Реферат: Предисловие

Предисловие автора

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестие.

Как передавали, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Радыя-Ллаху ‘анху, сказал: «Посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям1, сказал: «Поистине дела оцениваются только по намерениям и поистине, каждому человеку (достанется) то, что он намеревался (обрести) и поэтому (человек, совершавший) хиджру к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и его посланнику, переселявшийся же ради чего-то мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»2.

Как передал имам ан-Науауи, Рахиму-Ллах: «Абу Саид Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу»3.

С помощью Аллаха Всевышнего я решил собрать в одну книгу информацию об одном из признаков судного дня, о приходе имама Махди.

Не смотря на массу доступной исламской литературы на русском языке, я не увидел не одной работы, которая бы проливала свет на этот вопрос.

В процессе работы над этой книгой я буду пользоваться различными источниками. При переводе преданий на русский язык я буду стараться избегать дословного перевода, который не всегда выглядит грамотно на русском языке, и при надобности буду переводить по смыслу.

26 Раби аль-Авваль, 1432.


^ ГЛАВА ПЕРВАЯ. Кто такой Махди?

Пришествие Махди является одним из признаков приближения судного дня.

О приближении Конца света свидетельствует исполнение многих пророчеств Посланника Аллаха, который предупредил своих последователей о событиях, которые произойдут в преддверии Дня воскресения. Эти пророчества принято называть большими и малыми признаками Судного часа. Большие признаки Судного часа - это сверхестественные события, которые произойдут непосредственно перед наступлением Конца света. Таких признаков - десять: (1) появление Лжемессии, (2) нисхождение 'Исы ибн Марйам и правление Махди, (3) нашествие племен Йаъджудж и Маъджудж, гигантские провалы (4) на востоке, (5) на западе и (6) на Аравийском полуострове, (7) распространение дыма, (8) восход солнца на западе, (9) появление животного из земли и (10) извержение огня в Йемене, который и соберет всех людей к ристалищу Судного дня4.


Что нам известно о Махди?


1) Он будет из семейства посланника Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям.


2) Он будет из потомства Фатимы, да будет доволен ею Аллах.


3) Он будет носить такое же имя как у пророка, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, и его отца будут звать также как звали отца пророка, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям.


4) Он будет править мусульманами, которые объединятся вокруг него.

Хафс ибн Кайсан передал, что он спросил у Суфьяна ас-Саури: «О Абу Абдуллах! Люди высказывают много мнений о Махди. Что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Если в один день он окажется у твоей двери, пока люди не соберутся вокруг него, не давай ни положительного ни отрицательного ответа»5.


5) Во время его правления мусульмане будут жить в богатстве и спокойствие.


6) Он наполнит землю справедливостью также, как она будет полна тиранией до его прихода. Во время всего периода его правления во всем мире будут царить благополучие, безопасность и справедливость.


7) Во время его правления снизойдет Иса ибн Марьям, алайхума салам, который совершит молитву стоя за Махди.


8) Он будет щедро раздавать имущество мусульманам.


Ибн Хаджар аль-Хейсами перечислил еще множество признаков6, но я ограничился теми, потверждение которым смог найти в достоверных хадисах.


Ибн Кайум аль-Джаузия в «аль-Манаруль Муниф фис Сахих ва Даиф»7 сказал: «Третье: Он будет из ахли-бейта пророка, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, из потомства Хасана ибн Али, и объявится он в конце времен. Земля будет полна неправедливости и угнетения. А Махди наполнит землю истиной и справедливостью.

Большинство преданий свидетельствуют об этом. То, что Махди будет из потомства Хасана, в этом есть одна тонкость. Хасан оставил халифат ради Аллаха, и из его потомства Аллах выведет того, кто востанет с халифатом истины, и наполнит землю справедливостью. И это является путем Аллаха для его творений. Тот кто оставит ради Него что-то, Он возместит это ему, или дарует нечто лучшее его потомству».
^ ГЛАВА ВТОРАЯ. ^ ПРЕДАНИЯ О МАХДИ.

Приход Махди и его признаки потверждены многочисленными преданиями, которые вместе вне сомнения достигают степени мутаватир-манави8.


Аллама факих и мухадис Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани в своей книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» сказал

№290 - Предания об ожидаемом Мехди Фатими9.

Эти предание пришли следующими путями:

(Со слов)

1) Абдуллаха ибн Масуда. Этот хадис передал Ахмад (ум в 241 х), Абу Дауд (ум в 275 х), Тирмизи (ум в 279 х) и ибн Маджа (ум в 273 х).

2) Умм Саламы. Это предание передал Абу Дауд, ибн Маджа и Хаким (ум в 405 х).

3) Али. Это предание передал Ахмад, Абу Дауд и ибн Маджа.

4) Абу Саид аль-Худри. Это предание передал Ахмад, Абу Дауд, Тирмизи, ибн Маджа, Абу Йала (ум в 276 х) и Хаким в «Мустадраке».

