Реферат: Монголия сокровенная а. М. Шустова, кандидат философских наук

1

МОНГОЛИЯ СОКРОВЕННАЯ


А.М.Шустова, кандидат философских наук

1

Образ Монголии прежде всего ассоциируется с завоеваниями Чингисхана и его

потомков, созданием империи, охватывающей огромную часть Евразии. Страна, населённая,

как считали многие, дикими народами, смогла произвести колоссальные исторические

сдвиги, изменив геополитическую картину мира.

Несмотря на то, что эпоха чингизидов давно прошла, Монголия по-прежнему является

загадкой для исследователей. Поражают её необычность и притягательность. И те, кто

отважился изучать эту страну, и те, кто попал туда волей судеб, отмечают большие

контрасты буквально во всех сторонах жизни. Монголия — это страна скалистых гор и

обширных степей, выжженных солнцем пустынь и могучих хвойных лесов, страна безводья

и прекрасных озёр, страна лютых морозов, ужасных ветров и бурь, испепеляющей жары и

страна сухого целебного климата, насыщенного оздоровляющим электричеством. Родина

чумы, сибирской язвы и оспы, но и горячих источников, лекарственных растений и

многообразных минералов. Страна «магнитных бурь, ложных солнц и крестовидных лун»1.

Монголия — это обитель грозных завоевателей и миролюбивых народов, пристанище

разбойников и место домов гостеприимных хозяев, земля монахов, учёных лам, знаменитых

врачевателей, пророков и одновременно злых колдунов и чёрных магов. Монголия — это

колыбель таинственных сказаний и легенд, страна великой письменной культуры, где книга

почитается как божество и называется греческим словом «ном». Земля, богатая

всевозможными природными ресурсами, но мало чего производящая и испытывающая

нужду чуть ли не во всём. Страна, стремящаяся приобщиться к достижениям современного

мира и страна, большинство населения которой и по сей день продолжает жить устоями

патриархального быта так же, как жили их предки и сто, и двести, и более лет назад. Даже в

том, что огромную территорию Монголии, равную почти половине площади Западной

Европы, населяет всего 2.6 миллиона человек, можно различить всю ту же контрастность.

Монголия представляется как страна огромных потенциальных сил. Все её контрасты,

словно разноименные полюса магнита, создают колоссальное напряжение, невообразимую

мощность, запечатанную до поры до времени. Н.К.Рерих справедливо сравнивал Монголию

с «неотпитой чашей». В своём очерке «Монголия» он замечал: «Когда-то приходилось

писать о неотпитой чаше. Такая же неотпитая, но сокрытая чаша и сейчас находится перед

нами. В разных областях жизни каждому приходилось встречаться с некоторыми особо

сокрытыми обстоятельствами. Иногда невозможно понять, случайно ли сокрыты

возможности. Впрочем, случая вообще не бывает. Значит, бывает сокрытым нечто в каких-то

больших планах»2. В записях Е.И. Рерих также уделяется много места Монголии как стране,

значение которой велико в переустройствах Новой эпохи. Ещё до получения Рерихами

1 Н.К.Рерих. Алтай — Гималаи. М. Сфера. 1999. С. 379.

2

Камня, чудесного аэролита, и отправления их в Центральноазиатскую экспедицию в 1923

году Елена Ивановна записала слова Учителя: «Помни, Монголия имеет значение»3. Что же

подразумевали Рерихи, упоминая Монголию и в чём же, действительно, её значение? Что

позволяет стране, затерянной на просторах Центральной Азии, выходить на авансцену

истории и какая внутренняя сила помогает ей в этом? И каких сокровищ продолжает быть

хранительницей эта таинственная земля?

Монголия занимает значительную часть центральноазиатского региона. Своё название

она получила от монголов, или мангалов, как ещё в средние века называли народности,

населявшие центральноазиатские степи. Ареал расселения монгольских народов далеко

превосходит государственные границы современной Монголии. Он простирается также на

земли России, Казахстана, Киргизии, Китая. Проживающие в России калмыки и буряты

имеют с монголами единые корни. Тюркоязычные народы такие, как алтайцы, тувинцы,

хакасы, киргизы, близки к монголам через историческое прошлое. Интересно, что

исторически возникли такие многозначные сочетания, как Бурят-Монголия, Внешняя

Монголия, Внутренняя Монголия, причём все они относятся к разным странам. Этот факт

можно расценивать и так: понятие Монголии гораздо шире некоего государственного

образования. Поэтому Монголию можно рассматривать и как государство с современными

границами, и как определённую культурно-историческую общность или сферу сознания,

носителями которого являются все монгольские и близкие им народы, в том числе и давно

ушедшие из истории, проживающие или проживавшие на огромной территории Центральной

Азии. Более того, происхождение тибетцев от народностей, населявших район озера

Кукунор, общее и для предков монголов, а также их многовековые контакты и соседнее

проживание с монголами, позволяет и их считать близкими по сознанию к монголам. В силу

этого область от Алтая до Гималаев можно рассматривать в едином культурно-историческом

контексте. Единым для этого региона является и эзотерический контекст.

