Реферат: Втот же год преставился Евфимий в Москве, в истоме от митрополита; и положили его у церкви Архангела Михаила, за алтарем

ЛЕТОПИСНЫЙ СБОРНИК,

ИМЕНУЕМЫЙ ТВЕРСКОЮ ЛЕТОПИСЬЮ


В год 6899 (1391). Преставилась княгиня великая Ульяна, вдова Ольгерда.


В тот же год преставился Евфимий в Москве, в истоме от митрополита; и положили его у церкви Архангела Михаила, за алтарем.


В тот же год был у Тохтамыша бой с Аксаком Темиром 331, и победил Аксак Темир Тохтамыша.


В ту же зиму митрополит Киприан был в Новгороде Великом и, выйдя на амвон, начал учить людей; они же заткнули уши свои, чтобы не слышать. И митрополит поехал прочь, не благословив епископа и Новгорода 332.


В год 6900 (1392). Сложил целование крестное князь великий Василий князю великому Борису Константиновичу, и пошел в Орду, и начал просить Новгорода Нижнего; и татары в многочисленном собрании склонились к кровопролитию, и дали Нижний Новгород великому князю Василию, и пришли в Москву, а посла отправили в Новгород. Князь же великий Борис, услышав обо всем, собрал своих бояр и сказал: "Помните, братья, крестное целование и мою доброту". Старейший же из них, по имени Василий Румянец 333, льстя, сказал: "Можем головы свои за тебя положить", был же, как древний Блуд 334. И пришли татары в город, и московские послы начали звонить, и сошелся весь народ, и выйдя вперед, Румянец сказал: "Князь Борис! Нет никого за тебя, но против тебя". О, злое человеческое коварство! Как говорит пророк Давид: "Мужа кровожадного и коварного гнушается Господь" 335. И Лествичник 336 говорит: "Душа мятежная жилище диавола". И отошел Румянец, став видом, как Иуда, потемнев от злобы и назвавшись другом диаволу. Вскоре пришел в Нижний Новгород князь великий Василий, и великого князя Бориса с княгинею и с детьми велел развезти по городам.


В тот же год Кашин сгорел, и снова был срублен.


В тот же год Витовт сел в Вильне на великое княжение.


В тот же год преставился князь Борис в Суздале.


В год 6901 (1393).


В год 6902 (1394). [105]


В год 6903 (1395). В дни княжения благоверного и христолюбивого великого князя Василия Дмитриевича, самодержца Русской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука же благоверного и христолюбивого великого самодержца и собирателя Русской земли великого князя Ивана Даниловича, при благолюбивом Киприане, митрополите киевском и всея Руси, в пятнадцатый год царствования Тохтамышева 337, а в седьмой год княжения великого князя Василия Дмитриевича, в тринадцатое лето после татарщины и Московского взятия 338, была смута великая в Орде. Пришел некий царь, по имени Темир Аксак, из восточных стран, из Синей Орды 339, из Самаркандской земли 340, и большой раздор сотворил, и много мятежей воздвиг в Орде и на Руси своим приходом. Об этом Темир Аксаке некоторые говорят, что он был ни царь родом, ни сын царев, ни племени царского, ни княжеского, ни боярского, но совсем из простых, захудалых людей, из заяицких татар, из Самаркандской земли, из Синей Орды, из-за Железных Ворот 341, ремеслом же был железный кузнец, обычаем же и делом немилостив, и вор, и ябедник, и грабитель; когда прежде он был холопом у некоего господина, из-за его злонравия отказался от него господин, побив и отослав его от себя; он же, не имея чем питаться, жил, кормясь воровством. Когда он был еще молодой и бедный и питался краденым, украл он у неких людей овцу; он надеялся убежать, но вскоре был настигнут многими людьми, и схватили его, и держали крепко, и били нещадно по всему телу. И задумав нанести ему смертельную рану, чтобы убить его, пробили ему ногу и бедро разорвали пополам, и бросили его, как мертвого, не движущегося и не дышащего, думая, что он уже умер, и оставили его псам на съедение, и отошли. По некотором же времени, едва выздоровев от такой смертельной раны и встав, оковал он себе свою пробитую ногу железом, и начал ходить хромая, за что прозван был Темир Аксак, так как темир на половецком языке 'железо', а аксак 'хромец'. И по этой причине прозван был Темир Аксак — Железный Хромец, так как по делам своим звание получил, и по действиям своим имя себе стяжал. Также и потом, по исцелении его от ран и сильных побоев, не оставил прежних своих злых обычаев, не смирился, не укротился, но на еще худшие дела совращался, хуже давнего и пуще прежнего, и был лют и разбойник. Потом присоединились к нему юноши, немилостивые мужи, суровые и злые человеки, подобные ему, такие же разбойники и воры, и сильно умножились на нас. Когда было их числом сто, назвали его, старейшину над собой, разбойником; когда их было числом до тысячи, тогда уже и князем его звали; а когда они еще больше умножились числом и многие земли захватили, и многие города, и страны, и царства взяли, тогда уже царем его именовали.


