Реферат: Троения острогов, и у сбора Твоего, Государева, ясака, и в толмачах, и в вожжах, и у проповедывания новых землиц, и у подведения неверных под Твою высокую руку

«Царская служилая рать» на Обском Севере


«И был я, Государь, во всяких твоих службах

и во службишках, и пешей, и в конной, и в лыжной,

и в стружной, и в пушкарях, и в затинчиках, и у

строения острогов, и у сбора Твоего, Государева, ясака, и

в толмачах, и в вожжах, и у проповедывания новых землиц,

и у подведения неверных под Твою высокую руку».

Из челобитной сибирского казака

конца XVI и начала XVII веков.


6 декабря 1582 года дружина казачьего атамана Ермака Тимофеевича, за дерзкий поход за Урал и стремительное присоединение Сибири к Российскому государству, была вознаграждена царем Иваном Васильевичем Грозным державным наименованием "Царская Служилая Рать". В последствии это название, воплотившее в себе самую объективную характеристику деятельности войска за всю его историю, было навечно сохранено на войсковом знаке сибирцев, а эта историческая дата была принята за день основания Сибирского казачьего войска. С этим названием сибирские казаки менее чем за сто лет, практически без военных столкновений с местным населением Сибири и Дальнего Востока, прошли путь от восточных склонов Урала до берегов Тихого океана, и вышли на Камчатку. Во время своего многолетнего похода «на встречь солнцу» они отметили свой путь строительством десятков городов и крепостей. Придя в Сибирь, казаки принесли с собой свет христовой веры, прекратили на ее территории работорговлю, остановили междоусобные войны и тем самым спасли от полного уничтожения многие сибирские народы. За все годы своей службы они очень часто выступали на «новых землицах» не как воины, а как строители. И благодаря их особому умению устанавливать добрые отношения со всеми сибирскими народами, мы всегда говорим не завоевание, а присоединение сибирских земель к Российскому государству.


История не всегда благосклонна к ее творцам, и верная служба сибирцев оказалась практически не отраженной в общей истории освоения Сибири и Дальнего Востока. Этому есть ряд объективных причин. Во-первых, в официальных документах прошлых веков сибирских казаков очень часто записывали как стрельцов, пушкарей или просто как «служилых людей». Во-вторых, несмотря на то, что грамотность сибирских казаков была выше, чем во многих других братских казачьих войсках, среди сибирцев не нашлось человека, который описал бы их трудную и полную опасностей службу так романтично, как Джек Лондон описал жизнь североамериканских колонистов и индейцев. И третья причина – это гибель большей части архива Сибирского казачьего войска в гражданскую войну. Свой вклад в дело замалчивания роли казаков в освоении Сибири внесла и советская официальная литература, которая по идеологическим соображениям попросту избегала упоминания о существовании сибирцев. И как результат, остались не прославлены и не зафиксированы в летописях и исторических документах заслуги и подвиги сибирских казаков. Безвестно и безымянно, часто на свой страх и риск и по своей инициативе, руководствуясь лишь чувством долга, борясь не столько с враждебно настроенными коренными народами Сибири, сколько с суровой сибирской природою, осваивали они «землицу, за землицей» бесконечной территории Сибири и Дальнего Востока. А чтобы представить себе, насколько сложной и напряженной была служба сибирцев, достаточно сказать, что ни одному из казачьих войск России, кроме сибирского, не приходилось отвечать за столь обширную территорию. Почти на две тысячи километров – от Оби и Иртыша до Монгольского Алтая – раскинулись его станицы. Одна пятнадцатая часть всей территории Российской империи находилась под контролем и ответственностью сибирских казаков. При этом в 1916 году общая численность казаков, приписанных к войску вместе с семьями, составляла всего 172 тысячи, это была всего лишь одна тысячная часть населения империи.


