Реферат: На реформирование Восточной Европы в Х1Х в

Азовський филиал Академии экономических наук и предпринимательской деятельности

Мариупольское Отделение Института экономико-правовых

исследований НАН Украины

Институт экономико – социокультурных исследований

им. Ольги В. Васильевой-Католик

(Донецкого фонда культуры и ДНЦ Академии наук Украины)


ПОСВЯЩАЕТСЯ


Моей матери

Ольге Владимировне,

пра-правнучке послед-

него украинского «боя-

рина» потомственного

атамана Запорожской

Сечи, Musija Grzeqorza

KATOLICA

И моей жене

Марине Геннадиевне

Тузовской ,

не представляющей мир

без Франции и Польши


^ ВАСИЛЬЕВ АЛЕКСАНДР ВАЛЕРЬЕВИЧ


ЕСТАФЕТА СВОБОДЫ

(историко-экономический анализ влияния

украинской «автономии» Азовского войска

на реформирование Восточной Европы в Х1Х в.)


Препринт доклада

ИЭСКИ


Мариуполь – 1996; Хуст и Станислав -2008

В препринте доклада изложена трактовка событии, связанных с восстановлением украинских поселений в Кальмиусской паланке в XIX веке и созданием национальной хозяйственной "автономии" в Российской Империи, а также показано влияние успехов в хозяйственной деятельности казацко-купеческого союза (чем не союз предпринимателей?) Азовского войска на реформирование всего аграрного сектора Российской Империи.

Вскрыты основные принципы организации традиционно национального хозяйственного уклада: мелкофермерский принцип организации работы на земле, двухзвенность системы управления, интенсивное развитие промыслов и торговли, а также экспортный характер производства. Все основные достижения организации расширенного воспроизводственного процесса в аграрном секторе, которые не успели по настоящему ни оценить, ни применить в Российской Империи в Х1Х веке необходимо понять сегодня при реформировании экономики Украины.

Высказаны гипотезы о роли представителей интеллектуальной элиты украинского казачества (Й.М. Гладкий, М(Е).Г.Католик, М.И. Подгудский, Г.М. Смирный, А.Ф.Дьяченко и др.) в сохранении национальной украинской культуры и духовной свободы народа пусть на небольшой (74000 десятин) территории, но зато на исконно украинских землях в Кальмиусской Паланке. И наша цивилизация еще скажет слова искренней благодарности этому европейскому гордому народу.

Препринт адресован экономистам, инженерам, социологам, историкам, менеджерам, предпринимателям, научным работникам академических и отраслевых институтов, всем нашим соотечественникам за рубежом, аспирантам и студентам.


А.В. Васильев


^ ЭСТАФЕТА СВОБОДЫ

Опираясь на глубокое изучение историко-культурного материала, связан­ного с личными судьбами основателей, защитников и строителей Мариуполя, начиная с XIX столетия, проследив динамику этно - социального развития в Мариупольском регионе, важно перекинуть мост через десятилетия забвения (с 30-х до 90-х годов), связав разорванные судьбы многих живших на Украине до 1917 г. с их потомками, живущими в Европе и Украине сегодня. Важно создать условия в прессе для обсуждения мировой общественность, концепций продолжения европейцам и американцами традиций Запорожской Сечи, заложеных украинским магнатом Дмитрием Вишневецким (существующим в украинских преданиях в образе "Байды") ещё в 1576 г. на фундаменте гетто -дакских традиции, а возможно и на более древней культуре с тысячелетней историей (гипотеза А, Партицкого, Аркадия Жуковского и Сергея Плачинды; 1956 г. и 2006 г.).

В перспективности реализации высказанной идеи убеждаемся, если ознакомимся только с одной историко - культурной нитью, которая, видимо, начинается еще в 15 столетии, а связана только с одним из героев освободительной борьбы украинского народа, потомственный атаманом Запорожской Сечи Моисеем Григорьевичем Католиком. В 1828 году Моисей (Евсей) Григорьевич Католик перешел вместе Осипом Гладким на сторону России и был одним из самых приближенных его соратников (его фамилия практически во всех приказах по Азовскому казачьему войску занимает всегда четвертое место, он был одним из гребцов перевозивших Николая Павловича Романове через Дунай, им были основаны кирпичный и черепичный заводы и т.д. и т.п.). Но самое примечательное, что семья до 30-х годов XX в. сохранила приверженность христианству, исполняя католические обряды, что практически документально доказано (воспоминание Александры Спиридоновны Климовичевой и Серафимы Спиридоновны Климовичевой, сохранившееся кладбище и могильный склеп Ивана Евсеевича Католика и т.д. и т.п.). Сегодня в Мариуполя возрождается память о славных традициях, т.к. живет много потомков Моисея Григорьевича Католика (Камоевы, Чернявские, Васильевы, Могильные, Климовичевы, Юхно и др.) и многие из них знают о своем достаточно знаменитом предке (он ведь принимал активное участие в обороне Мариуполя и Таганрога от турецко-англо-французских интервентов в 1853-54-55-56 гг., когда против 22 офицеров-бывших атаманов Запорожской Сечи было 80 кораблей эскадры вторжения). Очевидно, что потомки М. Г. Католика, И. Г. Чернявського живут и в дальнем зарубежье, поэтому разработка этого направления имеет даже чисто прагматический аспект, как необходимый элемент прединвестиционной подготовки.

