Реферат: Нп «сибирская ассоциация консультантов»

НП «СИБИРСКАЯ АССОЦИАЦИЯ КОНСУЛЬТАНТОВ»

http://sibac.info


ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В ИССЛЕДОВАНИЯХ П.Ф. КАПТЕРЕВА (1849-1922)

Лунёв Роман Сергеевич

аспирант кафедры педагогики, РГПУ им. А.И. Герцена

г. Санкт-Петербург, E-mail: roman_lunev@mail.ru


В истории российской педагогики рубежа ХIХ-ХХ веков известно немало выдающихся личностей - ученых, писателей, педагогов, политических деятелей, внесших большой вклад в развитие отечественной науки и практики, обращение к изысканиям которых в сегодняшнее время позволяет оценить и проанализировать накопленный опыт. В ряду наиболее ярких и известных прогрессивных российских ученых, разрабатывавших проблему воспитания и образования в структуре педагогического процесса, несомненно, стоит Петр Федорович Каптерев (1849-1922) - ученый, педагог, историк образования, просветитель. Период его жизни и творчества - это время интенсивного социального, экономического и культурного развития России, и столь же интенсивного развития педагогической мысли, время небывалого взлета и размаха реформаторской деятельности передовых общественных сил [3, с. 117].

Либеральные идеи российского освободительного движения 60-70-х годов XIX столетия, органическую часть которого составляло общественно-педагогическое движение, у истоков которого находился Н.И. Пирогов, оказали на мировоззрение П.Ф. Каптерева большое влияние и способствовали формированию гуманистических основ его педагогической системы. Мировоззрение П.Ф. Каптерева развивалось на единой антропологической основе (как у К.Д. Ушинского) в самом важном и непоколебимом убеждении о необходимости полного раскрепощения личности человека в условиях рационального организованного общественного воспитания.

Интенсивное развитие философии, естественных и общественных наук раздвигало границы педагогического знания. Атмосфера социальных битв предельно накаляла общественное и политическое звучание педагогических проблем, выявляла различие подходов к их решению, подчеркивала все более четкие грани между разными социально-педагогическими направлениями. В этом отношении сегодняшнее развитие педагогической науки, тем или иным образом, продолжает исторически сложившуюся традицию образования минувшего рубежа конца XIX-XX веков.

Петр Федорович Каптерев - один из наиболее крупных педагогов-теоретиков, внесших значительный вклад в развитие педагогической теории, истории русской и зарубежной педагогики, теории семейного и дошкольного воспитания, педагогической психологии; автор таких фундаментальных трудов, как «Педагогический процесс», «Дидактические очерки. Теория образования» (1885) [7, с. 11], «История русской педагогики» (СПб., 1915), «Педагогическая психология» (1876), «Новая русская педагогика, ее главнейшие идеи, направления и деятели» (1876), «О школьном самоуправлении учащихся, и о школьной дисциплине» (1876), «Об эстетическом развитии и воспитании детей» [6, с. 8], и множества статей, посвященных физическому, нравственному, эстетическому, трудовому, умственному воспитанию, развитию характера, внимания, памяти, воли, логического мышления и т.д.

В своих научных трудах П.Ф. Каптерев исследовал один из важнейших период русской педагогики и школы – после отмены крепостного права и начала первой мировой войны. Ученый научно объяснил происхождение общественно–педагогического движения, указал его источник и причины, а также его влияние на последующее развитие отечественной педагогики и школы. Он выдвинул концепцию о борьбе двух педагогик – консервативной и прогрессивной – как о главной причине возникновения разных течений внутри педагогического движения. За консервативной педагогикой стояли силы правящего класса, а за прогрессивной – по преимуществу земскообщественные. Педагогика правящего класса стремилась быть «оберегающей, но часто является просто ограничительной, задерживающей» [12, с. 7]. Прогрессивную педагогику он характеризовал как творческую, созидательную. Вот эта борьба двух педагогик и есть «одна из основных, самых главных пружин в современной педагогической практике и отчасти теории» [9, с. 65].

