Реферат: Номинанты на премию «Дюрандаль» за освещение ри-сообщества в средствах массовой информации

Номинанты на премию «Дюрандаль» за освещение РИ-сообщества в средствах массовой информации Зиланткон-2005  1  Дети Полдня

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041111.htm


Время и деньги (Казань), 11.11.2004, Латыпов Тимур


Довольно подробный и доброжелательный рассказ казанской газеты об очередном «Зилантконе». «Где еще, как не здесь, можно встретить старое доброе обращение «сударь», «сударыня» — и не встретить ни одной гопницкой морды, что в условиях Казани само по себе достойно восхищения?»
Рекомендация:
Награждение на «Зиланте» одной из статей о самом «Зиланте» чрезвычайно льстило бы самолюбию фестиваля, однако со стороны смотрелось бы подозрительно. Как бы то ни было, добротная статья Тимура Латыпова делает свой вклад в поддержание позитивного образа «Зиланткона» среди жителей и руководства Татарстана.




^ Дети Полдня


Если бы Владимир Ильич Ленин мог в эти выходные посетить казанский Дом культуры своего имени, он был бы удивлен — никаких признаков главного советского праздника, а только толпа разодетой по-сказочному молодежи и контрреволюционные объявления вроде: «Служи императору сегодня — завтра ты можешь быть уже мертв».


«Антисоветчина» объясняется просто: 5-8 ноября в Казани прошел XIV фестиваль фантастики и ролевых игр «Зиланткон-2004». Теперь уже трудно представить, что четырнадцать лет назад конвент начинался сотней «делегатов»: теперь в Казани ежегодно собираются по две тысячи человек со всех уголков России и из стран СНГ. И никто их сюда не тащит за уши — участники говорят, что весь год ждут и готовятся к фестивалю. Неудивительно: несомненная заслуга организаторов — и в первую очередь казанского Сообщества любителей фантастики — в том, что каждый год «кон» становится все насыщеннее, зрелищнее, интереснее и, что немаловажно, организованнее.


Перечислить, а тем более посетить все мероприятия «Зиланткона» становится все труднее. Поэтому каждый мог выбрать себе основную секцию для приложения сил: литературную, фантастиковедения, толкиенистики, ролевых игр и музыкальную. И уж на них получить все сполна.


В этом году из приглашенных литературных звезд в Казань приехали патриарх российской фантастики Святослав Логинов, а также Кирилл Еськов, Леонид Каганов, Евгений Филенко, Александр Зорич, Дмитрий Скирюк, который и получил главную премию «Большой Зилант».


Те, кто любит более зрелищные мероприятия, могли побывать, к примеру, на мастер-классах по шотландским танцам или по антуражу и гриму, презентациях ролевых игр на 2005 год, концертах лютневой музыки, выставках художников-графиков, семинарах по уличному фехтованию и искусству самообороны при помощи деревянного меча в условиях современного города, турнирах по дуэльному и игровому фехтованию, на состязаниях лучников (подобные мероприятия поставлены вполне серьезно: настильная стрельба, баллистическая стрельба, стрельба по доспешному) и менестрелей, а потом и попировать с ними.


Впервые на фестивале был представлен fashion-блок, рассчитанный на тех, кого интересует дизайн и изготовление игровой, исторической, театральной, стилизованной одежды. Это был не просто треп, а деловое общение на тему «где найти необходимые выкройки» или «какие ткани подходят для конкретной исторической эпохи и где их купить по сходной цене».

Кроме того, необычайной масштабностью отличалась ярмарка, на которую «мастера и купцы» привезли целые обозы мечей, кинжалов, луков, боевых топоров, арбалетов, украшений, доспехов, одежды, изделий из кости и дерева, посуды и так далее.


Погружение в иную реальность предполагалось настолько всесторонним, что оргкомитет на всякий случай письменно предупредил участников, что «на территории фестиваля продолжают действовать Административный и Уголовный кодексы Российской Федерации, а также законодательство Республики Татарстан». Не подумайте только, что здесь творились бесчинства: ролевики и любители фантастики — народ исключительно мирный, хотя и вооруженный. А где еще, как не здесь, можно встретить старое доброе обращение «сударь», «сударыня» — и не встретить ни одной гопницкой морды, что в условиях Казани само по себе достойно восхищения.


