Реферат: Факторы, влияющие на распространение националистических настроений в российском обществе

Автор: Никушкин Сергей Александрович

Домашний адрес: г. Пенза, ул. Терновского, д. 153-1

Телефон: (8412) 36-15-36


Учебное заведение: средняя школа №60

Почтовый индекс: 44 00 56

Адрес: г. Пенза, ул. Ростовского, д. 58

Телефон: (8412) 36-07-81

Педагог-наставник: Пёкина Любовь Васильевна

Адрес: г. Пенза, ул. Экспериментальная, д.18, кв.38

Почтовый индекс: 44 00 04

Телефон: (8412) 38-35-35


Факторы, влияющие на распространение националистических настроений в российском обществе.


«Нации – это богатство человечества, это

обобщённые личности его; самая малая из них

несёт свои особые краски...».

А.Солженицын.

Всё чаще и чаще нам приходится встречаться с публичными проявлениями экстремизма в нашей стране. Современные энциклопедические словари дают этому понятию следующее определение: «экстремизм – это приверженность в политике и идеях к крайним взглядам и действиям». Конечно, это определение можно считать общим и обтекаемым, но даже из него можно сделать выводы о явной общественной опасности исходящей от этого явления. Экстремизм выступает против сложившихся общественных структур и институтов, пытаясь подорвать их стабильность, расшатать ради достижения своих целей. Особую опасность представляет то, что используются для этого, как правило, силовые методы.

Я считаю, что одно из самых правильных определений экстремизму дала в одном из своих интервью известная правозащитница Валерия Новодворская: «Экстремизм – это попытка достичь нечеловеческих целей нечеловеческими методами». Это и на самом деле так. Ведь пытаясь жёстко утвердить свою систему политических, идеологических или религиозных взглядов экстремизм отрицает всякое инакомыслие, требует от своих сторонников слепого повиновения и исполнения любых приказов и инструкций. Аргументируя свои взгляды, экстремисты обращаются не к разуму, а к чувствам и предрассудкам, людей, пропагандируют лозунги и призывы, рассчитанные не на знания, а на примитивное сознание и инстинкты толпы. Доведённая до крайности идеологизация экстремистских действий создаёт особый тип сторонников экстремизма, склонных к самовозбуждению, потери контроля над своим поведением, готовых на любые акции, на нарушение норм, сложившихся в обществе.

Из многочисленных форм проявления экстремизма можно выделить те, которые представляют наибольшую опасность для общества: экстремизм политический, религиозный и националистический. Последний из них, выступая с позиций защиты интересов «своей нации», её прав, её культуры и языка, отвергает подобные же права для других национальных и этнических групп. Националистический экстремизм тесно связан с сепаратизмом, направлен на развал многонациональных государств и утверждение господства коренной нации.

Подобные действия противоречат всем основным моральным и правовым нормам, принятым во всём мире. Право пользоваться правами человека без какой-либо дискриминации является фундаментальным принципом международного права. В настоящее время существует множество как международных, так и российских правовых актов, призванных защитить людей от расизма и дискриминации по этническому признаку. Запрещение дискриминации является основным элементом Хартии ООН и Всеобщей декларации прав человека. Так к антидискриминационным документам ООН относятся:

Международная Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации 1965 г.

Конвенция о борьбе с дискриминацией в области образования 1960 г.

Конвенция о дискриминации в области труда и занятости (Конвенция111) 1958 г.

Декларация о расе и расовых предрассудках 1978 г.

Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам 1992 г.

Российская Федерация стала участником нескольких международных договоров по правам человека, имеющих особое отношение к вопросу о расовой дискриминации и, в том числе, Международной конвенции по ликвидации всех форм расовой дискриминации. Конвенция обязует власти принимать эффективные меры, направленные на запрещение и ликвидацию дискриминации по признаку расы, цвета кожи, происхождения, национальной или этнической принадлежности, а также гарантировать каждому равенство перед законом. Кроме этого на территории нашей страны существуют специальные законы, направленные на искоренение и противодействие возможным проявлениям националистического экстремизма:

«О национально-культурной автономии». 1996 г.

«О языках народов Российской Федерации». 2002 г.

«О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации». 1999г.

«О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 г.

«О правовом положении иностранных граждан» от 25 июля 2002 г.

