Реферат: Тема номера 3


КРЕДО 6 (181) сентябрь 2010 г.
Оглавление



Оглавление 1

Тема номера 3

Утрата таинства покаяния - корень всего зла в жизни Церкви 3

Жизнь церкви 5

Мусульмане и христиане вокруг Марии 5

Недостижимое 6

достоинство 6

Свидетельство 7

Я жила в стране, где религия преследовалась 7

Литургия 11

lectio divina 11

сентябрь 11

5 сентября 11

Двадцать третье рядовое воскресенье 11

11

БЫТЬ УЧЕНИКОМ 11

РАДОСТЬ НА НЕБЕСАХ 12

^ МУДРО ПОЛЬЗУЙСЯ СВОИМИ ТАЛАНТАМИ 14

ЗАБОТЬТЕСЬ О БЕДНЫХ 15

Жизнь Церкви 16

администратура атырау 16

Летние каникулы с Евангелием от Луки 16

Жизнь Церкви 17

епархия астаны 17

ОЗЕРНОЕ XII фестиваль молодежи 17

Верв и повседневностьи 19

Истины веры 26

Познаем основы веры 26

Жизнь Церкви 27

Карагандинская епархия 27

Вера и повседневность 27

Карагандинская епархия 27

Магия мяча 27

Жизнь церкви 28

Кардинал Вальтер Каспер 28

Богословские корни конфликта между Москвой и Римом 28

Религиозная свобода как центральная проблема 31

Жизнь Церкви 32

Живое Евангелие 32

Св. Иоанн Златоуст, 32

епископ и учитель Церкви 32

Покровитель: молитвы. 32

Вера и повседневность 33

Бессилие современного человека 33

Вера и повседневность 35

Стоит ли бояться сглаза? 35

Детям 38

Мариинворд 38

^ В первый раз в ...какой класс?


Подошло к концу жаркое лето, на радость бойцам МЧС зной сменился проливными дождями, на деревьях уже видны первые желтые листья, а в школьных и вузовских коридорах вновь началась битва за знания. Первоклашки, еще недавно сиявшие счастьем на линейке 1 сентября, теперь уже хнычут, когда родители сажают их за уроки, а те, кто постарше, наученные горьким опытом, восприни-мают это как «необходимое зло». Да и нам, взрослым, образование наших детей тоже дается немалой ценой. Ведь только подумать, сколько времени, сил, нервов и, что тоже немаловажно, денег потратили мы на беготню по супермаркетам, рынкам и книжным магазинам в поисках самых лучших и, по возможности, самых дешевых (несбыточная мечта!) ранцев, пеналов, учебников, форм и т.д. и т.п. для своих чад. А ведь это только начало! Впереди еще девять месяцев ожесточенных боев с нежеланием любимой дочери или сыночка учить нудные правила и аксиомы.


И все же знание необходимо. И не только для светлого будущего ребенка, когда он, гордый носитель «Алтын белгi», окончит престижный вуз по престижной специальности и устроится на престижную же работу. Св. Тереза Авильская говорила, что невежественному человеку трудно достичь больших высот и в духовной жизни. А Второй Вaтиканский собор учит нас, что христи-анская жизнь человека – это здание, зиждущееся на фундаменте его чисто мирской культуры. Так что трое знаменитых старцев Льва Толстого – скорее исключение, чем правило. Да, самое важное знание в нашей жизни – это знание Бога. Но как может человек, не научившийся прилагать усилия, чтобы понять малопонятные истины и просто серьезно думать и размышлять, как может такой человек постичь Бога – самую малопонятную из всех малопонятных истин?! А потому пожелаем детям прилежно учиться, родителям - неустанно молиться о них и не опускать рук в заботе об их образовании, а учителям - терпения и мудрости. И пусть засту-пником всем нам будет Фома Аквинский – великий ученый, философ и святой, покровитель всех учащихся!

^ Тема номера Утрата таинства покаяния - корень всего зла в жизни Церкви
По случаю прошедшей в Риме международной встречи священников, приуроченной к завершению Года священства, кардинал Иоахим Майснер провел конференцию на тему: «Обращение и миссия». Ниже мы предлагаем вам сокращенный вариант текста этой конференции.


Дорогие собратья!


Одной из самых трагических утрат, постигших Церковь во второй половине ХХ в., стала утрата Святого Духа в таинстве примирения. Для нас, священников, это означает устрашающую утрату самой нашей внутренней сути. Когда кто-то из христиан-мирян спрашивает меня: «Как мы можем помочь нашим священникам?», я всегда отвечаю: «Исповедуйтесь им!» Там, где священник перестает быть исповедником, он становится религиозно-социальным работником. Ему недостает опыта великого пастырского успеха, когда благодаря его помощи грешник вновь покидает исповедальню освященным человеком. В исповедальне священник может заглянуть в сердца многих людей и почерпнуть там толчок, ободрение и вдохновение для собственного следования за Христом.