Но действительно ли в Мариупольском регионе был последний ренессанс казачьих Вольностей на Украине, проявившийся в хозяйственно-культурном развитии Азовского казачьего войска (с 1831г. по 1865 г.), а также в борьбе с нараждающейсяся украинской "государственность»" Императоров и Правительства России?

Обратимся к историческим документам. В 1856 г. в «Кратком обзоре ка­зачьих иррегулярных войск Российской Империи» указывалось, что "Азовские казаки хотя и носят название казаков, но службу до ныне отправлявши морскую комплектуя 21 команду (их 28 человек каждая, при 42 лодках) для крейсерства Восточных берегов Черного моря. В минувшую войну был из них сформирован временно и 1 Морской батальон. (В настоящее время есть предложение о преобразовании Азовского Войска) (с.17)». Так в чем же дело? Почему возникает предложение о преобразовании Азовского казачьего войска? Может быть казаки-Готы проявили себя недостаточно мужественно в турецко-англо-французской войне 1853-56 гг.?

В хронике гвардейских казачьих частей помещенной в книге Императорской Гвардии "Казачьи войска" (1912г.) читаем про Азовское казачье войско, что в "1856 г, Августа 26. Войску пожаловано Георгиевское знамя "За храбрость и примерную службу в войну против французов, англичан и турок в 1853, 1854, 1855 и 1856 годах» (Выс. пр.с.ч.). В чем же выразилась эта храбрость и «примерная служба» ? А в том, что согласно "Ведомостей о чинах Азовского казачьего войска, которые находятся на службе» от 29 декабря 1855 г. 64, в морской батальоне Азовской гребной флотилии, расположенной в станицах Азовского войска по квартирам на время зимних месяцев, насчитывалось 776 чел, (722 казака, 42 урядника, 11 обер. офиц, 1 штаб-офицер и 1 нестр.), в батальоне состоящем в охранении войсковых берегов моря, расположенном в станицах Азовского казачьего войска, насчитывалось 436 чел.(408 казаков, 25 урядн., 5 обер.офиц., 1 штаб-офиц., и 1 нестр.), в конной сотне (по квартирам на зимние месяцы) насчитывалось 114 чел. (104 казака; 7 урядн., З о6ер.офиц.), а в учебной команде 39 чел., (36 казаков, 2 урядн., 1 обер, офиц.), в то время как в первой половине Азовских команд на Крымском полуострове - 154 чел. (147 ка-заков, 5 урядн., 1 обер.офиц., 1 штаб.офиц.), а во второй половине Азовских команд на реке Риони у селения .Челобиды в Мигрелии - 177 чел. (164 каза-ка, 11 урядн., 2 обер.офиц.). Этот документ был подписан исполняющим должность наказного атамана, генерал-майором Сысоев Косалапом. И даже из него становится понятным где Азовцы сосредоточили свои основные силы, охраняя побережье Азовского моря, свою родную землю. Но и эти 1451 чел. фактически совершили невозможное, когда сумели противостоять эскадре вторжения (80 кораблей) и не дали возможности десантам высадиться и причинить Приазовью существенный урон, хитростью многократно посадив на мели корабли эскадры вторжения и спалив английский корабль «Джаспер». Поэтому не случайно в стены Харлампиевского собора в Мариуполе были вмонтированы ядра, которыми обстреливался город. И сегодня в центре Англия в городе Хантингтоне стоит пушка из Севаставояя, напоминая англичанам и туристам о победе коалиции Запада с Турцией над Россией, но нет и никогда уже не будет военных трофеев из Мариуполя и Таганрога, которое защищали последние атаманы-Готы Запорожской Сечи от многократно превосходящих их численностью войска объединенной Европы. Профессионализм и компетентность всегда давали высочайшие результаты, но и вызывали адекватную реакций серой массы чиновничества. Поэтому Сысой Косолап был после получения генерал-майора за какие-то "проступки" предан военному суду и умер до вынесения приговора (разделил судьбу большинства патриотов Украины, Калньшевского, Мазепы, Хмельницкого). Так что воевать Азовцы умели и очень неплохо.