Этот Темир Аксак начат многие раздоры творить, и многие войны начал, и многие битвы вел, и много побед одержал, много войск вражеских одолел, и многие города уничтожил, многих людей погубил, многие страны и земли разорил, многие области и народы в плен взял, многие княжества и царства покорил, и царя турецкого Крещения 342 полонил, а царство его себе взял.


А вот имена тем землям и царствам 343, которые [107] попленил Темир Аксак: Чагатай, Хоросан, Голустан, Китай, Синяя Орда, Шираз, Исфаган, Орнач, Гилянь-Сиз, Шебран, Шемаха, Сивас, Арзрум, Тифлис, Тавриз, Гурзустан, Обезин, Грузия, Багдад, Темир-Кабы, называемые Железные Ворота, и Ассирию, и Вавилонское царство, где был Навуходоносор 344 царь, который пленил Иерусалим и трех отроков — Ананию, Азарию, Михаила 345 и Даниила-пророка 346, и город Севастию, где было мучение святых 40 мучеников 347, которые в Севастии, и Армению, где был святой Григорий 348, епископ Великой Армении, и Дамаск великий, и Сарай великий. Это имена тем землям, и тем городам, и тем царствам, над которыми царствовал Темир Аксак; со всех тех земель ему дани и оброки даются, и эти земли во всем ему повинуются. Он же на многие войны ходил, а его люди, разорившие и пленившие многие земли, ему повинуются, и ходят с ним, и все делают по его воле, и царя Крещения турецкого в клетке железной возит с собою ради того, чтобы во многих землях видели такую его силу и славу, безбожного врага и гонителя.


Пришел Темир Аксак ратью на царя Тохтамыша, и был у них бой на месте, которое называется Ордынским, на кочевище царя Тохтамыша 349, и с тех пор загорелся, окаянный, и начал думать в сердце своем, чтобы идти на Русскую землю и попленить ее, как прежде, за грехи наши, с попущения Бога попленил царь Батый Русскую землю; а гордый и свирепый Темир Аксак то же замышлял и хотел взять Русскую землю. И собрал все воинство свое, и прошел всю Орду и всю землю Татарскую, и пришел к пределам Рязанской земли, и взял город Елец 350, и князя елецкого поймал, и многих людей замучил. И слышав об этом, князь великий Василий Дмитриевич собрал многих своих воинов, и пошел из Москвы к Коломне 351, и желая идти дальше навстречу ему, пришел и стал ратью на берегу Оки. Темир Аксак же стоял на одном месте пятнадцатый день, раздумывал, окаянный, и хотел идти на всю землю Русскую, словно второй Батый, и разорить христианство.


Благоверный и христолюбивый князь великий Василий Дмитриевич, самодержец Русской земли, услышав о помышлениях этого беззаконного, свирепого и гордого мучителя и губителя Аксака Темира царя, как он замышляет на православную веру, боголюбивый великий князь Василий Дмитриевич руки к небу воздел и со слезами молился, говоря: "Создатель и Заступник наш, Господи! Господи, взгляни из святого жилища Твоего и, видя безбожного варвара и тех, кто с ним, дерзнувших хулить святое и великое имя Твое, Пречистой и Всенепорочной Твоей Матери, Заступницы нашей, низложи его, да не говорит: "Где Бог их?" Ибо Ты Бог наш; Ты гордым противишься; стань, Господи, на помощь рабам Своим, милостиво взгляни на смиренных Своих рабов, и не допусти, Господи, окаянному врагу нашему поносить нас; ибо Твоя держава и царство Твое нерушимы! Ты слышишь слова варвара сего, избавь нас и город наш от окаянного, безбожного и зловерного царя Темира Аксака!"


И послал князь великий Василий Дмитриевич весть к духовному отцу своему боголюбивому архиепископу Киприану, митрополиту киевскому и всея Руси, чтобы велел народу начать пост и молитву, с усердием и со слезами призывать Бога. Преосвященный же Киприан, митрополит киевский и всея Руси, услышав такую просьбу духовного сына своего великого князя Василия Дмитриевича, призвал к себе всех [109] архимандритов, игуменов, священников и весь чин священнический, и велел петь по всему городу молебны, и детям своим духовным велел сказать, чтобы начали пост, молитву и покаяние от всей души своей. Сам же преосвященный митрополит также каждый день призывал к себе благоверных князей и благочестивых княгинь и всех властителей и воевод, подолгу наставляя и уча их; и во все дни и часы, не выходя из церкви, постоянно молился Богу за князя и за людей.


