Реферат: Неформалы: наброски к портрету

Детско-юношеская библиотека Республики Карелия


Неформалы: наброски к портрету


Библио-дайджест





П е т р о з а в о д с к

2 0 0 9

91.9 : 66

Н 58


Неформалы: наброски к портрету : библиодайджест / Детско-юношеская библиотека Республики Карелия ; [сост.: Е. Н. Тимофеева,Л. А. Васильева]. – Петрозаводск, Детско-юношеская библиотека Республики Карелия , 2009. - 20 с.


91.9 : 66

Н 58


Ответственный за выпуск: В.А. Сакина, директор ДЮБ РК

Составители: Е.Н. Тимофеева, гл. библиограф, Л.А. Васильева, зав. отделом библиографических услуг и консультирования

Редактор: С.П. Шестакова, зам. директора ДЮБ РК

Отпечатано в Детско-юношеской библиотеке Республики Карелия:

185035 Республика Карелия, г. Петрозаводск,

пр. Ленина, д.1

Телефон: (8142) 78-32-29

E-mail: dubrk@library.karelia.ru

Тираж 25 экз.


© Детско-юношеская библиотека

Республики Карелия, 2009


Неформальные молодежные объединения - тема, которая близка основной группе наших читателей, тема очень актуальна. Неформальные объединения - целая система, которая постоянно изменяется. Это нельзя назвать группой, это, скорее социальная среда, круг общения, конгломерат групп и их иерархия. В этой среде существует яркое деление на "своих" и "чужих". Образно говоря, это государство в государстве требующее очень глубокого изучения, а для нас, работающих с молодежью, в первую очередь, знания.

Наш материал - попытка проинформировать интересующихся этой проблемой.


Содержание:

Контуры молодежной культуры 3

Словарь молодежных субкультур 10



^ Контуры молодежной культуры
Список источников

Альтернативная культура : энциклопедия / [сост. Д. Десятерик]. - Екатеринбург : Ультра. Культура, 2005. - 236, [1] с. - ISBN 5-9681-0028-1.

Башкатов, И. П. Психология неформальных подростково-молодежных групп / И. П. Башкатов. - М. : Информпечать, 2000. - 335 с. - Библиогр.: с. 321-333 (214 назв.).

Левикова, С. И. Молодежная субкультура : учеб. пособие [для вузов] / С. И. Левикова. – М. : Гранд : Фаир-пресс, 2004. - 607, [1] с. - Библиогр.: с. 583-605.

Манько, Ю. В. Социология молодежи : учебное пособие для студентов вузов / Ю. В. Манько, К. М. Оганян. – СПб. : Петрополис, 2008. - 315 с. - Библиогр.: с. 303-308.

Отвергая фашизм : молодежь России и проблемы ксенофобии, экстремизма, фашизма : информационно-библиографические материалы / Федер. агентство по культуре и кинематографии, Рос. гос. юнош. б-ка, отд. по молодеж. политике ; [сост.: Т. М. Гурина и др.]. – М. : Российская государственная юношеская библиотека, 2006. - 152 с.

Социология молодежи : учебное пособие для студентов вузов / Ю. Г. Волков [и др.]. - Ростов-на-Дону : Феникс, 2001. - 575 с. - Библиогр.: с. 569-571.

*****

Маkso-mak. Газ до отказа - и ты непобедим : семь ответов на вопр. про байкеров / Маkso-mak // Смена. - 2004. - N 9. - С. 138-142. - (Молодой бульвар).
Рассказывается о том, кто такие байкеры и чем они увлекаются в повседневной жизни.

Александрова, А. Мой ребенок – неформал / Алина Александрова // Карелия. – 2008. – 19 апр. (N 42). – С. 11. - То же [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://gov.karelia.ru/Karelia/1763/30.html (22.06.2009).

Алексеевский, М. Субкультура пранкеров: генезис и вектор развития / М. Алексеевский // Знание-сила. - 2006. - N 6. - С. 109-113. - (День за днем: антропология повседневности).
О подростках-пранкерах (телефонных хулиганах) .

Арсентьев, Е. А. Молодежные организации современной России / Е. А. Арсентьев // Преподавание истории в школе. - 2005. - N 7. - С. 16-24. - (История и обществоведение) (Уроки гражданственности).
Классификация молодежных организаций России.

Багулина, В. А. Молодежные субкультуры [Электронный ресурс] : (методическое пособие для кураторов учебных групп) / Багулина В. А., Зайцева В. Ф. - Калининград, 2008. – Режим доступа : http://www.klgtu.ru/ru/departments/fgp/fiscult/metod_subkult.doc (23.06.2009).

Балытников, В. Не шутки и не игра / В. Балытников // Нарконет. - 2006. - N 1. - С. 60-63.
Об опасном влиянии современной художественной литературы на темы оккультизма. Произведения Толкиена, Роулинг, Лукьянова породили массу молодежных движений, приобретающих в последнее время все более деструктивный характер.