В статье 1 закона «О противодействии экстремистской деятельности» сама экстремистская деятельность определена посредством перечисления действий, входящих в объективную сторону составов преступлений, установленных Уголовным кодексом РФ. Например, преступлением является возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, унижение национального достоинства, пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности (ст. 282 Уголовного кодекса). Однако, данные действия сопровождаются признаками, позволяющими их отграничить от указанного состава преступления. В частности, возбуждение расовой, национальной или религиозной розни будет расцениваться как экстремистская деятельность при наличии такого сопровождающего их признака, как связь указанных действий с насилием или призывами к насилию. Пропаганда и публичное демонстрирование «нацистской атрибутики или символики, либо атрибутики или символики, свидетельствующих о принадлежности к такой организации или об осуществляемой ею деятельности», представляет собой административное правонарушение и одновременно признается осуществлением экстремистской деятельности (ст.1 закона и ст. 20.3 Кодекса об административных правонарушениях).

Кроме перечисленных действий, распространение публичных призывов к осуществлению экстремистской деятельности, а также содействие её осуществлению или совершению указанных действий со стороны организаций средств массовой информации также будет расцениваться как экстремистская деятельность.

Несмотря на наличие этих и многих других правовых актов, национал-экстремистские настроения в нашей стране растут всё сильнее и сильнее. Возрастает и количество радикальных националистических организаций. Существуют десятки активных групп и организаций экстремистского националистического толка, ведущих пропаганду этнического превосходства и ксенофобии, прежде всего по отношению к евреям, народам Кавказа и Средней Азии. Пропаганда расистского и ультранационалистического толка характерна для таких организаций, как Русское национальное единство (РНЕ), Национально-большевистская партия (НБП), Русская партия и многие другие. К подобным политизированным политическим группам и партиям в последнее время присоединились менее политизированные, но более активные и массовые неонацистские или неидеологические молодёжные организации типа «скинхедов», которые сейчас существуют во всех крупных городах и активно используют насильственные меры борьбы с национальными меньшинствами.

С какими же проблемами приходится сталкиваться представителям национальных меньшинств в нашей стране? Согласно докладу, сделанному ещё в 2003 году центром «СОВА» самыми распространёнными из них являются:

Произвол сотрудников правоохранительных органов по отношению к «лицам с неславянской внешностью» (преимущественно к кавказцам).

Такие инициативы региональных властей, озабоченных проблемой «незаконной миграции», как разного рода административные ограничения свободы проживания, передвижения и трудоустройства мигрантов.

^ Публичные проявления ксенофобии и насильственные действия по отношению к представителям нетитульной нации.

Самым значимым феноменом последних лет можно назвать рост движения скинхедов и, соответственно, уличного насилия на почве этнической вражды. («Традиционные» националистические партии лишь пытаются опереться на скинхедов, но удаётся это немногим.) Этот процесс протекает крайне неравномерно: основные его центры – Москва и Санкт-Петербург, в меньшей степени – Нижний Новгород, откуда скинхедское движение распространяется в первую очередь по крупным городам. Видна также и динамика: например, в Рязани они всерьёз активизировались только в 2003 году, а в Краснодарском крае до сих пор их погромная активность не идёт ни в какое сравнение с активностью казачьих групп. Общая численность более или менее организованных скинхедов в России достигает нескольких десятков тысяч человек, и рост этой субкультуры продолжается. Социолог Александр Тарасов в своём докладе «Наци-скины в современной России» (МБПЧ, 2004) называет цифру 50 тысяч. А совсем недавно были озвучены официальные сведения, согласно которым, скинхедов к 2005 году по всей России насчитывается уже около 70 тысяч.

Достаточно активны скинхеды и в нашем городе. В последнее время в центре Пензы можно часто встретить небольшие группы бритоголовых: юношей и девушек 15-17 лет, открыто демонстрирующих свою символику. К счастью деятельность этих организаций в нашем городе не носит пока столь радикальный характер и не сопровождается массовыми избиениями представителей не русской нации как в некоторых других городах. Однако уже были зафиксированы неоднократные факты вандализма и осквернения памятников.

Скинхеды – основной источник уличного расистского насилия. Но не единственный: очевидно расистские нападения могут совершать и менее организованные группы молодёжи. Примерами являются погромы, учиняемые «празднующими» экс-десантниками или молодёжью совсем неясной «принадлежности» - погром ахалцинских турок 25 апреля 2003 г. в станице Холмской и посёлке Ахтырский Краснодарского края, кавказских торговцев 10 мая в Екатеринбурге, чеченцев 15-17 сентября в Нальчике и т.д.

Особый вид преступления – вандализм, мотивированный этнической или религиозной враждой. В 2004 году было заметно больше, чем раньше, случаев осквернения мечетей и особенно синагог, самых различных кладбищ.