Но возможно плохо работали и войско было убыточным ?


В 1856г. народонаселение Азовского Войска составляло 9500 душ обоего пола, а Войсковых земель было 74000 десятин, т.е. 7,8 десятины на одну душу. Войсковой капитал оценивался 115000 руб.сер., т.е. 12 руб.сер. на одну душу, что позволяло получать ежегодной доход 45000 руб.сер., т.е. 4,7 руб.сер. на одну душу или около 39 процентов на капитал, при расходах в год 12000 руб. сер. норма прибыли составила 275 процентов, а на одну душу - 3,47 руб.сер. Возможно зато самые низкие показатели по казачьим войскам ?

Обратимся к опубликованной статистике.

Так, по Новороссийскому казачьему войску на одну душу приходилось капитала всего 6,25 руб.сер.(12000 душ обоего пола и 75000 руб.сер. Войсковой капитал); прибыли нет, т.к. доходы равны расходам (12000 руб. сер.);

по Астраханскому казачьему войску на одну душу 13,9 руб.сер. капитала (18000 душ обоего пола и 250000 руб.сер. Войсковой капитал), 19,4 десятины удобной земли на одну душу и 8,3 десятины неудобной земли, но тоже нет прибыли, т.к. расходы несколько превышает доходы (доходы 32000 руб.сер.) и войско убыточно;

по Оренбурскому казачьему войску на одну душу приходилось 7,37 руб. сер. капитала (190000 душ обоего пола и 1400000 руб.сер. Войскового капитала), прибыль общая составляет 80000 руб.сер. (доходы 280000 руб. сер., расходы 200000 руб.сер.), поэтому прибыль на одну душу - 0,42 руб.сер., а доход на капитал- 20 процентов, норма прибыли составляла 40 процентов;

по Уральскому казачьему войску на одну душу приходилось 11,1 руб.сер. капитала (72000 душ обоего пола и 800000 руб.сер. капитала), общая прибыль составляла 20000 руб.сер. (доходы 90000 руб. сер., расходы 70000 руб.сер.), поэтому прибыль на одну душу-0,28 руб.сер., а доход на капитал - 11 процентов, норма прибыли составляла 22 процента;

по Башкирскому казачьему войску на одну душу приходилось 1,56 руб.сер. капитала (душ обоего пола 900000, Войскового капитала 1400000 руб.сер.) и 13,3 десятины на душу (всего 12000000 десятин), общая прибыль составляла 50000 руб.сер. (400000 руб.сер.- доходы и расходы 350000 руб.сер.), поэтому прибыль на одну душу-0,056 руб.сер., а доход на капитал-28 процентов, норма прибыли составляла 14,3 проц.;

по Сибирскому Линейному казачьему войску на одну душу приходилось 4,4 руб.сер. капитала (душ обоего пола 80000, а капитала - 350000 руб.сер.) и очень много земли (огромная территория присоединена в 1846 г.), доходы и расходы равны и прибыли нет (250000 руб.сер.), а доход на капитал равен 71 проценту;

по Забайкальскому казачьему войску на одну душу приходилось 0,16 руб.сер. капитала, а ожидается -1,86 руб.сер. (110000 душ обоего пола, 10000 руб.сер. капитала и должен возрасти из-за возврата долга 187000 руб.сер.), территория огромная и нет никакой прибыли, вероятно, убыточно,

по Иркутскому и Енисейскому казачьим полкам на одну душу приходилось 2,7 руб. сер. капитала (душ обоего пола 17 000, а капитала - 64000 руб.сер,), нет никакой прибыли, вероятно, убыточно;

по Донскому казачьему войску на одну душу приходилось 5,9 руб.сер. капитала (569000 казаков обоего пола и 276000 крепостных обоего пола, 5000000 руб.сер. капитала), доходы до 1100000 руб.сер. и расходы такие же (добыча антрацита 200000 руб.сер., рыбы 250000 руб.сер.), поэтому доход на капитал -22 процента, но нет прибыли;

по Черноморскому казачьему войску на одну душу приходилось 12

руб.сер. капитала (165000 душ обоего пола, 2000000 руб.сер. Войскового капитала) и 17 десятин на душу (2800000 десятин всего), доходы и расходы до 500000 руб.сер., поэтому доход на капитал -25 процентов, но нет прибыли;

по Кавказскому Линейному казачьему войску на одну душу приходилось 3,8 руб.сер. капитала (265000 душ обоего пола, 1000000 руб. сер. капитала) и 12,5 десятины (33000000 десятин всего), доходы до 330000 руб.сер., поэтому доход на капитал-33 процента, но расходы значительны и превышает доходы, по других малочисленным формированиям даже статистика не велась.