Отметим, что борьба двух течений в педагогике особенно обострилась со времени реформ 60-х гг., когда, по оценкам П.Ф. Каптерева, личности общества получили некоторые права, в том числе и некоторую самостоятельность, но «дано было мало». «Ожесточенная борьба этих двух педагогик… сохраняет основное явление новой русской педагогики, которым в жизни школы, в педагогической практике определяется почти все» [9, с. 65].

Говоря об источниках развития педагогических идей в России, он называет два: собственные исследования («наблюдения и размышления») и заимствования идей западноевропейской педагогики.

Анализируя школьный опыт и педагогические идеи прошлого, П.Ф. Каптерев, прежде всего, вычленяет то, что помогает решать проблему теории и практики обучения и воспитания своего времени. Он не ставит перед историей русской педагогики отвлеченных теоретических задач, предпочитает извлекать из нее лишь то, что требуется на каждом шагу в жизни общества и школы. В своем капитальном труде «История русской педагогии» (1909) ученый с этих же позиций рассматривает и оценивает факты школьного дела, «которое всюду начинается с того, что путем воспитания и образования стремятся приспособить подрастающее поколение и окружающих детей среде общественно – политической организации» [10, с. 90].

С нашей точки зрения, изучение и обобщение историко-педагогических работ П.Ф. Каптерева позволяет утверждать, что он внес значительный вклад в разработку проблем истории педагогики; в частности: методологические вопросы происхождении воспитания и педагогической науки, определение предмета, составных элементов и ведущих проблем историко-педагогического знания, периодизация истории педагогики.

П.Ф. Каптерев трактовал историю педагогики как педагогическое самосознание человечества. Как мы ранее уже обозначали, он придерживался общепринятых для западноевропейской и отечественной истории педагогики методов воздействия на учебно-воспитательный процесс подрастающего поколения и рассмотрения истории педагогики как одного из отделов всеобщей истории. Еще Рудольф Штейнер в одной из своих работ говорил, что «когда ребенок появляется в физическом мире, мы должны осознать, чем для него является переход с духовного на физический план. Мы должны понимать, что человеческое существо действительно состоит из двух членов. Прежде чем человеческое существо вступит на физическую Землю, устанавливается связь между духом и душой; духом, под которым мы понимаем то, что в физическом мире еще совершенно скрыто от нас и что мы на языке антропософской духовной науки называем «духо-человек», «жизне-дух» и «само-дух». Эти три высших члена существа человека некоторым образом пребывают в сверхчувственной сфере, куда мы еще только должны пробиться, но в период между смертью и новым рождением некоторая связь с ними у нас уже есть. Сила, исходящая от этой троичности, пронизывает душевное начало в человеке - душу самосознающую, душу рассудка и чувства, а также душу ощущающую» [17, с. 105].

Своеобразием отличались выделенные ученым основные проблемы, которые должны составлять предмет историко-педагогической науки: 1) исследование развития прав детской личности; 2) возникновение и развитие учебно-воспитательных учреждений; и 3) история педагогической мысли.

Отличительной особенностью историко-педагогической концепции П.Ф. Каптерева является постановка проблемы исследования развития прав детской личности как специального предмета историко-педагогической науки, что отражает гуманизм и демократизм мировоззрения ученого (Эта идея, сохраняя свою актуальность и в настоящее время, тесно связана с его определением сущности воспитания в рамках личностно ориентированного подхода, как целенаправленного процесса, благоприятствующего развитию различных способностей человека. – Прим. авт.) [13, с. 43]. Историко-педагогическая концепция П.Ф. Каптерева строится на антрополого-гуманистическом подходе к интерпретации педагогических явлений. Он выделяет в мировом историко-педагогическом процессе общечеловеческие, гуманистические и демократические ценности.