Монголия — понятие не только географическое, политическое или социально-

экономическое, но и, согласно Эзотерическому Учению, важное с точки зрения генезиса

человеческих рас, антропогенезиса. С середины XIX века внимание сокровенной истории,

как это было и много веков, и много тысячелетий назад, снова становится сосредоточенным

на центре Азии. Не случайно сюда с этого времени стали устремляться научные экспедиции.

Издревле по центральноазиатским землям проходили торговые караваны, дипломатические и

духовные миссии. В XIII веке западноевропейские послы посетили Каракорум, ставку

наследников Чингисхана. В этом же столетии совершил своё путешествие в Центральную

Азию венецианский купец Марко Поло (1250-1323). Все они оставили после себя описания

своих странствий — весьма ценный материал для научного изучения. Несмотря на это,

длительное время сердце Азии продолжало оставаться для науки «белым пятном», вплоть до

конца XIX века, когда интерес к этим землям пробудился с невероятной силой. Целая плеяда

выдающихся путешественников, большинство из которых русские (П.П.Семёнов-Тян-

2 Н.К.Рерих. Листы дневника. 1т., М. МЦР. 1999. С. 415-416.

3 Высокий путь. М. Сфера. 2002. С.186.

3

Шанский (1827-1914), Н.М. Пржевальский (1839-1888), М.В.Певцов (1843-1902),

В.И.Роборовский (1856-1910), П.К.Козлов (1863-1935), Г.Н.Потанин (1835-1920), Г.Е.Грумм-

Гржимайло (1860-1936), В.А.Обручев (1863-1956) и др.), устремилась к открытию

неизвестных земель — внутренних районов самой большой на земле части света, к

нанесению их на карту, делая более доступными для широкого исследования. Вся

многотрудная деятельность этих путешественников, зачастую на грани подвига, должна

рассматриваться как часть большой миссии открытия или приоткрытия Центра Азии для

мира. В орбиту сознания, прежде всего научного, был вовлечён огромный новый материал.

Центральноазиатские экспедиции конца XIX-начала XX веков стали также важным звеном и

в цепи процессов, связанных с эволюцией человечества. И поход Рерихов в Центральную

Азию, несомненно, стоит в единой линии преемственности всех центральноазиатских

экспедиций, но задачи его были гораздо шире и значительнее.

2

В настоящее время Центральная Азия — это суровая, малопроходимая местность,

неприспособленная для развития на ней значительных очагов цивилизации. Для географии

эзотерического характера — это священная земля, сокровенный Центр Евразии.

Идея Центра во всех древних системах знаний занимает значительное место.

Символика Центра многогранна, но главное то, что Центр — это начало, точка

первопричины, или исходная точка всех вещей. От Центра как проекции Первопринципа,

через его проявления происходит всё остальное. Точно так же, как Центр является точкой

начала, исхода, он является и точкой конца, завершения. Здесь мы имеем как бы две

взаимодополняющие фазы, из которых первую можно уподобить центробежному движению,

а вторую — центростремительному. Эти фазы хорошо иллюстрирует процесс дыхания. Но

Центр — это не только начало и конец проявления, но и ещё середина, олицетворённая

точкой прекращения центробежного движения и одновременного начала

центростремительного движения.

Эзотерическое Учение, многие положения которого изложены в «Тайной Доктрине»

Е.П.Блаватской, указывает, что Центральная Азия является священным центром для

нескольких эволюционных циклов планеты. Важным является Цикл Пятой Коренной Расы,

называемой в Эзотерическом Учении Арийской. Значительны также малые циклы развития

каждой из подрас Коренной Расы. Причём, все циклы, как большие, так и малые, связаны не

только с теми или иными процессами непосредственно в самом человечестве, но и с

геологическими изменениями Земли, а также с соответствующими космическими

влияниями.