У дамасских ворот маленький больной человек, св. Павел, был сброшен наземь и ослеп. Во втором послании к Коринфянам он сам рассказывает о том, что думали о нем его враги: он был слаб физически и лишен особого красноречия (ср. 2 Кор 10, 10). И все же этому маленькому больному человеку суждено было возвестить Евангелие городам Малой Азии и Европы. Чудеса Божьи никогда не свершаются под прожекторами мировой истории. Они всегда происходят в стороне, у городских ворот или в тайне исповедальни… Такова стратегия Божья, когда посредством малых причин достигаются огромные результаты. Поверженный у ворот Дамаска Павел становится завоевателем городов Малой Азии и Европы…


Поэтому нам в нашем пастырском труде недостаточно стремиться лишь поправить устройство Церкви, чтобы сделать ее более привлекательной. Одного этого мало! Необходимо преображение сердца – моего сердца. Мир мог изменить только новообращенный Павел, а от инженера церковных структур тут не было бы особой пользы…


Тому, чтобы Христос был понят через нас другими, более всего мешает грех. Он не пускает Господа в наши жизни, а потому мы ни в чем не нуждаемся так сильно, как в обращении, которое необходимо и для нашей миссии. Если быть кратким, то речь идет о таинстве покаяния. Священник, редко бывающий по ту или другую сторону решетки исповедальни, наносит непоправимый вред своей душе и своей миссии. И здесь мы, без сомнения, видим одну из важнейших причин того многостороннего кризиса, в котором священство оказалось в последние пятьдесят лет. Совершенно особая благодать священства состоит как раз-таки в том, что священник может чувствовать себя «дома» по обе стороны решетки исповедальни: как кающийся грешник и как служитель прощения. Когда священник отдаляется от исповедальни, то тем самым наносит огромный вред своей внутренней сути. Таинство покаяния – это одно из лучших мест для углубления самотождественности священника, призванного сделать так, чтобы он сам и его верные пришли к полноте Христовой…


Поэтому, по-моему, кандидата в священство можно считать достаточно духовно зрелым для получения рукоположения лишь тогда, когда он регулярно, как минимум, раз в месяц приступает к таинству примирения. Действительно, именно в таинстве покаяния я встречаюсь с милосердным Отцом, готовым дать мне самые драгоценные дары… Но когда кто-то из-за недостаточно частой исповеди фактически говорит Отцу: «Оставь Себе Свои драгоценные дары! Мне не нужны ни они, ни Ты Сам!», он перестает быть сыном, потому что сам отрекается от отцовства Бога, не желая более получать Его драгоценные дары. А если кто-то перестает быть сыном небесного Отца, он не может стать священником, потому что священник – это, во-первых, сын Отца по крещению, а во-вторых, по рукоположению со Христом сын с Сыном. Лишь в этом случае он может быть братом для всех.


Переход от обращения к миссии может, в первую очередь, проявиться в том, что я перехожу от одной стороны решетки исповедальни к другой, со стороны кающегося грешника на сторону исповедующего. Утрата таинства покаяния – вот корень всего зла в жизни Церкви и в жизни священника. Так называемый кризис таинства покаяния вызван не только тем, что люди больше не приходят исповедоваться, но и тем, что в исповедальне больше нет нас, священников. Исповедальня, в которой есть священник в пустой церкви – это самый выразительный знак терпения ждущего Бога. Таков уж Бог: Он ждет нас всю нашу жизнь. За тридцать пять лет моего священнического служения я знал множество поразительных примеров священников, которые целыми днями проводили в исповедальне, так и не дождавшись ни одного кающегося, пока, наконец, после многих месяцев или лет ожиданий не появится, наконец, первый грешник или первая грешница. Именно так разрешалась ситуация. С этого момента исповедальня становилась весьма популярным местом. Здесь священник должен отложить в сторону все свои замыслы группового душепопечения, чтобы спуститься до личностных нужд каждого. Здесь он должен не столько говорить, сколько слушать. Фурункул можно вылечить лишь тогда, когда гною позволят вытечь до конца. Израненное сердце человека можно вылечить лишь тогда, когда из него вытечет вся грязь, т.е. когда ему позволят излиться до конца. А это возможно лишь в том случае, если есть кто-то, кто выслушает, и при этом в абсолютной тайне исповеди. Важнейшее для исповедника – не говорить, а слушать. Сколько душевных импульсов получает священник, отправляя таинство исповеди, и все они могут помочь ему следовать за Христом. В исповедальне он сможет почувствовать и осознать, насколько опередили его в следовании за Христом простые верные-католики – мужчины, женщины и дети.