Интересна трактовка ученым соотношения общечеловеческого и национального в историко-педагогическом процессе. Национальный характер, считает он, был присущ древневосточным и античному воспитательным типам. Значение христианства П.Ф. Каптерев видел в том, что с его утверждением на Западе резкие национальные особенности воспитания стали ослабевать. Для П.Ф. Каптерева характерно более широкое обоснование общечеловеческих начал в христианский период, в рамках которого всеобщей основой воспитания он считал христианскую религию; греко-римскую культуру, определяющую длительный период и основное содержание образовательного курса, наряду с христианским вероучением; развитие педагогической науки, истины которой не имеют национального характера [14, с. 327].

Актуальной является широкая трактовка П.Ф. Каптеревым функций истории педагогики: изучение развития воспитания, школы и педагогических теорий в различные исторические периоды с древнейших времен до настоящих дней, как имеющей общечеловеческое социокультурное значение, а не только узкопрофессиональное, учебно-информационное.

В настоящее время на наше государство возлагается задача по обеспечению интеграции российской образовательной системы в мировое образовательное пространство. История отечественного образования свидетельствует о том, его становление и развитие осуществлялось во многом под влиянием западноевропейской школы. Это проявлялось в виде простого копирования зарубежных школьных порядков, так и в форме переноса на нашу почву пртогрессивных западноевропейских педагогических идей, как это наблюдалось, например, в пореформенные десятилетия [15, с. 6]. Изучая западноевропейскую педагогическую мысль, П.Ф. Каптерев раскрывал ее общечеловеческое значение. Он обращался к наследию Я.А. Коменского, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо, И.Б. Базедова, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта, Ф. Фребеля, А. Дистервега, Г. Спенсера, уделяя основное внимание их прогрессивным, гуманистическим и демократическим идеям, антропологическому обоснованию педагогической науки [5, с. 45].

Основное внимание в работах по истории отечественной педагогики П.Ф. Каптерев уделял национальным особенностям генезиса русской школы и педагогической науки, значительно меньше раскрывая их общечеловеческие аспекты.

Отметим, что П.Ф. Каптерев, М.И. Демков и А.П. Медведков рассматривали обе стороны историко-педагогического процесса – историю воспитательно-образовательной практики и педагогического знания – в их единстве (причем Демков ставил «в тесную связь историю русской педагогики с историей просвещения в России») [2, с. 21].

Наибольшей фундаментальностью, как мы ранее уже говорили, отличалась монография П.Ф. Каптерева «История русской педагогии» [16], в которой педагогическая теория и практика раскрывались в их глубинной взаимосвязи и взаимовлиянии. Он, исследуя историко-педагогический процесс намечал три периода в истории отечественной педагогики – «церковный», «государственный» и «общественный» [4, с. 13].

Изучение историко-педагогических работ П.Ф. Каптерева позволяет констатировать, что он отразил исторические и педагогические особенности развития российской системы образования и теоретической педагогики во второй половине XIX века. При характеристике педагогических теорий выдающихся отечественных мыслителей (Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого) [1, с. 83] П.Ф. Каптерев обращал внимание на гуманистическую направленность и связь их с передовыми западноевропейскими педагогическими идеями, отечественной духовной культурой в целом, что сыграло важную роль в истории русской педагогики [8, с. 44].

Обращение П.Ф. Каптерева к национальным традициям русской педагогики, его творческое отношение к достижениям зарубежной педагогической науки и критика механического перенесения иностранного опыта в практику российского образования без учета его специфики, обоснование им взаимосвязи общечеловеческих, гуманистических и национальных приоритетов образования делает его наследие актуальным в современных условиях развития отечественной педагогической теории и практики, так как для воспитания гармоничной и развитой личности, достойной своего времени, необходимы принципы гуманизма в воспитании и образовании подрастающего поколения.