Повелел также князь своим наместникам в городах укрепить крепости и собрать всех воинов; и они, узнав об этом повелении, собрали всех людей в городах и укрепились. Благоверный же великий князь Василий Дмитриевич, припомнив об избавлении царствующего града, как Пречистая Владычица наша Богородица избавила Царьград от нашествия зловерного и безбожного царя Хоздроя 352, вспомнил и захотел послать за иконой Пречистой Владычицы нашей Богородицы 353.


И призвал к себе князей и своих бояр и сказал им: "Хочу послать в город Владимир за иконой Пречистой Владычицы нашей Богородицы, ибо она может переменить нашу печаль на радость, защитить нас и город наш Москву от нахождения иноплеменников, от нападения вражьего, от нашествия ратных и от междоусобной брани, от всякого кровопролития, от мирской печали, от напрасной смерти и от всякого зла, находящего на нас". Раздумывая об этом, благоверный великий князь Василий Дмитриевич пошел вскоре к отцу своему духовному боголюбивому Киприану, митрополиту киевскому и всея Руси, и рассказал ему все свои мысли, и велел ему послать в славный старый город Владимир за иконой Владычицы нашей Богородицы.


Благоверный же Киприан, митрополит киевский и всея Руси, услышав такие слова духовного сына своего великого князя Василия Дмитриевича, послал в старый и славный город Владимир за иконой Пречистой Владычицы нашей Богородицы. Клирики же великой соборной церкви


Святой Богородицы, что во Владимире 354, протопоп и церковнослужители пречистую и чудную икону взяли и понесли из города Владимира в Москву, из-за страха перед Темир Аксаком татарским, о котором прежде по слухам слышали как о сущем далеко на солнечном востоке, ныне же приблизился, как будто стоит у самых дверей, и готовится, и ободряется, и вооружается на нас сильно. И было тогда, августа в пятнадцатый день, в самый праздник честного Успения, собрался весь город Владимир, выйдя на проводы той чудной иконы; ее же проводили с честью, с верою и любовью, страхом и желанием, с плачем и со слезами, и далеко шли от великой веры и многой любви, и обильные слезы проливали.


Когда же принесена была икона к Москве, вышел навстречу ей и встретил ее с честью Киприан митрополит с епископами, архимандритами, с игуменами и дьяконами, со всеми клириками и причтом церковным, с черноризцами и чернецами, с благоверными князьями и княгинями, боярами и боярынями, мужи и жены, юноши и девицы, старцы с отроками, детьми и младенцами, сироты и вдовицы, нищие и убогие, всякий возраст, мужской пол и женский, от млада и до велика, все бесчисленное множество народа, с крестами, и иконами, и евангелиями, со свечами и кадилами, со псалмами, и молитвами, и пением духовным, лучше же сказать все со слезами, малые и большие, так что не было не плачущего, но [111] все с молитвою и плачем, все с воздыханиями неумолчными, и рыданиями, и благодарениями воздевая вверх руки, все молясь Святой Богородице: "Избави наш город Москву", вопия и восклицая: "О, Всесвятая Владычица Богородица! От нашествия поганого царя Темира Аксака все города христианские и страну нашу защити, князя и людей от всякого зла заступи, город наш Москву от нахождения воинов иноплеменных избавь, от пленения нас погаными, и от огня, и меча, и напрасной смерти, и от нынешней охватившей нас скорби, и от печали, нашедшей ныне на нас, и от нынешней грозы, и беды, и нужды, от предстоящих этих испытаний избави нас, Богородица, Своими богоприятными молитвами к Сыну Своему и Богу нашему, Своим пришествием к нам нищим, и убогим, и скорбящим, и печалующимся. Умилосердись, Госпожа, к скорбящим рабам Твоим, надеясь на Тебя, да не погибнем, но избавимся Тобою от врагов наших; не отдавай нас, Заступница наша, в руки врагам татарам, но избавь нас от врагов наших, расстрой замыслы противников и козни их разрушь, во время скорби нашей нынешней, нашедшей на нас, будь Верная Заступница и Скорая Помощница, до нынешних бед Тобою всегда избавлялись, благодарно восклицаем: "Радуйся, Заступница наша непостыдная".


И так, Божией благодатью и неизреченной милостью и молитвами Пресвятой Богородицы, город наш Москва целым сохранен был, а Темир Аксак царь возвратился назад, и пошел в свою землю. О, преславное чудо! О, превеликое диво! О, многое милосердие к роду христианскому! В тот день, когда принесена была икона Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву, в тот день безбожный царь Темир Аксак убоялся, и устрашился, и ужаснулся, и впал в смятение, и напал на него страх и трепет, и вошел страх в сердце его и ужас в душу его, трепет в кости его 355, и тотчас отступился и оставил желание разорять Русскую землю, и захотел быстрее отправиться в путь и скорее уйти в Орду, а Руси тыл показать, и захотел в сердце своем идти восвояси, и пошли назад без успеха, в смятении и колебании, как будто кем-то гонимые, ибо не мы их гнали, но Бог милосердный; и прогнал их невидимою силою Своею и Пречистой Его Матери, Скорой Заступницы нашей в бедах, и молитвою угодника Его боголюбивого преосвященного нового чудотворца Петра, митрополита киевского и всея Руси, крепкого заступника городу нашему Москве и молитвенника в находящих на нас бедах, и послал на них страх и трепет, чтобы окаменели.