Наверное, за особый дух «Зиланткона» надо благодарить его отцов-основателей из университетского клуба любителей фантастики «Странники». И если справедлива фраза о том, что русская литература вышла из гоголевской «Шинели», то подавляющее число поклонников фантастического жанра родом из мира Полдня братьев Стругацких, чудеса которого они на закате каждого года приносят на казанскую землю.

■
^  2  В погоне за куражом. Эльфы не местные, приехали к нам с песнями

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041111b.htm


Восточный экспресс (Казань), 11.11.2004, Скатова Мария


Казанская газета рассказывает об очередном «Зиланте» как о ставшем традиционным городском событии, на которое полторы тысячи человек съехались в поисках «особого мазохистского куража». Автор, среди прочего, отмечает довольно неприглядные стороны фестиваля.
Рекомендация:
Сильная сторона этого материала – попытка объективности: автор не ударяется в сказочно-романтическую литературность, безжалостно отмечая популярность солёных огурцов и дуэли на пластиковых бутылках из-под пива.




^ В погоне за куражом. Эльфы не местные, приехали к нам с песнями


Жителей Соцгорода в ноябрьские праздники ничем не удивишь: ни барышнями с крыльями, ни юношами со шпагами. Как-никак фестиваль фантастики и ролевых игр Зиланткон проходит в Казани уже в четырнадцатый раз подряд…


Все как обычно — теснились в двух ДК полторы тысячи участников. И эльфы на церемонии открытия фестиваля пели и плясали. И маленькие накладки в организации никого не напрягали. Был и традиционный бал, и турнир, так любимые журналистами за зрелищность. Писатели-фантасты разносили в пух и прах творения «чайников-графоманов», Михаил Щербаков и Сергей Калугин пели для неполных залов свои песни.


Ролевики традиционно экономят, и билеты на платные концерты покупать не спешат… Им хорошо и так — песен попеть на лестнице, покурить на крылечке с друзьями. Подобрать себе интересную игру на следующий сезон… Предприимчивые окрестные бабули тут же развернули бойкую торговлю поштучными солеными огурцами прямо у ДК им. Гайдара — этот товар был в ходу весь Зилант. Не будем лукавить о сухом законе, ладно?


Уже нет нужды объяснять, кто такие толкиенисты (нынче их модно называть грубым московским словечком «толчки»). Все знают, что люди, фанатеющие от произведений Толкиена, едут в лес и рубятся там на мечах. Более продвинутая публика в курсе, что Толкиен и его творчество уже давно почти ни при чем. Игры делаются по любым подходящим книгам и фильмам, по специально выдуманным для этого мирам. В этот раз на конвенте высадился целый десант Гарри Поттеров, герои «Звездных войн», а также пираты Карибского моря. А с ними сам Джек-Воробей. О, простите, капитан Джек-Воробей — в треуголке, ботфортах и со шпагой.


Наличествовали и эльфы с крыльями, и юноши в шотландских килтах. Неофитов видно по горящим дивным светом глазам — все так здорово, так весело! И далеко мама-папа, и Казань красивый город, здесь дешевое пиво! Что их гонит на Зиланткон, людей со всей страны, что заставляет везти с собой бальные платья и таскать их по пыльным лестницам и грязным улицам? Что вынуждает спать вповалку на полу, питаться кое-как, слушать самодеятельную музыку? Будем честны — не всегда шедевральную музыку и не всегда складные песни? Что так тянет их в лес летом, на эти их игры? На этот вопрос мне честно ответила широко известная в узких игровых кругах Саша-Кендер:


- Меня тут журналисты спрашивают, как изменился фестиваль за последние несколько лет. Я даже не знаю, что сказать… Куража почему-то уже нет. А я хотела, чтобы он всегда был — грустно вздыхает она.


Кураж — вот оно, ключевое слово. Поиск куража и толкает всех этих людей на поездки, на шитье костюмов, разучивание шотландских народных танцев. Кураж, хоть самый его хвостик, хотят ухватить они, когда изучают фехтовальные приемы. Азарт, интерес — хоть что-то цветное в черно-белом взрослом мире с его нехваткой денег, прогнившей канализацией, терактами и квартирным вопросом. У эльфов не бывает вопросов по квартирам — эльфы строят дома на деревьях…