Мы должны спросить себя: с кем говорят люди, говоря со мной? С Иисусом Христом, бесконечно любящим человечество, или же с каким-то личным богословским мнением или сожалением над состоянием Церкви и мира? Через нас они общаются с Иисусом Христом? Если ответ: «да», то они приходят к нам. Они рассказывают друг другу о таком священнике. Они говорят о нем примерно в следующих выражениях: «С ним можно поговорить. Он меня понимает. Он действительно может помочь». Я глубоко убежден, что люди по-настоящему тоскуют о таких священниках, в которых они могли бы поистине встретить Христа, освобождающего от всех пут и привязывающего к Себе.


Самым великим, наверное, исповедником нашей Церкви был святой арсский пастырь… Его ежедневное служение примирения в исповедальне Арса сделало его великим миссионером для всего мира. Не зря говорят, что этот священник духовно победил Французскую революцию…


Прощение Божье примиряет нас с Ним, с нами самими, с нашими братьями и сестрами и со всем миром. Оно делает нас настоящими миссионерами.


Верите ли вы в это, дорогие братья? Попробуйте, и сегодня же!


+ Иоахим кардинал Майснер,

архиепископ Кельнский■

^ Жизнь церкви Мусульмане и христиане вокруг Марии
В Ливане, где вот уже три года христиане и мусульмане сообща празднуют Благовещение, организуя совместные мероприятия, правительство присвоило этому торжеству статус национального. В стране восемнадцати вероисповеданий почитание Матери Иисуса стало, таким образом, еще одним полем для диалога и углубления взаимопонимания между исламом и христианством.


В Ливане насчитывается восемнадцать зарегистрированных конфессий: четырнадцать восточно-христианских Церквей и четыре исламские деноминации. У каждой из них есть свои праздники, на время которых прекращают свою работу учреждения, школы, университеты и коммерческие предприятия. Группа христианских и исламских интеллектуалов при содействии ЮНЕСКО подготовила книгу, в которой разъясняется смысл каждого религиозного торжества и обычаев, связанных с их празднованием. Дело в том, что, по мнению авторов, ливанское общество нуждается в общей религиозной культуре, которая питала бы общее национальное самосознание.


Культура Ливана несклонна ни затушевывать, ни игнорировать различия. Она стремится скорее воспитать в своих носителях признание и приятие их, уважение к ним и взаимное сотрудничество в духе подлинного милосердия. Таким образом, для ливанского общества характерен поиск общих высших человеческих ценностей, в том числе и религиозных. В этом смысле то уважение, почтение и та любовь, с которой христиане и мусульмане взирают на Марию, являются одной из неотъемлемых составляющих их верований. Святое Евангелие называет Марию «благодати полной», а Коран именует ее «избранной… из женщин».


Ее имя тридцать четыре раза упоминается в Коране в двадцати различных сурах. Одна из них – Сура Марии, состоящая из девяноста восьми стихов – посвящена исключительно ей. Упомянутые отрывки священной книги ислама описывают Матерь Иисуса на различных этапах ее жизни: в утробе матери, в момент ангельского благовестия, при рождении Ребенка и в начале миссии ее Сына.


Стихи 35-37 Суры о доме Имрана представляют семью Марии до ее рождения. Здесь рассказывается о том, что ее мать, жена Имрана, узнав о своей беременности, посвятила ребенка Богу, моля принять ее обет. Но родилась девочка, что стало настоящим разочарованием для матери, ожидавшей сына, который, по ее мнению, лучше смог бы послужить Богу. Все свое горе она вложила в молитву к Всевышнему, говоря: «Господи, я дала жизнь ей – женщине». Но Коран отмечает: «Богу хорошо было известно, кому она дала жизнь». Последнее замечание позволяет нам понять, что маленькая Мария – не просто девочка, как все другие. Далее говорится, что жена Имрана назвала девочку Марией и посвятила ее Богу, моля защитить дочь и ее потомство от сатаны. Это был второй обет. Бог ответил, что принимает приношение, т.е. маленькую Марию, «с милостивым благоволением…, и по благости Его она росла прекрасной», получив в дар чистую и здоровую жизнь. Всевышний поручил ее Захарии, да будет мир с ним. Захария, подлинно верующий человек и аскет, принявший Марию как божественное повеление, был поражен знамением Божьим. Коран сообщает, что «когда бы Захария ни приходил в храм, он находил ее всем обеспеченной». Храм был местом молитвы и богопочитания, и это значит, что Мария непрестанно молилась и поклонялась Богу. При этом по воле Божьей у нее всегда была пища и одежда. Захария был удивлен этой неиссякаемостью пропитания. Более того, он никогда не приносил Марии еду и был уверен, что она ни в коем случае не покинет храм. Совершенно понятен его вопрос в одном из стихов: «Откуда все это у тебя?» Как сообщает Коран, Мария ответила, что все это ниспосылается ей от Бога посредством ангелов. И это был ответ человека, верующего с упованием и искренностью: «От Бога…. Поистине, пропитание Божье каждому, кому Он пожелает, без счета».