Так же в древности при Езекии-царе 356 и при Исайе-пророке 357 Сеннахирим, царь ассирийский 358, пришел на Иерусалим войною, и в гордыне великой на Бога Вседержителя ругательные слова посылал; царь же Езекия тогда хотя и болен был, однако помолился Богу со слезами, вместе с пророком Исайей и со всеми людьми, и услышал Бог молитву их, более всего ради угодника Давида, и послал Бог Ангела Своего, думаю же великого Архангела Михаила, и тотчас в ту ночь Ангел Господень убил из войска ассирийского сто и восемьдесят и пять тысяч; вставши же наутро, нашли мертвые трупы лежащие. Царь же ассирийский Сеннахирим в ту ночь сильно испугался, и устрашился, и с оставшимися своими [113] воинами убежал в Ниневию 359, и там был убит своими детьми, и умер. Как и тогда, при Темир Аксаке, один и тот же Бог, тогда и ныне, благодать Божия действует тогда и ныне. Милостив Бог и силен, может все, что хочет; еще и ныне велика милость Его к нам, ибо избавил нас Господь из рук врагов наших татар, избавил нас от побоища, и от меча, и от кровопролития, силою Своею разогнал врагов наших, сынов Агари 360, рукою крепкою и твердою устрашил сынов Измайловых 361, и не наши воеводы прогнали Темир Аксака, не наше воинство устрашило его, но силою невидимою напал на него страх и трепет, и страхом Божиим устрашился, и гневом Божиим гоним был, тщетно приходил и ушел из Русской земли, отступив прочь, откуда пришел; земли Русской даже не прикоснулся, не оскорбил, не притеснил, не повредил ей, но пошел без возврата. Мы же встали и простили, он же, скрывшись, исчез; и мы ожили и целы были, и сеть его сокрушилась, и мы избавлены были, ибо помощь нам дал Господь, сотворивший небо и землю.


Благоверный и великий князь Василий Дмитриевич, услышав об уходе окаянного зловерного царя Темира Аксака, возвратился в вотчину свою, в город Москву, и встретил его боголюбивый архиепископ Киприан, митрополит киевский и всея Руси, с крестами и с иконами, с архимандритами и с игуменами, со священниками и дьяконами, и весь народ христианский с радостью великою. Благоверный же великий князь, и святитель, и весь народ со слезами воздевали руки к небу и благодарность возносили, говоря: "Десница Твоя, Господи, прославилась крепостью, правая Твоя рука, Господи, сокрушила врагов, и величием славы Твоей стер Ты супостатов наших, ибо безумный Темир Аксак, придя с бесчисленным множеством воинов, с позором ушел".


Благоверный великий князь Василий Дмитриевич, войдя в храм Пречистой Владычицы нашей Богородицы и увидев чудотворную икону Святой Богородицы Владимирской, с любовью упал перед образом и, проливая умильные слезы из глаз своих, говорил: "Благодарю Тебя, Госпожа, Пречистая и Пренепорочная Владычица наша Богородица, христианам Могучая Помощница, что нам защиту и силу показала, избавила Ты, Госпожа, город наш от злого неверного царя Темир Аксака". Благоверный же князь великий Василий Дмитриевич и благолюбивый архиепископ Киприан киевский и всея Руси повелели вскоре на том месте, где встречали чудотворную икону Пресвятой Богородицы, поставить церковь во имя Сретения Пресвятой Богородицы 362, на память о таком великом благодеянии Божием, чтобы не забывали люди дел Божиих. Этот же митрополит устроил монастырь 363, и велел жить тут игумену и братии, и с тех пор установили с честью праздновать праздник августа в двадцать шестой день 364, в день памяти святых мучеников Адриана и Наталии 363. Эта же чудотворная икона Святой Богородицы была написана рукою святого Христова апостола и евангелиста Луки 366. Мы же, грешные рабы Христовы, слышав об этом чуде Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Богородицы, решили все это записать во славу имени Господа Бога нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери Владычицы нашей Богородицы, Заступницы нашей; Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веков. Аминь.