Пока в спортзале ДК им. Ленина одни высекают искры, рубя друг друга настоящими мечами по настоящим доспехам, другие спускаются в курилку перед мужским туалетом. Здесь уже который год проходит альтернативный турнир — противники лупят друг друга пустыми пивными баллонами. Правильная часть приезжих сидит на семинарах и лекциях по литературному творчеству, ролевым играм для детей, игротехнике. Неправильная отправляется на ярмарку, под лестницу, на лестницу, гулять по городу… И все они четыре ноябрьских дня счастливы, потому что славно покуражились и почувствовали себя живыми. И даже еле живые от усталости организаторы, которые разместили и развлекли полторы тысячи человек, все равно живые. Потому что устраивать Зиланткон — в этом и заключается их особый мазохистский кураж…

■
^  3  Испанский стриптиз

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041111a.htm


Восточный экспресс (Казань), 11.11.2004, Скатова Мария


Небольшой рассказ о средневековом женском костюме по материалам семинара на «Зиланте-2004».
Рекомендация:
Костюмы обычно оказываются незаслуженно обойдёнными вниманием журналистов, которые предпочитают писать об оружии и баталиях, и эта небольшая статья смотрится достаточно оригинально. Читатель обнаруживает, что историческая реконструкция костюма – серьёзная и интересная работа (несмотря на то, что сама автор называет её «очередной забавой неугомонных ролевиков»).




^ Испанский стриптиз


Служанка не роскошь, а жизненная необходимость!


Что было под платьем французской дамы, одетой по испанской моде … века? Думаете, сама дама? Увы. Два корсета, ворох юбок, мантилья, нижнее платье…


Все эти составляющие модного женского костюма былых времен были показаны в минувшие праздники на Зилантконе. Очередная забава неугомонных ролевиков — реконструкция исторического костюма. Например, Юлиана Масляева из Казани (на снимке) загорелась желанием сделать себе платье «как на картине». Но, по словам самой Юли, художественную самодеятельность она не любит, просто копия ее не устраивала. Для украшения платья девушке пришлось научиться вышивать золотом. А для того, чтобы сделать правильный корсет, пришлось искать единственного в своем роде мастера, владеющего техникой пошива исторически «правильных» корсетов.


- Я еще долго за это платье не расплачусь, — шепчет мне Юля, — но оно того стоит — это была детская мечта, я ее реализовала!


По большей части эта чудо-одежда сшита вручную — ткань деформируется, если строчить на машинке. Нижний корсет, который утягивает Юлину талию на 11 сантиметров, держит форму за счет металлических косточек. Специально для внешнего бархатного корсета умельцы выточили деревянную пластинку особой формы — когда дама садится, этот «хвост» в аккурат упирается в сиденье стула. На семинаре, посвященном историческому костюму, Юля постепенно снимала с себя части костюма, которые тут же пускали по кругу — всем было интересно увидеть «арматуру» в корсете на просвет, рассмотреть поближе вышивку по бархату… Чтобы разоблачиться и остаться в простом нижнем платье, потребовалось немало времени и помощь. Служанка не роскошь, а жизненная необходимость — смеялись ролевики.


В сущности, да здравствует эмансипация, которая избавила нас от этих оков. Потому что одеться во все эти одежды куда сложнее, чем снять их! А дышать в таком платьице, или присесть… Отдельная песня.


Однако не стоит думать, что одежда простого люда была примитивнее одеяний знати. Оказывается, чтобы сшить костюм простого ремесленника с Ладоги, нужно перелопатить кучу литературы.


- Чтобы сшить этот костюм простого человека, — говорит его создатель, — мне пришлось проникнуться сознанием тех времен.


Предки очень берегли ткань и кроили ее так, чтобы ни кусочка не пропадало зря — за каждым куском льняного полотна стоял долгий изнурительный труд. Поэтому и штаны, и простая рубаха так хитро шились, что не оставалось обрезков… Плечи рубахи укрепляли изнутри толстой тканью — чтобы дольше носилась. А дорогие крашеные штаны предки прикрывали снизу обмотками — узкими полосками полотна.

■
^  4  Добровольцы оркестра Хемулей

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041112b.htm


Казанские ведомости (Казань), 12.11.2004, Дынник Владимир при участии Вэон, Вингэ и Тинда


Почти восторженный рассказ о «Зиланте-2004», рисующий картину «доброго и наивного» мира, в котором «честь, доблесть, благородство еще не разбавились ядом лжи, страха и лицемерия».
Рекомендация:
Видно, что авторы изо всех сил старались создать положительный образ фестиваля, однако из-за подобного расхваливания взахлёб статья выглядит как реклама, заведомая необъективность которой бросается в глаза и вызывает недоверие читателей.