Чем же можно объяснить подобную радикализацию российского общества?

Я считаю, на это прямо или косвенно влияет ряд факторов, самым значимым из которых стала низкая материальная обеспеченность населения, большая часть которого на данный момент находится за чертой бедности. В таких условиях в обществе неизбежны конфликты - у людей просто возникает желание возложить всю вину в собственных проблемах на кого-то другого. Неудивительно, что подобными «козлами отпущения» становятся представители национальных меньшинств.

Кроме этого, есть и другие факторы, прямо или косвенно влияющие на то, какими будут отношения между людьми разных национальностей в нашей стране. Из них можно выделить три, как я думаю самых главных (по тому на какую часть от общего населения страны они оказывают влияние): позиция действующей власти, средств массовой информации и Русской Православной Церкви. На этих факторах я остановлюсь подробнее.

^ Государственная власть.

Зачастую всплеск национал-экстремистских настроений провоцируется самой властью. Организованная политическая деятельность на этнической почве фактически в России не разрешена. Федеральный закон «О политических партиях» 2001 г. устанавливает, что из всех общественных объединений только политические партии могут принимать участие в референдумах и выборах и, что могут существовать только федеральные политические партии. Политические партии не могут создаваться на основе профессиональной, расовой, этнической и религиозной принадлежности (ст. 9, ч. 3).

Однако многие партии прямо или косвенно используют националистические лозунги, пытаясь извлечь из этого свои политические дивиденды. Так откровенные националисты из Коммунистической Партии Российской Федерации (КПРФ), такие как Альберт Макашов, Виктор Илюхин и Николай Кондратенко неоднократно открыто выражали антисемитские взгляды. Примером этого может послужить недавнее выступление генерала Макашова на телеканале НТВ в программе В. Соловьёва «К барьеру!». Антисемитская риторика присутствует почти в каждой речи лидеров ещё одной коммунистической организации – партии «Трудовая Россия».

Из других политических организаций национал-патриотические лозунги используют: Либерально-Демократическая партия, партия Родина, Национал-Большевистская партия и т.д. Из газет «Наше Время» и «Время», распространяемых ЛДПР, постоянно доносятся экстремистские антикавказские и антисемитские утверждения и взгляды, а также выступления против «преобладания нерусских» в деловых и официальных структурах, против «международного сионизма», за приоритет для этнических русских во всех государственных органах. Особое место в этом списке занимает Национал-Большевистская партия, которая представляет собой специфический коктейль из коммунистической и фашистской идеологий. Один из её мифов – «евреи украли всё, а русские живут как в Африке». Идеология этой партии до сих пор содержала в себе сильный и агрессивный антисемитизм, включая идеи о «всемирном еврейском заговоре». Однако в последнее время, лидер этой партии Эдуард Лимонов всё чаще делает заявления, что он был бы рад отказаться от первой части названия своей партии (и соответствующей идеологии) и сделать основной упор на слове «большевистская».

Региональная власть тоже зачастую способствует радикализации российского общества.

Особую тревогу в этом отношении вызывает Краснодарский край. Это регион, в котором широко распространён целый ряд фобий: этническая, религиозная, ксенофобии, расизм, антисемитизм, армянофобия, туркофобия. Если говорить о конкретных проявлениях нетерпимости, то можно отметить, что ксенофобские настроения довольно сильны в прессе, в выступлениях чиновников, в предвыборной агитации. Серьёзной критики заслуживает губернатор Краснодарского края А. Ткачёв, который под флагом борьбы с «опасными» мигрантами открыто проводит дискриминационную политику в отношении этнических меньшинств. Он прославился фразой: «...фамилии, оканчивающиеся на -ян, -дзе, -швили, -оглы, незаконные, так же, как и их носители».

Власти этого региона далеко зашли и в деле ограничения миграции. Они создали особый орган – Комиссию миграционного контроля, вопреки федеральному законодательству наделённый полномочиями «разрешать» и «не разрешать» регистрацию приезжим на территорию края. Между тем, по мнению представителей ряда общественных организаций и социологов, вся эта проблема во многом надумана. При всей, якобы огромной миграции, демографический баланс в крае отрицателен, а «межнациональная напряжённость», которой любит пугать местная власть, во многом порождена проводимой в течение многих лет пропагандой в местных СМИ и дискриминационной политикой самих властей в отношении ряда этнических групп.