Всего во всех Казачьих Войсках и особых Иррегулярных частях насчиты­валось 2700000 душ обоего пола и в среднем на одну душу приходилось 4,7 руб.сер. капитала (всего 12595000 руб.сер. капитала ориентировочно). Из приведенных данных очевидно, что Азовское казачье войско намного превосходило по хозяйственной активности и производительности другие казачьи войска, только Оренбургское, Уральское и Башкирское казачьи войска давали минимальную прибыльность соответственно 0,42 руб.сер., 0,28 руб.сер. и 0,056 руб.сер. на одну душу, а все остальные войска в лучшем случае не были убыточными. Фактически показатель прибыльности 3,47 руб.сер. на одну душу у Азовцев был недостижим ни для кого в России, превышая в 8,3 раза даже Оренбургцев.

Если же учесть, как отмечалось во всех статистических обзорах, что "хлебопашество, скотоводство и пчеловодство неизобильное", т.к. было мно­го неудобной земли и дня местности был характерен засушливый климат (что особенно сказалось в первые годы возвращения казаков в Кальмиусскую па-ланку в 30-х годах XIX века), то говорить о каких-либо-экономических мотивах переселения на Кавказ не приходится.

Что заставило правительство России разрушить эффективно работающий многоотраслевой купеческо-казацкий союз? Ведь он всем подавал прекрасный пример для подражания ! Казалось бы нужно только развивать и поощрять.

Обратимся к еще более давней историй, т.к. только она поможет нам пролить свет на события 1856-68 гг. да, именно, до 1868г. самодержавная Россия официально боролась с последними запорожцами, от которых казалось уже и духу не осталось (ведь неоднократно просто уничтожались видные и талантливые атаманы и офицеры так, что их последователи по всем мракобесным законам не должны были появиться). Но дух казацких вольностей, дух национального самосознания украинского народа действительно творит чудеса и передается даже через поколения и десятилетия официального забвения, позволяя нам сегодня гордо смотреть в будущее, узнавая славные страницы истории своего отечества .

А начинался конфликт еще с первого договора: в 1654 г. Богдан Хмельницкий вынужден был со старшинами в одностороннем порядке клятвенно подтвердить условия присоединения. Не простили атаманы унижения и С.Т. Разин в 1667-70 гг. поквитался с вельможами, а Петр 1 - с Сечью. Запорожцы ушли в подданство Крымского хана (в 1709 г.) и создали Олешковскую Сечь (даже переписку пришлось вести на татарском и получать ярлыки от Каплан-Гирея и Искандер-Гирея), но и сам Петр 1 не избежал унизительного наказания (позорный и предельно невыгодный мир с Турцией). Но больше всего от этой диктаторской силы, негибкости и амбиций, непонимания и распрей страдал простой народ и Украины и России, не находя защиты от татар и ногайцев.

Горько осознавать, но виртуозность внутренней политики в те времена базировалась на коварстве, которого не ожидали ни рядовые казаки, ни их старшины, поэтому осталась до сих пор память в народе о предательстве Екатерины Второй, которая в 1767-68гг. организовала работу целой Законодательной комиссии с депутатами от Запорожской Сечи. для составления "Нового уложения» (по-видимому, комбинация А.А. Безбородько, кстати из казачьих старшин), а в 1775 г. издала манифест о полной ликвидации-Запорожской Сечи. И это после блестящи общей победы казаков и войск России над турками, но и после Е.Пугачева. Ведь манифестом ликвидировалось само название Запорожского казачества!

Как на это мог среагировать народ, который привык к постоянной борьбе с опасностями, который десятилетиями привык отстаивать свою независи­мость ? Конечно, неповиновением и 5000 казаков ушло за Дунай и попросило у Турецкого султана подданства, а оставшиеся разошлись по зимовьям и еще долго мужественно переносили разрушение своего более прогрессивного "фермерского" хозяйственного уклада, когда "москали» их сгоняли в слободы, обращали в крепостных, забривали в солдаты и т.д. и т.п. Но где же сохранился дух вольности ? Конечно, в Задунайской Запорожской Сечи. А почему ? Да потому, что, несмотря на все интриги Империи (первый разгром Задунайской Запорожской Сечи "некрасовцами", по-видимому, был спровоцирован), там человек был более внутренне свободен, чем в границах Российской Империи. Восточные сатрапии не посягали на полное духовное закабаление своих недавних и достаточно грозных врагов, им не надо было включать украинцев в состав своего суперэтноса и лишать их национальных особенностей (еще в 1893г. существовала в официальной статистике только русская национальность), поэтому там и сохранился дух казачьих Вольностей, хотя жизнь была очень непростой и действительно с примесью горечи и боли из-за потери связи с РОДИНОЙ.

