Реферат: Древнегреческая и древнеримская философия

Античная философия

– древнегреческая и древнеримская философия. 2.


Особенности античной философии:

- грандиозная попытка рационалистически («рацио» = разум) осмыслить мир;

- понимание богов как части природы;

- тесная связь философии с естествознанием и математикой;

- попытка осмыслить Космос как Единое универсальное живое существо;

- формирование формально-логического метода обоснования и доказательства;

- содержит (в зачаточной форме) основные позднейшие типы мировоззрений;

- связана с учениями Египта, Вавилонии, Индии.


Классическим периодом античной философии называют период с V по 1V вв. до н.э. Это период, когда свои творения и идеи формировали такие философы как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Парменид, Зенон, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Сократ, Платон, Аристотель и еще многие, многие другие мыслители Древней Греции.


^ Первые философы Древней Греции (ранняя классика).



Милет

Фалес
(ок. 625 - 547)


Фалес. Жил в Милете. Философ и математик Первый из семи мудрецов Древней Греции. Сочинения, приписываемые Фалесу: «О началах», «О солнцестоянии», О равноденствии». Привнес в Грецию восточные знания. Предсказал солнечное затмение, ввел календарь (365 дней), привнес знания по геометрии.

Аристотель писал, что Фалес родоначальник такой философии, где первоначалом всего существующего (основой) называются конкретные материальные вещества, из которых состоят все вещи, из нее (первоосновы) они возникают и в нее, в конечном счете, уходят. Причем, « ничто не возникает и не погибает, так как подобная основа природы всегда сохраняется…Фалес считает первоосновой воду».

У Фалеса вода божественна (мир полон богов). Диоген Лаэртский говорил: «Началом всего он полагал воду, а мир считал одушевленным и полным божеств». Магнит притягивает железо потому, что имеет душу.


^ Анаксимандр
(ок. 610 - 546)


Анаксимандр. Жил в Милете. Ученик Фалеса. Сочинения, написанные Анаксимандром: «О природе», «Карта земли», «Глобус». Ввел в Греции солнечные часы, построил модель небесной сферы, начертил географическую карту, занимался математикой.

Первоначалом всего сущего он считает некий Апейрон, нечто беспредельное, безграничное, бесконечное. Апейрон материален, всегда в движении и изменении. Лежит в основе всех веществ, стихий. У земли, воды, воздуха, огня, превращающихся друг в друга, есть нечто общее, единое, это и называл Анаксимандр апейроном.

Космогония Анаксимандра отличается от космогонии Гесиода и орфиков. У космоса есть единое генетическое начало = апейрон. Апейрон все из себя производит сам: вращается, выделяет из себя противоположности-влажное и сухое, холодное и теплое. Комбинации этих противоположностей создают все вокруг: землю (холодное и сухое); воду (влажное и холодное); воздух ( влажное и горячее); огонь (сухое и горячее). Затем, как самое тяжелое, в центре оказывается земля, окруженная водой (мировой океан), воздухом и огнем. Под воздействием огня, вода испаряется и становится видна земля (суша). Небесная сфера разрывается на три кольца, окруженных воздухом (с Земли не видны) и наполненных огнем. Звезды – маленькие отверстия в нижнем кольце (как шина колеса), через которые виден огонь. В среднем кольце – одно отверстие – Луна. В верхнем – тоже одно отверстие, - Солнце. Кольца могут закрываться (затмения). Все три круга вращаются вокруг Земли, а значит, движутся звезды, Солнце, Луна. В этой картине мира нет богов.





Живое зарождается на границе моря и суши из ила, под воздействием огня. Первые живые существа жили в море, затем некоторые из них вышли и сбросили чешую, стали сухопутными животными. Человек произошел от морского существа, причем развился до взрослого состояния внутри какой-то огромной рыбы, а потом выбрался на сушу и породил потомство. Здесь опять нет богов!

Сохранились очень небольшие фрагменты текста сочинений Анаксимандра. Философы всегда вспоминают еще один из фрагментов с очень мудрым замечание о мере вещей. Почему вещи исчезают? Потому что агрессивны, нарушают и разрушают меру, пределы, поэтому гибнут и возвращаются в бесконечный апейрон. Эту мысль многие рассматривают как угрозу конца света, напоминающую о причинах безнравственного поведения людей.

^ Карта Земли (Ойкумена)


Анаксимен
(ок. 588 – ок. 525)


Анаксимен. Жил в Милете. Ученик и последователь Анаксимандра. Сочинение «О природе». Астроном и метеоролог. Град, писал он, образуется из замерзшей воды, снег – град с примесью воздуха; звезды отличал от Земли, Солнца и Луны, поместил их дальше в пространстве.

Не удержался на высоте абстрактного мышления Анаксимандра, назвал воздух – конкретной стихией, из которой все произошло. Все возникает из сгущающегося и разряжающегося воздуха. Разряжающийся воздух становится сначала огнем, а потом эфиром, а сгущающийся – ветром, облаком, водой, землей и камнем. Это говорит о том, что Анаксимен высказал очень интересную идею – количественные изменения (степень сгущенности воздуха) переходят в качественные! Сгущение происходит при охлаждении, а разряжение – при нагревании.

Земля и небесные светила парят в воздухе, Земля, правда, неподвижна, а другие светила движутся под воздействием вихрей воздуха.

О душе говорит Анаксимен, что она воздушна. Боги созданы из воздуха. Вот как, не боги создают, а богов.