Башкатов, И. П. Характеристики молодежно-подросткового граффити / И. П. Башкатов, Т. С. Стрелкова // Социологические исследования. - 2006. - N 11. - С. 141-145. - (Факты. Комментарии. Заметки). - Библиогр.: с. 145 (8 назв. ).
Рассматривается проблема граффити как одна из форм девиантного поведения подростков.

Башкеев, М. Правнуки Тимура, или От скаута к следопыту : [об истории скаут. движения и об организации под названием "Братство Православных Следопытов"] / Максим Башкеев // Смена. - 2005. - N 11. - С. 143-146. - (Молодежный бульвар).

Бедные нежные эмо...: похоже на смену юношескому протесту приходит демонстрация беззащитности / подгот. Татьяна Щербакова // Первое сентября. - 2008. - 27 сент. (N 18). - С. 19.

Богомолов, А. Обыкновенный антифашизм / А. Богомолов // Огонек. - 2006. - N 40. - С. 20-21. - (Тема номера).
Антифа: молодые радикальные антифашисты, готовые к уличным столкновениям с неонацистами.

Большакова, Е. Ваш ребенок - неформал / Е. Большакова // Семья и школа. - 2009. - N 1. - С. 22-23. - (Советы и рекомендации).
Так ли обоснованы родительские опасения в отношении недавно появившихся неформальных молодежных объединений, таких как готы, эмо и др.

Букина, Л. Шоу одного человека / Люся Букина // Маруся. - 2008. - N 4. - С. 24-26. - (Шоу) (Тусовка).
Фрики - это такие личности, которые преднамеренно шокируют публику экзотическим внешним видом и нелепым поведением. О зарождении фрик-культуры и ее представителях в шоу-бизнесе.

Василькова, Ю. В. Социальному педагогу о «неформалах» // Социальная педагогика : курс лекций / Василькова Ю. В., Василькова Т. А. – М., 2008. – С. 364-369.

Веденина, М. П. Библиоисследования информационного поведения подростков в разных молодежных субкультурах / М. П. Веденина // Юношеские библиотеки России. - 2007. - N 3(42). - С. 85-88.

Верховский, А. "Мы их еще не знаем" / беседовал Ю. Раков // Огонек. - 2006. - N 40. - С. 25. - (Тема номера).
О сходствах и различиях молодых неонацистов и антифашистов России.

Вершинин, М. Современные молодежные субкультуры: рэперы [Электронный ресурс] / Михаил Вершинин, Евгения Макарова // Пси-фактор : [web-сайт]. – Режим доступа : http://psyfactor.org/rap.htm (22.06.2009).

Вершинин, М. Современные молодежные субкультуры: скинхеды [Электронный ресурс] / Михаил Вершинин // Пси-фактор : [web-сайт]. – Режим доступа : http://psyfactor.org/vershinin3.htm (22.06.2009).

Видов, Н. Движение на три буквы / Ник. Видов // Мы. - 2007. - N 8. - С. 132-138. - (Мир твоих увлечений).
Название новомодного движения обозначается странным словом и состоит из трех букв - эмо. Произошло оно от английского слова "emotion" - эмоциональный.

Воронов, В. Что нужно знать о молодежной субкультуре? // Воспитание школьников. - 2001. - N 5. - С. 23-26. - (Классному руководителю).
В статье продолжается рассказ о молодежном движении - толкиенизме, о его влиянии на подростков. Даны рекомендации педагогам по работе с подростками - участниками движения.

Галина, М. Жизнь по книге : заметки дилетанта / Мария Галина // Знамя. - 2006. - N 2. - С. 198-207. - (Образ жизни).
О ролевых играх, в основе которых - сюжеты знаменитой трилогии Джона Роналда Толкина "Властелин колец".

Гертман, О. Молодежная (контр) революция / О. Гертман // Знание-сила. - 2007. - N 1. - C. 53-58. - (Главная тема).
О молодежи в России.

Гетманченко, И. На лицо ужасные, добрые внутри / Ирина Гетманченко // Школьный психолог. - 2007. - N 17. - С. 14-15.
О молодежной субкультуре, в частноcти, о готах.

Еремеева, Л. Рэп - под запрет? / Л. Еремеева // Нарконет. - 2009. - N 4. - С. 14-15.
О молодежной субкультуре растафарианства и проблеме пропаганды наркотиков.

Заболотная, Н. А. Профессия - хоббит, или Жил да был в норе... / Наталия Заболотная // Библиотечное дело. - 2006. - N 12. - С. 12-13. - (Гламур/Антигламур).
Образ жизни может быть любым - гламур, служение, творчество, поиски наживы. Есть среди нас странные люди, выбравшие своим образом жизни созданный чужой фантазией мир. О клубах толкинистов.

Жуховицкий, Л. "Мы - воронья стая": взгляд изнутри или со стороны? / Леонид Жуховицкий // Мы. - 2008. - N 7. - С. 50-58. - (Проблема из конверта).
О проблемах, которые волнуют молодое поколение, о критическом отношении их к окружающему миру, о взаимоотношениях.