5) Савбан. Это предание передал Ахмад, ибн Маджа и Хаким в «Мустадраке».

6) Курра ибн Ийас аль-Музанни. Этот хадис передал аль-Баззар (ум в 292 х) и Табарани (ум в 360 х) в «аль-Аусат».

7) Абдуллах ибн Харис ибн Джуз. Его хадис передал ибн Маджа, Табарани в «аль-Аусат».

8) Абу Хурайра. Его предание привел Ахмад, Тирмизи, Абу Йала в «Муснаде», аль-Баззар в «Муснаде», Табарани в «аль-Аусат» и многие другие.

9) Хузайфа ибнуль Йаман. Его предание привел Руйани (ум в 307 х).

10) Абдуллах ибн Аббас. Его предание привел Абу Нуайм (ум в 430 х) в «Ахбаруль Махди»

11) Джабир ибн Абдуллах. Его хадис привел Ахмад и Муслим (ум в 261). Но у Муслима нет ясности всвязи с приходом Махди. Потому что у Муслима в преданиях связанных с концов света, имя Махди не упомянуто.

12) Усман. Это предание передал Даракутни (ум в 385 х) в «аль-Афрад».

13) Абу Умама. Его предание привел Табарани в «аль-Кабир».

14) Аммар ибн Йасир. Его предание привел Даракутни в «аль-Афрад», Хатиб (ум в 463 х) и ибн Асакир (ум в 571 х).

15) Джабир ибн Маджид ас-Судафи. Его предание привел Табарани в «аль-Кабир».

16) Абдуллах ибн Умар.

17) Тальха ибн Убейдуллах. Их предания привел Табарани в «аль-Аусат».

18) Анас ибн Малик. Его хадис привел ибн Маджа.

19) Абдуррахман ибн Ауф. Его предание привел Абу Нуайм.

20) Имран ибн Хусайн. Его хадис привел имам Абу Амр ад-Дани (ум в 444 х) в «Суннан» и многие другие в своих книгах.


Как передал хафиз ас-Сахави (ум в 902 х) многие ученые говорили, что предания о Махди являются мутаватир.

(Сам) Сахави в «Фатх аль-мугис» отметил, что предания о Махди являются мутаватир. В «Фатх аль-мугис» это проходит таким образом: «Эта брошюра (Абуль Хусайна) является первой (подобной) написанной о Махди. Также есть одна работа о Махди, Абуль Али Идриса ибн Мухаммада ибн Идриса аль-Хусайни аль-Ираки. Эти предания о Махди являются мутаватир, или очень близки к этому (понятию)...»

Шейх Джасус в «Шархуль-рисаля» сказал: «Весть о Махди проходит в хадисах которые привел Сахави. Эти хадисы все вместе достигают степени таватур».

В «Шархуль-мавахиб» (Зуркани) приводится цитата из «Манакибу Шафи» Абуль Хусайна аль-Ибери10 (ум в 363 х): «Предания о Махди, который выйдет из этой общины, и то, что Иса, алайхи салам, совершит за ним молитву, являются таватур».

Абуль Хусайн привел это в ответ на предание от ибн Маджы, что нет Махди кроме Исы11.

Шейх Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини аль-Ханбали в «Шархуль акида» сказал: «Предания о приходе Махди (столь) многочисленны, что достигают степени мутаватир-манави, и (вера в) это получила распространение среди ученых Ахле-сунны (до такой степени), что они посчитали ее среди основ своей веры». (конец цитаты от аль-Каттани12)


Мухаммад ибн Али аш-Шаукани сказал: «У нас на руках есть 50 мутаватир преданий о Махди. Некоторые из них достоверные, некоторые хорошие, некоторые слабые. Предания о Махди вне сомнения, и бесспорно являются мутаватир»13.


Вашему вниманию я предлагаю лишь некоторые из перечисленных преданий.


1) Имам ибн Маджа аль-Казвини передал в своём сборнике «ас-Суннан»14 со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «В моей общине будет аль-Махди. (Если его нахождение среди вас будет) кратким, (то он останется) 7 (лет). Моя община в то время обретет такое богатство, что оно еще никогда не обладало подобным. (Земля) даст им пропитание, и ничего не скроет от них. И богатство будет накоплено в тот день (таким образом), что когда мужчина встав попросит: «О Махди дай мне имущество», Махди лишь скажет ему: «Получай».

Шейх Альбани сказал предание хорошее.