Точно так же, как мы говорим о Коренных Расах, мы можем говорить о Коренных

землях, которые не подвержены существенным катаклизмам в течение больших

геологических периодов. Центральная Азия принадлежит к одной из Коренных земель, так

как их в Цикле Коренной Расы может быть несколько. Более того, Эзотерическая Доктрина

содержит знания, что Центральная Азия с областью пустынь Шамо и Гоби была местом

4

рождения физического человечества планеты, то есть существовала с самого первоначала

человеческой жизни данной манвантары, и она — та земля, которая войдёт в состав

материков и будущих Шестой и Седьмой Коренных Рас. Одним из свидетельств древности

пустыни Гоби является обнаружение здесь многочисленных останков динозавров, возраст

которых учёные оценивают в 60-70 млн лет. Центральная Азия считается местом, куда

бежали и где укрылись, как от власти падших и вырождающихся атлантов, представителей

Четвёртой Коренной Расы, отпавших от пути Света и Добра, так и от надвигающихся

катаклизмов, народы, ставшие впоследствии прародителями новой Пятой Коренной Расы.

«Здесь зародились совершенно новые расы; здесь они жили и умерли до разделения

народов» 4.

Эти люди имели жёлтый цвет кожи и огромный рост. Именно они являлись тем

народом, который, с одной стороны, дал начало новой Арийской расе, с другой стороны,

являлся отдалённейшим предком современных монголов, китайцев и других древних

народностей. Благодаря своим Наставникам и Учителям первые арийцы получили

«эстафетную палочку» знаний и культуры от Посвящённых Четвёртой Расы. Они

наследовали такие науки как физика, астрономия, геология, минералогия, а также алхимия,

наука о скрытых свойствах драгоценных камней и металлов, метеорография, метеорология и

др. Они изучали Вимана Видию — науку воздухоплавания. С помощью этих наук были

созданы крупные очаги цивилизации в Центральной Азии. Таким образом, сердце Азии

праисторических времён — также и центр науки и культуры. Именно отсюда вследствие

центробежного импульса, закономерного в эволюции рас, стали расселяться народы

Арийской Расы. Центральная Азия — истинная Ариаварта — священная обитель ариев.

Истоки величайших культур древности, каковыми были культуры Индии, отчасти Египта,

Персии, Халдеи, Вавилона, Израиля, а также кельтов, получили своё развитие благодаря

духовным токам, исходящим из такого Центра, каким является Центр Азии. Конечно, нужно

учитывать особенности каждого региона, куда направлялись лучи первоначального

импульса.

Пятая Раса разделилась на подрасы, а те, в свою очередь, на подподрасы и т. д.,

создавая сложную картину как человеческих типов, так и общественных образований,

государств, культур. Но, разделившись на огромное количество звеньев, тем не менее, в

каждом из этих звеньев, несмотря на их, может быть, колоссальное внешнее отличие друг от

друга, содержалось нечто общее, сближающее их и указывающее на то, что все эти ветви

произошли от одного ствола. Это общее прослеживается как в сфере языка, так и мысли.

Поэтому под разными символами и аллегориями священные учения древних народов

содержат одну и ту же универсальную истину.

Достигнув апогея разделения и пройдя «серединную точку», направление духовного

импульса меняет свой знак, становясь из центробежного центростремительным. Что касается

Центральной Азии, то, точно так же, как она когда-то неоднократно в соответствии с

4 Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. 2т. Рига. Угунс. Репринт. 1991. С. 532.

5

большими и малыми расовыми циклами становилась источником мощного потока народов,

она должна стать и собирателем эволюционного опыта этих циклов.

Согласно Тайной Доктрине, в настоящее время происходит завершение Цикла Пятой

Коренной Расы. В учении Живой Этики говорится о важности текущего периода времени как

рубежа расовых циклов. Даётся также импульс новой Шестой Коренной Расы человечества.

В этой ситуации возрастает и значение опыта предыдущей, Пятой Коренной Расы. В

соответствии с этим Центральная Азия в священной географии и истории земель снова

становится крупным эволюционным центром. Поэтому Рерихи так много внимания уделяли

Азии. «Сердце планеты бьётся в Азии. Счастлива русская страна принадлежать к этой части

света. Спешно созидается новый общий дом».5

Пространству «от Алтая до Гималаев» суждено было стать родиной союза Азии,

который Учителем называется и «Священным Союзом Азии»6, и «Штатами Азии»7. Идея

собирания народов должна была воплотиться через великое азиатское объединение.