Илле, А. Футбольный фанатизм в России: фан-движение и субкультура футбольных фанатов [Электронный ресурс] / А. Илле // Молодежные движения и субкультуры [web-сайт]. – Режим доступа : http://subculture.narod.ru/texts/book2/ille.htm (23.06.2009).

Кабаков, А. Идущие против. Все, кроме правды / Александр Кабаков // Нева. - 2006. - N 8. - С. 149-153. - (Публицистика).
Разрушительный характер образа мыслей и поведения проявляется по-разному в разных социальных слоях молодежи.

Калужский, М. Социальные гетто андеграунда / М. Калужский, Е. Краснова // Вокруг света. - 2005. - N 4. - С. 104-116.
История возникновения андеграунда, как формы социального протеста или альтернативного искусства, ушедшего в подполье. Развитие андеграунда в Америке, России и Польше.

Колесова, Д. Панки, хой! / Даша Колесова // Смена. - 2004. - N 3. - С. 136-140. - (Молодой бульвар).
О панк-движении в России и людях, называющих себя панками.

Коппер, И. С новым готом! : с чем едят готику? : [о молодеж. субкультуре] / Игнациус Коппер // Петрозаводск. - 2008. - 30 окт. (N 44). - С. 30.

Корчагина, Ю. Подросток и субкультура / Юлия Корчагина // Здоровье детей. – 2008. – N 24. – С. 36-40.

Коряковцев, А. Что такое "молодежная субкультура"? / А. Коряковцев // Урал. - 2006. - N 9 (570). - С. 86-99. - То же [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://magazines.russ.ru/ural/2006/9/ko15.html (22.06.2009).
Размышления социолога об абсурдности термина "молодежная субкультура".

Костюковский, А. "У нас мало людей" / А. Костюковский // Огонек. - 2006. - N 40. - С. 22-23. - (Тема номера).
Кто они, нынешние антифашисты?

Кто такие эмо? // Вокруг света. - 2007. - N 9. - С. 228.
Теперь множество подростков именуют себя "эмо" или "эмо-кидами". Что это значит?.

Куликова, М. Готы кошек не едят / М. Куликова // Огонек. - 2005. - N 3. - С. 50-51. - (Для жизни: дети).
Увлечение подростков западной мистической традицией.

Куликова, М. Марш подавленного страха / М. Куликова // Огонек. - 2005. - N 14. - С. 46-47. - (Для жизни).
О внутреннем мире скинхедов.

Куликова, М. Всегда против / М. Куликова // Огонек. - 2005. - N 10. - С. 46-47. - (Для жизни/Дети).
О панках, как одном из видов молодежной субкультуры.

Лебедева, А. Подростковые уличные формирования / А. Лебедева // ОБЖ. Основы безопасности жизни. - 2003. – N 5 (83). - С. 38-43.
Классификация подростковых формирований на основании психолого-педагогических критериев. Структура молодежных движений. Основные молодежные движения: хиппи, растаманы, энергеты, олмерятник, сатанисты, панки, скинхеды (бонхеды и антифашисты).

Левикова, С. И. Две модели динамики ценностей культуры : (на примере молодежной субкультуры) / С. И. Левикова // Вопросы философии. – 2006. - N 4. - С. 71-79. - (Философия и культура). - Библиогр. в сносках.
Модернизм и постмодернизм представляют различные картины восприятия мира, различные модели динамики ценностей культуры, которые можно продемонстрировать на примере молодежной субкультуры. Рассматривая эти направления культуры, автор, прежде всего, дает свое понимание "молодежной субкультуры".

Лимов, В. В. Влияние молодежной субкультуры на подростков / В. В. Лимов // Дополнительное образование и воспитание. – 2007. - N 5. - С. 49-53. - (Молодежь и государство).
Об исследовании отношения подростков к молодежной субкультуре. База исследования - учащиеся 10-11-х классов школы N 43 г. Волгограда.

Луков, В. А. Молодежные субкультуры в современной России [Электронный ресурс] / В. А. Луков // Пси-фактор : [web-сайт]. – Режим доступа : http://psyfactor.org/lib/subkult.htm (22.06.2009).

Луков, В. А. Хип-хоп культура [Электронный ресурс] / Вал. А. Луков // Знание. Понимание. Умение. - 2005. - N 1. - С. 147-151. - Режим доступа : http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_1/Lukov_Val/21.pdf (23.06. 2009).

Лурье, М. Бомбежка цветом / М. Лурье // Семья и школа. - 2006. - N 6. - C. 28-30. - (Повод для размышления). - То же [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.teenbook.ru/young/next_pokolenie/molodezhnye_subkultury/38/.
Движение "графферов": история, идеология, сленг.

Лурье, М. Л. Что и зачем наши дети пишут на стенах / М. Л. Лурье // Классный руководитель. - 2004. - N 3. - С. 77-82.
Граффити (надписи на стенах) как способ самовыражения подростков, одно из направлений молодежной субкультуры. Современное граффити, утрачивая значение протеста, становится универсальным языком общения.