2) Имам Абу Дауд ас-Сиджистани передал в своём сборнике «ас-Суннан»15 через многочисленный извод: «Рассказал нам Мусаддад, которым рассказал Умар ибн Убейд ->

(Абу Дауд) и рассказал нам Абу Бакр (то есть ибн Абу Айаш) ->

(Абу Дауд) и рассказал нам Мусаддад - рассказал нам Йахъя от Суфьяна->

(Абу Дауд) и рассказал нам Ахмад ибн Ибрахим - рассказал нам Убейдуллах ибн Муса - рассказал нам Зада`т ->

(Абу Дауд) и рассказал нам Ахмад ибн Ибрахим (опять) - рассказал мне Убейдуллах ибн Муса от аль-Фитра, с таким же смыслом (как и от Зада`та) ->

Все они передали от Асима - от Зирра - от Абдуллах (ибн Масуда), что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Если (даже) останется один день от этого мира - (в соответствие с версией рассказчика Зада`т) ->Аллах продлит этот день - (далее рассказчики сходятся на одной версии текста) - до тех пор пока Он не воздвигнет мужчину от меня, или от моей семьи, имя которого подобно моему, и имя отца его подобно имени моего отца. (Добавление в передаче рассказчика аль-Фитра) -> (И этот человек) наполнит этот мир справедливостью и правосудием, точно также как он будет полон притеснениями и тиранией». (В версии рассказчика Суфьяна) -> «Не будет конца света (или мир не уйдет) до тех пор пока во главе арабов не встанет человек из моего семейства, с похожим на моё имя».

Имам Абу Дауд сказал: «И текст предания от Умара (ибн Убейда) и Абу Бакра такого же смысла как и от Суфьяна».

Шейх Альбани сказал предание хорошее-достоверное (хасан-сахих).


3) Имам Абу Иса ат-Тирмизи передал в своём сборнике «ас-Суннан»16 со слов Абдуллах ибн Масуда, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Не будет конца света до тех пор пока во главе арабов не встанет человек из моего семейства, с похожим на моё имя».

Имам ат-Тирмизи сказал: «По этому поводу есть предание от Али, Абу Саида, Умм Саламы и Абу Хурайры. Это предание хорошее-достоверное».

Шейх Альбани также назвал это предание хорошим-достоверным.


4) Имам Абу Иса ат-Тирмизи передал в своём сборнике «ас-Суннан»17 со слов Абу Саида аль-Худри: «Мы побоялись, что после посланника Аллаха будет смута, и спросили пророка, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, об этом. Он сказал: «Из моей общины выйдет Махди, (после этого) он проживет 5, 7 или 9 (сомнение от рассказчика Зейда)». Абу Саид сказал: «Какой срок означает это число?» Пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, ответил: «(Столько) лет», и затем он продолжил: «Кто придет к этому Махди и скажет: «Одари меня, одари меня», и он даст ему настолько (наполнить) его одежду (богатством), сколько тот сможет унести».

Ат-Тирмизи сказал: «Это предание хорошее, и оно было передано в различных версиях от Абу Саида. Имя Абу Сиддика ан-Наджи18 - Бакир ибн Амр, также говорили, что его звали Бакир ибн Кайс».

Шейх Альбани сказал, что предание хорошее.


5) Имам Абу Иса ат-Тирмизи передал в своём сборнике «ас-Суннан»19 со слов Абдуллах ибн Масуда, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Встанет во главе дела человек из моего семейства, имя которого подобно моему». Асим сказал, что Абу Салих передал нам от Абу Хурайры: «Если останется лишь день (до конца) земли, Аллах продлит его, что бы тот встал во главу».

Ат-Тирмизи сказал: «Это предание хорошее - достоверное», это же мнение разделил шейх Альбани.


6) Имам Абу Дауд ас-Сиджистани передал в своём сборнике «ас-Суннан»20 от Али ибн Абу Талиба, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Даже если от существования земли останется лишь один день, Аллах пошлет человека из моего семейства, который наполнит землю справедливостью, также как она была полна притеснением».

Шейх Альбани сказал, что предание достоверное.


7) Имам Абу Дауд ас-Сиджистани передал в своём сборнике «ас-Суннан»21 от Умм Саламы, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Мехди из моего потомства, из детей Фатимы».

Шейх Альбани сказал, что предание достоверное. Ас-Суйути назвал его достоверным в «Джамиу ас-сагир» (№9241). Шейх уль-Ислам ибн Таймия назвал его достоверным в «Минхаджу суннах» (8/255).

Это предание также передал ибн Маджа и Хаким22.


Нуайм ибн Хаммад аль-Марвази23 в своей книге «аль-Фитан» (№1082)24 передал, что Катада спросил ас-Саида ибн аль-Мусайба, да помилует их обоих Аллах:

- Аль-Махди является истиной?

- Истиной.

- Из кого он?

- Из курайшитов.

- Из каких курайшитов?

- Из бану Хашим.

- Из кого из бану хашим?

- Из бану Абдульмутталиб25.

- Из каких Абдульмутталибов?

- Из детей Фатимы».


Аль-Марвази также передал в «аль-Фитан» (№1087), что ибн Аббас26 в присутствие Муавии, сказал: «Аллах пошлет Махди из нас - ахле-байта».