В тот же год сгорел городок на Волге, что на Старице, от грома. [115]


В тот же год, около Богородицыных дней 367 пошел Витовт с войском литовским как будто на Темир Аксака, и пришел к Смоленску; а в то время Святославичи 368 были в междоусобии. И приехал Глеб к Витовту, и Витовт воздал ему почести, и дал большие дары, и сказал: "Слышу, что рознь между вами; смирили бы вы себя, а я бы знал, что вам хорошо". Они же поверили коварным словам его, и вышли Святославичи и все смоленские князья с дарами и с великими почестями, в окружении всех бояр. Витовт велел прежде всего схватить Глеба, и братьев его, и всех князей смоленских и бояр, а сам поехал в город Смоленск, не разрушив его; войдя же в город, много зла учинил, много богатств взял, многих в плен повел и казнил без милости, и посадил в город наместника своего Ямонта 369. Зло это учинилось сентября в двадцать восьмой день. А князь Юрий Святославич был в то время у Олега Рязанского, тестя своего.


(Пропуск в рукописи.)


...пермский владыка Стефан; и положили его в Москве, в Спасском монастыре. Этот епископ крестил Пермскую землю, и азбуку ей дал, и книги на пермский язык перевел.


В ту же осень Витовт многобожный взял Рязань и людей много посек 370.


В год 6904 (1396).


В год 6905 (1397). Заложена церковь святого Архангела Михаила в городке 371 князем великим Михаилом.


В тот же год князь Иван Всеволодович 372 уехал из Твери в Москву и женился в Москве, взяв дочь князя Дмитрия 373.


В ту же зиму был у Витовта князь Иван Михайлович с княгиней, Витовтовою сестрою 374, и возвратился от него с большой честью и многими дарами.


В год 6906 (1398). Темир Кутлуй 375 прогнал Тохтамыша и сам сел на царство; а Тохтамыш бежал к Витовту.


В ту же зиму князь великий Василий дал новгородцам князя Андрея 376; а у псковичей князь Иван Всеволодович.


В год 6907 (1399). Пошли Витовт и Тохтамыш со всем войском литовским, и немцы, ляхи, жмудь, татары, валахи, подоляне 377, и двор Тохтамышев — было войско очень большое, и пошли на Темир Кутлуя. Похвалялся Витовт Тохтамыша на Орде посадить, а сам на московском престоле сесть, ибо для того и учинил эту войну; Тохтамыш посулил ему Москву и всю землю Русскую. Но напрасно замысливали поганые, ибо о таких говорит пророк: "Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый" 378. В то время пришел Темир Кутлуй со многими боевыми полками, и встретились с Витовтом в поле на реке Ворскле 379, и было страшно видеть в тот час, как сходятся две великие силы. Наперед пришел Едигей 380 и ударились идущие полки, стрелы с обеих сторон летели, как дождевые тучи, от ляхов же самострелы 381, и начали литовцы превозмогать самострелами Едигея, но потом царь пришел с огромным войском, и обошел кругом Витовта, пострелял под ним коней; и была сильная битва, и одолел царь Темир Кутлуй; Тохтамыш же прежде всех побежал, а затем побежал Витовт с малой дружиной, татары же многих убили, гонясь за Витовтом. Случилось же это побоище августа в двадцатый день, в день памяти святых мучеников Фотия и Аникиты 382. А вот побитые князья литовские: князь Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский, брат его, Ольгердовичи; князь Михаиле Евнутьевич; князь Иван Дмитриевич Киндырь; князь Андрей, пасынок Дмитриев; князь Иван Евлашкович; князь Иван [117] Борисович Киевский; князь Глеб Святославич Смоленский; князь Лев Корьядович; князь Михаил Васильевич; князь Семен Васильевич; князь Михаиле Подберезский; князь Дмитрий Волынский; князь Ямонт, который был в Смоленске наместником; и иных много полегло князей, и бояр, и панов, ляхов множество и из многих земель 383. Царь Темир Кутлуй пришел к Киеву, а войско распустил разорять землю Литовскую; и ходили до Луцка 384; и города многие взяли, и землю опустошили; а из Киева Темир Кутлуй, взяв 3000 гривн серебра, пошел в свою землю.


В тот же год, после Богородицыных праздников, когда князь великий Михаил Александрович лежал в сильной болезни, пришли посланцы из Царьграда, протопоп Данило 385 с товарищами, посланные в Царьград за год до этого; и привезли ему икону от патриарха и от всего Вселенского собора, на ней же был написан Страшный суд. Князь же великий, забыв о болезни, обновился, как орел в юности, и встретил икону на своем дворе, у церкви святого Архангела Михаила, и многие часы плакал перед образом Божиим, и говорил: "Владыко! Я пришлец у Тебя, как и все отцы мои; но, Владыко Человеколюбче, Ты дал мне увидеть ныне страшный и великий Твой образ, посланный от вселенского патриарха, сподоби меня, Владыко, неосужденно стать перед Тобою на страшном и праведном Твоем суде!"


