Реферат: Правила поведения скинхедов Отношение к наркотикам Виды идеологической направленности скинхедов правого толка

С.Беликов


СКИНХЕДЫ

В РОССИИ


Вступление

Глава 1. Зарубежные движения бритоголовых

Скинхеды во всем мире

Новые тенденции развития движения


Глава 2. Россия

Зарождение скин-движения

Классификация представителей скин-движения в зависимости от их возраста

Причины роста численности и усиления активности российских бритоголовых

Усиление миграционных и эмиграционных процессов

Конкуренция на рынке труда

Социальные блага

Рост национального самосознания в регионах Кавказа и Средней Азии после распада СССР

Ухудшение условий жизни

В чем состоит привлекательность скин-движения для российской молодежи?


Глава 3. Идеология скин-движения

Социальные теории бритоголовых

Правила поведения скинхедов

Отношение к наркотикам

Виды идеологической направленности скинхедов правого толка

Типы скинхедов в зависимости от их идеологии

Классификация скин-групп по направленности их действий

Идеологические «враги» и объекты агрессии скинхедов


Глава 4. Обычаи и традиции

Музыкальная культура скинхедов

История развития российской скин-сцены

История развития «белой музыки» за рубежом


Глава 5. Скинхеды и футбол

Скинхеды и футбольные фанаты

Место движения среди других неформальных групп и течений

Причины ухода подростков и несовершеннолетних в неформальные контркультурные объединения

Иные мотивы вступления в скин-движение


Глава 6. Места наибольшей концентрации активности членов скин-движения

Организационная структура скин-движения

Скин-объединения: тенденции развития

Привлечение к скин-деятельности молодежи

Внутригрупповые отношения

Скин-группы

Региональные скин-организации


Глава 7. Противодействие скинхедам со стороны власти

Противодействие скинхедам со стороны общественно-политических объединений

Противодействие скинхедам со стороны неформальных субкультур


Глава 8. Скин-печать

Планы скинхедов на будущее

Отношение скинхедов к политическим партиям и движениям

Криминальный аспект деятельности бритоголовых

Социальный состав скин-движения

Скинхеды и работа

Скинхеды и армия

Знаменитости скин-движения

Скингерл


Заключение

Список использованной литературы


Приложение. Тексты песен бритоголовых


Вступление


Скинхедами или «скинами» называют участников относительно нового неформального молодежного движения, возникшего в Англии, Европе и Америке во второй половине 20 века. Слово «скинхед» произошло от слияния двух английских слов skin (кожа) и head (голова) и в буквальном переводе означает «кожаная голова».

В России представители движения skinhead предпочитают называть себя бритоголовыми, так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Все участники движения бреют свои головы до блеска и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зеленый камуфляж). У них существуют свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура. По сравнению с другими молодежными неформальными группами российские бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией.

В России это движение сразу стало приобретать резко политизированные формы. Большинство скинхедов в России исповедуют крайне расистские взгляды со значительным уклоном в сторону фашизма и национализма. Деятельность скинов обычно направлена на претворение в жизнь примитивных расистско-нацистских теорий. Тем не менее, в России существует несколько групп скинов, придерживающихся коммунистических и антифашистских взглядов.

Наибольшая концентрация бритоголовых наблюдается в крупных городах России, однако небольшие команды скинхедов существуют еще и, практически, в каждом областном городе средних размеров. В отличие от остальных молодежных объединений, движение скинхедов является в России одним из самых новых и наименее изученных.


Некоторые термины, используемые в данной книге

Нация – (от латинского natio: племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся на территории их проживания в процессе формирования экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры и характера.

Национализм – идеология, политика, а также психологический подход к национальному вопросу, противоположный так называемому интернационализму.

^ Основа национализма – идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности.

Этнос (этническая общность) – исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией.

Термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле. Иногда им обозначают несколько народов (этнолингвистические группы, например: русские, украинцы, белорусы, поляки и д.р. – славянская этническая общность), а также обособленные части внутри народа (этнографические группы).

Расизм – совокупность научных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию.

Первую расистскую концепцию выдвинул француз Ж.А. Гобино. В своей книге «О неравенстве человеческих рас» он объявил арийцев «высшей расой». В дальнейшем расизм переплетается с социальным дарвинизмом, мальтузианством, евгеникой (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, Х. Чемберлен, О. Аммон в Германии).