Пропагандируя русские национальные традиции воспитания и обучения подрастающего поколения, П.Ф. Каптерев, в своих произведениях по истории русской педагогики, правомерно акцентировался на отечественном опыте, ему нельзя отказать в последовательном стремлении трактовать особенное на фоне общего, исследовать историю русской педагогики, тенденции ее развития в органической взаимосвязи с прогрессивными общечеловеческими традициями и важнейшими направлениями западноевропейского образования [5, с. 67].

Таким образом, в период второй половины XIX - начала XX вв., П.Ф. Каптерев воспринял проблему освобождения личности русского гражданина как историческую задачу, в решении которой наука и просвещение призваны сыграть решающую роль. Поэтому в центре его историко–педагогических, педагогических, психологических исследований (концепций) всегда стояли интересы личности и гражданские мотивы (в неразрывной связи с расширением прав общества в деле воспитания, образования, организации народной школы). Не государство и не церковь, а только само общество может влиять, управлять и направлять школьное дело (Данные позиции уже дают основание говорить об автономности педагогического процесса - Прим. авт.) [11, с. 9]. Такой главный вывод из его «Истории русской педагогии».


^ Список литературы:

Ашихмин А.Л. О некоторых подходах в гармонизации учебно-воспитательного процесса // Психолого-педагогические аспекты многоуровневого образования. Сб. науч. тр. Тверь: Изд-во ТвГУ, 1994. С. 75-93.

Демков М.И. История русской педагогики. Ч. I-III. М., 1895-1909. 234 с.

Джуринский А.Н. История педагогики. Учебное пособие для студентов пед. вузов. М.: ФОРУМ - ИНФРА-М, 1998. 272 с.

Днепров Э.Д. Становление и развитие Отечественной истории педагогики: основные этапы и тенденции // Исторические и методологические проблемы изучения отечественной школы и педагогики. Сб. науч. трудов / Под ред. Э.Д. Днепрова, О.И. Кошелева. - М.: Изд-во АПН, 1989. С. 4-50.

Золотарев С.А. Очерки по истории педагогики на Западе и в России. СПБ., 1910. 273 с.

Каптерев П.Ф Об эстетическом развитии и воспитании детей. // Народная школа. 1876. №6-7.

Каптерев П.Ф. Дидактические очерки. Теория образования // Библиотечка журнала «Вестник образования». / Под ред. О.Н. Халюты. №3. 2003. С. 2-23.

Каптерев П.Ф. История педагогики (курс лекций) / Лекции подготовлены к печати докт. пед. наук Г.Д. Михалевской. Ижевск: Изд-во Удмурт. ун-та, 1996. 185 с.

Каптерев П.Ф. История русской педагогики. Учебное пособие для студентов высш. и сред. спец. учеб. заведений. / Под ред. акад. А.А. Королькова. СПб. : АЛЕТЕЙЯ, 2004. 559 с.

Каптерев П.Ф. Об общественно-нравственном воспитании детей. // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 5. / Ред. П.Ф. Каптерев. СПб., 1908. С. 89-121.

Каптерев П.Ф. Педагогический процесс // Русская школа. 1905. С 9-19.

Каптерев П.Ф. Педагогический процесс. СПб., 1905. 145 с.

Лебедев П.А. Общественно-педагогическая деятельность П.Ф. Каптерева в годы Советской власти (к 125- летию со дня рождения) // Советская педагогика. 1974. №8. С. 21-43.

Лещинский В.И. Личностная парадигма в истории образования и технологии ее реализации // Известия Воронежского государственного педагогического университета. Личностно ориентированное образование: история, теория, практика. Сб. научных трудов. Воронеж, 2000. С. 318-327.

Педагогическое образование в России: становление и развитие: монография. / Под общ. ред. Л.Л. Редько; под науч. ред. В.В. Колпачева. Ставрополь, 2008. 279 с.

Штейнер Р. Общее учение о человеке как основа педагогики. Перевод с немецкого Д.М. Виноградова. 3-е отредактированное издание. М., 2005. 200 с.




Материалы международной заочной научно-практической конференции

«ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА:
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ»

26 СЕНТЯБРЯ 2011 Г.