Макбрайд, Д. Планета Хип-хоп / Д. Макбрайд ; фот. Д. А. Харви // National Geographic Россия. - 2007. - N 4. - С. 102-119.
В африканском квартале Нью-Йорка (США) в семидесятых годах 20 века зародился хип-хоп - сплав афро-американской музыки, неформальных песен, зажигательных танцев и кричащих рисунков. Хип-хоп популярен среди молодежи всего мира.

Макеева, А. Г. Неформальные молодежные движения и подростковый наркотизм / А. Г. Макеева // Биология в школе. - 2006. - N 2. - С. 56-59. - (Внеклассная работа).
Краткие описания молодежных движений хиппи, панков, гранж, металлистов и фанатов или фэнсов.

Машер, Н. Субкультура - значит "по-другому" / Н. Машер // Семья и школа. - 2008. - N 8. - С. 30-31. - (Повод к размышлению).
Почему одни проходят этап подростковых протестных движений, для других бунтарство становится профессией и судьбой? Почему одних такой опыт обогащает, других ломает?

Мельникова, М. Путь в страну «Фэнтази» / М. Мельникова // Смена. – 2003. – N 1. – С. 50-55.
В 1989 г. состоялось первое толкиенистское «мероприятие» - хоббитские игрища и в России стало складываться  движение толкиенистов. Автор размышляет «что это»: молодежная тусовка, уход от реальности, философия?

Милай, А. Молодежная культура: who is who? : [о молодеж.движениях] / Анна Милай // Петрозаводск. - 2008. - 17 янв. (№ 3). - С. 15.

Мильдзихова, Л. Толерантность как терпеливое внимание / Ляля Мильдзихова // Смена. - 2007. - N 1. - С. 120-123. - (Планета unlimited).
О субкультуре современной молодежи.

Молодежные субкультуры [Электронный ресурс] / Средняя общеобразовательная школа N 645 Василеостровский район г. Санкт-Петербург. – СПБ., 2007. – Режим доступа : http://subcult.s645.ru/index.php?name=main (23.06.2009).*

Молодежные субкультуры [Электронный ресурс] // Modern youth subculture : [web-сайт]. – Режим доступа : http://modernsubculture.narod.ru/index.html (22.06.2009).*

О байкерах // Пионер. - 2006. - N 6. - С. 10-11. - (8 "Оказывается...").
Как стать байкером.

Образцова, О. Ю. Молодежная культура в современной России / Образцова Оксана Юрьевна // Молодежь. Чтение. Успех : сборник материалов научно-практической конференции. - М., 2008. - С. 85-95.

Пахомов, Е. Будет ли Павка Корчагин пить пепси? / Е. Пахомов // Юность. - 2007. - N 11/12. - С. 6-13. - (20-я комната).
Современная молодежь занимает довольно шаткую позицию в социальном строе общества. Молодых людей называют лодырями и хамами, уничижительно - "поколением пепси", осуждают ее поведение, молодежь подчас считают сбродом пьяниц и наркоманов, ничего не желающих от жизни. Так ли это на самом деле? Об этом размышляет автор статьи.

Портрет в интерьере времени // Мы. - 2007. - N 10. - С. 64-79. - (Говоря откровенно).
Наиболее значительные и концептуальные фрагменты статьи, опубликованной в одном из серьезных аналитических журналов. Речь идет о молодежи, о том, что собой представляет молодое поколение, во всяком случае, какая-то определенная ее часть.

Пятаков, Е. В чужой монастырь : очерк школьного психолога / Е. Пятаков // Народное образование. – 2003. – N 9. – С. 197-206.
Представители самых разных направлений неформальной молодежной субкультуры, от хиппи до скинхедов (бритоголовых), от футбольных фанатов до толкиенистов, при всем их внешнем многообразии имеют нечто общее – многие из них часто вступают в конфликты со старшим поколением с официальными государственными органами именно из-за особенностей своей внешности и  поведения. Школьный психолог советует как разрешить конфликтные ситуации и найти компромисс.

Пятаков, Е. Почему взрослые не одобряют некоторые особенности молодежной моды / Е. Пятаков // Воспитание школьников. - 2003. - N 1. - С. 45-51.
Диалог воспитателя с учащимися о различных молодежных течениях и советы, как избегать конфликтов в школе представителям различных молодежных субкультур.

Розманова, Т. Элитарные субкультуры / Татьяна Розманова // Народное образование. - 2009. - N 4. - С. 271-276. - (Информационный иммунитет).
Об основных элементах, причинах возникновения, структуре и влиянии на личность молодежных субкультур российского общества.

Самые популярные молодежные движения // Карелия. – 2008. – 19 апр. (N 42). – С. 11.

Сандалова, К. Воспитание "Хулигана" "Молотком" : чему учат молодежные журналы? / К. Сандалова // Москва. - 2006. - N 3. - С.161-168. - (Публицистика).
Анализируютя молодежные отечественные издания. Автор делает вывод, что молодежные СМИ формируют определенную субкультуру. Это не просто культура музыки, свободного секса и наркотиков. Это культура отрицания традиционных ценностей, ориентация на девиантное поведение, которое преподносится как норма.