«Прекрасно значение Азии — колыбели мира. Средина Мира Света Истины урочно

возносится на спасение человечества»8. В преддверии Новой Эпохи в эволюционное

строительство вовлечены очень высокие духи — Учителя человечества, а также их

представители на земле, каковыми являлись Рерихи, и ещё ряд сотрудников, связанных

общей кармой. Именно они ещё в начале расового цикла потрудились здесь на ниве

эволюции. Теперь же в завершении Цикла Пятой Коренной Расы и в преддверии Цикла

Шестой Коренной Расы они также взяли на себя труд новых эволюционных построений.

3

Из отрывочных записей Е.И.Рерих на эту тему можно приблизительно

реконструировать картину жизни в центре Азии в далёкие времена. В центрально-азиатском

районе озёр Лобнор и Кукунор, там, где сейчас простираются пустыни Шамо и Гоби, некогда

раскинулась плоскогорная страна Готл. Столица этой древней страны именовалась Гота.

Климат в стране Готл был не таким суровым, каким он является сейчас в этих местах. Реки,

множество озёр и внутреннее море, расположенное там, где в настоящее время находится

пустыня Гоби, давали достаточно воды обитателям этой страны. В долинах рек, а также по

берегам озёр, росли леса. Было достаточно плодородной земли, чтобы заниматься

земледелием. Культура страны Готл была высока. «Мудрый порядок доставил стране закон

религии, возглавленный Женским Началом. Нить, струна и змий составляли священную

связь. Нить представляла очаг, струна — воззвание к Богу и змий — знание. Луч мог

проникать до основания храма через отверстие в полуконической кровле. Круг был положен

в основание построек. Храм Солнца, храм Луны, храм Змия. Женщины носили подобие змей,

переплетая косы пластинками священных металлов. Конечно, размеры храмов были велики.

5 Высокий Путь. Ч.1. М. Сфера. 2002. С.329.

6 Там же. С. 222.

7 Там же. С. 519.

8 Откровение. М. Сфера. 2002. С.240.

6

Древний Вавилон мог дать понятие о размерах. Можно представить, как разнообразны были

металлы. Начертания производились на металле, имея вид клинописи»9.

В истории Готл выдающейся фигурой являлся Чумурдар Щагий. Именно он стал

предводителем переселяющихся из Центральной Азии народов. Он повёл их в новые земли,

когда из-за опустынивания земель стало трудно, как раньше, заниматься земледелием в этих

районах. Осёдлые племена вынуждены были становиться кочевыми. В Музее Братства в

«галереях движений народов»10 хранится документ на этот счёт — написанный на коже в

районе озера Лобнор так называемый «Уговор Щагия с Коганом Срединного царства

Уллугов»11. Щагию удалось дойти до Чёрного моря. Земли недалеко от Хорасана в Персии

стали одним из прибежищ для ушедших народов Шамо и Гоби.

Значение этого доисторического эпизода простирается и на эпоху нынешнюю. В 1924

году, накануне Центральноазиатской экспедиции Рерихов, Владыка указывает: «Именно

теперь надо вспомнить это, когда стираются границы и начинают легко ступать путники. И

замыкаются круги жизни и, как разлетевшийся пух, снова соединяются вихрем в белое

облако»12. В этом же контексте и следующая фраза Владыки. «Когда было решено вернуть

центр мира Азии, нужно было осветить основание пропавших государств. Немудро строить

будущее, не имея возможности знать прошлое»13. В связи с необходимостью освещения

истории древних государств в Центральной Азии Юрию Николаевичу Рериху неоднократно,

сначала в 1927 году, затем и в 1929 году, уже в рамках исследовательской работы Института

«Урусвати», среди других работ, таких как «Калачакра», «История Таши-лам», «Расцвет

Тибета и падение», а также изучения Пуран и «Трипитаки» было поручено в первую очередь

написание работы «Ушедшие племена Шамо и Гоби»14. Сколь важна эта тема для

современного человечества, говорит и тот факт, что одна из Сестёр Братства также

занималась ушедшими племенами Шамо и Гоби. Она даже приняла имя одного из народов

Гоби — Атлу15. Народ Атлу заселял территорию севернее озера Кукунор.

Женой хана Щагия была Урукай, монгольское воплощение Е.И. Рерих. «Урусвати

говорила по-монгольски. Урусвати говорила на языке Щагия»16. Учитель обращается к

Е.И.Рерих: «Урусвати, помни свой народ — монголов. Туда направлен круг начертаний»17.