И он также передал там же27 от Абу Джафара Мухаммад аль-Багира, что тот сказал: «Он из бану Хашим из детей Фатимы».

Аль-Марвази также передал в «аль-Фитан» (№1112) со слов Ка`ба (ибн Малика), что он сказал: «Махди из детей Фатимы».

И опять в «аль-Фитан» (№1114) от аз-Зухри: «Махди из детей Фатимы, да будет доволен ею Аллах».

И там же (№1117) от Зирра ибн Хубейша: «Я слышал как Али сказал: «Мехди мужчина из нас, из детей Фатимы, да будет доволен ею Аллах».


Имам ат-Табарани передал в «аль-Кабир» со слов Али аль-Хилали, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал Фатиме: «Клянусь Тем, кто послал меня с истиной! Из них (Хасан и Хусайн) будет Махди этой общины».

Эти слова являются частью большого предания, аль-Хейсами привел его в «Маджмау заваид» (№14967) и отметил, что в цепочке передатчиков аль-Хейсам ибн аль-Хабиб, о которым Абу Хатим сказал, что его предания неприемлимы, и он был обвинен из за этого предания.


Касательство того, чьим потомком будет Махди есть противоречие. То есть не вполне ясно будет ли он их потомства Хасана или Хусайна28. Абу Нуайм в «Арбаин фи Махди» (№6) передал сообщение со слов Хузейфы ибнуль Йамана, в которым на вопрос из чьих потомков будет Махди, посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, указывает на Хусайна ибн Али.

В изводе этого предание аль-Аббас ибн Баккар ад-Дабби, и он был лжецом, как отмечал Даракутни29 и другие.

Есть и предание, что Махди будет из потомков Хасана. Его передал имам Абу Дауд в своем сборнике «ас-Суннан» (№4290) со слов Али ибн Абу Талиба. Шейх Альбани назвал его слабым. Скорее всего причина в прерванности иснада.

Абдуррахман Кайлани в «Ашратус Саат»30 сказал: «Не известно будет ли он из потомков Хасана или Хусайна, предания повествующие об этом не достоверны».

Имам Абуль Фида ибн Касир сказал: «Махди – Мухаммад ибн Абдуллах аль-Алави аль-Фатими Хасани»31.

Абу Аммар аль-Мисри сказал: «В соответствие с мнением большинства ахле-сунны Махди будет из ахлебайта, потомства Хасана ибн Али»32.

Также возможно, что со стороны отца он будет происходить из рода Хасана, а со стороны матери из рода Хусайна33.


8) Имам ибн Маджа аль-Казвини передал в своём сборнике «ас-Суннан»34 со слов Али, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Мехди из нас, ахле-байта. Аллах улучшит его в одну ночь».

Шейх Альбани сказал, что предание хорошее.

Предание также передал Ахмад в «Муснаде» (№645), оно также проходит в «Муснаде» Абу Йалы (№465)35а также в «аль-Мусаннафе» ибн Абу Шайбы (№37644, 37645).


9) Абу Нуайм аль-Исбахани передал в «Арбаин фи Махди» (№4), со слов Хусайна ибн Али ибн Абу Талиба, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал Фатиме: «Мехди (будет) из твоих детей».

Шейх Альбани привел похожее предание с текстом: «Благая весть тебе, о Фатима! Махди от тебя» в «Даиф аль-джамиу ас-сагир» (№41).

Если текст хадиса и не потвержден, но вместе с преданием под номером 7, смысл приобретает силу. И Аллах знает лучше.


10) Абу Нуайм передал в «Арбаин фи Махди» (№38), со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Из нас тот за кем помолится Иса ибн Марьям».

Шейх Альбани назвал предание достоверным36.


11) Имам Абу Амр ад-Дани37 передал в своей книге «ас-Суннан варадат филь фитан» 38 со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Выйдет мужчина из моего ахле-байта, и будет поступать в соостветствие с моей сунной, и Аллах пошлет ему /баракат/ с небес. И земля даст ему свой /баракат/. И наполнит (он землю) справедливостью, как она прежде была полна притеснениями и несправедливостью».

В изводе Абу Умайа аль-Хаттаби, и он оставленный рассказчик.

Бухари в «Тарих аль-Кабир» и Табарани в «аль-Аусат» передали похожее предание через другой извод: Абу Василь ибн Абдульхумайд – Абу Садиг ан-Наджи – Хасан ибн Йазид ас-Саади.

Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» отметил, что в изводе неизвестные ему рассказчики.

Ибн Кайум аль-Джаузия в «аль-Манаруль Муниф фис Сахих ва Даиф» приведя это и несколько других преданий, отметил, что несмотря на некоторую слабость в них, они подкрепляют друг друга, и это точка зрения приверженцев сунны.