Сатанисты-неонацисты: охота на молодежь // Наука и религия. - 2005. - N 4. - С. 6.
О привлечении молодежи в сатанинские секты, как правило, связанные с неонацистскими группировками.

Соколова-Сербская, Л. А Имидж и молодежные субкультуры [Электронный ресурс] / Л. А. Соколова-Сербская, В. И. Сороковикова // Образ-пресс : [web-сайт]. – Режим доступа : http://www.obrazpress.ru/index.php?option=com_deeppockets&task=catContShow&cat=20&id=216&Itemid=60 (22.06.2009).

Соколова-Сербская, Л. Молодежные субкультуры / Лидия Соколова-Сербская, Валентина Сороковикова // Народное образование. - 2008. - N 7. - С. 265-268.
Анализ молодежных субкультур, обладающих общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Соколова-Сербская, Л. Молодежные субкультуры / Л. Соколова-Сербская, В. Сороковикова // Социальная педагогика. - 2008. - N 4. - С. 86-89.
В статье рассматриваются такие молодежные субкультуры как яппи, мажоры, культура гламура, воцерковленная молодежь и другие.

Статьи : Молодежные субкультуры [Электронный ресурс] // Молодежный портал Карелии. – Режим доступа : http://apex.petrsu.ru/portal/page/portal/molod/main/kur?art=3 (22.06.2009).

Стрелкова, И. Русский подросток - что дальше? / И. Стрелкова // Москва. - 2004. - N 9. - С. 162-175. - (Публицистика).
Какими становятся дети сегодня , в условиях нашего переходного времени? Какими они будут становиться у нас на глазах день ото дня? Какими они сделаются, когда подрастут? Этими вопросами задается автор очерка.

Субкультуры [Электронный ресурс] // Субкультуры. Неформальные движения молодежи : [web-сайт]. – Режим доступа : http://www.subcult.ru/ (22.06.2009).*

Тарасов, А. Бритоголовые: новая протофашистская молодежная субкультура в России / А. Тарасов // Дружба народов. – 2000. – N 2. – С. 130-150.
В публикации прослеживается путь российских скинхедов с начала 90-х по 1999 гг.

Тарасов, А. Меняющиеся скинхеды : опыт наблюдения за субкультурой / Александр Тарасов // Дружба народов. - 2006. - N 11. - С. 149-159. - (Публицистика).
Автор исследует новейшие тенденции этой молодежной субкультуры: регионализацию, политизацию и криминализацию.

Тарасов, А. Н. Меняющиеся субкультуры. Опыт наблюдения за скинхедами / А. Тарасов // Свободная мысль - XXI. - 2006. - N 5 - С. 19-32. - (Res publica. Общее дело, государство, республика).
Статья посвящена разработке проблем молодежных субкультур. Автор считает, что движение скинхедов породили социально-экономические проблемы России.

Тарасов, А. О молодежи в жанре доноса / А. Тарасов // Свободная мысль – XXI. – 2003. – N 3. – С. 65-85. - То же [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://scepsis.ru/library/id_118.html (22.06.2009).
Полемика с авторами книги «Неформальные объединения молодежи», изданной в Самаре в 2002 г. По мнению А. Тарасова - авторы неправомерно используют термин «неформальные объединения молодежи», не компетентны в молодежной субкультуре, дискредитируют оппозиционные молодежные объединения.

Тарачева, О. Что такое "коспей" : молодежные субкультуры / О. Тарачева // Новая библиотека. - 2006. - N 11. - С. 11. - (Библиотечные новости).
Молодежные субкультуры привлекли к себе внимание в середине 60-х годов XX века. Рассматривается одно из современных движений, которое затронуло любителей японской культуры, - коспей.

Туркатенко, А. Молодежные субкультуры сегодня: попытка энциклопедии / А. Туркатенко // Знание-сила. - 2007. - N 1. - C. 59-64. - (Главная тема).
Об анархистах, готах, клабберах, металлистах, неформалах, падонках, панках, радикалах, рокерах, скаэрах, скинхедах, экстремалах, эмо.

Тутина, Ю. По поводу молодежи / Юлия Тутина // Смена. - 2007. - N 1. - С. 112-117. - (Планета unlimited).
О проблемах современной молодежи.

Тюляева, Т. И. Молодежь в современном обществе / Т. И. Тюляева // Преподавание истории и обществознания в школе. – 2006. - N 10. - С. 63-67. - (Проблема в фокусе).
Анализ результатов некоторых социологических исследований молодежной среды, предпринятых в России за последние годы.

Федотова, А. В. Неформальные молодежные группы в современной подростковой субкультуре / А. В. Федотова // Начальная школа плюс до и после. - 2004. - N 3. - С. 11-15. - То же [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.school2100.ru/arch_mag_stat/magst_03-04_03.pdf (22.06.2009).

Эмори, К. ЭМОда для народа / Катя Эмори // Маруся. - 2007. - N 6. - С. 24. - (Ля-ля-фа...).
О музыкальном стиле "эмо" и его представителях.