Но все познается в сравнению. Достаточно обратиться к воспоминаниям Анания Ивановича Коломийца, которым привел, по-видимому, одно из немногих свидетельств бегства запорожцев в 1775 г. на Мальту:


" А що не у купи наши браты сылы,

Наши брать силы та й писни запилы-

Один у москаля, другый у турчына,

Третий у Малтыза служыть за одежу,

И той горько плаче за польскую межу:

"Ой ты москаль, ой еретыный сыну,

Запропастыв Польшу - ще й нашу Вкраину"


Так, что в Турции было еще не так плохо, были и более безнадежные варианты. Интересно, что в народном эпосе судьбы Польши и Украины объединены и во многом общие, как, по-видимому, и было в действительности, поэтому тот перекос в сторону антагонизма сегодня неоправдан и даже вреден. Тем более, что Стефан Баторий в 1576 г. особой грамотой на имя гетмана Якова Богдана и ковшевого запорожца Павлюка пожаловал казачеству все земли, которые сегодня занимает Запорожская и часть Донецкой и Днепропетровской областей, что не повторили ни Турция, ни Россия. Этого нельзя забывать, да и казаки-Готы об этом всегда помнили, поэтому в их рядах было много поляков, а «ополяченные» старшины исповедовали даже католицизм, что не мешало им верой и правдой служить интересам Запорожской Сечи (кстати, это показатель высокого уровня развития управленческих слоев, когда конфессиональные особенности отходят на второй план). .