^ Поход атамана Ермака


А началась история сибирского казачества с похода в 1582 году атамана приволжских казаков Ермака Тимофеевича и его удалой казачьей дружины за Каменный пояс, так тогда называли Уральские горы. На Урал казачья дружина прибыла по приглашению именитых купцов и солепромышленников братьев Строгановых для защиты их вотчины, расположенной на западной стороне Урала, от дерзких набегов сибирских татар. Справедливости ради следует отметить, что поход казачьей дружины Ермака Тимофеевича был далеко не первой попыткой присоединить Сибирь к Российскому государству. С конца XV века кратковременные походы служивых людей в Сибирь за данью были обычным делом. В начале XVI столетия поморы уже прочно освоили морские и сухопутно-речные пути в устье Оби и далее – на Надым, Пур и Таз. В это же время русский царь Василий III включил в свои многочисленные титулы Великого князя русской земли еще три титула по названиям протогосударственных образований, располагавшихся в Зауралье – князь Югорский, Кондинский и Обдорский. Но именно с похода Ермака началось интенсивное освоение Сибири, и именно казаки были теми первыми представителями России, которые остались в этом суровом краю на поселении.


Причин стремительного продвижения и убедительных побед, в общем-то, немногочисленного отряда казаков численностью чуть более пятисот человек над десятитысячным войском сибирского хана было несколько. Историки выделяют три из них. Первая: коренное население считало тогдашнего властителя всей Сибири хана Кучума чужаком и ставленником Бухары и фактически не принимало участие в вооруженном сопротивлении. Вторая причина – это, конечно же, люди. Отправляясь в дальний поход, Ермак набрал казаков «единомысленных и предобрых», в бою один стоил десятерых – это и стало основой будущих военных побед. И, последнее – полководческий и политический талант казачьего атамана.


Время для начала похода было выбрано тогда, когда конница хана Кучума перешла Уральские горы и принялась осаждать приуральские крепости и городки. Тогда казачья дружина стремительным броском преодолела Урал, спустилась на стругах по сибирским рекам и уничтожила главную базу войск хана Кучума крепость Кашлык (в других источниках приведены другие названия столицы Кучума – крепость Искер, Сибирь-город).


И сразу же после победы для того, чтобы навсегда закрепиться «на берегах сибирских рек», казаки во главе с Ермаком начинают «подводить под цареву руку» все народы Сибирского ханства. И с этого времени у русских первопроходцев началась своя столетняя эпоха великих географических открытий. Эта история насыщенна яркими историческими событиями и полна драматизма. И по своей значимости для развития мировой цивилизации она ничуть не уступает истории освоения дикого запада Северной Америки европейскими колонистами. А о заслугах Ермака как политика говорит тот факт, что значительная часть местных сибирских племен вогулов (манси) и остяков (ханты) благодаря его умелой политике не принимало участие в вооруженной борьбе с казаками. Ведь на самом деле сибирские народы уже были завоеваны и жестоко покорены еще задолго до прихода Ермака. Всадники Кучума бесчинствовали и грабили все народы, проживавшие от Южного Урала до Нижней Оби. Поэтому Ермак так легко и шел по Западной Сибири, что не покорял, а освобождал! Местное население поддерживало казачьего атамана, поскольку он устанавливал в Сибири государственный порядок. К примеру, Ермак прекратил в Сибири работорговлю, которая еще три столетия до 1861 года, до прихода русских войск, продолжалась во владениях Бухары. Будучи предельно веротерпимыми, казаки, придя в Сибирь, на местные верования не покушались, языческих капищ и мусульманских мечетей не разрушали. При этом сама казачья дружина заплатила непомерно высокую цену за присоединение Сибири к Российскому государству. Из пятиста сорока пришедших с Ермаком казаков через четыре года «старую сотню», которая осела в основном в Тобольске, составили менее ста казаков. Сам атаман погиб в неравной схватке с кучумовцами 5 августа 1584 года недалеко от того места, где Вагай впадает в Иртыш. Захваченные ночью врасплох, казаки стали отступать к своим стругам и, прикрывая отступление своего отряда, Ермак до последнего отбивался от наседавших врагов, но был ранен и погиб в водах Иртыша.