Принципы религии народа Щагия строились на почитании Женского начала. В древности

жёны правителей были облечены высокими религиозными обязанностями. Поэтому

естественно предположить, что Урукай участвовала в религиозных мистериях, которые

проходили под знаком Ориона. «Урусвати Орион знает, когда была в Монголии. Да — со

времён Щагия любила это созвездие. Лучшие лучи тогда шли над пустынею»18.

9 Там же. С. 168.

10 Там же. С. 168.

11 Там же. С. 168.

12 Откровение. М.2002. С. 168-169.

13 Там же. С. 159-160.

14 Высокий Путь. Ч.2. М. Сфера. 2002. С. 10.

15 Откровение. М. Сфера. 2002. С.159.

16 Высокий Путь. Ч.1. М. Сфера. 2002. С. 219.

17 Там же. С.219.

18 Там же. С. 211.

7

Орион является космической родиной священного Камня, чудесного аэролита,

посланного на Землю во времена Атлантиды. Урукай могла быть и жрицей этого Камня, и

вместе со Щагием являться сокровенной водительницей народов, передвигающихся на

просторах Центральной Азии. В Легенде о Камне записано: «У дыхания степей и у

хрустальных звонов гор, дух Камня указует путь знамени. Водит чудо народ — лучей

Ориона. У длинных Ютсаков и Каракорум Нор. Учителю надо повести коней. У Уюб Нор.

Явление ожидается»19. В этой же легенде упоминаются и центральноазиатские озёра Лобнор

и Кукунор, важные центры расселения древних племён. «Иду пустыней. Несу чашу, щитом

покрытую. Сокровище в ней — дар Ориона. Пламя Носящий, помни Лобнор и раскинь

шатры. Кукунор — конь спешит»20.

Древнее передвижение народов, занимавших Центральную Азию, происходило не по

прихоти их повелителей, и даже воздействие изменившихся климатических условий не было

главным. Это передвижение — веха процесса эволюции рас, в котором были задействованы

космические условия (лучи Ориона) и усилия Учителей человечества (предводители народов

были связаны с Братством). Кроме Щагия, в качестве народных водителей в Центральной

Азии в дневниках Е.И.Рерих упоминаются Учителя Аллал-Минг и Мория.

4

Какие ещё свидетельства имеются о доисторическом периоде Центральной Азии?

Е.П.Блаватская упоминает территорию Центральной Азии и, в частности, Гоби как одну из

колыбелей современного человечества. Основываясь на записях Книги Дзиан, она пишет,

что там, «где сейчас встречаются солёные озёра и безлюдные и бесплодные пустыни,

находилось обширное внутреннее море»21, и на этом море существовал священный остров,

на котором обитали остатки Четвёртой Коренной Расы, причём море покрывало пустыню

Гоби неоднократно. В последний раз оно разлилось там во времена потопления

Посейдониса, одного из островов Атлантиды, около 12 тысяч лет назад. Ужасные

катаклизмы, разрушившие последнюю часть материка Атлантиды, геологически и

климатически изменили и территорию Центральной Азии. Свидетельствами пребывания в

Центральной Азии древних представителей Четвёртой Коренной Расы, которые были

великанами по сравнению с нарождающимися расами, являются построенные ими

гигантские статуи, в частности, Бамианской долины.

Область Гоби была очагом высокой культуры древних народов. Об этом говорится и в

материалах «чтений» удивительного провидца XX века Эдгара Кэйси (1877-1945). В записях,

касающихся последних времён Атлантиды, в частности, периода разрушения острова

Посейдонис и массового переселения атлантов в Египет за 11-10 тысяч лет до н. э.,

упоминается о контактах между Египтом и Гоби. В страну фараонов наряду с

прибывающими с запада с остатков гибнущего материка атлантами приходили и свежие

расовые силы с востока. Это были монголы, а также персы, индийцы и другие народы Азии.

19 Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока. М. МЦР. 1992. С. 68-69.

20 Там же. С. 68.

8

А из Египта люди отправлялись в Азию. Связи между египетским и центрально-азиатским

культурно-историческими и религиозными центрами были достаточно прочными и хорошо

налаженными. Так, в страну Гоби специально готовились посланники с определёнными

миссиями22.

Эд.Кэйси указывает на проблему объединения «учения атлантов, египтян (как их

называли бы сегодня), индийцев, индокитайцев, людей монголоидной и арийской рас»23.