Но наступал еще более сложный 19 век и политической акцией необходимо было прикрыть все те непродуманные и спонтанные решения, которые провели в жизнь Фавориты Екатерины, особенно, в области внутренней политики с бывшими украинцами. Россия «расхлебывала» последствия поспешной прямолинейности организаторов "собирания исконно российских земель", как в снижении эффективности хозяйственной деятельности внутри Империи, так и в СЛОЖНОСТЯХ на международной арене. Необходим был успех политического характера, подчеркивающий единение славян вокруг Императора России. Только серьезная работа в архивах позволит выявить все перипетии тайной дипломатии России, связанные с возвращением Задунайской Запорожской Сечи в Россию. Но то, что это было далеко не случайная акция - очевидно. Причем блестяще организованная ! Ведь в Задунайской Запорожской Сечи хорошо помнили, как Империя уничтожала казацкие Вольности, а стоны крепостных родственников доходили и за Дунай. Поэтому простые казаки не очень хотели возвращаться, .а официальная версия которую тиражируют в энциклопедиях и сегодня, мягко говоря, не совсем соответствует действительности. Много сил было потрачено Империей, чтобы внедрить в руководство Задунайской Запорожской Сечи своих людей. И только благодаря неординарности натуры Йосипа Гладкого, которого "якобы Мазур сделал кошевым", удался спектакль с возвращением запорожцев. Да, возвращение было срежиссировано и Й.М. Гладкому удалось только 1500 казаков вывести из Турции, но со всеми старшинами и регалиями., а это, именно, то, что было необходимо для политического резонанса. И примечательно, что историки описывают как казаки сложили все бунчуки и знаки отличия у ног Николая Павловича Романова, прося прощения, а Император отвечал им: «Я знаю, что Вы за люди. Бог Вас простит, отчизна прощает и я прощаю", но никто не заострял внимания на таком Факте, когда "...один из генералов обратился с вопросом к старому с седой чуприной угрюмому запорожскому депутату:"По какой причине и через кого именно запорожцы оставили Россию и перешли в Турцию ?» Ответ – «Через таких как Ты !». Николай Павлович спросил: "Что он говорит?", а генерал -"Ничего. Ваше Величество, - так себе глупость", но эти слова слышал офицер Завгородний и рассказывал, что у запорожцев не угасла старая ненависть к вельможам". Да, не угасла ! Поэтому из 1500, а по другим данным из 2000 казаков удалось сформировать только пятисотенный полк (?!), да и согласно рапортам Йосипа Михайловича Гладкого командиру 5-го пехотного корпуса генералу от инфантерии Роту (7.09.1831 г.) и И.о. Новороссийского Бессарабского генерал-губернатора, тайному советнику Палену (21.09.1831г.), казаки уходили обратно в Турцию (по рапортам бежало 27 чел., но в полку осталось 324), поэтому срочно необходимо было отвести полк от границ с Турцией. Очевидна глубокая обида на России у простых казаков, ведь они в отличии от старшин не искушены в политике. Но политика дело серьезное и 28 мая Николай Павлович вынужден был лично пожелать переправиться на турецкий берег, а для этого приказал кошевому И.М.Гладкому явится к нему на своей лодке. И, как пишет А.П. Гаденко, что подтверждает и Василий Осипович Гладкий, "кошевой сейчас же отправился, сам управляя лодкой на руле, а двенадцать куренных атаманов взял гребцами". Все продуманно и это только для свиты было удивительно (и не для всей), что Государь взошел в лодку Гладкого и приказал держать на Исакчу. А дальше уже для средств массовой информации и дипломатов пишет "интервью" генерал-адъютант Бенкендорф: «В ввиду еще не сдавшейся и занимаемой сильным гарнизоном крепости, Государь сел в лодку запорожского атамана. Гладкий сам стоял у руля, а двенадцать его казаков гребли. Этим людям, так недавно еще нашим смертельным врагам и едва за три недели перед тем оставившим неприятельский стан, стоило только ударить несколько лишних раз веслами, чтобы сдать Туркам под стенами Исакчи, русского самодержца, вверившегося им в сопровождении всего только двух генералов. Но атаман и его казаки были в восторге от такого доверия и с жаром кричали: «Мы батюшка царь, твои, и не только наша дружина, но и все наши товарищи". Государь благополучно пристал к Турецкому берегу". Нам понятны все пассажи этого шедевра, т.к. ничего Императору не угрожало со стороны атаманов, да и не случайно говорится просто о казаках. Как всегда «режиссеры" перестарались и не успели Императора встретить граф Витгенштейн и Киселев, как Государь, не говоря еще с Рудаевичем, "вынул из чемодана полковничьи эполеты и Георгиевский крест и собственноручно вручил их кошевому, а двенадцати атаманам-гребцам пожалованы знаки отличия военного ордена" (а это уже из рассказов В.Й.Гладкого, Русская Старина, 1881г., он же не знал, что нужно говорить только о казаках!). Как предусмотрительно все было уложено в чемоданчик! Но режиссура реальных события дает не только ожидаемые последствия. Да, Россия заработала очки на международной арене, но и была уже вынуждена играть партию, которую сама начала. Не смотря на то, что казаки активно уходили из сформированного Дунайского казачьего полка в Турции, в 1831г. Декабря 6, Дунайскому полку пожаловано простое знамя "За храбрость и усердие, оказанное при переправе через Дунай 27-го Мая 1828 года" (Выс. пр.с.ч.). Так и должно было быть, т.к. рапорты никто не видит, а Высочайшие представления печатаются и во всем мире читаются. Необходимый эффект достигается ! Поэтому для напоминания всем забывающим в 1844 г. Июля 1, Войску пожаловано войсковое простое знамя "За храбрость и усердие при переправе через Дунай Российских войск в 1828 году, постоянную преданность и отличную службу" (Выс. пр.с.ч,). Действительно казаки несли очень тяжелую службу у берегов Кавказа, предотвращая контрабанду и отрезая войска Шамиля от баз снабжения в Турции, но политика приоритетна и еще раз награда должна напомнить миру о событиях 1828 г. Ведется большая игра, а какая польза казакам-Готам и Украине ? Если бы не вся эта долгосрочная политическая интрига и не геополитические амбиции России (под прикрытием мифа о греческой православной империи с присоединением Молдавии, Бессарабии, аннексии Крыма), то не было б и шанса на возрождение в Кальмиусской Паланке казацких Вольностей и пусть на небольшой территории, но все-таки на родной земле. Этот последний ренессанс национальной украинской «автономии» и сегодня имеет огромное значение (!!!).

Нужно было действительно проявить политическую мудрость, чтобы за считанные месяцы до оккупации российскими войсками территории Задунайской Запорожской Сечи суметь перейти практически на самых выгодных условиях на сторону России, тем самым сохранив руководящие кадры и сделав все необходимое для требуемого политического спектакля, который сразу же начал работать на возрождение Украины. Этого не предполагал ни один политик России. Думаю, что для всех "бенкендорфов" была удивительна "наивная" преданность атаманов своему кошевому, т.к. Санкт-Петербург хорошо знал и по своему оценивал этого героя. Йосип (Осип) Михайлович Гладкий, уроженец Полтавской, губ., Золотоношского уезда, селения Мельников. Его казацкое происхождение и женитьба на Феодосии Андреевне Мазуровой определило судьбу будущего кошевого, т.к. упорно говорили практически все авторы 19 века о "протежировании кошевым Задунайской Запорожской Сечи Морозом (якобы отцом жены Гладкого)" молодого казака, назвавшегося холостым, и проявившего себя при штурме греческого города Мисалонги, сделав его атаманом Платги-ривского куреня. Хотя, по-видимому, документов о таком совпадении нет и вообще чувствуется красота интриги, когда нужно было скрыть истинные мотивы и механизмы выдвижения Гладкого (а скрывать, видимо, было что !). Ведь почему-то не хотел Й.М. Гладкий вспоминать события связанные с его решением податься в "вольные люди» и бегством за Дунай и даже сыну ничего не говорил, хотя очень любил и жену (что пришлось скрыть) и детей, которых сразу же поле возвращения в России постарался увидеть и обеспечить всем необходим» (передал деньги и отправил учиться в Санкт-Петербург). Почему ? Что скрывал наказной атаман Азовского казачьего войска? А возможно и не только он ! Почему ему так доверял Николай Павлович Романов, называй его "мой вождь и витязь, Осип Михайлович !» при официальной встрече в 1837 г. в Керчи ? Вообще какую игру вел Й.М. Гладкий ? А вернее у кого он был актером ?

