Реферат: Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, Праздник. Праздник, который мы с Вами любим. Он вновь напоминает нам о тех милостях, которыми осыпает нас Пресвя­тая Владычица Богородица. Праздник этот установ­лен в честь события, произошедшего в Константи­нополе в царствование Льва Философа.

Когда в пределы его страны вторглось многочис­ленное войско сарацин, а сил противостоять им не было, жители Константинополя, которых ждала незавидная участь, возложили все свое упование на Бога и собрались во Влахернском храме для моли­твы. Я уверен, что почти каждый из нас испытал такие чувства, как и жители Константинополя в то время: когда уже никто не может помочь, когда все предпринимаемые нами усилия оказываются тщетными, мы обращаемся к Богу. Только Его неизре­ченная любовь к нам спасает нас, помогает в жизни, изводит из различных обстояний, помогает избежать бед и несчастий. Если молимся мы от всего сердца, если взываем к Нему и Пречистой Его Матери о милости, то всегда получаем помощь.

Так некогда жители Константинополя возвали ко Господу и Его Пречистой Матери о спасении, и вот, во время Божественной Литургии, Христа ради юродивый Андрей, предстоя вместе со всеми в храме, увидел чудесное явление — идущую по воз­духу Пресвятую Богородицу в сиянии неиз­реченного света. Она была окружена сонмом святых и воинствами ангельскими. Царицу Небесную сопровождали святые Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Склонившись, Пресвятая Владычица начала молиться со слезами за погибающих христиан об избавлении их от вражеского нашествия. Подойдя к престолу, Она продолжала усердное моление. Закончив молитву, Пресвятая Богородица сняла со своей головы покрывало и распростерла его над всеми молящимися в храме людьми, Покров в руках Ее сиял "паче лучей солнечных".

С великим трепетом, благоговением и страхом наблюдал за этим святой Андрей, созерцая Пресвятую Богородицу в лучах славы и, обращаясь к стоящему рядом своему ученику, блаженному Епифанию, спросил: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?"

Ученик отвечал: "Вижу, святый отче, и ужасаюсь".

Пречистая Дева стояла на воздусе, молебно простирающе Свои пречистые руки, просяще умиренга миру и спасения душ наших.

Святые Андрей и Епифаний, как повествует святое предание, удостоившиеся созерцать моля­щуюся Богородицу, долгое время смотрели на расп­ростертое над народом покрывало и на блистаю­щую, как молния, Славу Господню. Доколе была там Пресвятая Богородица, было видно и покрывало. По отшествии Ее оно сделалось невидимым, но благодать, бывшая там, осталась и после отшествия Пречистой Девы. Ее предстательством Константинополь был спасен и враг был отогнан от его стен.

Надо напомнить, что во Влахернском храме, в котором произошло это событие, с пятого века находились перенесенные из Палестины риза Богоматери, часть Ее пояса и головной плат (мафорий).

Русские люди почитают это событие и, хотя греческая Церковь не знает такого праздника, мы с Вами, празднуя его, еще раз понимаем, почему наша Родина издавна звалась Домом Пресвятой Богородицы.

Сегодня мы вспоминаем об этом событии и молимся о том, чтобы Покров Богоматери покрывал бы каждого из нас, спасал бы нас от бед и скорбей, и, прежде всего, от греха. Чтобы мы с вами понимали, что наше сердце, сердце христианина, является тем самым Константинополем, который должны мы оборонять от греха, как некогда от нашествия сарацин. Ведь бесчисленность наших грехов напоминает нам этих злых и нечестивых воинов. Грех губит нас, заставляет отказаться от неизреченной милости Божией, которая предназ­начена для каждого из нас.

Пусть Покров Богородицы закрывает наши сердца от греха и сохраняет их для жизни вечной.

Закончить сегодняшнюю проповедь хочется сло­вами подвижника благочестия XX века архи­мандрита Алипия: "Божия Матерь — великая наша Заступница и Молитвенница за нас грешных. Молитесь Ей в Церкви и дома с верою, надеждою и любовию в простоте сердца. Молитесь Ей, как живой, и Она поможет вам во всякой нужде и опасности, отвратит беду. Об этом свидетельствует наша история". Аминь.