^ Добровольцы оркестра Хемулей


С 5 по 8 ноября в Казани прошел международный конвент фантастики, толкиенистики и ролевых игр «Зиланткон-2004»


Но только здесь Добро и Зло живут

На разных берегах.

Здесь по дорогам разные

Истории скитаются

И бегают фантазии

На тоненьких ногах.


Когда-то, давным-давно… Жили рыцари, лорды, прекрасные дамы, менестрели, волшебники и драконы. В те далекие и славные времена честь, доблесть, благородство еще не разбавились ядом лжи, страха и лицемерия. Земля та была еще доброй и наивной — времена Романтики славились Верностью, Красотой и Отвагой.


Люди относились друг к другу добрее и искренней, свои сердца и помыслы они открывали Небу.


Давно вы сознательно позволяли себе быть наивным, доверчивым?


Около полутора тысяч человек со всей России, в том числе Приуралья, Западной Сибири, Дальнего Востока, а также из Швеции, Германии, США решили себе это позволить. И на четыре дня в Социалистическом городе, на пространстве между культурными дворцами Ленина и Гайдара, раскинулся Авалон, остров Света. Остров быстро заполнился причудливыми жителями — эльфами, рыцарями.


Программа романтической жизни конвента сложилась очень насыщенно. Традиционно, как и в прежние годы, обсуждались развитие и взаимодействие фантастической литературы и ролевых игр. Впервые на литературной секции гости конвента — известные писатели в жанре фантастики и фэнтэзи, провели мастер-классы для начинающих авторов. Открылось и новое направление — Fashion-блок — для тех, кого интересует дизайн и изготовление одежды: игровой, исторической, театральной, стилизованной. Еще один новый проект в программе «Зиланткона» — выставка ролевых игр с информацией о том, какие игры будут проводиться в 2005 году, и возможность подобрать интересную роль для себя.


- А что такое ролевая игра? — с этим вопросом дилетанта обратился я к пресс-секретарю конвента Ярославу Хорошкову.


- Разновидность хобби. Игра по определенным правилам. Можно сказать и так — спектакль непрофессиональных актеров. Хотя это больше относится к конвентам Запада, где действие происходит точно по сценарию. У нас в России ролевые игры схожи с военными учениями. Общий сценарий есть, «красные» против «синих», а вот развитие игры и результат зависят от того, как сыграет каждый участник и команда в целом. Для кого-то хобби становится профессией, среди них, например, специалисты по детским играм, программисты, дизайнеры костюма…


В программе «Зиланткона» самая яркая часть — железный турнир «Восток-Запад» и костюмированный исторический бал, а также концерты, выставки и конечно игры. Зрелищна ярмарка — внушительный выбор амуниции и оружия для игр, книги, компакт-диски, резные изделия из кости и дерева.


Всего в программе 137 (!) пунктов, расписанных на четыре дня. Оргкомитет провел их блестяще, и на закрытии конвента его председатель Борис Фетисов получил заслуженные благодарные аплодисменты участников.


В этом году главная премия «Дюрандаль» в номинации «Самая популярная игра кольца конвентов» была вручена сборной команде москвичей и ульяновцев за «Хоббитские игры-2004»; в номинации «За лучшую публикацию в СМИ, посвященную популяризации фантастики и ролевых игр» — Анне Селивановой, журналисту газеты «Культура» (г. Москва) за публикацию «Младший научный заклинатель дождя».


Литературная премия «Большой Зилант» присуждена Дмитрию Скирюку (г. Пермь) за сборник рассказов «Парк пермского периода», «Малый Зилант» — казанцам Александру Митюшкину и Елене Беляевой за перевод романа Р.Ханлайна «Имею скафандр, готов путешествовать».


На следующий год планируется участие российских ролевиков в конвентах Западной Европы.


Завтра космос будет нашим!

■
^  5  Сердце дракона разыграют 15 стран мира

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041118a.htm


Восточный экспресс (Казань), 18.11.2004, Скатова Мария


Интервью со шведским предпринимателем, который делится опытом организации крупномасштабных коммерческих ролевых игр при поддержке правительства страны.
Рекомендация:
Статья любопытна идеей коммерциализации ролевых игр по европейскому образцу. Её награждение свидетельствовало бы о том, что переход на этот этап назрел и в российском фэндоме – в чём я лично сомневаюсь: навряд ли обычные российские ролевики готовы платить на порядок большие взносы исключительно ради более дорогой инфраструктуры и отказываться от своей творческой свободы ради спонсорства коммерческих или государственных организаций.