В современных капиталистических странах (особенно в ЮАР, Южной Родезии) использовался для оправдания расовой дискриминации, сегрегации и апартеида.

Сегрегация – (от позднелатинского segregatio: отделение), вид расовой дискриминации, существовавшей в США, ЮАР и некоторых других государствах, отделение «цветного» населения от белых и поселение его в специально отведенных районах.

Апартеид (апартхейд) – на языке африканс apartheid – раздельное проживание. Наиболее крайняя форма расовой дискриминации. Означает лишение и существенное ограничение политических, социально-экономических и гражданских прав какой-либо группы населения, вплоть до ее территориальной изоляции.

Дискриминация (от латинского discriminatio – различение) – существенное уменьшение прав какой-либо группы граждан в силу их национальности, расы, пола, вероисповедания и т.п.


Глава 1. Зарубежные движения бритоголовых

Англия

Движение скинхедов зародилось в начале 60-х годов на базе трех агрессивных молодежных движений: hard-mods (стиляг), taddi bous (гопников) и boot bous (футбольных фанатов). Первые «бритоголовые» стриглись под короткий бобрик (обычно с бачками), «бритоголовыми» же их называла тогдашняя длинноволосая молодежь.

Между 1967-1969 годами возникло название skinhead,s (кожаные головы), начал вырисовываться облик скинхеда, практически не изменившийся до сегодняшнего дня: тяжелые ботинки, джинсы на подтяжках или военные брюки, армейские футболки, татуировки (нацистская или тюремная символика) и, обязательно, стриженная «под ноль» голова.

Субкультура бритоголовых была субкультурой молодежи рабочих районов Британии. В какой-то мере возникновение скин-движения было вызвано протестом против буржуазной контркультуры. Подростки из рабочих семей рассматривали британскую контркультуру (хиппи, «модов» и других неформалов) как выпендреж «маменькиных сынков» из состоятельных семей, как развлечение материально обеспеченных бездельников (1). Другими объединяющими скинхедов идеями стали фашизм, коммунизм, антифеминизм и любовь к футболу. Сплав этих разнородных, зачастую противоречивых теорий вряд ли мог породить хотя бы одну стройную идеологическую концепцию.

Первые бритоголовые охотно слушали вест-индийскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стэди (в Англии рок-стэди назывался «блю-бит»). В клубах и на концертах среди скинхедов присутствовали мулаты и негры, однако никаких конфликтов не возникало. Со временем скинхеды стали объединяться (по территориальному признаку) в небольшие отряды, очень сильно напоминающие разбойничьи банды, не принимая всех, кто, по их мнению, являлся «человеческим мусором»: азиатских эмигрантов, негров, богатых, верующих, да и просто необычно выглядящих людей (2).

Вероятно, агрессия была изначально заложена в системе взглядов этого неформального движения: первые скины не были связаны с фашистскими группами и мало интересовались политикой, однако расизм и гомофобия (отрицательное отношение к сексуальным меньшинствам) были свойственны многим из них. В 70-е годы британские фашистские организации – Национальный Фронт и Британское Движение – приступили к целенаправленной вербовке скинхедов в свои ряды.

В середине 80-х в Англии возник сильный экономический кризис. Целые графства превратились в «зоны социального бедствия», повысился уровень безработицы. Неблагоприятные экономические условия, снижение уровня жизни и появление большого количества безработных совпали с увеличением количества нелегальных эмигрантов из стран Азии и Африки. Как следствие этого в обществе существенно обострились межрасовые конфликты и противоречия.

К этому времени многие группы британских бритоголовых восприняли расистские идеи и начали перенимать опыт крупных неонацистских объединений. Неблагоприятная ситуация, сложившаяся в стране, послужила мощным фактором роста и усиления английского скин-движения.

Излюбленным лозунгом английских скинхедов-неонацистов стал призыв: «Сохраним Британию белой». Сформировалось понятие «наци-скина». У наци-скинов появился собственный музыкальный стиль «ОЙ» (OI) и собственная идеология.

Через некоторое время британское скин-движение раскололось на две противоборствующие группы: наци-скинов и скинхедов.

Центром движения английских наци-скинов стал Лондон. Появление бритоголовых в столице ознаменовалось грандиозными стычками и столкновениями, которые нашли отражение в первом английском фильме о бритоголовых неонацистах «Как они начинали».