^ Слово по окончании Воскресного Евангельского чтения, 2000 г.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня за воскресным Богослужением прочи­тано было умилительное Евангельское повество­вание о брачном пире. Вот что повествует нам еван­гелист Матфей. Человек некий (царь) уготовал брачный пир для сына своего и послал рабов своих собрать гостей на пир этот. Но приглашенные не хотели прийти, ибо у них нашлись различные, с мирской точки зрения, причины. "Скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Как же отвечают званые на приглашение великодушное и благое. Они снова пренебрегают им и, вместо того, чтобы прислушаться, идут кто на поле свое, а кто на торговлю свою.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит нам, размышляя об этом Евангельском повествовании: "Каково невнимание, какая гор­дость, неблагодарность, дерзость званых, которые не хотели прислушаться к своему господину. В довершение дерзости своей они, схватив рабов господина, оскорбили и убили их. Услышав об этом, царь разгневался, и послал войска свои, и истребил злочастивцев-убийц, и разорил их город".

Под брачным пиром, объясняет нам святой Иоанн Кронштадтский, когда мы возвращаемся к его толкованию, "разумеется Царство Небесное, в котором истинно верующие соединяются навсегда с Господом Иисусом. На этот брак или в Царство Небесное, прежде всего, были приглашены через пророков и апостолов иудеи, но они отказались от приглашения. Мало того, даже оскорбили послан­ников Божиих и многих из них убили. За это Бог впоследствии оружием римлян истребил иудейский народ и разрушил их город и храм". Господь уготовал Свою благодать всем званым, по словам святых отцов, "...огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, она есть сила воскресения, действенность бессмертия". И эта благодать, эта милость была отвергнута иудеями. "Благодать делается для человека стеною и укреплением, охраняет его от века сего для века будущаго", — говорят святые отцы. Но не хотели этого неразумные, и кара Божия была неотвратима. Возвращаясь к дальнейшему Евангельскому повест­вованию, мы видим, что господин, обращаясь к рабам своим, говорит: "Брачный пир готов, а званые не были достойны. Так пойдите на распутия дорог и всех, кого встретите и найдете, зовите на брачный пир". И рабы те вышли на распутия и собрали всех, кого могли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими гостями. Царь, выйдя к возлежащим, увидел среди них человека, не облаченного в брачные одежды, и обратился к нему, говоря: "Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Он же молчал. Тогда сказал Царь слугам: "Свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте в тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных".

Святой Иоанн Кронштадтский обращает наше пристальное внимание на эту часть повествования евангелиста Матфея, говоря: "Вместо иудеев Бог призвал на брак, то есть в Церковь Свою, через апостолов и равноапостолов языческие народы, в

том числе и нас русских. Но и христиане из языч- ников, и последующие за ними уже христианские роды так же не все войдут в Царство Христово. Те из них, которые не сохранят в чистоте светлой брачной одежды невинности и святости, которую они получили при крещении, или после осквернения ее грехами, не очистят ее слезами покаяния, будут на Страшном Суде низвержены во тьму кромешную, где будет вечный плач и скрежет зубов".

Вот, братья и сестры, какие страшные события произойдут с нераскаявшимися грешниками.

Авва Пафнутий напоминает нам, "что если бы мы имели попечение о небесном, то не заботились бы столь о земном". Это открывает нам еще один смысл повествования о брачном пире. Ведь он есть ни что иное, как Божественная Литургия, на которой приносится бескровная жертва, та самая Литургия, за которой только что мы с вами молились. А люди, приглашенные на брачный пир — это мы с вами и еще множество людей, которые сегодня не в храме, которые заняты своим житейским: кто-то торгует, кто-то покупает, кто-то пребывает в праздности и по этим причинам не спешит на брачный пир, на Божественную Литургию. Ибо с каждым годом нашей жизни растет в нас привязанность к миру, к его благам и удовольствиям. И нередко бывает так, что эти удовольствия и блага начинают завладевать нами, и мы становимся рабами греховных привычек и страстей.