^ Сердце дракона разыграют 15 стран мира


Миллион евро готовы потратить шведы, чтобы сделать интересную международную игру. На прошедшем недавно фестивале фантастики и ролевых игр Зилантконе г-н Элге Ларсон из Швеции агитировал российских ролевиков принять в ней участие.


Сюжет прост — императору понадобилось сердце дракона. Для этого снаряжена разношерстная армия, в которой каждый преследует свои интересы. А у дракона есть защитники, которым ящер нужен живым и здоровым… Шведы приглашают около полутора тысяч человек из 15 стран на розыгрыш сердца дракона. Полигон для недельной забавы предоставляют финские военные. Бюджет игры приближается к миллиону евро. Среди спонсоров — минобраз Финляндии, Microsoft и иже с ними. Для полного погружения в игровую реальность будет построена деревня из 30 бревенчатых домов. Дракона из силикона создадут вокруг шестиногой лесоуборочной машины размером 3*10 метров. Огнедышащую часть клепают в Израиле…


Наши неизбалованные жизнью ролевики прикидывают, на чем бы сэкономить, чтобы съездить за границу. Элге Ларсон, как заправский змий-искуситель, расписал им все прелести этого сумасшедшего замысла. После презентации игры он ответил на вопросы корреспондента «Восточного экспресса».


- Господин Ларсон, хотелось бы получить некое общее представление о ролевом движении в Скандинавии…


- В Швеции популярны игры по другим временам — средневековью, будущему и фэнтези-игры. И есть какое-то количество людей, которые разрабатывают и воспринимают ролевую игру как форму искусства.


- Что это за направление — ролевая игра как форма искусства?


- У традиционного искусства — кино, литературы, театра, живописи есть создатель и зритель. Его характеризует односторонняя коммуникация — у вас есть картина и вы можете только смотреть на нее. Вы не можете с ней поговорить, вы можете только закидать ее яйцами. Но это уже не вписывается в парадигму. Художник — полноправный хозяин и создатель картины, а все остальные могут лишь восклицать: «О, какой изумительный образчик!». У вас нет выбора, вы ничего не можете сделать, изменить. Но есть интерактивное искусство, в котором можно принять участие, такое как ролевые игры. В этом случае стирается разница между создателем и зрителем, потому что они создают что-то вместе.


- Это шведская новация или общеевропейское поветрие?


- Да, такие группы есть и в других странах. Если говорить о ролевом движении, то вы как создатель игры можете сотворить любой мир — вы практически господь! Участники приходят в этот мир и живут в нем как будто он их собственный. И в процессе игры они создают новую реальность. Что значит — они тоже боги! Мы можем творить миры. Замечательно. Мы можем воссоздать все эти классические истории, где угнетенные обретают свободу, королю отсекают голову. Но что если мы придумаем мир, где нет различия по полу? Нет бедности? Мир, где никто больше не разговаривает? Мир без СМИ? Я имею в виду, вы можете создать что угодно. Что тогда? Мы уже говорим не об играх. Мы говорим о различных социальных экспериментах. Вот что-то в этом роде мы и делаем в Скандинавии.


- В России есть люди, немного «заигравшиеся», которые всерьез верят, что они эльфы или гномы. У вас такое бывает?


- Вы серьезно? Это случалось? Сколько таких случаев — один, два?


- Я думаю, в каждом городе есть парочка «эльфов по жизни»… Уверена, здесь на Зилантконе мы легко можем найти парочку таких… Порой люди относятся к ролевому движению с предубеждением именно из-за таких «эльфов».


- Я бы хотел познакомиться с ними лично. А то я не верю, что они совсем сумасшедшие. В какой-то момент у нас в Швеции стали раздаваться критические замечания о том, что ролевые игры могут быть опасны для рассудка. Мы провели исследование и выяснили, что предпосылок для сумасшествия нет. Я не могу поверить, что человек способен полностью потерять свою идентификацию, самого себя. Если я пойду по Стокгольму в игровой одежде, то буду чувствовать себя очень некомфортно. Я не такой, каким был прежде, до моей первой игры. Это изменило мою жизнь. Ну? Я сумасшедший или нет, как вы думаете?


- Чеширский кот тоже задавал этот вопрос…


- (смеется).


- Господин Ларсон, самая шокирующая для россиян новость — что шведское правительство финансирует ролевиков. Расскажите, зачем это нужно вашим властям?