Именно в это время в Египте проводились большие внутренние переустройства: шло

согласование религиозных и эзотерических учений различных стран, в Храме Жертвы

осуществлялись процедуры очищения и совершенствования расы. В одном из «чтений»

Эд.Кэйси записано: «…На египетской земле в период преобразований (…) были приняты

духовные учения страны Гоби и страны Саид»24.

Как и в Древнем Египте, в стране Гоби существовали величественные храмы.

Эд.Кэйси упоминает о некоторых индивидуальностях, бывших служителями древних храмов

Гоби. «…На земле Гоби… сущность была жрицей в Золотом Храме, который будет найден в

результате раскопок»25. «…На земле Монголии и Гоби… сущность была одной из принцесс,

и её изваяние из чистого золота можно обнаружить в Золотом Храме»26.

О сокровищах Гоби упоминает и Е.П.Блаватская. «Но нет другой местности, — пишет

она, — не исключая даже Перу, о которой ходило бы так много преданий, как о пустыне

Гоби. В независимой Татарии (Монголии — прим. авт.), если сообщения верны, эти

перемещающиеся под завывающим ветром пески покрывают богатейшие империи, какие

когда-либо видел мир. Говорят, что под поверхностью пустыни лежат такие богатства,

заключающиеся в золоте, ювелирных изделиях, скульптуре, оружии, сосудах и во всём, что

относится к человеческой роскоши и изящным искусствам, каковыми ни одна из ныне

существующих столиц христианского мира не обладает. Гонимые ужасающим ветром

гобийские пески регулярно движутся с востока на запад. Временами некоторые из этих

сокровищ обнажаются, но ни один туземец не осмеливается прикоснуться к ним, ибо вся эта

область под запретом мощных чар — смерть была бы наказанием. Бахти — уродливые, но

верные гномы, охраняют сокрытые сокровища доисторических народов, дожидаясь того дня,

когда вращение циклических периодов снова раскроет людям их историю в назидание

человечеству»27.

И в настоящее время можно услышать от жителей Гоби легенду о Золотом Коне,

который замурован в массивной горе, одиноко возвышающейся над поверхностью пустыни.

Приближается время, когда эта гора падёт, и Золотой Конь освободится из своего

длительного каменного плена. Монголы верят, что это время не за горами.. И не знак ли

21 Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. Т.2. Рига. Угунс. Репринт. 1991. С. 276.

22 Эд.Кэйси об Атлантиде. «Дельфис» №2(30), 2002. С. 75.

23 Эд.Кэйси об Атлантиде. «Дельфис» №2(30), 2002. С. 77.

24 Там же. С.79.

25 Эд.Кэйси об Атлантиде. «Дельфис» №3(31), 2002. С. 76.

26 Там же. С. 77.

27 Е.П.Блаватская. Разоблачённая Изида. Т.1. М.- Минск. Сфера — Лотаць. 2000. С.620.

9

освобождения Золотого Коня совсем недавно обнаруженное в Гоби месторождение золота,

которое находят лежащим открыто на поверхности земли.

Что касается психологического воздействия Гоби, то оно, без преувеличения, огромно.

Несмотря на суровость и бесплодность пустыни, она оставляет ощущение пространства,

сильно наполненного жизнью. Здесь, как нигде громко, звучат так называемые «шёпоты

пустыни». Многие путешественники отмечают, что в Гоби можно услышать различные

звуки — шорохи, стуки, звуки текущей воды, удары барабана, различные голоса, пение и

музыку. Если сюда ещё прибавить удивительные миражи, невообразимые краски закатов и

восходов, длящихся необычайно долго, небесные всполохи, крупные звёзды на ночном небе,

то действительно Гоби можно считать уникальным местом на Земле по своему воздействию

на психику человека.

Вот как описывает свои впечатления от пустыни Ю.Н.Рерих в книге «По тропам

Срединной Азии». «Как волшебны рассвет и закат в пустыне! Внезапно тени заката

вспыхивают тёмно-фиолетовым, и огромная равнина светится фиолетовым сиянием. Через

несколько секунд большая часть интенсивного блеска и цветов блекнет и обширное

пространство пустыни погружается в фиолетовую темноту. На удивительно тёмном небе

Центральной Азии появляются звёзды. При исключительной сухости атмосферы они

кажутся необычайно яркими, подобными тысячам ламп, горящих вокруг невидимого алтаря.