^ Путь на восток к Великому океану


Скорость освоения казаками новых сибирских территорий не может не поражать. В 1587 году в устье реки Тобол был заложен город Тобольск, и дальше сибирские казаки, как лучи от солнца, разошлись в разные стороны Западной Сибири, ставя новые остроги и городки. В 1592 году они построили Пелым, в 1593 году – Березовский городок, в 1595 году в устье реки Обь основали Обдорск, в 1598 году – Верхотурье, а весной 1601 года заложили Мангазею. В последствии по названиям основанных ими городков сибирских казаков стали звать тобольскими, березовскими, тарскими, сургутскими.


А они, несмотря ни на какие трудности, шли дальше на восток и в 1618 году поставили Енисейский острог, затем в 1626 году – Красноярский городок. В 1631 году казаки построили Братский острог – и тем самым открыли своеобразные ворота к Байкалу. В 1648 году был основан Баргузинск. В 1652 году Ерофей Павлович Хабаров, ставивший остроги по Амуру, выслал отряд численностью в двадцать казаков к устью Амура, и они вышли к Тихому океану. А в 1699 году атаманом Атласовым с шестьюдесятью казаками к Российскому государству была присоединена Камчатка. Огромная территория, богатая пушниной, лесом и природными ископаемыми, была присоединена к России. Расселяясь по всей Сибири и Дальнему Востоку, сибирские казаки заложили основу для создания Семиречинского, Забайкальского, Амурского и Уссурийского казачьих войск, Енисейского и Якутского казачьих полков. И эти братские казачьи войска продолжили дело, начатое сибирцами, по освоению новых территорий России и защите ее границ от внешних врагов. Следует отметить, что в разных источниках приведены различные даты основания казаками сибирских городов и крепостей. В данном случае приведены даты, признанные сибирскими казаками.


И снова возникает вопрос, почему так легко прошли казаки от Урала до самого Тихого океана? И почему столь пассивно вели себя могучие степные народы: ойраты (западные монголы) и казахи? И снова исследователи истории Сибири приводят несколько причин. Во-первых, это объясняется тем, что силы ойратов, которые были буддистами, и казахов-мусульман были скованы их собственной продолжительной междоусобной борьбой, и они попросту не смогли объединиться для достойного военного противостояния казакам. Во-вторых, крайне удачен был выбор маршрута продвижения казаков на восток особенно на первом этапе продвижения. Первые отряды казаков продвигались на Восток по маршруту, пролегавшему на границе лесов и степей. В таком случае, по мнению степняков, они не представляли для них никакой угрозы, так как не посягали на места выпаса их животных, и до военных столкновений дело не доходило. Народы северной Сибири: остяки (ханты), вогулы (манси), тунгусы (эвенки), самоеды (ненцы) также не вступали в активную борьбу с русскими. Во-первых, основные отряды казаков прошли южнее мест их постоянных кочевий, а во-вторых, просто ни одна из сторон не давала повода для конфликта. К тому же единственным практическим следствием русского присутствия для аборигенов Крайнего Севера стал ясак, то есть уплата одного-двух соболей в год, который инородцы воспринимали как подарок, дань вежливости «белому царю». Конечно же, большое значение имела и необычайная выживаемость казаков в трудных условиях, они неделями могли скитаться по голой степи или лесным чащобам, питаясь кореньями, травами и бог весть, чем еще. Они прекрасно ориентировались на чужой местности днем и ночью и безошибочно по одним им известным приметам находили необходимые пути даже за тысячи верст от родных мест.