И после этого пошел в свои покои, и поставил близ ложа своего святую икону, священнику же и дьякону с кадилом велел предстоять перед ней. И устроил большой пир епископу, архимандритам, игуменам и всему священническому чину, а также нищим, слепым и хромым, и, целуя всех, говорил: "Один путь для всех, по нему все идем к Создавшему нас; простите меня все, если что кому сделал". Они же, видя его весьма больного, прежде бывшего таким грозным, мужественным и славным, а ныне из сильного ставшего немощным, плакали долго всем народом, не в силах остановить слез, и целовались с ним.


И после этого, целуя своих детей и веля им следовать благому своему нраву и иметь братолюбие, встал и пошел в собор Святого Спаса и до земли кланялся Святому Спасу и Пречистой Его Матери и помощнику своему великому Архистратигу Михаилу, и поклонился гробам деда своего, великого князя Михаила Ярославича, и отца своего, великого князя Александра Михайловича, и, подойдя к правой стороне столпа, где написаны Авраам, Исаак и Иаков 386, велел под столпом высечь себе гроб, а сам пошел из собора, изливая обильные слезы.


И став на ступенях, преклонив голову перед множеством народа и прося у него прощения, с плачем громко говорил: "Дай мне, Господи, по воле Твоей, которой желаю, Царствия Небесного!" И оттуда пошел в монастырь святого Афанасия 387, никому ни о чем не говоря. Услышав же то, княгиня, и сыновья его, и бояре, и все люди неутешно плакали на месте. И в тот же час постриг его владыка Арсений в святой образ ангельский, августа в двадцатый день, и нарек ему имя Матфей.


Наутро же он снова призывает епископа и говорит ему: "Уже, отче, в жизни этой мне с вами недолгий путь; вот вам вместо меня сын мой князь Иван, пусть бережет вас о Христе, как я". И епископ, условившись, велел звонить, и сошелся народ, и владыка с высокого места сказал народу: "Вы были всегда сохраняемы своим государем великим князем Михаилом, ныне же пусть блюдет вас князь великий Иван, ибо он благословлен своим отцом великим князем Михаилом на великий стол города Твери". Они же [119] отвечали: "Многие лета великому князю!" Князь великий Михаиле преставился месяца августа двадцать седьмого дня, прожив 65 лет.


В ту же осень князь Семен Дмитриевич Суздальский взял Нижний Новгород хитростью, вместе с царевичем Ентяком 388 и были воеводы московские Владимира Даниловича 389. И услышав об этом, князь великий Василий послал брата своего, князя Юрия 390; и взяли Болгары, и Жукотин 391, и Казань 392, и кременчуг 393, и многих убили, а других в плен повели.


В ту же зиму князь Иван Всеволодович приехал из Москвы в Тверь.


В год 6908 (1400). Принесли князю Ивану ярлык от царя Шадибека 394, а Темир Кутлуй умер; и пришел Гурлень, а с ним посол царев Софря 395 с ярлыком на тверское княжение.


В тот же год Баязета, турецкого царя, убил Темир Аксак царь; под Царьградом стоял Баязет семь лет, и захотел Темир Аксак царствовать в Царьграде; но тут умер Аксак Темир близ Царьграда, и так избавил Господь Царьград от поганых.


В год 6909 (1401). Князь Юрий Святославич сел на княжение в Смоленске, в своей отчине; князя же Романа 396 схватил и насильственной смерти предал, а бояр смоленских посек.


В ту же осень приходил Витовт с войском к Смоленску и, долго простояв, пошел в свою землю; диавол же взбунтовал смолян, и многие были убиты 397.


В год 6910 (1402). Поймал Витовт у Любутска князя Родислава Олеговича Рязанского 398.


В тот же год преставился Олег Рязанский 399.


[121] ПРЕДИСЛОВИЕ ЛЕТОПИСЦА КНЯЖЕНИЯ ТВЕРСКОГО БЛАГОВЕРНЫХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ ТВЕРСКИХ 400


На мудрости основаны твердость и крепость стен, и утверждение ворот, и сведение столпов, и палат украшение, ум же мой не обладает таким искусством, не могу достойно рассказать обо всем, ибо сам я не насладился той невыразимой красоты, подобная которой есть и теперь в делах столпа благочестия православных и христолюбивых людей князя Бориса 401, который и велел мне написать со слов похвалу в честь премудрого Михаила 402, боголюбивого князя, что выше моих сил, ибо не могу передать всего сказанного. Однако молю прежде всего твое боголюбие, честной отец 403, ибо сам удивляюсь такому мужу разумом и нравом, и не могу всего охватить умом, и ослушания боюсь; если великие даже нечто малое говорят, все должно быть исполнено; да примем дарованную от Бога и твердую твою руку, благочестивый самодержец, для поистине великого и трудноисполнимого дела, основанного, по сказанному, на твердом камне Христовой веры, которая никогда не поколеблется бурею забвения, как и любовь к Церкви Божией Михаила, великого самодержца.