По-видимому, как обычно в таких сложных и неоднозначных ситуациях ему одновременно приходилось быть "слугой двух господ", выполняя задания Империи и выполняя валю задунайских атаманов, которая уже в 1828 г. стала его личной и превратилась в инструмент реализации национальных задач развития украинского народа.

Но как же последнее могло произойти? Ведь развивать Украину не входило в планы Императоров России и чиновничества. Мистика какая-то. Нет, не мистика, а более глубокий уровень социально-психологического анализа "режиссера" и интеллектуального лидера в коллективе атаманов задунайских запорожцев, работавшего на пределе возможного. В действительности истинного патриота не только Украины, но и России, т.к. самоотверженная деятельность по сохранении и развитии одного из самых самобытных и активных в истории цивилизации этносов служит также интересам родственных суперэтнических образований. В чей мы с вами убедимся даже при ретроспективном анализе событий 19 века в Приазовье.

Вот почему так искренне кричали все атаманы слова преданности Нико­лаю Павловичу, перевозя его через Дунай, и уверен, что кричал это и тот "старый с седой чуприной угрюмый запорожец". Он делал это во имя своего народа, ограждая его от акций деспотии, несправедливости и гнета. И сегодня мы обязаны осознать этот подвиг наших предков и никогда не забывать, т.к. это именно те страницы истории которые воспитывают самые высокие моральные принципы; давая примеры их реализации в реальной жизни. И вообще акции политического характера зачастую требуют во много раз большей отдачи, чем принято думать,

Но не так было легко организовать возвращение на земли предков, да еще и сделать это руками российского чиновничества. По-видимому, пришлось организовывать и бегство казаков из Дунайского полка и разыгрывать заин­тересованность службы на Кубани и т.д. и т.п. Но внешняя политика и тут взяла верх. Не могла Империя позволить замолчать акцию, проведенную по примирению с Запорожской Сечью. Ведь, что же даром дали недавно простому казаку Й.М. Гладкому дворянство (сразу же в 1828 г.) и над гербом символизирующем победу православия над исламом пришлось поработать. На весь мир дали информации о подвигах Задунайских запорожцев. Разве можно было допустить распад полка ? Наоборот, необходим был следующий политический шаг адекватный первому. И это понимало не только окружение Императора, но и "облагодетельствованные" атаманы. Если посмотреть на все реальные действия со стороны последних, то поражает действительно четкая активная целенаправленная деятельность обуславливающая решение Правительства Империи о возвращении их на поселение в Кальмиусскую Паланку.

Во-первых, они не высказали сразу свои плана, а инсценировали -как бы спонтанное развитие событий. Й.М. Гладкий побывал на Кубани, высказывалось желание поселиться в Анапе и даже рядом с Черноморским казачьим войском, т.е. заставили покрутиться бюрократические колесики Империи накручивая проблему. А ведь каждая уже созданная проблема всегда требует по бюрократическим законам разрешения и желательно бесконфликтного, если она внутренняя, особенно, при возможности международного негативного резонанса. Во-вторых, казаки не давали повода для негативного к себе отношения со стороны военного электората Империи, как бы уравновешивая возвращение части запорожцев в Турцию проявлением .героизма при морском патрулировании берегов Кавказа (не вызывает сомнений твердая "режиссерская рука, умело управляющая поступками свободолюбивой и со стороны как бы необузданной "вольницы"). В третьих, атаманы (с 1828г.офицеры российской армии) через Й.М. Гладкого – постоянно настаивали на быстрейшем решении вопроса про место окончательного поселения Запорожского войска.