Но не будем думать, братья и сестры, что ото относится только к кому-то постороннему, но не к нам. Каждый из нас, стоящих в храме, сегодня пусть спросит себя: "Не с земными мечтами и помыслами пришли мы сюда? Облачены ли мы в брачную одежду? Достойны ли этого брачного пира, достойны ли присутствовать на нем? Не отвлекают ли нас помыслы во время совершения литургии? Не тяготимся ли мы в храме, спеша по своим, казалось бы, неотложным делам? Устремлены ли наши сердца, мысли и молитвы к Богу?" Святой Иоанн Кронштадтский снова и снова напоминает нам о брачной одежде и покаянии. И его словами я хочу закончить сегодняшнюю проповедь: "Увы, часто у нас нет брачной одежды и благоговейных помыш­лений, и мыслей сердечных. И мы входим (в храм) в нечистом рубище страстей. Поспешим же все покаяться и убелить одежды душ наших слезами покаяния и делами правды, особенно милостыней, очищающей грехи". Будем молить Всемилостивого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, чтобы укрепил бы Он веру нашу немощную, и мы бы сподобились благой участи не пребывания среди званых, но спасения среди избранных. Аминь.


^ Слово в день иконы Божией Матери

" Нечаянная Радость" 1998 г.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, наш Престольный праздник, и мы с вами собрались в нашем храме, который посвящен иконе Божией Матери "Нечаянная Радость". Все мы с вами помним, как несколько лет назад вошли мы сюда после того, как добились передачи этого здания, словно в разрушенные войной руины. Но не война пронеслась здесь, а безбожная и даже богоборческая власть разорила, разбила и наполовину уничтожила прекрасное творение архитектора Холмогорова, один из лучших образцов церковного зодчества начала XX века. Не было в храме стены, в крыше зияли дыры, окна сгнили, пол, или все, что от него осталось, зиял ямами и чудовищными провалами. Многие из стоящих здесь помнят это.

Первое, что было сделано нами, это совершен молебен к Пречистой Деве о даровании помощи в восстановлении храма. И вот сегодня, стоя в этом храме и видя красоту и благолепие: роспись, восстановленную по крупицам, прекрасный иконо­стас и т. д., мы с вами с полным правом можем сказать, что на себе убедились, нет такой просьбы, которую не услышала бы Богоматерь, нет такого бедствия или несчастия, от которого не избавила бы Она верующих в Ее благодатную помощь.

Как я уже говорил, сегодняшний праздник посвящен иконе "Нечаянная Радость". В книге святого Димитрия Ростовского "Руно Орошенное" об этой иконе рассказывается следующее. Некий грешный человек имел каждодневным правилом молиться в храме Божием ко Пресвятой Владычице со словами архангельского приветствия, он обращался к иконе Богоматери: "Радуйся, Благодатная!"

Однажды, собираясь идти на злое греховное дело, он так же зашел в храм, чтобы помолиться перед этим. И когда начал молиться, он вдруг испытал неизъяснимый страх и увидел, как образ, перед которым он молится, как бы ожил. Ожила Пресвятая Владычица и сидящий на Ее руках Младенец. У Богомладенца открылись язвы на руках и ногах, и из них потоком струилась кровь, как на кресте.

В трепете и ужасе упал от страха ниц грешник и со слезами на глазах возопил: "О Госпоже, кто сие сделал?" Богородица отвечала ему: "Ты и прочие грешники. Вы снова распинаете Сына Моего грехами, как иудеи". Тогда, зарыдав от увиденного и услышанного, воскликнул грешник: "Помилуй меня, о Матерь милосердия!" Она же отвечала: "Вы называете Меня Матерью милосердия, а сами оскорбляете Меня и преогорчаете своими делами". И воскликнул в ответ грешник: "Нет, Владычице! Да не преодолеет злоба моя неизреченную благодать и милость Твою! Ты одна надежда и прибежище всем грешникам! Преклонись на милость, благая Мати! Умоли за меня Сына Своего и Творца Моего!"