- Они думают: очень здорово, если молодые люди организуют какие-то клубы, разработают правила, выберут себе лидера. Они говорят — это отличное демократическое образование, давайте его поддержим! Государство финансирует большие организации ролевиков, которые распределяют средства по регионам. Но на местах можно найти и дополнительную помощь. В целом, я думаю, наше ролевое движение отлично взаимодействует с властями.

■
^  6  Конвент дракона

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041122.htm


Еженедельный журнал (Москва), 22.11.2004, Жуков Борис

Высокопрофессиональная и интересная статья о «Зиланте-2004» в популярном московском журнале.
Рекомендация:
пожалуй, лучшая из статей о «Зиланте-2004» - спокойная, информативная, достаточно отстранённая, но в то же время позитивная. Однако остаётся вопрос с этичностью награждения зилантовской премией статьи о самом фестивале, а не о ролевом сообществе в целом.






^ Конвент дракона


Программа крупнейшего в СНГ фестиваля ролевых игр включает все, что угодно, кроме самих ролевых игр


…И предупреждаю: Большой бал будет маскарадом. Маски могут быть любые, даже такие простые, как эта, — стоящий на сцене человек в черном плаще указал на то место, где у него должно было быть лицо. — Для дам допустима густая вуаль. Но тот, кто явится на бал с открытым лицом, пусть не обижается, когда за ним придет Смерть.


Происходящее вообще-то и так напоминало маскарад. Современные костюмы явно уступали в числе камзолам, кринолинам, латам, епанчам, ризам и мантиям. Обязательность маски выглядела явным перебором — тем более что каждый, во что бы он ни был одет, обязан носить на видном месте бейджик с именем и фотографией. Иначе ему просто не попасть ни в одно из трех зданий, в которых проходил Зиланткон — самый массовый и авторитетный на постсоветском пространстве фестиваль фэнтези и ролевых игр.


«Кон» — это сокращение от «конвент». Так в кругах любителей фантастики издавна назывались сборища, на которых широкие массы фэнов могли пообщаться с любимыми писателями и друг с другом. Субкультура ролевых игр, исторически выросшая из клубов любителей фантастики, переняла и саму форму активности, и соответствующее словечко. А Зилант — это имя змея-дракона, красующегося на гербе города Казани, где каждый ноябрь и про- исходит это странное и веселое действо.


- Популярность ролевых игр в России началась с 1990 года, с «Хоббитских игрищ» по книгам Толкина, — рассказывает Андрей Ермолаев, почетный президент Зиланткона. — Когда игра заканчивается, всегда очень трудно расстаться и хочется придумать что-нибудь такое, чтобы снова встретиться. Рустем Максудов и Михаил Русин предложили собрать друзей по игре у нас в Казани. Я сказал, что просто так, на посиделки, мало кто приедет. Другое дело, если мы сделаем фестиваль. На том и порешили. Получился очень маленький, домашний фестиваль — участников было всего человек сто, — он официально назывался «Дни Толкина в Казани». Никто еще не думал, что он станет ежегодным.


Сегодня на Зиланткон (это название казанский фестиваль получил на второй год своего существования) собирается около полутора тысяч человек. Одних концертов и спектаклей в этом году было 42. Плюс два больших бала (которым предшествовали несколько мастер-классов по историческим танцам), три фехтовальных турнира, прозаический и поэтический семинары, песенный конкурс, постоянно действующая ярмарка (оружие, доспехи, одежда и прочий игровой реквизит), секция исторического костюма «Зилант-фэшн», видеопоказы, секция фантастиковедения, семинары по правовым, хозяйственным и прочим аспектам ролевых игр. Всеядность фестиваля, его способность инкорпорировать в свою программу любое человеческое увлечение отразились в гулявшей на нем народной переделке известной черной частушки: «К нам на Зилант заходил некропедозоофил. Неожиданно для нас он устроил мастер-класс».


Это, конечно, гротеск, но в какой-то момент у стороннего наблюдателя и в самом деле возникает вопрос: а что, собственно, общего у всех этих разношерстных тусовок? Какое отношение имеет доклад петербургского критика Василия Владимирского о взглядах Кира Булычева на роль фантастики в советской истории к азартному маханию мечами, а увлеченное обсуждение конструкции корсета в испанском платье конца XVI — начала XVII века — к концерту ирландской арфовой музыки? Видимо, все-таки какое-то имеет. Вот один из участников «менестрельника» (песенного конкурса) просит жюри прослушать его вне очереди — «а то через полчаса мне вести семинар по японскому фехтованию, так надо хотя бы подготовиться». А вечером, столкнувшись на балу со знатным мавром, вы узнаете в нем Вадима Казакова — саратовского текстолога, несколько часов назад выступавшего с интереснейшим докладом о японских переводах Аркадия Стругацкого.