Но самым важным с точки зрения исследователей является третье обстоятельство. Русские переселенцы и казаки в основной своей массе легко и быстро устанавливали плодотворные контакты со всеми народами Сибири и Дальнего Востока. И как результат противодействие продвижению русских было столь ничтожно. Конфликты с казаками, если они и возникали, на первых порах, например, с бурятами или якутами, как правило, быстро и с учетом мнения обоих сторон улаживались и не имели тяжелых последствий в виде национальной розни. Доказательством сказанному служит то, что за годы освоения огромных восточных территорий Российской империей и прежде всего казаками там не только не исчез ни один местный малый народ, но их численность даже увеличилась. И уж совсем нельзя не отметить тот факт, что в Сибири никогда не было ни насильственного крещения, ни работорговли, ни истребления коренных народов, ни жестокой их эксплуатации, как в Северной Америке, при ее освоении в период «дикого запада». Православные монастыри и церковные подворья, основанные сибирскими казаками по всей Сибири, во все века были центрами духовности, образования и хозяйственности. Подтверждением мирного взаимоотношения коренных народов Обского Севера и казаков может служить тот факт, что в фольклоре и сказаниях ненцев, ханты и селькупов вы не найдете негативных описаний их взаимоотношений.


Что влекло этих людей «на встречу солнцу». Жажда наживы? Но история говорит о том, что мало кто из сибирских казаков за весь период существования войска стал очень богатым человеком. Жажда приключений? Но суровый климат Сибири и Дальнего Востока, в котором и просто выжить совсем не просто, не располагал к поиску приключений. И здесь ответ может быть только один. В Сибири, никогда не знавшей крепостного права, находящейся вдали от центральной власти, на основе реализации многовековых казачьих заповедей и традиций, при влиянии культуры коренных народов Севера и Дальнего Востока, возник свой сибирский казачий менталитет. И такой менталитет определил главной целью службы сибирских казаков – сделать Россию великой азиатской державой. И, как показала история, им это удалось!


^ На службе у Российского государства

Общеизвестно, что сибирские казаки не представляли собой монолитного сословия. В составе сибирского войска несли службу городовые, беломестные, выписные и линейные казаки. Линейные – свою основную пограничную службу несли на оборонительных линиях на юге Сибири, препятствуя проникновению воинственных киргизов и казахов. Городовые казаки служили в городах Сибири, за свою службу получали государево хлебное и денежное жалование и освобождались от всех податей и оброков. При наделении землей они лишались хлебного жалования. Особенностью службы тюменских, тобольских, березовских и обдорских городовых казаков было то, что оставаясь частью Сибирского казачьего Войска, большая часть казачьих команд была в подчинении гражданских градоначальников и Губернатора Сибири и, как следствие этого положения, все историки отмечают немыслимое разнообразие их служебных обязанностей. На их долю выпала трудная роль быть непосредственными участниками всех начинаний и мероприятий, проводимых правительством по изучению, умиротворению и устройству необъятной Западной Сибири с ее многоязычным населением. Без преувеличения можно сказать, что не было такой службы, такого поручения, такого дела, которое «волей начальства» не возлагалось бы на них. Будучи людьми военными, они в то же время по необходимости, а часто по невозможности заменить их кем-либо, исполняли обязанности, далекие от военного дела. Городовые казаки, имея главным своим назначением охрану порядка и спокойствия в крае, а также поддержание уважения к закону со стороны инородцев и преступных элементов Сибири, выполняли все поручения губернатора. В бесконечном ряду всякого рода служб, лежавших на городовых сибирских казаках, было: служба «в толмачах и переводчиках», служба «у проведывания новых землиц», составление чертежей и карт отдаленных территорий и многое другое.