Библиографические списки

Молодежь. Молодежные субкультуры [Электронный ресурс] : библиографический список сост. Н. В. Попова // Сектор информации по культуре АОНБ им. Н. А. Добролюбова : [web-сайт]. – Режим доступа : http://www.aonb.ru/depart/sik/main.phtml?op=1100 (22.0.2009).

Неформалы: групповой портрет в интерьере : информдайджест / ЦРБ им. 1 Мая ; сост. гл. библиогр. Т. Д. Брызгалова. - Н. Новгород, 2004. - 8 с. - То же [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://libnn.ru/content/view/41/23 (22/06/2009).



^ Словарь молодежных субкультур1

Байкеры - (англ. biker, от bike - motorbike - motorbicycle «мотоцикл») — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа жизни.
Байкерское движение зародилось в США, проникло в Европу и какое-то время входило в состав субкультуры, когда байкеры были разделены на несколько агрессивных и враждующих группировок. Наиболее известная группировка — Hells Angels («Ангелы Ада»).
История
Началось все с появлением мотоциклов, первые из которых были запатентованы Э. Батлером в 1884 году и немцами Г. Даймлером и В. Майбахом в1885 году. С этого началась эволюция двухколесных машин с мотором, с одной стороны и усиливающий интерес к ним некоторых членов общества с другой.
В конце 20-х годов прошлого века в Америке насчитывались десятки мотоклубов. В то время они объединяли людей, относившихся к байкам просто как к средству передвижения. О философии никто и не думал.
А вот в начале 60-х, с появлением рок-н-ролла когда мотоциклисты обрели музыку с подходящим ритмом они разделились на рокеров и остальных. Оба байкерских направления заявили о себе в 1969 году с выходом культовых фильмов «Ангелы Ада-69» и «Беспечный Ездок».
Кларенc Ноэль, который организовал байк-слет в 1940 году, считается первым байкером. Затем в 50-х и 60-х годах души молодежи завоевали рокабилли-бунтари, которых сложно было представить без мотоциклов «Харлей-Дэвидсон».
Во время Второй Мировой войны « Харлеи» поставлялись в армию США. Молодые солдаты, освоив экстремальное вождение, носились на мотоциклах, не обращая внимания на риск разбиться. После войны не все бывшие солдаты адаптировались к мирной жизни. Между тем армия по дешевке продавала лишнее снаряжение, среди которого настоящее применение в мирной жизни находили только джипы и байки. Поэтому «Харлей» стал символом байкеров.
^ Внешний вид байкеров

Самого байкера трудно спутать с обывателем. Кожаная черная одежда для него жизненно необходима. Любые другие материалы быстро порвутся, испачкаются, а сам байкер рискует свалиться с воспалением легких от переохлаждения. Поэтому косуха, кожаные штаны, бандана, крепкая обувь, разные прибамбасы типа ключниц и сигаретниц. Все это – средства выживания, и потом уже способ самовыражения. Часто поверх мотокуртки надевается джинсовая или кожаная жилетка без рукавов с «цветами» (символикой) мотоклуба, кожаные штаны. Байкеры как и все рокеры часто отпускают длинные волосы, усы, бороды, для защиты глаз от ветра носят очки, поскольку часто не признают шлемов.
^ Символика байкеров
Наиболее часто используемая символика:

Флаг Конфедерации (точнее, его вариант — Naval Jack). Традиция его примения пошла от американских байкеров. Его современное значение неоднозначно: с одной стороны он символизирует нонконформизм байкеров (см. Конфедеративные штаты Америки), с другой, до сих пор является символом расизма. Стоит отметить, что не все представители байкерского движения имеют представление об историческом значении символа или не придают ему значения, используя флаг Конфедерации только как знак причастности к этому движению.

Изображение черепа. Обычно символизирует бесстрашие перед лицом опасности и смерти. Другое использование символа черепа у байкеров — защита от смерти. Существует поверие, что когда приходит Смерть, она оставляет на умершем свой знак — череп, а если на человеке уже есть этот символ, она думает, что здесь уже была и не трогает человека.

Эмблема (у байкеров эмблема обычно называется «Цвета») клуба, нашитая на спину (зачастую её нашивают на кожаные или джинсовые жилетки, которые надевают поверх косухи, но могут нашивать и на куртку), которая показывает к какому байк-клубу принадлежит байкер.

Готы – представители готической субкультуры, вдохновлённой эстетикой готического романа, эстетикой смерти, готической музыки и фильмов. Представители движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Панковский эпатаж готы направили в русло пристрастия к вампирской эстетике, к тёмному взгляду на мир.

Имидж

Мрачный имидж (черный цвет волос, ирокезы, кожаная одежда и атрибутика и т. д.)