С ростом количества скинхедов их группировки начали действовать не только в крупных городах, но и в промышленных районах городов севера Англии. Именно там скины чувствовали себя наиболее уверено. Неслучайно общая численность членов скин-групп, действующих в рабочих районах, превышала численность скинхедов, живущих в деловых районах и центре города. C ростом числа скинхедов увеличилось число и их союзников – неофашистских организаций.


Германия

В Европе форпостом движения наци-скинов стала ФРГ. Здесь банды наци-скинов, как правило, создавались при участии неонацистских организаций. Чаще всего членами таких банд становились футбольные фанаты. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундес-бюргеров, были проникнуты глубоко национальными настроениями. В результате германские наци-скины сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе.

Если британские или американские наци-скины были известны массовыми избиениями чернокожих и азиатов, то немецкие сразу прославились убийствами. Жертвами западногерманских скинов были, как правило, турки и курды – гастарбайтеры (иностранные рабочие), которых в ФРГ уже в 80-е вместе с семьями насчитывалось до 3,5 миллиона. Бывали, впрочем, случаи убийства тунисцев, цыган, тамилов и пакистанцев. Регулярными стали нападения на турецкие и курдские культурные и молодежные центры, бары и кафе.

Очень быстро германское сообщество скинхедов превратилось в самую развитую скин-организацию мира. Германские бритоголовые неоднократно устраивали массовые акции чисто политического характера. Во Франкфурте-на-Майне они шли на профсоюзные митинги и демонстрации, в Дуйсбурге громили штаб-квартиры местных антифашистских организаций, в Гамбурге устроили многочасовую осаду Дома молодежи, в котором, помимо немцев, собирались греки, португальцы и югославы.

В апреле 1985 года, во время съезда неонацистской Германской партии «Северный Рейн – Вестфалия», скинхеды, осуществлявшие охрану съезда, напали на демонстрацию антифашистов и избили несколько десятков человек. В 90-х годах германские наци-скины прославились массовыми поджогами общежитий эмигрантов-переселенцев.

После падения Берлинской стены и включения ГДР в состав ФРГ движение наци-скинов пережило в Германии новый расцвет. Население, проживающее на территории «Восточных земель» ФРГ (бывшая ГДР), после интеграции оказалось в глубочайшем экономическом кризисе. Повторилась британская история: озлобленные, отчаявшиеся, безработные восточногерманские подростки целыми группами вступали в скин-движение. За счет наци-скинов из «Восточных земель» неонацистские организации удвоили, утроили, а некоторые и удесятерили свою численность (3).


Америка

Существует мнение, что прообразом современных скинхедов в Америке были повзрослевшие члены панк-движения, первоначально объединившиеся на основе музыкального течения, уже изначально имеющего нетрадиционную, радикальную окраску и активно противопоставляющего себя обществу. Какое-то время в Америке было весьма популярно молодежное контркультурное течение Nazi-punk, ставшее прообразом современного американского движения бритоголовых.

Участие в скин-движении позволяло американской молодежи эпатировать общество еще более резкими способами, а также давало выход молодежной агрессии. В дальнейшем ряды скинхедов пополнились членами тех молодежно-подростковых банд, клубов и группировок, которые имели постоянные локальные конфликты с чернокожим и латиноамериканским населением (4).

Первые нацисты-бритоголовые появились в Соединенных Штатах в 1983-1984 годах. К сегодняшнему дню их число увеличилось до трех-четырех тысяч активистов, поддерживаемых примерно 10 000 сочувствующих. Основную активность американские бритоголовые проявляют на тихоокеанском побережье. Здесь они очень популярны.

О скинхедах сообщают средства массовой информации, их показывают по телевизору, а расистские организации называют бритоголовых «нашими ударными отрядами» и всеми способами стремятся привлечь их на свою сторону (5).

После периода бесконечных уличных потасовок в 1980-х и в начале 1990-х годов большинство независимых скинхедов-нацистов попало под влияние «молотокожих» (hammerskins), которые уличному насилию предпочитали работу по развитию своей организации. Они сосредоточились на проведении «арийских» фестивалей и деловых мероприятий (6).

Места дислокации американских бритоголовых разбросаны по всей стране, но их основная концентрация наблюдается в южных штатах. Периодически в штатах Калифорния и Орегон проводится нечто вроде общих слетов скинов (7). В 1998-2000 годах пик активности американского скин-движения наблюдался на северо-востоке Америки.