Значимость городовых сибирских казаков для исполнения государственной службы была настолько велика, что в начале XIX века в царствование императора Александра І военное ведомство предложило выделить их в особое Сибирское городовое казачье войско. Впрочем, вследствие энергичного протеста гражданских властей и в первую очередь Сибирского губернатора перед центральным правительством эти планы не были реализованы. И городовые казаки остались на прежнем положении, составляя необходимый штат каждого Сибирского губернатора, который без казаков действительно очутился бы в очень затруднительном положении, так как мало было кроме них русских людей, знающих тайгу и беззаветно идущих навстречу опасностям и приключениям из-за одной лишь славы. Служба сибирских городовых казаков, как впрочем, и в других казачьих войсках, продолжалась бессрочно, вплоть до полной неспособности к исполнению воинских и полицейских обязанностей – «доколе в силах», после чего им давалась отставка и возможность спокойно доживать короткий век мирно, в кругу своей семьи.


Рассказывая о сибирских казаках, следуют отметить своеобразный принцип формирования войска, который, конечно же, отразился на характере сибирцев. После похода атамана Ермака пополнение Сибирского войска шло в основном за счет командирования в Сибирь (в том числе и за разные провинности) представителей из других казачьих войск и больше всего донских казаков. Но общеизвестны и другие примеры. Так, в 1770 году в сибирские казаки были записаны двести запорожцев, высланных в Сибирь «за разбой». А после Отечественной войны 1812 года Сибирское войско пополнили военнопленные армии Наполеона – поляки и даже французы, пожелавшие остаться на вечном поселении в Сибири, впоследствии их потомки принимали православие и даже русифицировали свои фамилии. Шло «верстание» в Сибирское войско и сибиряков-старожилов из крестьянского сословия. Но во все времена истории Сибирского войска, столь пестрый состав никогда не ослаблял его, как военную силу. Наоборот, все исследователи Сибири отмечают, что заботы совместной службы и хозяйственной жизни в суровом краю крепко сплачивали сибирцев. Примечательно, что впоследствии у сибирцев, как и в других казачьих войсках, были сформированы казачьи подразделения из казаков инородческого происхождения. Самыми большими из них были две команды: Тюменская татарская и Тобольская магометанская, которые формировалась в основном из сибирских татар, а так же из башкир и даже бухарцев. Все исследователи Сибири отмечают, что в целом сибирские казаки всегда представляли собой особую группу населения этого края. Причем, сами казаки видели определенные отличия внутри своей общности между городовыми и линейными казаками, охранявшими границу на юге Сибири, но, тем не менее, их объединяло единое самосознание – казаки. Очевидно, что процесс сложения идентичности в определенной мере контролировался воинским начальством, в частности, через войсковую пропаганду, которая, прежде всего, должна была обеспечить сложение единой казачьей воинской силы, преданной служить царю и Российской империи, вне территориальных, этнических и даже конфессиональных границ.


^ Казаки на Обском Севере


На Обской Север казаки пришли в начале последнего десятилетия XVI века. Обдорск был основан в устье Оби сибирскими казаками в 1595 году, и далее на протяжении более двух веков он существовал и развивался именно как казачья крепость. Это был период, когда казачье сословие было самое многочисленное в Обдорске. В основном своем составе оно состояло из казаков, посланных из Березова и Тобольска для охраны Обдорской крепости. Из Обдорска казачьи отряды направлялись для сбора ясака по всему Ямалу. Был этот городок и опорным пунктом дальнейшего продвижения казаков на Таз и Енисей.