И вот, когда проблема созрела и решать ее уже не хотят ни местные начальники ни на Кавказе (командир отдельного Кавказского корпуса генерал-адъютант Паскевич-Ереванский), ни в Таврической (где казаки стали на зимние квартиры сначала), ни в Екатеринославской (куда были переведены в Александровский уезд) губерниях, Й.М. Гладкому во время путешествия на Кубань "неожиданно" нравится пустошь около Бердянска. Все довольны и "счастливы" - это же решение всех «создавшихся» бюрократических проблем, а для Империи дополнительный контроль за греческими колониями в Приазовье (ведь в Санкт-Петербурге хорошо знали как запорожцы отличились при взятии греческого города Мисалонги).

Еще обсуждали в штабе Новороссийского и Бессарабского генерал-губернаторства копии "Проекта главнейших оснований к водворение запорожских казаков Екатеринославской губернии в Александровском уезде" (отправлены управляющим штабом 9 августа 1831 г.), а запорожские старшины уже поняли, что все может сорваться, поэтому весь конец августа и начало сентября Йосип Михайлович провел в поездках по местам будущего поселения задунайцев. Он, конечно, посетил участок земли около Бердянска, Петровскую крепость, места рыбного промысла и т.п., а главное -протянул время, поставив руководство Екатеринославской губернии в такое же положение, как и Таврической (мол не горят особенно желанием расселить задунайцев, да и местность "не очень"). Только 28 мая атаман отчитался о своем вояже до берегов Азовского моря перед Новороссийским и Бессарабским генерал-губернатором, а отчет был отослан в столицу.

Разумеется все решила политика тактического плана и просьбу задунай­цев удовлетворили. ^ Но не до конца поверили в Санкт-Петербурге "герою переправы Николая Павловича Романова через Дунай» и говорилось в документах о временном поселении. Однако в нашем с Вами отечестве нет ничего более постоянного, чем временные решения.

Поэтому, учитывая интенсивный передел мира, это была действительно серьезная политическая ПОБЕДА Украины без кровопролития и международной интриги, а только с опорой на мнение и сложившиеся представления о принципах международного права у общественности Европы удалось добиться хозяйственной «автономии» без крепостнических порядков, сохраняя национальные (из Задунайской Сечи) управленческие кадры. На Фоне той борьбы за независимость и конституцию (еще одну декларативную бумажку в условиях самодержавия), которую вела Польша при поддержке всей просвещенной Европы, это похоже на чудо. Сегодня можно только пытаться представить какой сложности задачи пришлось решать "режиссеру» этой хозяйственной "автономии". Не только Украина. но в Россия обязана ускорением темпов реформирования интеллекту этого незаурядного человека. Ведь каждому экономисту известно, что регулирование хозяйственных отношений в аграрном секторе представляет и сегодня исключительно сложную задачу. Не менее сложной она была и в начале 19 века, поэтому то решение, которое было предложено казаками, продолжившими так называемую традицию мелкого свободного фермерства с интенсивным развитием торговли и промыслов, не потеряло значение и для «просвещеннейшего» XX века. Какую необходимо было разработать комбинацию, чтобы истинные планы преждевременно не были раскрыты ! Какие пришлось написать бумаги, тонко учитывавшие особенности бюрократического механизма, чтобы без личного присутствия было принято желаемое решение ! Высочайший профессионализм. А соответственно и результаты.

27 сентября 1832 года именным указом утверждается "Положение о посе­лении запорожских казаков в Новороссийском крае", к которым были еще причислены государственные крестьяне селения Новоспасовка и станица Стародубовка, населенной переселенцами из Черниговской губернии, что резко ослабило давление государства на них. К казакам были причислены и 238 ревизских душ мещан Петровского посада. Так, что даже при своем поселении в 1832-33 гг. запорожцам удалось освободить пусть незначительную, но все-таки реальную часть украинского населения. Многим сегодня это покажется мелочью. "Подумаешь две станицы и посад ! А вся остальная Украины оставалась ведь крепостной !» Да, но ведь и этого не было в других местах не только Украины, но и всей Империи ! И сегодня десятки знаменитых наших Мариупольцев должны низко поклониться подвигу запорожских атаманов, без которых не было бы даже элементарных условий свободного развития личности в Приазовье в 19 веке и не было бы исторической памяти, которая сохраняется в той или иной степени в каждой украинской семье Мариупольско-Бердянского региона.

Нужно отметить, что указы (для присоединения селения Новоспасовка был издан специальный указ от 13 явсе богатство из труда» (Бытие. Гп.3.-С17 и 19), и не увеличивать массу зла вокруг себя !


Мариуполь 14.12.1996 г.


Последнее действительно осуществилось и Иван умер не на войне, а его жена Рудас и в 1917 г. зажигала лампадку на памятнике над склепом последнего Запорожского "духобора", который не подчинился официальному пра­вославию и ее обратил в Римскую веру, но наступал железный XX век и никто на это уже не обращал внимание. Мир вступал в