К одиннадцати часам восходит луна и освещает своим мягким голубоватым светом пустыню

— мёртвое сердце Азии, покрытое мрачным чёрным камнем»28. Конечно же не нужно

забывать и о разрушительных силах пустыни: палящем зное в отсутствии воды, песчаных

бурях, лютых морозах, обжигающих ветрах.

5

Пески Гоби и Шамо, области озёр Кукунор и Лобнор, оазисы рек Тарима, Черчена,

Яркенда, Кара-Каша, Турфанская низменность — все эти пустынные в настоящее время

местности были центрами цивилизации в Центральной Азии. Многочисленны легенды и

сказания о древних городах и древних героях у местных народов, а также их рассказы о том,

что они часто находили медные и золотые монеты, слитки серебра, алмазы, бирюзу,

различные предметы быта, разбитые куски не только фарфора, но и стекла. Находили и

человеческие кости, иногда __________больших размеров. Николай Михайлович Пржевальский,

путешествуя по этим территориям, сталкивался с многочисленными свидетельствами

существования ныне засыпанных песками городов. Так, он нанёс на карты местоположения

развалин нескольких старых городов в долине реки Черчен, включая город Лоб на озере

Лобнор и обследовал древний пещерный город недалеко от оазиса Са-чжеу (современный

Шачжоу). Несмотря на неоднократно бушевавших в этих районах дунган, приверженцев

ислама, разрушавших священные изображения богов чужой религии, Пржевальскому и его

спутникам предстала удивительная картина. В месте, которое китайцы называли Чэн-фу-дун

(Цяньфодун), что значит «тысяча пещер», располагался огромный комплекс разнообразных

28 Ю.Н.Рерих. По тропам Срединной Азии. Самара. Агни. 1994. С.199.

10

пещер — настоящий город. Ряды пещер тянулись на протяжении версты, многие из пещер

были многоэтажными. Почти все пещеры содержали статуи божеств, как считалось будд,

ибо здесь находился буддийский монастырь. Некоторые статуи представляли божества в

лежачем положении, некоторые изображали женские божества. Однако там были и

«изображения разных героев, часто с ужасными, зверскими лицами. В руках они держат

мечи, змей и т. п.; в одной из пещер такой герой сидит на слоне, другой — на баснословном

звере. Кроме того, в одной из пещер поставлена большая каменная плита, вся исписанная по-

китайски; вверху её и по сторонам видны какие-то крупные надписи, непонятные для

китайцев, как нам сообщал провожавший хэшен. При больших пещерах, а иногда и при

малых, висят большие чугунные колокола; внутри же находятся особые барабаны»29.

Пржевальский также отмечает необычную психологическую атмосферу этих пещер. О

развалинах двух грандиозных городов, найденных Н.М.Пржевальским вблизи оазиса

Черчена, упоминает и Е.П.Блаватская. Она указывает на местные традиции, по которым

следует, что древнейший из них был уничтожен 3000 лет тому назад героем-великаном,

другой же в X веке н.э. — монголами.

Теме цветущих и богатых городов древней Центральной Азии Е.П.Блаватская уделяет

много внимания. «Оазис Черчен, например, расположенный на 4000 футов выше уровня реки

Черчен-Дарья, окружён во всех направлениях развалинами архаических городов и

поселений. Там около 3000 человеческих существ являются остатками около сотни

вымерших народов и рас, самые наименования которых сейчас неизвестны нашим

этнологам. Антрополог был бы более, нежели затруднён классификацией, делением и

подразделением их, что соответствующие потомки всех этих допотопных рас и племён, сами

так же мало знают о своих предках, как если бы они свалились с луны»30. О том, как жили

архаические люди и какими они были, сейчас почти невозможно сделать никаких выводов,

опираясь только на наблюдения жизни племён, населяющих теперь эти земли. Наблюдая

высокое мастерство, с которым были сооружены такие памятники, каковыми являются,

например, огромные статуи будд, современные жители обнаруживают явный культурный

упадок. Потомки древних легендарных народов, несомые эволюционной волной,

расселились далеко повсюду вокруг Центра Азии.

В музеях Алтая можно найти экспонаты, указывающие, что в очень далёкие времена

на Алтае жили люди высокого роста, намного выше наших современников, люди с

вытянутыми назад черепами, какие встречались у некоторых фараонов Древнего Египта.