В Пенсильвании и Нью-Джерси набирает силу одна из самых мощных организаций американских бритоголовых «The AC Skins» – ее состав насчитывает до 300 членов. Три группы – Aggravated Assault, Blue-Eyed и Operation Chetto Storm – близки к AC Skins, и это позволяет им лидировать среди американских бритоголовых (8).


Скинхеды во всем мире

В начале 80-х годов идеи бритоголовых распространяются по Европе. Имидж скинов в это время политизирован весьма незначительно, идеология еще не оформилась. Основной девиз скинов звучал достаточно примитивно: «пиво, секс и драки». Скины воюют с панками и металлистами, избивают «длинноволосых» хиппи и пацифистов. Подъем фашистских партий в Европе и, в частности, во Франции, привел к тому, что скины стали появляться на демонстрациях Национального фронта – крупнейшей националистической партии Франции. Впервые это произошло в 1984 году.

Италия воспринимает субкультуру и идеологию бритоголовых в начале 80-х годов. До середины 80-х итальянские бритоголовые были сравнительно не активны, их организации, как правило, состояли из небольших локальных групп, максимальная численность которых не превышала нескольких десятков участников. В это время многие итальянские скинхеды практически не отличались от агрессивных футбольных фанатов. Однако проникновение субкультуры и идеологии английских бритоголовых в среду футбольных итальянских фанатов привело к резкому всплеску расизма и неонацизма среди итальянской молодежи. На территории Италии начинает функционировать несколько десятков молодежных группировок неонацистской направленности.

Примерно в это же время в Испании возникает несколько национал-патриотических объединений, состоящих исключительно из бритоголовых. В Скандинавии скинхеды формируют маленькие крайне экстремистские группировки неонацистского толка. Значительные группы бритоголовых появляются в Швеции, Дании и Норвегии.

Расцвет скин-движения произошел после 1987 года. В это время вокруг английской музыкальной группы Skrewdriwer образовалась сеть расистских группировок «Blood and Honor» («Кровь и честь»). Они политизировали музыку бритоголовых, придав ей нацистский характер, создали собственную музыкальную субкультуру, разработали идеологию современных бритоголовых-неонацистов. Через несколько лет сеть Blood and Honor опутывает всю Европу и в 1992 году достигает Польши, Словакии, Сербии и Словении. Сильные позиции имеет эта организация и в России (9).

Сегодня наиболее мощные и организованные группировки бритоголовых существуют в Англии, США и Германии. В настоящий момент филиалы этих группировок распространены практически по всему миру. Значительные группы бритоголовых существуют практически во всех крупных европейских странах.


Новые тенденции развития движения

Некоторые бритоголовые не приветствуют изменений в идеологии, настойчиво консервативны в некогда принятых обычаях и сложившихся традициях. Тем не менее, достаточно большая часть членов скин-движения склонна к немедленной реакции на все происходящее в современном мире. Прежде всего, подобная гибкость мышления свойственна бритоголовым правого толка – расистам, нацистам и национал-патриотам. Поэтому сегодня в среде бритоголовых неонацистов различных стран наметились некоторые общие тенденции: сплочение различных скин-групп, рост агрессивных настроений в среде скинхедов, сосредоточение интересов бритоголовых в сфере политики, увеличение численности скин-групп и скин-группировок расистско-нацистского толка.


Сплочение бритоголовых внутри скин-движения

С ростом культуры и науки растет взаимопонимание различных народов и наций. В скин-движении эта тенденция способствует, к сожалению, не гуманизации идей, а наоборот, возрастанию агрессии по отношению к внешнему миру. Сплочение неонацистов всего мира – благодаря развитию технологий – идет ускоренными темпами. Они начинают активнее взаимодействовать друг с другом, устраивать общие сборища и слеты, причём их массовость раз от раза возрастает.

В 70-80 годах большинство бритоголовых существовали в виде сравнительно небольших групп и группок, как бы «варившихся в собственном соку» и нередко активно враждовавших друг с другом даже в одной географической точке. Сегодня пропаганда скин-движения вышла на иной уровень. Завязываются отношения и деловые контакты не только между жителями одного города или региона, но и между представителями различных государств. На общих встречах идет активная разработка стратегии и укрепляются контакты (10).