^ Недостижимое достоинство
После этого повествования стихи 42-45 Суры о доме Имрана рассказывают о первом («Мария, Бог избрал тебя и очистил тебя; Он избрал тебя из всех женщин, Мария») и втором («Бог дарует тебе благую весть о Слове от Него, имя которому Мессия, Иисус, Сын Марии») благовещении ангелов Марии. Христос – Слово Божье и, в отличие от других, приходит в этот мир не от обычного рождения и не от мужчины.


Стихи 16-21 Суры Марии описывают детали благовещения, поясняя, как Бог послал Марии Своего Духа в виде «человека без порока», и приводя диалог женщины с этим Духом.


Все упомянутые отрывки показывают, что в исламе Мария обладает достоинством, недостижимым ни для одной женщины, начиная с Евы и вплоть до конца земного мира. Это может послужить основой для взаимопонимания между мусульманами и христианами. Именно общее почтение к Матери Иисуса дало толчок созданию комитета Мусульманско-хрис­ти­ан­ской встречи вокруг Марии, организующего последние три года праздничные мероприятия, приуроченные к торжеству Благовещения. В этот день у алтаря церкви нашей Владычицы при Джемгаурском колледже – крупнейшем иезуитском учебном заведении в Ливане – звучат христианские и мусульманские молитвы. Во время последнего торжества Благовещения Национальный мусульманско-христианский комитет по диалогу, в котором представлены все религиозные авторитеты страны, обратился к властям с инициативой о провозглашении этого торжества национальным мусульманско-хрис­ти­ан­ским праздником. Сначала комитет работал над данным вопросом вместе с бывшим премьер-министром Фуадом Синиорой, с энтузиазмом откликнувшимся на это предложение и поручившим совету министров подготовить соответствующий декрет. Но в итоге принятие декрета было отложено. Комитет предпринял повторную попытку при новом главе правительства Сааде Харири, также с одобрением отозвавшемся об этой инициативе накануне своего визита в Ватикан и встречи с Папой Бенедиктом XVI 20 февраля 2010 г. А уже восемь часов спустя премьеру удалось провести декрет, объявлявший 25 марта национальным праздником, и образовать министерский комитет, ответственный за организацию совместных мусульманско-хрис­ти­ан­ских праздничных церемоний. Ливан, ставший таким образом единственной во всем мире страной, где торжество Благовещения имеет национальный статус, может гордиться также тем, что его столица Бейрут – единственный арабский город, где есть памятник Иоанну Павлу II. И все это благодаря работе Национального му­сульманско-хрис­ти­ан­ско­го комитета, стремящегося развивать межрелигиозный диалог и сделать Ливан образцом мирного сосуществования христиан и мусульман. И для меня большая честь являться генеральным секретарем этого комитета.


Во время встречи Папы Бенедикта XVI с Саадом Харири решение относительно торжества Благовещения стало отправной точкой для обсуждения вопросов, касающихся положения и роли христиан на Ближнем Востоке. Несомненно, эти важные и сложные проблемы заслуживают самого пристального внимания и глубоко анализа. Понтифик и ливанский премьер в ходе беседы пришли к единому мнению относительно того, что именно порождаемый арабо-израильским конфликтом хаос является главной причиной всех тех ужасных инцидентов, жертвами которых становятся христиане.


Мохаммед Саммак ■


М. Саммак - советник верховного муфтия Ливанской Республики и секретарь Комитета мусульманско-христианского диалога. В 1995 г. он представлял суннитскую общину на специальном синоде по Ливану, созванном в Ватикане Папой Иоанном Павлом II.

^ Свидетельство Я жила в стране, где религия преследовалась
«Но я продолжала жить надеждой на то,


что однажды стану монахиней.