Если чего и не было на Зилантконе, так это самих ролевых игр. И не могло быть: настоящая ролевая игра требует полного погружения в игровую реальность на 24 часа в сутки, присутствие посторонних — не только цивильных горожан, но и персонажей других игр — ее разрушает, не говоря уж о том, что необходимы сценарий-вводная, распределение ролей, материальная и информационная подготовка команд…


Поэтому главный предмет фестиваля существовал на нем в основном в прошедшем и будущем времени. Игры минувшего сезона становились предметом экспертизы (то есть разбора, где в роли экспертов выступали регулярно ездящие на Зилант писатели-фантасты Святослав Логинов и Кирилл Еськов), составления рейтингов; в видеосалоне можно было посмотреть, как все это выглядело в натуре. И в то же время стены всех трех цитаделей Зиланта были увешаны афишами грядущих игр, а в аудиториях шли их презентации. Эмиссар европейского ролевого сообщества швед Эльге Нильссон, приехавший вербовать участников на международную игру Dragonbane, обещал встречу с настоящим драконом: десятиметровое чудовище, собранное на базе шагающего финского лесоукладчика, будет ходить, говорить и огнедышать. Настоящее же время было представлено настольными играми. На картонном игровом поле перемещаются бумажные фигурки. С каждой из них связан живой игрок, который тут же, за доской, принимает решения, заключает и расторгает союзы, обращается с речами к остальным участникам игры и к Мастеру-ведущему. Для фигурок есть жесткие правила (по изощренности сопоставимые с шахматными) и игральный кубик, для игроков — вводная, характер выбранного персонажа и воля Мастера. Основой игры «Короли Гранады» стали события второй половины XV века — последних десятилетий существования мавританской Гранады, когда в ней короновались сразу четыре претендента на престол, за каждым из которых стоял один из наиболее авторитетных родов. «Великий Аллах, у нас заявление: Абуль Касим женится на Экивиле, и мы устраиваем праздник для народа!» — «На какие шиши? Военную добычу вы только что роздали, а других доходов у вас нет». — «Ну вот на то, что роздали!» — «Ладно, сейчас посмотрим, как к этому относится народ…» Аллах, то есть Мастер игры, бросает жребий, и совершается очередной сюжетный шаг вперед… Но и эта игра — тоже лишь увертюра к полноценной полевой игре по тому же сюжету, намеченной на будущий год.


…Десятилетиями в советских книгах, фильмах и методических указаниях расцветал образ Дома культуры, где передовая молодежь посвящала свой досуг чинным бальным танцам, кройке и шитью, изучению мировой истории и прочему благопристойному саморазвитию. Взлелеявшая этот идеальный образ цивилизация бесславно погибла (по легенде, первый Зиланткон стал последним официальным общесоюзным мероприятием), но сам он вдруг воплотился в живой и полнокровной субкультуре ролевых игр. И официальное общество, не узнавая собственной грезы, смотрит на нее с опаской: кто, мол, это такие? Чего им не хватает в реальности? Зачем они уходят в древние и вымышленные миры?


Да затем же, зачем средневековые горожане затевали свои карнавалы, возвращая на несколько дней Сатурнов золотой век. Не ради бегства от реальности, а ради ее обновления. Подробности — в известной книге Бахтина о Рабле. Кстати, первое эссе о карнавальности и смеховой культуре Михаил Михайлович написал как раз в этих местах.

■
^  7  Ролевые игры в холодной стране

http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/041210.htm


Газета.ру, 10.12.2004, Климонтович Николай


Автор размышляет о популярности ролевых игр, считая их проявлением эскапизма и единственной культурной альтернативой «бюрократическому маразму».


Популярное интернет-издание, используя «Зилант-2004» как информационный повод, размышляет о месте ролевого движения в современной российской действительности. Под ироничными эпитетами («члены секты», «инфантильная атрибутика») автор последовательно развивает не слишком оригинальную мысль о том, что ролевые игры стали для молодых россиян, подобно их предшественникам-альпинистам и хиппи, способом бегства от окружающей действительности и формой протеста против усиления контроля со стороны властей.