Вообще, проблема единства культуры древних Алтая и Египта — это целая тема отдельного

исследования. Изучением древних народов Алтая занимался наряду с другими

исследователями и Г.Д.Гребенщиков. Георгий Дмитриевич известен не только как писатель,

просветитель, строитель русской деревни Чураевки в Америке, сотрудник Н.К.Рериха, но он

был и этнографом. Ещё в 1910 году Гребенщиков исследовал долину алтайской реки Убы и

29 Н.М.Пржевальский. Из Зайсана через Хами в Тибет. М. Географгиз. 1948. С. 92.

30 Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. Т.1. Рига. Угунс. Репринт. 1991. С. 18-19.

11

написал этнографический рассказ «Река Уба и убинские люди». Его перу принадлежит и

серия этнографических очерков «В уголках Алтая».

В книге «Моя Сибирь»31 Гребенщиков пишет о белокурой расе, населявшей когда-то

давно районы Алтая и Центральной Азии. Это были люди с зелёными (голубыми) глазами и

рыжими (белокурыми) волосами, форма их черепа была удлинённой. Г.Д.Гребенщиков

приводит названия народностей этих людей: усуни, хагясы, дин-лины, бома. По преданию,

человек из племени дин-линов основал китайскую династию Хань в 3 веке до н. э. Как

утверждает Гребенщиков, потомками дин-линов и бома можно считать славянские и

скандинавские народы. Дин-линов отличал независимый характер, воинская смелость и

мужество. В религиозном отношении у них был распространён культ героев и почитание

природы. Племена белокурой расы переселились далеко от Центра Азии, своей родины — в

Забайкалье, в долину реки Селенги, в Монголию и южные окраины Гоби, в Тибет, дошли до

Гималаев и Индокитая.

В этой связи можно указать на ещё один интересный факт. Некоторые фараоны и

жрецы Древнего Египта также имели голубые глаза и белокурые волосы. Имеются

исследования, упоминающие о переселении в Египет в древнейший период народностей с

кавказского региона. Ещё одно упоминание о существовании белокурых людей в Египте

можно найти в «чтениях» Эд.Кэйси. Он описывает внешность некоторых египтян за 10 500

лет до н.э. Действительно, многие из них имели голубые или серые глаза и светлые волосы,

хотя традиционно считается, что большинство египтян — это смуглые, темноволосые люди с

карими глазами. Имеется информация, «что на стене гробницы между Сфинксом и

Пирамидой в Гизе изображена женщина с жёлтыми волосами. Цвет её волос удивил

археологов. В Египетском музее города Каира есть небольшая деревянная статуэтка человека

с голубыми глазами, а также несколько других (раскрашенных) статуэток людей, у которых

глаза серо-голубого цвета»32.

6

О том, что в Центральной Азии существовала не просто цивилизация, а обширнейшая

цивилизация на протяжении большого исторического периода, пишет Е.П.Блаватская.

«Гигантская и несокрушимая стена гор, окаймляющая плоскогорье Тибета, от верхнего

течения реки Хуан-хэ вниз к холмам Каракорума, была свидетельницей цивилизации на

протяжении тысячелетий и могла бы поведать человечеству странные тайны. Восточная и

центральная часть этих областей — Нань-шань и Алтын-таг — в далёкие времена были

покрыты городами, которые могли прекрасно соревновать с Вавилоном. Целый

геологический период пронёсся над страною с тех пор, как эти города окончили своё

существование, как это свидетельствуют барханы движущихся песков, и бесплодная и ныне

мёртвая почва обширнейших, центральных равнин бассейна Тарима»33.

31 Г.Д.Гребенщиков. Моя Сибирь. Барнаул. Изд-во Алт. Ун-та. 2002.

32 Эд. Кэйси об Атлантиде. «Дельфис» №3(31), 2002. С. 77.

33 Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. Т.1. Рига. Угунс. Репринт. 1991. С. 18.

12

Е.П.Блаватская справедливо замечает, что такая грандиозная цивилизация невозможна

«без литературы в какой-либо форме, без летописей или хроник»34. Далее она пишет, что во

всех крупных и богатых монастырях, каковыми являлись монастыри Центральной Азии,

имеются подземные храмы и пещерные библиотеки, высеченные в скалах. «За пределами

западного Цайдама, в одиноких проходах Гунь-луня, имеются несколько подобных скрытых

хранилищ. Вдоль хребта Алтын-таг (…) подземные галереи и помещения (…) содержат

коллекцию книг, число которых (…) слишком велико, чтобы поместиться даже в Британском

Музее»35. Естественно, такое огромное количество манускриптов свидетельствует о

высочайш