Хотя сестра Иноцента в Казахстане проработала недолгое время, но пребывание здесь стало для нее свершением давней мечты и воли Бога, видящего желание нашего сердца и исполняющего его в наилучшее для нас время. Сестра с Божьей помощью проработала в школе 45 лет, и 33 года из них – при коммунистах. В это нелегкое время она старалась воспитывать детей в духе христианской нравственности, а также тайно готовила своих коллег и их детей к таинствам, организовывала тайные крещения и венчания.


→ Как получилось, что Вы оказались в Казахстане, и в довольно зрелом возрасте?


Первоначально меня должны были направить на два месяца на новое место нашего служения – в детский дом в г. Капшагае в помощь уже трудившимся там двум сестрам. Одновременно, две другие монахини собирались в г. Балхаш, но перед самым отъездом у одной из них тяжело заболела мама. Сестре пришлось задержаться, а мне предложили на время подменить ее, и эта «подмена» длится уже девять месяцев.


→ Вы мечтали до этого работать на миссии или где-то за пределами Словакии?


Еще в детстве я с упоением читала журнал «Голоса миссии», мечтая стать миссионеркой и в какой-нибудь далекой-далекой стране и ухаживать за сиротами. Но моя молодость прошла в стране, где религия преследовалась, так что мои грезы о миссии в итоге растворились, как сон.


Однако, когда Конгрегация школьных сестер нашей Владычицы, к которой я принадлежу, пять лет тому назад получила предложение работать в Балхаше, то я вновь затосковала по миссии. Попросила настоятельниц направить меня, но мне отказали. Может быть, потому что мне к тому времени исполнилось уже 64, и состояние здоровья было соответствующим. И посмотрите! Сейчас, когда мне почти семьдесят, я все-таки очутилась здесь, в Казахстане. Конечно, дают знать о себе кое-какие проблемы, свойственные столь почтенному возрасту. Но я вполне с ними справляюсь и жертвую все за наш балхашский приход. В этом мне помогает Иисус и с. Яна, с которой мы вместе работаем.


→ Я знаю, что история Вашего призвания очень интересна и связана с Вашей родственницей. Расскажите о ней, пожалуйста, нашим читателям.


С сестрами нашей конгрегации я впервые встретилась, когда мне было всего семь лет. Они пришли в нашу деревню, чтобы собирать милостыню для сирот. Это было через два года после войны. Я провожала монахинь до соседних деревень (в Словакии расстояния между селениями порой бывают не более 2–3 км.). До сих пор помню, как за деревней сестры разулись и пошли босиком. Я сделала то же самое и заявила: «Я тоже буду монахиней. Монахиней и учительницей».


И с тех пор эта мысль не покидала меня. Хотя многие годы потом я не видела ни одной живой монахини. Коммунисты закрыли монастыри, и я узнавала только из книг о монашеской жизни, хотя стремление к ней не покидало меня.


В тринадцать лет я поступила в Педагогическую школу в Тренчине. В здании этого учебного заведения в прошлом располагался монастырь, монахинь которого насильно вывезли куда-то. Я часто думала над тем, какие сестры здесь жили, не зная, что это была как раз моя тепершняя конгрегация. Однажды мне приснился сон. На школьном (т.е. бывшем монастырском) дворе у пещеры Лурдской Богоматери, в которой уже не было статуи, я увидела женщину в монашеском облачении. «Ты – Бернадетта?», – спросила я. Она отрицательно покачала головой и ушла. С тех пор, когда никто меня не видел, я надевала на голову такой же плат, какой видела во сне. Но живую сестру мне встретить так и не удавалось.


Закончив школу, я стала учительницей. Работала с молодыми людьми. Настало время, когда девушкам пора подумать о замужестве. Я особо о нем не мечтала, но Бог дал мне повстречать хорошего верующего парня, и вскоре я начала торговаться: «Господи Иисусе, Сам видишь – монастырей нет; давай, я отдам полсердца Тебе, а полсердца – ему». И, тем не менее, я чувствовала, чего Бог ждет от меня: что я отдам Ему все свое сердце, а потому со слезами и душевной болью все же рассталась с тем молодым человеком, хотя до сих пор ощущаю чистые дружеские чувства к нему.


Уже многим позднее я поняла, как мудр Господь и зачем Он поставил на моем пути того парня. После расставания с ним я решительно отбросила всякие мысли о браке и, хотя меня постоянно окружали молодые люди, которых было немало, продолжала жить надеждой на то, что однажды стану монахиней.