Рекомендация:
исполненная ссылок на многочисленные уважаемые источники статья вызывает восхищение непревзойдённым культурным уровнем автора, однако бесформенная композиция и отсутствие внятного тезиса оставляет читателя в недоумении. Начав писать о ролевом движении, автор увлёкся диагностированием состояния общества, поэтому собственно про ролевиков он так ничего и не сказал.




^ Ролевые игры в холодной стране


В Россию возвращается маразм как нормальное состояние русской бюрократии


Не первую осень в Татарстане происходит массовое действо, которое организаторы и энтузиасты именуют труднопроизносимо для нечленов секты и профанов: Зиланткон. Этот самый Зилант – дракон с древнего казанского герба, а кон – сокращение от конвент, так называют свои коллективные радения фанаты литературного жанра научной фантастики. Этот фест, родился, впрочем, в недрах другой традиции – костюмированных сборищ поклонников Толкиена, то есть из так называемых хоббитских игрищ с доспехами, копьями и мечами, турнирами, маскарадом и прочей инфантильной атрибутикой, при том что ветеранам движения нынче хорошо под сорок.


Вообще говоря, все это живо напоминает детскую игру в казаков-разбойников, позже адаптированную в советскую военизированную игру «Зарница», призванную обострять у пионеров инстинкты хищников. В 80-е годы прошлого века среди обывателей с образованием выше среднего пользовалась необыкновенным успехом американская книжка «Игры, в которые играют люди» – с расписанием ролей в семье и рекомендациями, как эти роли исполнять или менять. В скольких случаях попытки применить эти протестантские упражнения на ниве советской семейной жизни привели к разводам – статистика умалчивает. Интеллектуалы же почитывали знаменитый предвоенный труд «Homo Ludens» нидерландского историка Йохана Хейзинги, переведенный на русский только во времена перестройки. Но еще до того в моде стали такие химеры, как игровое воспитание и обучение, и особой популярностью пользовались игровые курсы изучения английского языка, на которых слушатели, принимавшие на себя чужие роли, якобы так раскрепощались, что у них открывалось лингвистическое третье ухо. На практике, впрочем, эти переодевания и лицедейство приводили не столько к повышенной усвояемости, сколько к многочисленным флиртам. И, разумеется, всегда были психологи – энтузиасты ролевых игр. Особенно на этом поприще преуспевали отечественные последователи психоанализа в его американском, варварском варианте, который соотносился с юнгианским, скажем, как празднование Хеллоуина с медицинским консилиумом. Что не помешало американцам превратить поход к психоаналитику в такую же традицию, как посещение воскресной службы. Но у нас это все-таки не привилось: традиция победила модные веяния, и народ дамского сословия по-прежнему все больше тянется к гадалкам, ясновидящим, экстрасенсам, заказывает снять порчу или навести сглаз.


Вообще говоря, такая массовая популярность костюмированных массовых игрищ не имеет особой цены, если признать, что человек и без того человек играющий, занимайся он хоть сексом, хоть политикой, хоть бизнесом, а хоть бы и грабежами обменных пунктов, спрятав физиономию под черной шапкой с прорезями для глаз. И уж вовсе игровой характер носят многочисленные публичные зрелища: показ мод, рок-фестиваль, спортивный турнир или военный парад… Но эта констатация – все-таки лишь культурологический изыск. В реальной и повседневной нашей серой действительности, в нашем дурном климате игровой момент все-таки повсеместно сильно придавлен властями, отсутствием свободных денег у основного игрока – населения, а также известной русской застенчивостью, когда речь идет о телесном. А ведь любая игра, даже в домино, по сути, сексуальная сублимация, как карнавал с танцами, спросите хоть у старика Фрейда.


Нет, стремление прочь из города на свежий воздух, да еще с доспехами в придачу, прыжки через костры, распевание самодельных песен и тому подобные вольнодумные развлечения при наших погодах имеют все-таки не столько сексуальный подтекст, сколько носят характер эскапизма. Ведь и первые массовые попытки спрятаться от общества битников, а за ними хиппи имели тоже ярко выраженный театрализованный характер: своя мода, свои песни, своя атрибутика, свои словечки. А первые русские эскаписты – альпинисты с туристами – тоже ведь не просто прятались в лесах и горах, но заботились об амуниции не меньше валютных проституток. И, конечно, по сравнению с официальной культурой, помпезными государственными концертами в Кремле или народными гуляньями в стиле московского градоначальника с их тяжеловесными развлечениями любая молодежная субкультура – хоть толкиенистов, хоть поклонников рэпа – кажется в высшей степени игров