Ранние готы выглядели также как панки, с тем лишь отличием, что доминирующим цветом одежды и волос был черный (с вставками белого, красного или пурпурного) и серебряными украшениями. Они носили рваную одежду и даже ирокезы, хотя «готичный ирокез» был обычно черным и намного шире чем панковский (выбрит только по сторонам). Они также обычно носили много сетки (чаще всего мужчины на руках) и имели оригинальный стиль мэйк-апа, с очень белыми лицами и большим количеством черной подводки для глаз (и мужчины и женщины). Волосы обычно были закручены и начесаны.
Первоначально у мужчин волосы были довольно короткие и начесанные, но ближе к концу 80-х длинные черные волосы стали более предпочитаемы, и теперь чаще можно увидеть длинные ниспадающие чем сбритые по сторонам и торчащие кверху. Мэйк-ап остался частью имиджа, но одежда разнообразилась, так теперь некоторые носят одежду с влиянием 18-го или раннего 19-го веков, другие носят винил, кожу и сетку. (Мятый бархат наверное станет еще одним фаворитом). А некоторые из них носят и то и другое, хотя редко одновременно. Черный и белый остаются доминирующими цветами, хотя красный или пурпурный еще появляются. Характерными материалами остаются шелк, мятый бархат, кожа и сетка.

^ Готическая эстетика крайне эклектична по набору используемых и популярных символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую символику. Распространено мнение, что основным символом гот-субкультуры является «Анх» (Анкх), хотя надеть на себя Анх это мало и как правило в компаниях этот символ означает низкую осведомленность человека в данной культуре, символ вечной жизни. Вошел в субкультуру после выхода на экраны «вампирского» фильма «Голод» (с Дэвидом Боуи). Также часто употребляются и другие египетские символы — такие как «Глаз Ра». На самом деле, готы не придерживаются каких-либо определенных знаков и символов. Превалирует лишь желание выглядеть красивее, необычнее, отсюда и увлечение всякого рода «мрачной» символикой.
Христианская символика также используется, по большей части в виде стилизованных распятий. Кельтская символика встречается в виде крестов и различных орнаментов. Достаточно широко представлена оккультная символика- используются пентаграммы, перевернутые кресты, восьмиконечные звезды. Также используется множество различных символов смерти — украшения с гробиками, черепами, и т. д.


Гранж (grunge) - одно из наиболее заметных явлений альтернативной музыки рубежа 80-90-х , сконцентрировавший в себе все деструктивное, что только было в панке, пост-панке, хардкоре и металле. В числе его предшественников можно выделить такие культовые группы как Black Sabbath, Stooges, и даже King Crimson образца 1974 года - они наделили гранж грязным мрачным тяжелым гитарным звуком. Независимая музыкальная культура панка и хардкора добавили гранжу свою эксцентричную эстетику, идеологические принципы и, самое главное, безбашенную эмоциональную окраску выступлений. В середине 80-х гранж начинался как сугубо локальное течение (его родина - американский город Сиэтл), но очень скоро он приобрел поистине мировой размах и массовую популярность. Пионерами данного направления были Green River, The Melvins (Абердин - Сиэтл), Mudhoney, Soundgarden, L7 (Лос-Анджелес). Они были более тяжелыми и трудноперевариваемыми, нежели вторая волна, начавшаяся с прорывом Nirvana. Именно вторая волна ознаменовала настоящий триумф гранжа, когда сиэтлская Nirvana стала одной из последних по-настоящему культовых групп в истории рока. Nirvana была более мелодична, чем ее предшественники, она же добавила к характеристикам жанра старт-стоп динамику песен. Среди соратников и последователей Nirvana следует назвать в первую очередь обладающих абсолютно самостоятельными творческими манерами Pearl Jam и Alice in Chains. Идеи гранжа оказались близки Smashing Pumpkins и другим командам.
Гранж, как и множество других музыкальных течений, породил свою молодёжную субкультуру. Как правило, музыкальные предпочтения гранжеров не ограничиваются одним лишь гранжем. К ним можно отнести классический рок, панк и, не редко — другие музыкальные направления. Как субкультура вытекла из хиппи, точнее, образовалась где-то на стыке хиппи и течений им противопоставляющимся. Стиль одежды и внешний вид — рваные джинсы, рубашки на выпуск, джинсовые и кожаные куртки, кеды, одежда second. Неряшливость, небрежность, шкодливость — визитная карточка гранжеров. Вся одежда должна была смотреться застиранной и выношенной. Особенно популярны куртки-пиджаки, которые позже были облюбованы и панками. Часто в украшениях присутствуют символы «Анархии». Это большой стиль, которому дала жизнь молодёжная субкультура, появившаяся в 90-е годы. Появление ее связано прежде всего с психоэмоциональными изменениями молодого поколения во время переходного возраста, что служит причиной проявления некоей агрессии или протестов против социума. Иногда в результате таких протестов появляются новые формы, образы, идеи. Дерзкий стиль гранж высмеивал любовь к роскоши, пафосность, буржуазность и воспевал культуру или скорее антикультуру уличных подростков.