Наступил 1968 г. – начало недолгого периода «социализма с человеческим лицом» или так называемой «дубчековской свободы». В Словакию с чешского пограничья, куда вывозили монахинь, смогли вернуться и продолжить свою деятельность некоторые конгрегации. И тогда я у одной из своих подружек встретила ее родную сестру – монахиню, которая впервые за многие годы смогла навестить родных. Представьте себе, какой шок я испытала, увидев монахиню из своего сна. Еще больше я изумилась, когда она сказала, что в те времена, когда мне приснился тот сон, они одевались совсем иначе. Но ведь я видела сестру именно в таком облачении, в котором она была сейчас и которое мы до сих пор носим! Это была монахиня из того самого монастыря, который затем был превращен в мою педагогическую школу. Так завязались мои контакты со Школьными сестрами нашей Владычицы.


И еще один очень важный момент в моей жизни. В мой сорокалетний юбилей меня пришла поздравлять крестная. В молодости она хотела стать францисканкой, но в новициате тяжело заболела, и ее отпустили домой умирать. Она не умерла, но по состоянию здоровья в монастырь вернуться уже не смогла. Я призналась ей в моем желании посвятить себя Богу, и тогда она воскликнула: «Неужели исполнится то, чего я желала при твоем крещении?!» Я в удивлении спросила, что же это было за желание, а она ответила: «Когда я несла тебя, однодневную малышку, к крещению, то молилась: „Господи, раз уж ты не забрал меня, то возьми хотя бы ее“». Именно поэтому она дала мне свое монашеское имя Иноценция. Господь услышал ее молитву, а я лишь много лет спустя поняла, когда зародилось мое призвание и почему с детства мечтала о монашеской жизни. Как мне хотелось сказать тогда своей крестной, что я уже монахиня, но в те годы говорить о монашестве значило подвергать опасности себя и других сестер.


→ Значит, Вы поступили в монастырь еще во времена коммунизма. Как Вам удавалось вести монашескую жизнь в условиях того режима, который не разрешал публично проявлять свою религиозную принадлежность?


Конечно, при коммунистах монахиням приходилось нелегко. В 1950 г. монастыри были ликвидированы. Сестер свезли в лагеря, а затем отправили в Чехию, где они работали на фабриках или в полях. Многие оказались в тюрьме. Все делалось для того, чтобы заставить монашествующих вернуться к мирской жизни. Из нашей конгрегации не ушла ни одна монахиня. Все остались верны своим обетам.


В период краткой оттепели 1968–1969 гг. сестры могли работать с умственно и физически неполноценными детьми или в домах престарелых. Но религиозная и гражданская свобода оказалась недолговечной. Демократизацию прервало вторжение в бывшую Чехословакию войск Варшавского договора, и настало время жесткой «нормализации». Сестры уже не могли заниматься той деятельностью, что была заложена в харизмах их конгрегаций. Запрещено было принимать новых кандидаток. И все же конгрегации вопреки всему не исчезли. Кандидаток принимали тайно, и одной из таких стала я. Об этом не знал никто – ни родители, ни братья и сестры. Соображения безопасности не позволяли говорить кому-либо. С сестрами мы встречались тайно. Духовные упражнения у нас проходили тоже тайно. Иногда нелегко было, уезжая на несколько дней из дома, не сказать правду. Трудно было объяснить, например, и то, почему я живу так скромно, не покупаю тех или иных вещей, одеваюсь так просто, не хожу туда-то и туда-то.


Но, несмотря ни на что, мы все же старались хранить верность своим обетам и соблюдать уставы наших конгрегаций в любых условиях, даже, если это было очень тяжело. Нас поддерживало сознание того, что мы принадлежим Иисусу, что Он с нами и наши сестры, живущие в монастырях, молятся о нас. Каждая встреча с ними помогала мне справляться со всеми трудностями, в том числе и в школе.


Учителя в те времена должны были быть убежденными атеистами. Я не могла открыто исповедовать свою веру, но никогда от нее не отрекалась. С Божьей помощью проработала в школе 45 лет, и 33 года из них – при коммунистах. В церковь ходила подальше от своего поселка: не потому, что боялась, а потому, что епископы и наши настоятельницы считали, что важно, чтобы в школе остались верующие учителя.


Детей старалась воспитывать в духе христианской нравственности, любви друг к другу и взаимопомощи, поддерживать дружелюбную атмосферу в классе. Во время школьных экскурсий и классных часов организовывала посещение церквей и помощь нуждающимся. Перед Рождеством мы готовили елочку добрых дел, а к 8 марта – цветочки добрых поступков. На уроках истории антирелигиозные темы я представляла в духе истины. Среди моих бывших учеников на сегодня есть шесть священников и две монахини. Я знала об их призвании и молилась о них.


