изъятые таможней документы свидетельствовали о том, что Белорусский Экзархат имел непосредственное отношение и к контрабандным поставкам самых разнообразных товаров. В результате коммерческих операций церковников белорусский и российский бюджет недополучили в виде таможенных пошлин десятки миллионов долларов.

Российское правительство не раз требовало от Александра Лукашенко перекрыть канал контрабанды. Возможно, именно по требованию России был арестован Виктор Лагвинец. Коммерсантов из Белорусского Экзархата спас, вероятно, их духовный сан.
^ Православная Церковь награждает сотрудников КГБ (Белорусская деловая газета, 27 июня 2001 г.)

Ряд сотрудников Комитета госбезопасности Беларуси, в том числе и их начальник - председатель Леонид Ерин, получили награды Русской Православной Церкви.

Во время визита на Брестчину святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II церковные награды получили еще несколько офицеров. Как сообщили в пресс-службе УКГБ, это сотрудник управления по Брестской области Валерий Мороз. Он награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени. Начальник Управления КГБ по Брестской области Петр Аксючиц награжден орденом Равноапостольского князя Владимира III степени. Не забыли и начальство. Такую же награду получил и председатель Комитета госбезопасности Леонид Ерин. Как было отмечено во время награждения, награды вручены в связи с тем, что указанные лица "с великим тщанием и аккуратностью реализовывали волю белорусского правительства по оказанию содействия в духовном возрождении, сохранении межконфессионального мира и согласия, укреплению духовных основ общества". Первым же в истории КГБ офицером, награжденным церковью, стал офицер Управления КГБ по Брестской области Сергей Якимук.
^ НЕФТЯНАЯ ДАНЬ не для Экзархата (БелГазета, 20.08.2001 г.)

Совершенно неожиданно на рынке появляется некая коммерческая структура "Камифорс", которая в первой декаде августа поставляет 30 тыс. т нефти на "Нафтан". Без всякой "дани". В то же время УП "Департамент внешних связей Белорусского Экзархата" (ДВСБЭ) оформляет документацию для экспорта нефтепродуктов. В основном это печное топливо (высоколиквидный продукт, применяемый как сырье для высококачественного дизтоплива и как