Гераклит. Жил в Эфесе, полис, соседний с Милетом. Сочинения «О природе», «Музы». Сохранилось около 130 фрагментов сочинений. Писал очень сложным языком, за что и был прозван соотечественниками «темным». Сократ отмечает глубину мыслей Гераклита: «То, что я понял, превосходно. Думаю, что таково и то, что я не понял. Здесь нужен…водолаз». Гераклит глубок, воображая, что через него говорит оракул. Много мифологии. Божества у Гераклита выступают часто как символы совершенства и образец.

Началом всего является огонь. Огонь – живая и разумная сила, одушевлен. Огонь подвижен и изменчив, источник многообразия мира. Вечен и бесконечен. Интересно сравнение огня с золотом, которое обменивается на все товары.

Космос един, никем не создан и есть вечный круговорот огня.

Законом существования мироздания Гераклит назвал Логос. Логос буквально означает «слово», но это разумное слово, это порядок, разумная мера всех вещей и явлений. Логос это тот же огонь – суть и смысл мира. «Огнелогос». «Прекраснейший космос без Логоса – куча мусора»,- утверждал Гераклит.

Гераклит много рассуждает о законах движения и развития. Абсолютно все в мире изменчиво, нет ничего неизменного. Он учил, что «все течет». В одну и ту же реку нельзя войти дважды, потому что «на входящих в ту же самую реку набегают все новые и новые воды». Все в мире происходит только один раз, ничего не повторяется. Вещи, конечно, устойчивы, но устойчивы потому, что все время воспроизводятся. Одно и то же отлично и даже противоположно самому себе. Например, «морская вода и чистейшая, и грязнейшая: рыбам она и питье, и спасение, людям же гибель и отрава». Или, «прекраснейшая обезьяна безобразна, если ее сравнивать с родом человеческим». Рассуждая так, Гераклит учил, что изменения происходят в свою противоположность (горячее в холодное, мокрое в сухое), что ценность одного понимается только в сравнении с противоположным качеством (здоровье в сравнении с болезнью, зло в сравнении с добром). А каков вывод? Гераклит приходит к мысли, что, во-первых, борьба противоположных начал - причина возникновения всего («борьба всеобща и все рождается благодаря борьбе»), а во-вторых, что противоположности тождественны. Тождественны, это значит, что во всякой вещи или явлении обязательно есть противоположные начала, которые скрепляют (гармонизируют) и делают ее единой. Эта гармония не очевидна, не на поверхности, она скрыта, но «скрытая гармония сильнее явной». Такая скрытая гармония присуща всему мирозданию, несмотря на то, что кругом борьба и противостояние. Это вселенская гармония, понятная лишь богу: «Для бога все прекрасно, хорошо и справедливо, а люди принимают одно за справедливое, а другое за несправедливое», - говорит Гераклит.

В отличие от милетских философов, Гераклит много рассуждает о том, как познать мир (гносеология – теория познания). Высшая цель познания – познание Логоса, познание высшего единства мироздания. Это высшая мудрость. Однако, это не легко: природа любит таиться, а большинство людей не стремятся к познанию, не понимают то, с чем имеют дело. И хотя люди ежедневно и непрерывно сталкиваются с Логосом, они не понимают и не узнают его. Вместе с тем, все люди от природы разумны, «размышление всем свойственно», «всем людям дано познать себя и размышлять».

Гераклит говорит о человеческой жизни так: большинство людей живет не по логосу, а по своему разумению, они во власти своих желаний и удовольствий. Это «детские игры». Люди предпочитают «солому золоту». Желания обыденных людей таковы, что им «не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания». Те, кто постиг Логос и живет сообразно ему, стоят «десяти тысяч « других людей, живущих по своему разумению.





^ Пифагор и Пифагорейский союз. Представитель италийской философии, Пифагорейский союз создал в городе Кротоне.

Поздняя информация о Пифагоре и его союзе свидетельствует о путешествиях, которые осуществил Пифагор (учился у Фалева, египетских жрецов, персидских магов, сирийцев, индийцев, евреев, друидов). Пифагор прошел посвящение в сан жреца. Пифагору приписывается учение о метампсихозе, то есть о переселении душ из одного тела в другое. Сам Пифагор, якобы, помнил все свои перевоплощения. Религиозный и политический деятель, математик (Таблица Пифагора, теорема Пифагора).

Пифагорейский союз строился на твердых внутренних законах: в первую очередь следует делать прекрасное и благопристойное (в том числе и науку), затем – выгодное и полезное, и только после этого – приятное. Был заведен порядок ежедневного обдумывания прожитого дня: «И нельзя было принять очами спокойными сна, пока трижды не продумаешь прошедший день: как я его прожил? Что я сделал? Какой мой долг остался невыполненным?». Пифагорейцы должны были почитать Пифагора, жить в дружбе, побеждать свои страсти, младшие должны были подчиняться старшим. Они учились слушать и понимать, развивали свои умственные способности, развивали память, в том числе смысловую. Вели правильный образ жизни, чтобы стать мудрыми и познать сущность мира. В Союз принимали лиц обоего пола (но не рабов!), выдержавших многолетнюю проверку своих умственных и нравственных качеств. Собственность всех членов союза была общей. Союз был закрытой организацией, а его учение – тайным.

В основе философии лежит идея числа, а Бог – число чисел: « Самое мудрое – число». Число имеет геометрически изображаемый вид: единица = точка, две точки = прямая, три точки = плоскость. Создавалась развернутая магия чисел.

Математические законы и числовые соотношения вещей кладутся в основу гармонии мира. Открыл закономерности высоты звука от длины струны, создав тем самым начала теории музыки. У Пифагора звучало все, в том числе и космос, где движения планет издавали космическую музыку, не слышимую ухом человека – гармония сфер.