Поистине искусно основал себе дом премудрости, богоразумный град, в основании которого положил страх Божий в сердце, как камень веры, и крепко стены водрузил, то есть, благие нравы. Кто может сосчитать дела мужа того? Ибо многое и чудное произошло за время его большой жизни, чего и не знаем. Повелением же боголюбной власти, наставляющей любви к Богу убожество наше, отсюда начнем; кто знает больше, больше напишет. Мы же, без лености читая Русский хронограф 404, следуем ему в великом изложении событий, поскольку он по всем годам, и родам, и жизни городов истину подает.


Начну от Киева и до богохранимого города Твери, в котором был воспитан благородный Михаил, великий князь. Первая честь мужу, да будет всем ведомо, от какого богонасаженного корня такой доброплодный отросток или, иначе сказать, ветвь возросли и такой разум дали. Итак, великий Владимир 405, святым крещением просветивший землю Русскую, родил Ярослава 406, Ярославу сын был Всеволод 407, Всеволоду сын был Владимир 408, Владимиру сын был Юрий 409, а Юрию сын был Всеволод 410, а Всеволоду сын был Ярослав 411, а Ярославу сын был снова Ярослав 412, [123] этому Ярославу сын был Михаил 413, а Михаилу сын был Александр 414, Александру сын был этот доблестный Михаил 415. Александр же был такой же самодержец, владеющий землею Русскою, как и отец его Михаил, и все прадеды его.


Доселе писал это по образцу из Первого летописца, ибо Владимирский полихрон 416 ступени княжеские ясно указывает и благороднейшего из князей, славного именем Михаила Александровича нам являет, которому его родом предназначен престол, так как княжеские сыновья наследовали и владели землею Русскою от православного Владимира до Александра, его же сын, славный Михаил, о котором начинаем писать, с постом исполняя повеление и со старанием разыскивая все о жизни его: и когда родился, и как, Богом утверждаем, возрастал в силе, и сколько мужества и храбрости на земле показал, более же всего когда веру в Бога в делах стяжал.


Начало рождения его так говорит, что державный Александр владел землею Русскою, Владимиром, и Великим Новгородом, и всею страною до моря Варяжского 417, а также и Новгородом Нижним, и до пределов измаильтянских 418, и восточными странами по другому берегу Устюга 419 до рек Угорских 420, даже и до моря Печорского 421, и повсюду имя его прославлялось.


О ШЕВКАЛЕ. 422 И было по попущению Божиему в те дни, набрали силу иноплеменники, называемые татарами, и наполнился завистью к этому Александру царствовавший у них тогда нечестивый Озбяк 423; некто же, по имени Шевкал, князь войска его, похвалился и сказал, окаянный, своему царю: "Вели мне, царь, идти на Русь; Александра приведу к тебе, а с христианами сделаю по твоей воле". И по повелению поганого пошел, окаянный, и с ним множество воинов, и пришли на Русь. И так с гордыней пришел в православный город Тверской и начал многие пакости христианам творить. Александр же отвечал: "Да примет губитель христиан плату за дела свои, и наполнится мера беззакония его, и попадет в сеть, которую сам расставил". Так и сбылось ему, и обратилось на него бесчестие дел его, ибо в огне сгорели кости противника Церкви 424, и так скончался в злобе своей, безумный, и попал в большой ров, который сам выкопал, несмысленный, и так увяз в сетях, сделанных своими руками, грешник, и так воздал Господь чрезмерно пребывающим в гордыне, что убиты были воины нечестивого, не хотевшие чтить Церковь Господа Бога, и истребились из города, сохраняемого Господом, все делающие беззаконие. Татары же, услышав об этом, не оставили беззаконного желания, но чувствуя себя посрамленными, собрали бесчисленное множество своих воинов, с ними же пришел и Иван Московский 425, и был им провожатым на города тверские. Святоучительный же епископ Андрей 426 учил православного князя не собирать войска, не спорить с царем и, послушав его, рассудительный князь ушел в город свой Псков; татары же, не найдя Александра в Твери, отошли в свою землю.