Между тем, особую тревогу продолжает вызывать положение проживающих в Краснодарском крае турок-месхетинцев: власти рассматривают их как временных поселенцев, настаивая на том, что единственное решение проблемы – высылка их на «историческую родину» в Грузию, а потому отказываются выдавать им документы о постоянной регистрации. Это очень показательный слу­чай. Целая группа населения выделена по этническому признаку, по­ражена в правах, и ее всячески целенап­равленно вытесняют из региона, нарушая все, какие можно, права. При этом делается всё это совершенно открыто. Мож­но говорить про местную «мягкую» этни­ческую чистку Под эту чистку подводит­ся определенная идеологическая база и целый ряд аргументов. Например, что, если уж население Краснодарского края на самом деле конфликтует с месхетинцами, значит, без ограничений не обойтись.

Руководство края в своём отношении к туркам-месхетинцам находит поддержку у федеральной власти. Например, помощник генерального прокурора В. Большов в письме от 5 декабря 2003 г. в адрес фонда «Школа мира» отрицал наличие фактов дискриминации турок-месхетинцев в крае, поскольку жалоб от них в прокуратуру не поступало. В отчёте ПЦ «Мемориал» приводится и высказывание В. Путина на встрече членов Совета безопасности с представителями российских правозащитных организаций 10 декабря 2003 г. Президент заявил, что в крае «нарушен этнический баланс» и что гражданство России туркам-месхетинцам не может быть представлено против воли местного населения.

Тем не менее, явной поддержки экстремистских организаций в Краснодаре со стороны власти нет. За исключением выделения средств из краевого бюджета на поддержку казачества, которое часто фигурирует в сообщениях о погромах армян, турок-месхетинцев.

За последнее время наметилась тенденция к необоснованному давлению на общественные организации, чья деятельность не согласуется с позицией по некоторым вопросам. В частности, в особо сложной обстановке находятся правозащитные организации, занимающиеся вопросами этнических меньшинств (особенно, турок-месхетинцев).

^ 2. Средства массовой информации.

Средства массовой информации в настоящее время являются, наверное, самым сильным фактором, влияющим на массовое сознание. Тем печальнее то, что именно они часто используются для разжигания межнациональной розни, формируют «образ общего врага», настраивают одну группу против другой. Во многих, как региональных, так и общероссийских изданиях печатаются многочисленные материалы, которые могут попасть под определение экстремистских.

Напомню, что согласно части 3 статьи 1 закона «О противодействии экстремистской деятельности», экстремистские материалы определены, как «предназначенные для публичного обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистической партии Германии, фашистской партии Италии, публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо социальной, национальной, этнической, расовой или религиозной группы».

Согласно статье №8, за публикацию подобных материалов, СМИ, допустившему нарушение закона, грозит предупреждение, а согласно статье №11, деятельность СМИ и вовсе может быть прекращена.

Наиболее точный обзор российской прессы и поиск публикаций, содержащих радикальные националистические высказывания, был проведён Информационно-исследовательским центром «Панорама» и Московской Хельсинской группой. Второй этап данного мониторинга (1 февраля – 30 апреля 2002г.) дал такие результаты:

Таблица№1.



^ Вид Языка Вражды:

Нейтральное

Отрицательное

Положительное

Всего

прямые и непосредственные призывы к насилию

1

12

0

13

призывы к насилию в виде общих лозунгов

0

4

0

4

прямые и непосредственные призывы к дискриминации

1

5

2

8

призывы к дискриминации в виде общих лозунгов

1

7

2

10

завуалированные призывы к насилию и дискриминации

2

6

9

17

создание негативного образа этнического или религиозной группы

23

25

86

134

оправдание исторических случаев насилия и дискриминации

0

3

2

5

публикации и высказывания, подвергающие сомнению общепризнанные исторические факты насилия и дискриминации

1

2

4

7

упоминание названия этнической или религиозной группы в уничижительном контексте

6

9

11

26

утверждения о неполноценности той или иной этнической или религиозной группы как таковой

13

3

18

34

утверждения исторических преступлений той или иной этнической или религиозной группы как таковой

0

1

2

3

указание, с целью дискредитации, на связь этнических и религиозных групп с российскими и иностранными политическими и государственными структурами

0

1

5

6

утверждение криминальности той или иной этнической или религиозной группы

5

9

47

61

утверждение моральных недостатков той или иной этнической или религиозной группы

9

6

22

37

рассуждения о непропорциональном превосходстве той или иной этнической или религиозной группы в материальном достатке, представительстве во властных структурах, прессе и т.д.