Из Европы в Америку, из Америки в Англию передается литература, инструкции, распоряжения. С усовершенствованием компьютерных систем большинство скин-организаций активно общаются через Интернет.

Бритоголовые России и стран ближнего зарубежья поддерживают контакты с «белыми братьями» всех континентов. Интернет-связи бритоголовых охватывают практически все страны мира, где проживают «белые европейцы», разделяющие идеологию «White Power», в том числе и Австралию, Бразилию, ЮАР.

По уровню политических контактов сегодняшние скины значительно отличаются от «первых» британских бритоголовых 70-х годов, считавших что «политика не для скинхедов». Многие современные бритоголовые сотрудничают с политическими объединениями расистского и неонацистского толка: от языческих общин до групп Ку-Клукс-Клана.

Некоторые бритоголовые всерьез говорят о «белом интернационализме»– сплочении всех европейских наций (естественно, при сохранении полной национальной и культурной самобытности), принадлежащих к белой расе для борьбы с «неполноценными», главным образом афро-азиатского происхождения.


Рост агрессивных настроений в среде скинхедов

Другой важной для нас проблемой становится ожесточение современных бритоголовых. В первую очередь это касается скинов правого толка. Растет число униженных, искалеченных, избитых мирных граждан, попавших под крепкие кулаки, железные дубинки, ножи, кастеты, а то и огнестрельное оружие неонацистов.

Их преступления перестают носить местный, локальный характер, цели становятся серьезнее. Число убитых и искалеченных только за последнее время исчисляется десятками жертв. Иногда скинами этой линии проводятся такие крупные акции и громкие «дела», как поджоги турецких общежитий: в 1993 году в Германии, а чуть позднее – погромы турецких кафе и закусочных во Франкфурте, массовые избиения чернокожего населения в Бостоне и Филадельфии.


Сосредоточение интересов бритоголовых в сфере политики

В настоящий момент большинство бритоголовых во всем мире являются приверженцами той или иной политической доктрины. Контркультурное неформальное течение, где главный упор делался на музыкальную и стилистическую субкультуру, постепенно превращается в неорганизованное политическое движение, в котором превалирующее значение имеет именно идеология.

Другими словами, сегодня при определении групповой принадлежности бритоголовых внешний вид и музыкальные пристрастия имеют гораздо меньшее значение, чем политические взгляды. Направленность идеологии у различных групп может быть самой разной (неонацистской, коммунистической, антифашистской и т.д.), но обычно ее отличает крайний экстремизм и радикализм. Особую опасность при этом представляет увлечение большой части скинхедов идеями расизма и неонацизма, фашистской идеологией.

Глава 2. Россия


В России повышение активности «бритоголовых патриотов» было ознаменовано множеством крупных и мелких преступлений и правонарушений, среди которых можно выделить несколько шумных дебошей на музыкальных концертах, две массовые драки на Манежной площади, а также два погрома рынков в Ясеневе и Царицино. Стоит помнить и сравнительно недавнюю массовую акцию насилия, когда на северо-востоке столицы (около реки Ички) произошло избиение группы населения узбекской национальности (11). Массовость участников подобных акций существенно возросла: небольшим группкам из 5-10 человек пришли на смену более крупные объединения, численностью до сотни человек.

Современные бритоголовые неонацисты существенно отличаются от предшественников. Они легализовались, осмелели, в полной мере ощутив и использовав все возможности демократического общества, которое на настоящий момент позволяет им относительно спокойно существовать и развиваться. Они постоянно присутствуют на шествиях, пикетах, демонстрациях, сходках, отмечают значительные нацистские праздники и некоторым образом оказывают влияние на политическую жизнь России.

Скинхеды вышли на улицы городов и на различные политические митинги как-то неожиданно и, в отличие от традиционных «фашиков» (молодых поклонников Гитлера, появившихся ещё в годах 80-х), пробудили к себе пристальное внимание всех средств массовой информации.

Проблема молодежного экстремизма, расизма и фашизации существовала в России задолго до того, как к ней стали привлекать наше внимание СМИ. Первые робкие публикации о существовании молодежных групп профашистской ориентации появились уже в строгие «застойные» годы. Однако в целом существование этих, зачастую еще очень небольших группок или клубов, как СМИ, так и работниками правоохранительных органов старательно и долгое время игнорировалось. Происходило это из-за того, что, в отличие от люберов или панков, фашисты вели себя смирно, в большинстве случаев подчинялись строгой внутригрупповой дисциплине, стараясь не привлекать к себе пристального внимания, а главное, опасаясь негативных оценок со стороны власти и общества.