Я также тайно готовила своих коллег и их детей к таинствам, организовывала тайные крещения и венчания. Вместе с другими учителями мы организовали кружки живого розария, причем члены этих кружков не знали друг друга: познакомились только с приходом свободы. Мое начальство и коллеги знали о моей вере, но никто так и не выдал меня. Но это требовало добросовестной работы и хороших отношений с коллективом и детьми. Время было нелегкое, но зато таинственное и прекрасное, изобилующее изумительной помощью Божьей.


В 1989 г. у нас произошла так называемая «Бархатная революция». Режим пал, и пришла свобода, в том числе и религиозная. В монастырях вновь забурлила жизнь. Мы смогли надеть монашеское облачение и открыто влиться в свои конгрегации. Наша харизма – это школьное обучение, и по пожеланиям родителей в 1991 г. в г. Нове-М есто-над-Вагом мы возобновили работу церковной школы, закрытой в 1945 г. Меня назначили ее директором, а большинство учителей были монахинями из нашей конгрегации. Среди них была и сестра Яна, работающая сейчас здесь, в Казахстане. Кроме основной школы, мы открыли также гимназию. Оба учебных заведения очень скоро стали пользоваться хорошей репутацией, и на сегодня принадлежат к числу школ с самыми высокими показателями. Сестры нашей конгрегации работают учительницами в других церковных школах или преподают катехизис в государственных учебных заведениях. Так мы вернулись к нашей первоначально харизме - воспитанию детей и молодежи. Престарелые и больные монахини достойно доживают отпущенные им дни в нашем доме в г. Бецкове, окруженные заботой младших сестер.


Я благодарна Богу за то, что Он призвал меня, что свое призвание я могу осуществлять именно в Конгрегации школьных сестер нашей Владычицы и что на склоне моих лет исполнилась, наконец, детская мечта о миссиях исполнилась именно здесь, в Казахстане, пусть даже на несколько месяцев. 


с. Я. Сумиласова (OSF) ■

^ Литургия lectio divina сентябрь 5 сентября Двадцать третье рядовое воскресенье ^ БЫТЬ УЧЕНИКОМ
Прем 9, 13-18; Пс 89(90); Флм 1, 9-10, 12-17; Лк 14, 25-33


Евангелие:


Иисус беседует с людьми, собравшимися вокруг Него, об их проблемах. Многие следуют за Ним только лишь потому, что Иисус – известный учитель. Но ученики уже тогда знали, что сложные времена все ближе и ближе. Они уже в какой-то степени испытали на себе преследование со стороны властей.


В любых взаимоотношениях наступает время, когда вы должны определиться и решить, насколько они серьезны. Это именно то, что Иисус хочет нам сегодня сказать. Христианская жизнь не для тех, кто ищет популярности или беззаботного времяпровождения без каких-либо обязательств. Как нам объясняет Иисус, после крещения жизнь становится не проще, а, наоборот, сложнее. Что нам прежде казалось хорошим, на самом деле может разрушить наши небесные взаимоотношения. Господь предлагает нам еще раз задуматься над этим. Ничто не должно мешать нашим отношениям с Ним. Поэтому мама и папа, муж и жена, дети, наши собственные потребности и желания должны быть на втором месте после Иисуса. Так строятся взаимоотношения Иисуса с Его возлюбленным Отцом.


Мы должны желать подчинить Богу свою жизнь, желать сораспять ее Христу. Это может причинить нам боль. Но наше призвание в том, чтобы следовать воле Иисуса, не зависимо от того какие страдания или унижения мы будем при этом претерпевать. Нам нужно покорить свой эгоизм, освободив место для Божьей воли. Это касается всех сфер нашей жизни, постепенно выравнивая ее, приводя нашу жизнь в порядок, мы поднимаемся все выше к Иисусу. И это дорого стоит - это стоит нам всей нашей жизни.


Иисус приводит яркие наглядные примеры, чтобы мы задумались о цене следования за Ним еще до того, как начнем свой путь как ученики Христа.


В Евангелии от Иоанна 6, 43-71 говорится, что многие люди испугались перспективы, которую им описал Иисус, и отошли от Него. Господь объясняет нам, что, мысля по-человечески, невозможно следовать за Ним. Это возможно только в животворящем Божьем Духе. В Ин 6, 65 Иисус говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».


Размышление:


Что наиболее всего впечатлило вас в прочтенном отрывке из Евангелия? Есть ли в вашей жизни такой аспект, который вам непросто подчинить воле Иисуса?