1

6

6

13

обвинение в негативном влиянии той или иной той или иной этнической или религиозной группы на общество, государство

2

3

14

19

упоминание этнической или религиозной группы или ее представителей как таковых в унизительном или оскорбительном контексте

4

8

19

31

призывы не допустить закрепления в регионе (районе, городе и т.д.) мигрантов принадлежащий к той или иной этнический или религиозной группе

3

11

34

48

цитирование без должного комментария соответствующих высказывания и текстов

3

1

9

13

Итого:

75

122

292

489

Таким образом, результаты мониторинга говорят сами за себя: за период с 1 апреля по 30 февраля 2002 года в прессе федерального и местного уровня было обнаружено более четырёх сотен публикаций, содержащих в себе Язык Вражды. При этом большинство призывов к насилию и дискриминации по отношению к представителям других этнических и национальных групп было завуалировано и высказано не впрямую (17). Зато было зафиксировано большое количество публикаций, направленных на создание негативного уровня той или иной этнической или религиозной группы (134), утверждения об их неполноценности (34), криминальности (61) и негативном влиянии на государство. Таким образом, можно сделать выводы о широком распространении экстремистских взглядов в нашем печати и Интернет-изданиях и стремлении противопоставить большую часть населения нашей страны представителям каких-либо других национальностей. На вопрос, каких именно, даёт ответ следующая таблица:

Таблица №2. (см. следующую страницу)



^ Объекты Языка Вражды:

Нейтраль

ное

Отрицательное

Положительное

Всего

не белые

1

7

2

10

не славяне

2

0

1

3

негроиды

1

8

5

14

народы Азии

7

5

16

28

народы Кавказа и Закавказья

3

14

16

33

народы Средней Азии

1

0

7

8

американцы

5

4

18

27

евреи

4

23

16

43

украинцы

4

0

4

8

цыгане

1

4

21

26

чеченцы

2

4

8

14

азербайджанцы

2

2

7

11

не русские

13

17

24

54

не христиане

1

0

1

2

не православные (м.б. и христиане)

0

0

4

4

Мусульмане

0

0

4

4

католики (и униаты)

1

3

8

12

Свидетели Иеговы

0

0

2

2

саентологи

0

0

1

1

новые и малочисленные религиозные группы

1

0

4

5

Эстонцы

4

1

3

8

Арабы

0

0

8

8

афганцы

1

0

2

3

пакистанцы

0

0

0

0

армяне

0

5

16

21

турки-месхетинцы

4

5

23

32

курды

0

0

16

16

новые мусульманские течения

0

0

0

0

русские

10

1

13

24

татары

0

3

3

6

Итого:

68

106

253

427



Итак, мы видим, что большинство негативных публикаций относятся к представителям народов Средней Азии и Кавказа, а также цыган. Кроме того, значительная часть статей, содержащих Язык Вражды, посвящено туркам-месхетинцам (32), однако следует заметить, что большинство этих статей было напечатано в газетах Краснодарского края (26). Пресса в этом регионе вообще играет существенную роль в распространении ксенофобии. Если не брать издания радикальных течений, типа лимоновцев, то чаще всего ксенофобские высказывания встречаются в газетах «Кубань сегодня», «Патриот Кубани» и направлены они против «сионистов», «жидо-масонов» и вообще «тайной закулисы».

При этом в крае нет ни одного СМИ, поддерживающего религиозную и этническую толерантность в обществе. Журналисты стараются не касаться этой тематики. Толерантные печатные издания выпускаются только общественными организациями (к примеру, Бюллетень «Открытый Миръ», издаваемый «Творческим союзом «Южная Волна»). Но такие издания сложно назвать газетами, т.к. выходят они нерегулярно и очень небольшим тиражом.

Подобные статьи в современной российской прессе часто приписывают конкретным этническим группам ряд типичных обвинений. Так русским (и православным) приписывают разного рода моральные недостатки; американцев и европейцев обвиняют в нравственной или интеллектуально-культурной неполноценности; китайцев – в территориальной экспансии; кавказцев вообще и чеченцев частности, а также цыган – в криминальности; евреев – в непропорционально большом влиянии и попытках захвата власти.

Разумеется, подобные заявления не имеют под собой никаких оснований. Ведь каждый человек – индивидуальность. Генетики установили, что даже за каждым внешним физическим показателем человека стоит не один ген, а много разных генов, что человек – это очень сложное существо. Каждый из нас обладает своими собственными, личными качествами, которые ни в коем случае нельзя переносить на всю этническую группу.