Особенность службы сибирских казаков на Обском Севере хорошо прослеживается по закладке «златокипящей» Мангазеи. История этого города началась с того, что летом 1600 года царь Борис Федорович Годунов направил на завоевание мангазейской земли отряд из сибирских казаков во главе с князем Мироном Шаховским и дьяком Данилой Хрипуновым. По тем временам богатства Обского Севера были немыслимые: мамонтовая кость, мягкая рухлядь – пушнина в те времена ценились наряду с золотом. Отряд состоял из ста тобольских казаков, к которым впоследствии присоединились пятьдесят березовских казаков. Первый поход казаков на Таз был трудным и драматичным, в Обской губе часть каравана, состоящего из пяти кочей и пяти малых судов-коломенок, попало в шторм и потерпело крушение, большая часть припасов затонула. Наступила зима и дальше казаки продолжили свой маршрут уже на лыжах. В устье Пура обессиленный отряд подвергся дерзкому нападению мангазейских самоедов, и часть казаков погибла. Но, несмотря ни на какие трудности, казаки продолжили свой путь, и в трехстах километрах от устья Таза Мирон Шаховской заприметил на его правом берегу брошенное поселение поморов и решил основать здесь острог. Было это уже весной 1601 года. Впоследствии казаки были в Мангазее «годовальщиками» – так назвали тобольских и березовских казаков, которые прибывали на службу в этот город на один-два года. При этом они не только охраняли город от нападений воинственных местных жителей и помогали мангазейским воеводам собирать ясак с местных жителей, но и систематически уходили дальше на восток, открывать новые земли в русле реки Енисей. В те годы освоение Енисейского края шло по северному пути. И уже в первое десятилетие существования Мангазеи ясаком были обложены туруханская и енисейская самоядь (долганы, кеты, селькупы). А примерно с 1630 года походы обдорских и мангазейских казаков в устье Лены и дальше на Таймыр были обычным делом.


Заключение


В истории сибирского казачества еще много белых пятен, много не сказанного не исследованного. Так уж сложилась история. Но и в наше время даже в Сибири мало или даже вовсе ничего не знают о жизни сибирских казаков. Все исследователи Сибири во все времена гораздо больше интересовались жизнью коренных народов Севера и поэтому сегодня их жизнь изучена и описана лучше, чем жизнь сибирских казаков, – жизнь, полная трудов и лишений, жизнь, целиком отданная Российскому государству.


Один из исследователей Севера И. И. Завалишин так описывает казаков Обдорской крепости: «Особенность этого отдаленного края – это Березовские и Сургутские казаки. Они вошли теперь… в состав поселенного Тобольского казачьего батальона. Как и казаки Пелымской станицы, они потомки завоевателей Сибири, пришедшие с Ермаком с Дону и Яика и оставшиеся в Березове, Сургуте, Тобольске, Таре, Туринске и Пелыме. Они талантливы, ловки, стройны и очень красивы... живут здесь хорошо и достаточно». Своим трудом и ратными подвигами сибирские казаки сделали Россию великой азиатской державой. Прокладывая новые пути, казаки мостили дороги, устраивали переправы через огромные реки, связывая невероятные по отдаленности места постоянной почтой. Именно в казачьих поселениях строились школы, больницы, фельдшерские пункты. А ведь при этом казаки оставались военными! Они служили! И служили так эффективно, что до конца XIX века в Сибири не было регулярных войск! Все воинские нужды полностью удовлетворялись, в том числе и экономически, казаками. И этот рассказ лишь короткое повествование о том, кто были на самом деле сибирские казаки, каков их истинный вклад в открытие новых северных и восточных земель, когда и с какой целью они пришли на берега ямальских рек и почему они достойны того, чтобы ими гордились их потомки.


Публикацию подготовил подхорунжий Колесников П.И.


Список использованной литературы:

Ополовников А. В., Ополовникова Е. А. Древний Обдорск и заполярные города легенды. Москва, 1998 г.

Буцинский П. Н. Мангазея, Сургут, Нарым, Кетск. Тюмень 1999 г.

Кочедамов В. И. Первые русские города Сибири. Москва 1977 г.

Софронов В. Становление православия в Сибири в XVI – XVII веках, Ямальский меридиан № 4, Салехард. 2002 г.

Орлова М., Добренко А. Россия под скипетром Романовых. Москва. 1990 г.

Степанченко В. И. Казачьему роду нет переводу (Очерки истории казачества). Санкт-Петербург. 2001 г.

Православие на Обь-Иртышском Севере. Екатеринбург. ООО «Баско» 2007 г.