О проблеме молодежного и иных видов фашизма были написаны статьи и заметки в таких изданиях, как «Вокруг света», «Ровесник» и др. Одной из самых серьезных публикаций, посвященных теме молодежного фашистского движения в России, можно считать работу журналиста В. Еремина, опубликованную вместе с рядом других работ, посвященных молодежи, в книге «По неписаным законам улицы» и называвшуюся «Фашики». Книга была издана в 1991 году издательством «Юридическая литература», общим тиражом 50 000 экземпляров.

Наибольшая активность молодых людей, причисляющих себя к скин-движению, наблюдается в двух крупнейших городах России: Москве и Санкт-Петербурге. Здесь находятся самые многочисленные объединения скинов. Вместе с тем, значительные объединения бритоголовых существуют в Красноярске, Томске, Иркутске, Ярославле, Волгограде, Иваново и в нескольких десятках других городов России. Особенно сильно движение бритоголовых развито в тех городах и населенных пунктах, где длительное время существуют и развиваются организации и клубы правого и леворадикального толка.


Зарождение скин-движения


^ Начало 90-х годов (1990-1993)

Первые бритоголовые появились в России в начале 90-х годов. Сначала их заметили в Москве, ставшей с тех пор одним из центров скин-движения. Тогда, в 90-е, здесь насчитывалось несколько десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом встреч и общения тогдашних бритоголовых становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай-город» (12).

Изначально, когда движение бритоголовых зарождалось, людей, осознающих себя скинхедами, было немного. Их вполне удовлетворяло подражание иностранной скин-моде, общение с записями соответствующей музыки, ношение скинхедовской униформы. Материалов, повествующих о движении бритоголовых за границей, в тогдашней России не было, в связи с чем нашим скинам приходилось не без труда отыскивать их и самостоятельно переводить. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панк-рока» или «хэви-металл». Уже в начале 90-х годов в текстах многих песен появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих расистско-нацистских скин-песен им было еще далеко.


^ Середина 90-х годов (1993-1996)

В 1993-1994 году численность московских бритоголовых достигла 150-200 человек (13). Их деятельность часто находила отражение в столичных криминальных сводках. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов начинают возникать в крупнейших городах России – прежде всего, в С.-Петербурге, Ростове и Волгограде.

С 1994-1996 годов общее число российских бритоголовых переваливает за 1000 человек. К этой субкультуре начинают проявлять интерес лидеры современного Российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультранацистские политические партии и движения устанавливают контакты с наиболее авторитетными и одиозными представителями российских скинхедов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметились и определенный рост, и заметное оживление. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» – первое в России скин-издание, пишущее не только о скин-музыке, но и о других аспектах существования субкультуры бритоголовых (до этого в 1995-1996 годах в качестве журнала скинхедов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в это же время возникают и первые скин-банды – музыкальные группы, играющие в стиле «ОЙ» (музыкальный стиль скинхедов, типологически близкий к «пост-панку»).

^ Конец 90-х годов (1996-1998)

С 1994 по 1998 год в развитии субкультуры скинов произошел гигантский скачок. Общее число бритоголовых увеличивается в несколько десятков раз. В Москве и С.-Петербурге появляются довольно крупные группировки, общее число которых доходит до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 таких группировок. Агрессия бритоголовых приобретает масштабы катастрофы, каждый день их жертвами становятся десятки «инородцев».

К 1998 году в молодежной культуре России произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации скин-движения. Увеличение количества скинхедов, в свою очередь, породило спрос на скин-атрибутику, в результате чего в России возникла целая скин-индустрия, созданная исключительно для бритоголовых.

Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», долгое время выходившего нерегулярно, только в одной Москве появляется несколько новых изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». Число музыкальных скин-групп возрастает до нескольких десятков. В столице постоянно существуют и активно действуют около десятка собственных музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах практически каждый месяц проходят скин-концерты, два раза в год бритоголовых собирают музыкальные фестивали в стиле «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скинхеды приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока» (14).