12) Имам Абу Абдуллах аль-Хаким передал в «Мустадраке»39 со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Не наступит час пока земля не наполнится несправедливостью, притеснением и враждебностью. Затем из моего ахле-байта выйдет (тот кто) наполнит ее справедливостью и правосудием, как она была полна несправедливостью и враждебностью».

Аль-Хаким сказал: «Предание достоверное согласно условиям двух шейхов». Захаби в «Талхисе» согласился с ним сказав, что оно отвечает условиям Бухари и Муслима. Эту же точку зрения выразил шейх Альбани в «Сильсиля ас-сахиха».

Имам Ахмад передал это предание в «Муснаде»40 в несколько иной форме: «Земля наполнится несправедливостью и притеснениями, затем выйдет мужчина из моего ахли-байта, (он) будет править 7 или 9, и наполнит землю справедливостью и правосудием».

Шейх Шуайб аль-Арнаут сказал: «(Предание) достоверно кроме слов «будет править 7 или 9», рассказчики достойные доверия, передатчики сахиха, кроме Матара ибн Тахмана».


13) Передал имам аль-Баззар в своем«Муснаде» (№3323)41 со слов Муавии ибн Курра ибн Йиаса, который рассказал от своего отца, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Вне сомнения земля будет наполнена притеснением и несправедливостью, и когда (она) наполнется притеснением и несправедливостью, Аллах пошлет мужчину от меня, имя которого будет как у меня, и он наполнит её справедливостью и правосудием, как она была полна угнетением и несправедливостью».

Предание достоверное42.


14) Имам ибн Хиббан аль-Бусти передал в своем сборнике «Сахих»43 со слов Абдуллах ибн Умара, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Выйдет человек из моего потомства, чье имя будет как мое, и чей нрав будет как мой, он наполнит землю справедливостью и правосудием, (точно также) как она была полна (до него) несправедливостью и угнетением».

Цепочка передатчиков слабая, как отметил шейх Шуайб аль-Арнаут.

Ат-Табарани передал такое же предание в «аль-Кабир» со слов ибн Масуда.


15) Имам Муслим передал в своем «Сахихе»44 со слов Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «В конце в моей общине будет халиф, который станет полными руками раздавать (имущества) не подсчитывая его».

Один из передатчиков этого хадиса спросил двух других, Абу Надра и Абуль Аля`: «Вы считаете речь о Умаре ибн Абдульазизе?» На что они ответили: «Нет».

Ибн Хаджар аль-Хейтами привел эти слова пророка, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, в описание Махди в своей книге «аль-Кавлуль мухтасар фи аламатиль Махди аль-Мунтазар»45. Именно об этом предание говорил шейх аль-Каттани в своей книге, когда перечислял рассказчиков преданий о Махди.

Это же предание передал Ахмад46 и ибн Хиббан47 со слов Абу Саида аль-Худри, без упоминания об Умаре ибн Абдульазизе.


16) Ибн Ади передал в «аль-Камиль фи дуафа ар-риджал»48 предание со слов Абдуррахмана ибн Ауфа, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Аллах пошлет человека из моего семейства, его зубы будут разделены49, (у него будет) широкий лоб. Он наполнит землю справедливостью, как она была заполнена угнетением, и он будет щедро раздавать имущество».

В цепочке передатчиков этого предания рассказчик Талут и Сувейд ибн Хатим, они были слабыми как отметил Ибн Кайум аль-Джаузия в «аль-Манаруль Муниф фис Сахих ва Даиф»50.


17) Имам ибн Маджа передал в своем сборнике «ас-Суннан»51 длинный хадис со слов Абу Умамы аль-Бахили в котором говорится о признаках приближения судного часа, и там упоминается следующее от пророка, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям: «И сотрясется Медина и ее обитатели трижды, и не останется в ней лицемера и лицемерки которые не вышли бы к нему (Даджалю). Тогда Медина очистится от нечисти, как железо, очищенное кузнечными мехами, и этот день будет считаться днем спасения». Услышав это Умм Шерик бинтуль Абуль Акари спросила: «О посланник Аллаха! А где будут арабы в тот день?». Он ответил: «Арабов будет мало в тот день. Большинство из них будет в Бейтуль Макдисе, и их имамом будет52 праведный человек. И когда их имам выступит вперед, чтобы совершить с ними утреннею молитву, снизойдет Иса ибн Марьям. На это их имам станет отступать назад, чтобы молитву с людьми совершит Иса, алайхи салам. Но Иса положив руки ему на плечи скажет: «Руководи людьми в молитве, ведь призыв на молитву был для тебя».

От шейха Альбани пришло два противоречащих мнения. В комментариях на «ас-Суннан» ибн Маджи, он назвал предание слабым, а в «Сахих аль-Джамиу ас-Сагир» (№7875)53 он назвал его достоверным. Это в порядке вещей, ученый в процессе своей жизни обогащается знаниями, и то предание что по незнанию могло казаться слабым, может оказаться достоверным благодаря новым доказательствам, которые он получит. К сожалению я не смог установить, какое из мнений шейха было первым.