Молитва:


Наполнитесь смирением и умиротворением в присутствии Бога и проведите прекрасное время в молитвенном общении с Ним. Попросите Господа помочь устроить вашу жизнь согласно Его воле. Обратитесь в молитве к Святому Духу о даровании вам силы и благодати для того, чтобы следовать за Иисусом несмотря ни на какие последствия. Устремите свой взор на Иисуса. Вглядитесь в Него.


Прочтите отрывок из 1 Фес 5, 23-24 и ободритесь словом, посланным нам: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие».


Созерцание:


Подумайте о примере полного подчинения себя Богу, который подает нам Иисус,. Он знал, что Небесный Отец любит Его совершенной любовью.


Поразмышляйте о страданиях Иисуса на Кресте ради того, чтобы мы могли жить свободными от греха угодно Богу.


12 сентября


Двадцать четвертое рядовое воскресенье

^ РАДОСТЬ НА НЕБЕСАХ
Исх 32, 7-11. 13-14; Пс 51(50) 1 Тим 1, 12-17; Лк 15, 1-10


Евангелие:


В отрывке из Евангелия мы читаем о новом недовольстве религиозных властей. Св. евангелист Лука повествует, что иудейские лидеры критикуют Иисуса за Его дружелюбное отношение к «грешникам», список которых возглавляют грешники. Иудеи их ненавидели, потому что они собирали налоги для язычников и завоевателей римлян. И в самом деле, один из учеников Иисуса был сборщиком налогов: мытарь – Левий, которого по традиции отождествляют с Матфеем (Мк 2, 13-17). В 15 главе Евангелия от Луки Иисус рассказывает фарисеям три притчи: о пропавшей овце, потерянной монете и блудном сыне. В притче о потерянной овце Иисус обращает наше внимание на то, что пастырь пойдет в самые дальние дали, чтобы только найти ту овечку, что пропала из его стада. Как же велика будет его радость, когда он найдет ее и вернет под свою опеку и защиту. Притча о потерянной монете еще более усиливает суть мысли, которую хочет донести до нас Иисус. Снова теряется что-то, имеющее ценность и значение. Женщина повсюду ищет пропажу, пока не находит ее. И не важно, что у нее есть девять других монет. То, что потеряно, должно быть найдено. Пастырь и женщина преисполняются огромной радости, когда потерянное возвращается им. Подобным образом ликуют небеса, когда приходит грешник с сокрушенным сердцем и кается, ведь в этот момент разрушенные взаимоотношения восстанавливаются.


Третья притча о потерянном сыне. Блудный сын возвращается нищим, растратив все наследство. В своем раскаянии он не ожидает ничего, лишь только быть слугой отца. А отец тоскует по своему сыну и жаждет его возвращения. Завидев его издали, отец бежит навстречу сыну, протягивая к нему свои любящие руки. На радостях в доме готовится большой праздник.


Реакция старшего брата напоминает нам ропот фарисеев. Иисус обращается к грешникам и радуется их покаянию. Господь предупреждает Своих слушателей (и нас), чтобы мы не чувствовали себя праведными и не поступали так, как будто лучше других. Мы должны полагаться и уповать только на Божье милосердие и прощение.


Размышление:


Какие моменты этих трех притч наиболее тронули вас? Подумайте об отношении фарисеев в сравнении с пастырем, женщиной и отцом из прочитанных сегодня притч. Чему это учит нас?


Поразмышляйте над стихом: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим 1, 15).


Молитва:


Воспользуйтесь словами из 50 псалма для вашей личной молитвы. Поблагодарите Бога за Его великое милосердие. Молитесь о том, чтобы «потерянные овцы» вернулись к Иисусу. Святой Дух может подсказать вашему сердцу о ком нужно особенно молиться.


Созерцание:


Подумайте о роли пастыря и о том, какой путь он пройдет, чтобы найти свою овечку. Пусть любовь Великого Пастыря привлечет вас и обнимет вашу душу и сердце.


19 сентября


Двадцать пятое рядовое воскресенье

^ МУДРО ПОЛЬЗУЙСЯ СВОИМИ ТАЛАНТАМИ
Ам 8, 4-7; Пс 112(113); Лк 16, 1-13


Евангелие:


Эту притчу довольно непросто интерпретировать. Как и во всех уже рассмотренных притчах, мы поставим основной акцент на главную мысль, не углубляясь в иллюстративные детали. Этот отрывок может быть рассмотрен и понят на разных уровнях, но мы сконцентрируемся только на двух основных моментах.


Иисус побуждает нас быть верными управляющими талантов и ресурсов, которые Он нам вверяет, и особенно наших денег. Мы должны пользоваться э
еще рефераты
Еще работы по разное