Кибер-готы - молодежная субкультура, тяготеющая к киберпанку, пост-индустриальной сцене и различной клубной электронной музыке .
История
Кибер-гот, или просто кибер, как субкультурное понятие появилось в 90-х. Британская компания по производству ролевых игр «Games Workshop» применила слово кибер-гот, чтобы охарактеризовать свою игровую серию под названием «Dark Future». Во второй половине 90-х некоторые готические группы решили отойти от своей обычной стратегии, перейдя на более необычные и футуристические темы. К этим коллективам был применен термин «кибер-готы». Первопроходцами в этом музыкальном стиле явлюятся: Goteki, Nekromantic, Narcissus Pool, Katscan, Mechanical Cabaret. В это же время и появляется полноценная субкультура киберов.
Основы
Одной из основ данного молодежного движения являются литературные жанры — киберпанк (а позже пост-киберпанк стили: нанопанк и биопанк), а также постапокалиптика. Среди киберов распространено мнение о грядущем темном будущем, в котором технологии будут играть очень значимую роль в жизни человека. Большой вклад внесла рейв культура. Оттуда была взята часть гардероба: латекс, короткие стрижки кислотных цветов, сапоги на платформе, яркие цвета в одежде и т. д. Не менее важной составляющей в формировании взглядов кибер-готов является индастриал, вернее постиндустриальная сцена (EBM, Dark Electro, Aggrotech, Power Noise и т. д.). Именно эта ниша cтала очень популярной среди киберов. Они посещают дискотеки, концерты и другие музыкальные мероприятия, связанные c темной индустриальной сценой.
От готической субкультуры киберы наследуют: страсть к темному (элементы таких взглядов в немного меньшей форме присутствуют в индастриале и киберпанке). Также как и готы, киберы любят: фетиш, готические аксессуары (кресты, анх, экстремальный макияж и т.д..

В музыкальном плане, у киберов пользуется популярностью дарквэйв. Некоторые кибер-готы отрицают причастность своей субкультуры к готической сцене, считая себя отдельным течением. Между представителями индастриал субкультуры— риветхедами и киберами есть много общего, например:футуристично-дадаистические взгляды на социально-технологическое развитие человечества. Из гардероба риветов заимствуются: «гогглы» (сварочные очки), плащи, респираторы, индустриальная символика (значки биологической, радиоактивной опасности и так далее).
Эстетика

Являются поклонниками литературного жанра киберпанк.

Наиболее популярными музыкальными стилями у киберов являются: EBM, IDM, Trance, Drum & Bass, future-pop, synthpop и различные направления электронной клубной музыки.

Любят фильмы имеющие отношение к киберпанковской и постапокалипсистической тематике.

^ Внешний вид
Наиболее типичный внешний вид у кибер-готов это:

фетиш-обувь — блестящие высокие сапоги или высокие ботинки на толстой подошве с обилием ремешков;

блестящие (светоотражающие) облегающие черные или фольговые виниловые штаны, футболки с атрибутикой и надписями, топы, синтетические жилетки на молнии, виниловые плащи, как в фильме Матрица;

у девушек виниловые мини-юбки и поперечно-полосатые (черно-белые) колготки и нарукавники. Топы-бюстье с открытым животом и спиной;

выбритые виски, разноцветные волосы «кислотных» цветов (зеленый, синий, красный, фиолетовый).

в собранные в пучок (иногда в два пучка) волосы вплетены провода или волосы заплетены в косички в виде проводов (цвета проводов);

газосварочные очки (goggles);

пирсинг;

обилие хай-тековской атрибутики: микросхемы, чипы, штрих-коды, пластиковые ремни и браслеты, ошейники, нашивки с электро-технической символикой, наколенники и щитки, как у роботов, провода, датчики, разъемы, розетки;

черные ошейники, напульсники и подвязки;

агрессивный контрастный макияж: подведенные черным глаза и черные ногти.


Металлисты - это одна из самых больших «неформальных» субкультур, вдохновлённая музыкой в стиле металл, появившаяся в 1980-е годы. Металл (англ. metal) - экстремальное музыкальное течение, зародившееся во второй половине XX века, является направлением рок-музыки, одним из стилей тяжёлой гитарной музыки.
Сам термин, которым часто обозначают всю «тяжесть», - металл - пришел из сфер, от музыки довольно далеких. Впервые в культурном контексте словосочетание heavy metal применил в романе «Naked Lunch» (1959) легендарный Уильям Берроуз. Он назвал так жесткую, агрессивную, напористую музыку (дело в том, что еще во время Второй Мировой на американском солдатском жаргоне heavy metal обозначало артиллерийскую канонаду).

В 1968-м парни из известной американской группы Steppen Wolf в песне «Born to be wild» тоже пели «I like... heavy metal thunder» - и хотя в песне имелись в виду раскаты грома, подобные пальбе из пушек, позже это стало расцениваться как манифест: «люблю, когда хэви металл гремит». А уж после того, как музыкальный обозреватель журнала «Creem» Лэстер Бэнгз использовал в статье словосочетание heavy metal, эта связка окончательно стала обозначением нового музыкального направления.

Поклонники тяжелого металлического рока (хэви метал рок), черного металлического рока (блэк метал рок), скоростного металлического рока (спид метал рок) – все они – металлисты.

Некоторые металлисты исповедуют культ сатаны, называют себя сатанистами, но это скорее редкость. Современное поколение металлистов любит свободную жизнь в свое удовольствие. Они считают, что ничем не обязаны другим людям, ход