Слабость этого предания также отмечал ибн Кайум.

Часть этого предания пришла к нам через другого рассказчика.

Имам Муслим привел в своем «ас-Сахихе»54 со слов Джабира ибн Абдуллаха, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Группа из моей общины не прекратит сражаться на пути правды и будет существовать вплоть со судного дня55. Снизойдет Иса ибн Марьям, и скажет их амир: «Руководи нашей молитвой». И скажет он: «Нет, некоторые из вас амиры в отношение других, это то чем почтил Аллах эту общину».

Имам Ахмад передал это предание в «Муснаде» (№14762)56. Шейх Шуайб аль-Арнаут сказал: «Предание достоверное, но этот извод слабый по причине слабой памяти (Абдуллах) ибн Лухейи».

Имам Абу Нуайм в «Арбаин фи Махди» (№39) передал это же предание через другой извод, но есть существенная разница в текте, там сказано «и скажет их амир - Махди». Шейх Альбани в «Сильсиля ас-Сахиха» (№2236) отметил, что извод предания хороший (джайид), рассказчики достойны доверия.

Ибн Абу Шейба передал в своем «аль-Мусаннафе»57 возведенный хадис со слов Усмана ибн Абуль Аса: «Иса ибн Марьям снизойдет во время утренней молитвы, и скажет ему амир людей: «О дух (от) Аллаха! Пройди (вперед) и руководи нашей молитвой!» И скажет ему (Иса): «Вы люди из числа этой общины, некоторые из вас руководители других, пройди вперед и руководи нашей моливой. И пройдет вперед руководитель мусульман и совершит с ними молитву».

В изводе этого предания Али ибн Зайд ибн Джадан и он был слабым. Этот рассказчик также присутствует в изводе этого предание в «аль-Кабир».

Аль-Хаким передал это предание в «Мустадраке» (№8437) через два извода. В одном из них упомянутый ибн Джадан. Захаби в «Талхисе» указал на слабого рассказчика в цепи.

Нуайм ибн Хаммад в «аль-Фитан» (№1103) привел предание от Абдуллаха и Амра ибн аль-Аса, что он сказал: «Махди, этот тот на кого снизойдет Иса ибн Марьям. И Иса, да пребудет с ними мир, совершит молитву позади него».

В изводе Али ибн Зайд ибн Джадан, и его неназванный шейх.

Имам ат-Табарани передал в возведенной форме: «Когда появится Махди, Иса снизойдет и будет казаться, что вода капает с его волос. И скажет ему Махди: «Пройди вперед и руководи людьми в молитве». На что Иса ответит: «Призыв (икамат) на молитву была дана для тебя», и он совершит молитву позади человека из моих детей»58.

Нуайм ибн Хаммад59 и ибн Абу Шайба60 передали, что Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал: «Махди из этой общины, и он тот кто будет вести Ису ибн Марьяма (в молитве)».

Барзанджи сказал: «Во главе признаков по которым можно будет познать Махди, это его объединение с Исой, и молитва Исы позади него»61.


Имам Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари и имам Муслим передали в своих сахихах, со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Каково будет ваше состояние, когда среди вас снизойдет Иса ибн Марьям, и ваш имам будет из вашего числа?»62


Муллах Аль ибн Султан аль-Кари аль-Ханафи в комментарии к этому преданию в «Миркат аль-мафатих шарх аль-мишкат аль-масабих» писал: «То есть (имам) будет из числа приверженцев вашей религии, и было сказано (что это означает имам) будет из курайшитов, и он аль-Махди».

Также говорилось, что Иса, алайхи салам, будет имамом и будет судить в соответствие с Кораном, а не Евангелием.

В свете преданий которые мы привели, я более склонен думать что речь идет Махди. И Аллах знает лучше.


18) Имам Ахмад передал в «Муснаде»63 со слов Савбана, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Если вы увидете черные флаги со стороны Хорасана, придите к ним, среди них (вы найдете) халифа Аллаха - Махди».

Цепочка передатчиков слабая как отметил шейх Шуайб аль-Арнаут. Шейх Альбани назвал предание слабым в «Даиф аль-Джами» (№506). Аль-Мубаракфури в «Тухфатуль ахвази» (6/140) сказал: «В цепочке передатчиков Шерик ибн Абдуллах аль-Къази, его память ему изменила... а также Али ибн Зайд, и судя по всему это ибн Джадан, и он подвергался критике».

Ибн Кайум аль-Джаузия в «аль-Манаруль Муниф фис Сахих ва Даиф» (стр 95-96) отметил, что Али ибн Зайд был слабым рассказчиком, который в одиночку передавал неприемлимые предания.