Потребности в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм, как наших, так и зарубежных. Причем на смену штучным, кустарно выполненным костюмам и символам пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги-ботинки фирм «Мартенс» («Доктор Мартенс»), «Гриндерс», «Комбат», «Т-34», «Бульдог» может приобрести любой желающий. Они продаются в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуется спросом у разных групп молодежи. Более специфическую одежду, которую носят только бритоголовые, купить сложнее. Куртка «бомбер» или штаны камуфляжной раскраски продаются только в двух-трех местах столицы.

Наиболее известен среди них рынок около ДК им. Горбунова. Он же – излюбленное место для встреч и общения московских бритоголовых. Там продаются майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, значки и нашивки. В широком ассортименте все эти вещи представлены только здесь. Несколько торговых палаток буквально переполнены скин-атрибутикой. Правда, открыто здесь продают только те вещи, на которых изображена скинхед-символика или символика футбольных фанатов. Остальное, помеченное фашистскими знаками, символами нацистской Германии (свастикой, знаками СС и т. п.), продается «из-под полы» и только своим «постоянным покупателям».


1998-2000 годы

Период с 1998 по 2000 годы отмечен спадом активности скин-движения в России, численность скин-объединений уменьшается. В первую очередь эти изменения коснулись «столичных» бритоголовых – проживающих в Москве и С.-Петербурге. На них обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле– и радиорепортажам и ток-шоу, бритоголовые уже воспринимаются в обществе не как еще один вид неформалов – достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты.

Одновременно на бритоголовых обращает внимание и милиция. Их начинают задерживать за один внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль. В первую очередь исчезают белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При осуждении скинов судьи и прокуроры уже учитывают не внешнюю атрибутику, а их принадлежность к скин-организации.

В это же время движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к нему только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения.

При том, что скин-группировки уменьшаются, их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением количества членов скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС. У них впервые появляется письменно закрепленная идеология – «Азбука Славянских Бритоголовых».

В Москве из центра города – Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина – скин-движение перемещается на окраины. В районы: Тушино (парк Северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул.Зеленодольская) и др.

Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-команды начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.

Поскольку почти после каждого концерта бритоголовых происходят многочисленные драки и избиения, органы власти стараются запрещать выступления музыкантов, отменяют или сокращают время их проведения.

Концерты становятся менее массовыми и проходят в основном на территории Подмосковья. Однако на музыкальном рынке появляется огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России ближнего и дальнего зарубежья.


2000-2002 годы

Скин-движение входит в новую фазу своего развития. Вновь увеличивается его численность. Характер противоправных акций становится жестче, само движение профессионализируется. Значительная часть бритоголовых постоянно сотрудничает с экстремистскими политическими объединениями или состоит в них в качестве «боевой силы». Из многочисленных политических объединений, сотрудничающих с бритоголовыми, на первое место выходит Народная Национальная Партия. После нескольких крупных противоправных акций, произошедших в 2001-2002 годах, про бритоголовых пишут практически все российские газеты. На фоне растущей популярности скин-движения и обострения межнациональных отношений подрастает новое поколение бритоголовых – неонацистов.


2002-2004 годы

На бритоголовых как на социально-политическое явление обращают внимание органы высшей исполнительной власти. Происходит усиление всевозможных репрессивных и сдерживающих мер со стороны государства. В России проходит ряд «показательных» судебных процессов над скинхедами, в том числе – над участниками организованных скин-группировок.


Наиболее «громкие» процессы в отношении

бритоголовых в России (15)


1. Апрель 2002 г. В Челябинске двое скинхедов, убивших бомжа, были приговорены к 8,5 и 5,5 годам лишения свободы.

2. Июль 2002 г. Во Владимире на 2 года и 8 месяцев лишения свободы осуждён 20-летний скинхед за избиение двух подростков

3. Ноябрь 2002 г. В Москве к лишению свободы на сроки от 4 до 9 лет приговорены 5 скинхедов, принимавших участие в погроме на рынке в Царицыно (пострадали около 40 человек, трое – уроженцы Индии, Таджикистана и Азербайджана – были убиты).

4. Апрель 2003 г. В Курске состоялся процесс над 7 скинхедами, избивавшими иностранных студентов медицинского университета. Все получили условные сроки от 10 месяцев до 2 лет.

5. Апрель 2003 г. В Сургуте (Ханты-Мансийский АО) к лишению св