Когда же Александр княжил в Псковской земле, тут, в великом Пскове, родился у него сын, этот преславный Михаил, о котором и речь будет. Озбяк же, злейший из всех царей на земле, хитростью призвал к себе Александра и убил его; так, духом горя по Христовой Церкви, скончался сей православный князь, радуясь, что исполнил желание свое, послужил христианам и принял добропобедный венец мученичества из рук Вседержителя; тело же его было положено в церкви Святого Спаса, вместе с отцами. Сын же его [125] Михаил сущим дитем остался и отдан был благородною его матерью Настасьею к митрополиту киевскому Феогносту, на обучение святым книгам; и хорошо изучил святые книги и Божественное Писание, от них добродетели научился и страха Божия полон был; когда же он снова в отечестве своем рос, всему доброму учился и люб всем был, ибо мудрым рос больше сверстников своих. Удивительно видеть отрока, украшенного величием тела и цветущего благородством, более же всего говорящего, как мудрец; ибо не был нрав его, как у иных, от кощунства и празднословия соблюдался и от скверных мыслей сохранялся, игры и бесчиния ненавидел, неприличное говорящих уклонялся, но собирал себе благоразумных товарищей и с ними царскими утехами благочинно веселился; священников же и церковнослужителей чтил, очень любил монахов и, с любовью встречая, принимал от них благословение и молитву; более же всего всегда учился, как суд вести право, как обидимых и слабых от сильных избавлять, с мудрыми и имеющими власть всегда совет держал, и воочию перед всеми был добрым нрав его, ибо был юн возрастом, но беседовал, как разумный старец, так что многие дивились; имя же его возвышалось среди сыновей княжеских, и в странах, слышавших о нем, удивлялись.


Услышал о нем князь великий Константин Суздальский 427 и очень захотел его увидеть, потому что много рассказывали о нем. Была же у Константина дочь, по имени Евдокия 428, благоразумная и благородная, и думал он, как ее отдать в жены Михаилу, ради чего всячески проявлял любовь к нему, то посылая ему дары, то предлагая вместе править и пересылая грамоты, как этого достичь; и видя, что тот благодарен, удивлялся больше рассказывавших о нем. И взял благодарный Михаил дочь великого князя Константина благоразумную Евдокию, от нее же родился добрый разумом Иван, возлюбленный сын, которого воспитывали со всем старанием, наставляя страху Божию и премудрости человеческой. После Александра 429 брат его Константин 430 наследовал княжение Тверское, после Константина брат его Василий 431 воспринял всю власть Тверскую. И было, когда Василий Тверской занимал престол, а Михаил возмужал и стал могучим, распространилось среди всех, что хочет Бог, чтобы этот человек освободил народ свой от тяжких притеснений иноплеменников; и прославляли его люди, и многие с дарами приходили к нему, все юноши тверские присоединялись к нему, и богатыри служили ему. Этот же Михаил в крепости разума утверждался, а сатана, исконный завистник, пакостил добру христианскому, не в силах терпеть, что христиане мирно живут; когда видел их благочинных и веселящихся, наводил на них смуту то нашествием иноплеменников, то порой между самими православными сети братоненавидения и неприятельства раскидывал, желая на увязших в этих сетях порадоваться; видя же несокрушимую веру доблестного Михаила, о людях Божиих пекущегося и воинственные замыслы диавола побеждающего, всячески вредил ему лукавый. Научил он Елену 432, бывшую тогда великою княгиней, наговорить на него много завистного мужу своему, и начала она говорить князю: "Видишь, господин мой, этот Михаил, сын твоего старшего брата, превосходит всех, муж доблестный, сладок всем, и весь город [127] Тверской любит его, поэтому хочет княжить в этом городе, а наши сыновья изгнаны будут". Василий же начал гневаться на Михаила, и зло враждовал с ним, но Господь Бог, Человеколюбец, никогда не оставляет надеющихся на него.


НАЧАЛО ВЕЛИКОГО КНЯЖЕНИЯ КНЯЗЯ МИХАИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА. В то время благородный великий князь Михаил, благодаря Господу Богу, принял отечество свое, город Тверской, и так милостью Божией был великий князь Тверской и всей Богом порученной ему области Тверского княжения; живя много лет, много раз показал великую храбрость и города многие взял, покорившиеся любовью, а непокорившиеся мечом. Кто может счесть то мужество, которое в битвах показал, и те победы, которые в войнах явил? И сильно хвалили его по всей земле Тверской за благонравие, за мужество и крепость, так как воинственный муж был и не страшился битв, но славился как искусный воин, и по нраву был дружине своей, ибо не любил ни золота, ни одежд драгоценных, но все, что имел, отдавал предкам вашим, дружине своей. За это прозван был друголюбец, так как сдерживал обиды друзей своих и не имел обычая одного или двух любить больше всех остальных, но всем рассудительно достойную честь оказывал и ко всем сладкую любовь простирал. Поэтому многие могущественные люди служили ему, и сыновья их присоединялись к нему, и двор его день ото дня множился и укреплялся. Когда же он княжил, все, что ни делал, успевал; по слову пророка, Господь Бог возвысил и прославил силу Тверской земли, дал ей на этом свете многое доброе воспринять. Ибо были его сыновья разумные и храбрые, и вволю порадовался перед Господом о внуках своих, и всем добрым изобиловал дом его, и благодаря Господу Богу радовался, видя землю свою кип