Аль-Хаким привел такое же предание в «Мустадраке» (№8531) и отметил, что предание достоверное согласно условиям двух шейхов. В его изводе нет тех двух рассказчиков. В его цепочке передатчиков есть Абдульвахаб ибн Ата. Мнения ученых о нем разошлись, Ахмад считал его слабым, и его предания путанными64.


19) Имам Абу Нуайм передал в «Арбаин фи Махди» (№18) со слов Абу Саида аль-Худри, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Я даю вам радостную весть о Махди. Он будет ниспослан моей общине во время противоречий и потрясений. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, как она была полна несправедливостью и враждебностью. Обитатели небес и земли будут довольны им. Он будет распространять имущество /саха – ха/». Человек спросил: «Что есть /саха-ха/?». Он сказал: «(Будет) делить справедливо между людьми».

Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» (№12393) сказал, что рассказчики достойны доверия. Шейх Альбани назвал предание слабым. Предание также передал имам Ахмад в «Муснаде» (№11344), шейх Шуайб аль-Арнаут сказал: «Извод слабый по причине неизвестности аль-Али ибн Бишра».


20) Имам Абу Нуайм передал в «Арбаин фи Махди» (№31)65 со слов Абу Хурайры, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Если для мира не останется ничего кроме ночи, мужчина из моего ахле-байта будет править в ней».

Шейх Альбани нахвал предание хорошим – достоверным в «Сахих аль-Маварид». Ибн Хиббан передал это предание в своем «Сахихе» со слов Абу Хурайры, и также со слов ибн Масуда с добавкой «Его имя подобно моему имени»66.


21) Имам Абу Нуайм передал в «Арбаин фи Махди» (№32) со слов Савбана, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Около вашей казны будут убиты трое, все они дети халифов, и ваша казна не попадет ни кому из них. Затем придут черные флаги и они устроят им бойню, бойня которая не была сделана еще ни одной нацией. Затем придет халиф Господа, Махди. Когда вы услышите о нем, придите к нему и принесите присягу, потому что он халиф Господа – Махди».

Похожее предание передал аль-Хаким, который сказал, что оно достоверное согласно условиям двух шейхов, и Захаби согласился с ним67. Имам Къуртуби в «Тазкират» привел предание со ссылкой на ибн Маджу, и указал, что извод достоверный. Шейх Альбани назвал предание слабым в «Даиф ибн Маджа».


22) Имам Абу Нуайм передал в «Арбаин фи Махди» (№36) со слов Абу Хурайры, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Если не останется от мира ничего кроме одного дня, Аллах продлит его, чтобы к властвовал человек из моего ахле-байта, который покорит Константинополь и гору Дайлам».

Этот хадис также привел ибн Маджа в «ас-Суннан» (№2779).

Имам Къуртуби в «Тазкират» (619) сказал, что извод ибг Маджи достоверный. Шейх Альбани назвал предание слабым в «Даиф аль-Джами» (№4846).


23) Имам ат-Табарани передал в «аль-Кабир» со слов Гайса ибн Джабира ас-Садифи, который передал от своего отца, который рассказал от своего деда, что пророк, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «После меня будут халифы, после халифов (будут) амиры, и после амиров (будут) тираны правители. Затем встанет мужчина из моего ахле-байта, который наполнит землю справедливостью, как она была (до него) наполнена угнетением. Затем он назначит аль-Гахтанида68, и клянусь тем, кто послал меня с истиной, он никто помимо него69».

Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» (№8965) отметил, что в изводе неизвестные ему рассказчики. Шейх Абдуррауф аль-Мунави в «ат-Тайсир бишархи аль-Джамиу ас-Сагир»70 также отметил, что в изводе этого предания есть неизвестные рассказчики.

Шейх Альбани назвал предание слабым в «Сильсиля ад-Даифа»71 (№3722).


24) Абу Нуайм передал в «Арбаин фи Махди» (№40) со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «Не погибнет община , началом которой являюсь Я, в конце (которой) будет Иса, а в середине Махди».

Шейх Альбани в «Сильсиля ад-Даифа» (№2349) назвал предание неприемлимым (мункар). Учитывая предания которые мы привели под номером 17, действительно не очень ясно каким образом Иса будет в конце а Махди в середине.