^ 3. Русская Православная Церковь.

Казалось бы, Русская Православная Церковь, занимающая главенствующее положение среди религиозных конфессий в нашей стране, должна посвятить значительную часть своей деятельности урегулированию взаимоотношений между различными национальными и религиозными группами. Ведь именно она оказывает прямое влияние на идеологию значительной части общества. Однако именно Русскую Православную Церковь часто обвиняют в распространении антисемитских лозунгов. Так Вячеслав Лихачёв в своей статье «Антисемитизм и РПЦ в постсоветской России» отметил, что РПЦ продолжает придерживаться традиционного христианского антисемитизма средневекового стиля.

Это связано с тем, что одна из господствующих тенденций в русском православии – славянский православный фундаментализм. Как всем известно, после Холокоста западно-христианские конфессии признали ответственность Церкви за антисемитизм и официально сняли главные традиционные обвинения евреев в убийстве Бога. В РПЦ такие пересмотры не происходят и по сей день. Антииудаизм и антисемитизм являются постоянными компонентами идеологии и менталитета РПЦ, и проблематично, чтобы эта ситуация изменилась в ближайшем будущем.

Антисемитские чувства проявляются во многих книгах и газетах, издаваемых РПЦ. На полосах газет это выглядит следующим образом. Например, в газете "Русь Православная" публикуется статья, автор которой лишний раз напоминает: "Церковное вероучение недвусмысленно утверждает, что грядущий антихрист и еврейский "мессия" - одно и то же лицо". Постоянно звучат со страниц подобных изданий призывы запретить евреям жить в России.

Евреев вообще можно назвать «традиционными врагами». Начиная со средних веков в Московском государстве, а потом и в Российской империи евреям было запрещено проживать на территории России. Их считали врагами Христа и православной веры, подозревая, что их главная цель – обратить христиан в иудаизм. Цари, исполняя возложенную на них миссию защитников православия, постоянно отказывали евреям в разрешении на въезд в Россию.

Больше всего евреи не устраивали националистов и панславистов, поскольку никак не вписывались в их концепцию формирования «из множества славянских народов единого народа на основе «единого языка и единой религии»».Вторгались евреи и в сферу чисто экономических интересов: большинство из них жили в деревнях и играли не последнюю роль в сельском хозяйстве. При таком положении дел перед правительством Российской империи немедленно встал «еврейский вопрос». Одни выступали за насильственную ассимиляцию, другие – за выдворение евреев из страны. Традиционная роль «защитников российской государственности» не позволяла и императорам вести себя со своими еврейскими подданными более благосклонно.

К сожалению, даже с прошествием многих лет евреи продолжают сталкиваться в нашей стране с проявлениями антисемитизма. Многие агрессивные националисты, в том числе и скинхеды, разделяют юдофобские настроения, более того антисемитизм – самая «идеологизированная» фобия русских радикалов. В последние годы уже стали привычными многочисленные избиения евреев, вандализм, угрозы, антисемитская пропаганда в прессе и на телевидении.

Основные факты проявления антисемитизма в 2002 году были приведены в докладе Вячеслава Лихачёва «Антисемитизм в Российской Федерации». Вот некоторые из них:

Избиения.

22 января в городе Галич (районный центр Костромской области) на железнодорожной станции группа скинхедов, имевших на рукавах повязки с эмблемой Русского национального единства, атаковали пятнадцатилетнего подростка. Пострадавший получил сотрясение головного мозги и другие повреждения. Первоначально источник информации не сообщил, что послужило причиной нападения баркашовцев. Согласно сведениям, поступившим позднее, пострадавший подросток был евреем, и именно это послужило причиной нападения.

7 февраля в здании московской хоральной синагоги после окончания службы подвегся нападению раввин Давид Юшеваев. Неизвестный преступник напал на него на лестнице, ведущей из центрального зала на второй этаж, и начал бить. Охранник, привлеченный криками, обратил нападавшего в бегство, но задержать не сумел.

9 мая трое скинхедов в Воронеже на улице Революции избили двоих уличных музыкантов, игравших еврейскую музыку. Перед этим музыканты исполняли другую музыку, и вокруг них собралась толпа слушателей. Как только музыканты заиграли еврейские мелодии, на них из толпы напали скинхеды. Пострадавшие не стали подавать заявление в милицию.

29 мая в Москве двое скинхедов избили 16-летнего еврейского подростка Янгеле Вершубского, сына воронежского раввина. Юноша был одет в характерную для ортодоксального иудея одежду.

Ванд