25) Имам Абу Абдуллах аль-Хаким передал в своем сборнике «Мустадрак» (№8659) от Мухаммада ибнуль Ханафии: «Мы были около Али, да будет доволен им Аллах, когда человек спросил его о Махди. Он ответил: «Уходи», затем отсчитав 7 рукой (пальцами?) сказал: «Он появится в последние дни, (положение тогда будет таким что) каждый кто будет говорить «Аллах! Аллах!» будет умерщвлен. (Ко времени его появления) Аллах Таала соберет вокруг него группу, также как разделенные облака собираются вместе72. И Аллах объединит их сердца. Они не будут никого бояться и не станут понапрасну предпочитать кого-то (то есть будут относиться ко всем одинаково). Людей которые соберуться вокруг халифа будут столько же сколько сподвижников приняло участие в битве при Бадре. Эта группа будет обладать особым превосходством, которое не было дано никому до них, и не будет дано никому после. И их будет столько же сколько было товарищей Талута которые перешли (Иордан) в его компании». Абу Туфайл (один из рассказчиков) сказал: «Мухаммад ибнуль Ханафия спросил (тех кому он рассказывал это предания): «Вы желаете (стать частью) этой (группы)?» Я сказал: «Да». Указав на два столпа (Каабы), ибнуль Ханафия сказал: «Он (Махди) выйдет между ними». После этого Абу Туфайл сказал: «Клянусь Аллахом! Я не оставлю их пока я жив», и он соответственно умер в Мекке».

Аль-Хаким сказал: «Предание достоверно согласно условиям двух шейхов», Захаби в «Талхисе» потвердил это, сказав: «Согласно условиям Бухари и Муслима».


26) Имам Абу Йала передал в своем сборнике «Муснад»73 со слов Башира ибн Нахика, что Абу Хурайра сказал: «Рассказал мне мой любимый Абуль Касим, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям: «Не настанет (судный) час пока на них против них не придет человек из моего ахле-байта, он будет сражаться с ними пока они не вернуться к истине». Я спросил: «Сколько он будет править?». Он ответил: «Пять и два». Я спросил: «А что это?» Он сказал, что не знает»74.

Хусайн Сулайм Асад отметил, что извод предания достоверный. Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» (№12401) сказал: «В изводе аль-Мураджа ибн Раджа, его считал достойным доверия Абу Зура, и слабым ибн Маин. Остальные рассказчики достойны доверия».


27) Имам ат-Табарани передал в «аль-Кабир» со слов Ауфа ибн Малика, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям: «Затем придет грязная75 и темная смута, смуты будут сменять одна другую, вплоть до того как выйдет человек из моего семейства, имя ему будет аль-Махди. Если ты застанешь его, подчинись ему, чтобы стать из тех кто обрел руководство».

Аль-Хейсами в «Маджмау заваид» (№12435) отметил, что в изводе предания Абдульхумайд ибн Ибрахим76, его считал достойным доверия ибн Хиббан, и (на самом деле) он был слабым, а также в изводе группа неизвестных ему рассказчиков.


28) Нуайм ибн Хаммад передал в «аль-Фитан» (№965), что Али сказал: «Как только глашатай с небес провозгласит: «Истина в семействе Мухаммада», сразу же имя Махди появится на устах людей, они станут упиваться его любовью, и не станут они поминать кого-то другого».

Предание считается возведенным к пророку, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, так как в нем Али рассказывал о будущем, и он мог передавать в этом случае лишь то, что слышал от посланника Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям.

Цепочка передатчиков слабая. В изводе предания Абдуллах ибн Лухейа, который был слабым рассказчиком.

Последняя часть высказывания вызывает сомнение в своей достоверности, потому что людям не престало поминать кого-то кроме Аллаха.


29) Аль-Мусаддад передал в своем «Муснаде», что табеин Джайлан ибн Фарва, известный как Абуль Джальд, сказал: «Не погибнет эта община, пока ею не станут править 12 халифов, все они будут править согласно пути и истиной религии. Из них два человека из ахле-байта посланника, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям. Один из них проживет 40, а другой 30 лет. И после их будут халифы, но не из числа»77.

В изводе этого предания Абу Бахр Абдуррахман ибн Усман, и он был крайне слабым.


30) Ибн Абу Шейба передал в своем сборнике «Мусаннаф» (№37640) со слов Абу Саида, что посланник, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал: «В последнее время появится халиф, который будет раздавать права без подсчета78».


31) Абу Амр ад-Дани передал в «ас-Суннан» (№578) со слов Салима ибн Аби Джада: «Мы вышли на хадж, и встретили Абдуллаха ибн Амр ибн аль-Аса. Он сказал: «Откуда ты, о человек?» Я сказал: «Из Ирака». Он спросил: «Может ты из людей из Куфы?» Я сказал: «Я из них». Он сказал: «Они (будут) наиболее счастливые люди (благодаря) Махди».

Извод хороший как отметил Ридауллах аль-Мубаракфури.

Ибн Абу Шайба в «Мусаннафе» (№32454), ибн Сад в «Табакат»79 передали со слов ибн Аби Джада, что Абдуллах ибн Амр сказал ему: «Самые счастливые люди (благодаря) Махди (будут) жители Куфы»80.

32) Имам ат-Табарани передал в своем сборнике «ас-Сагъир»81 со слов Абу Айуба аль-Ансари, что посланник Аллаха, Саля-Ллаху ‘алайхи уа саллям, сказал Фатиме: «Наш посланник - лучший из посланников, и он твой отец, и наш мученик - лучший из мучеников