Тогда Пресвятая Богородица начала умолять Сына Своего, говоря: "Благоутробне Сыне Мой! Ради любви Моей помилуй сего грешника!" А Сын отвечал: "Не прогневайся, Мати Моя, что Я не послушаю Тебя; и Я молил Отца, да мимо идет от Меня чаша страданий, и Он не послушал Меня". Грешник, видя это, в ужасе продолжал взывать о милости ко Пречистой Деве Богородице. Она, в свою очередь, еще раз обратилась ко Господу нашему с просьбой о помиловании грешника, но получила отказ. Тогда Матерь Божия, восставши и посадив Сына, хотела припасть к Его ногам. "Что хочешь Ты делать, о Мати Моя?" — воскликнул сын. "Буду, — отвечала Она, — лежать у Твоих ног вместе с сим грешником, пока не простишь ему грехи!" Христос же ответствовал Ей: "Я — Сын Твой, Ты — Мать Моя. Я Тебя должен почитать, исполняя то, о чем Ты умоляешь. Буди же по Твоему желанию! Ныне прощаются ему грехи ради Тебя. А в знамение прощения пусть облобызает он язвы Мои". Встав, с трепетом и радостью грешник коснулся устами иконы и, придя в себя, он начал со слезами благодарить и молить Пресвятую Владычицу, чтобы быть ему помилованным, как он видел это в видении. Святое отеческое предание сохранило для нас известие о том, что грешник этот полностью отрекся от греха и стал вести жизнь благочестивую, стараясь угодить Богу и Его Преблагой и Милосердной Матери. Рассказанное выше событие и послужило поводом для написания иконы, которая изображает молитву грешника перед образом Богоматери.

Святой Димитрий Ростовский заканчивает повествование об этой иконе такими словами. "Смотри, каково попечение Ходатаицы нашей о прощении согрешений наших! Слава милосердию Ея, слава неизреченному благоутробию Ея, слава богатству щедрот Ея, ныне и присно и во веки веков! Аминь".

Вот, братья и сестры, какая чудная это икона. Список с нее находится в иконостасе нашего храма, а то, о чем мы только что говорили, имеет прямое отношение к каждому из нас. Страшное напоминание о том, что своими грехами мы вновь распинаем Господа, должно всегда быть в нашем сердце. Оно должно помогать нам в борьбе тяжелой и трудной, борьбе с собственными грехами. Иначе, запутавшись в их сетях, мы уподобимся иудеям.

"Любовь Божия желает нашего спасения, сама приклоняется к нам, чтобы мы, прославляя ее, в ней же и спасались", — говорит нам святитель Иоанн Златоуст. "Быть достойным этой любви Божией должен стремиться каждый из нас. А для этого борьба с грехом и истинные плоды покаяния должны утверждать нашу любовь ко Господу. Чудная любовь Божия к человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его", — напоминает нам все тот же святитель Иоанн Златоуст.

Вспомним свою жизнь, окинем ее взглядом, и нашим духовным очам откроется, что это подтвер­ждается каждым днем нашей жизни.

Так будем же стараться, братья и сестры, словно грешник, о котором говорили мы сегодня, смыть свои грехи слезами покаяния, и хотя бы немного приблизиться ко Господу, постаравшись стать достойными милости его неизреченной. Аминь.


^ Слово в день Пятидесятницы — сошествия Святаго Духа на апостолов, 1997 г. Спасо-Влахернский храм


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вот, братья и сестры, прошло семь недель со дня Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Мысленно перенесемся в давние апос­тольские времена и увидим, как приблизился праздник пятидесятницы — радостный праздник, любимый иудеями. Праздновали этот праздник с веселием, принося в храм благодарственную жертву за дарованный им урожай. Жертвой являлись, как правило, два хлеба из свежей пшеничной муки. Только после этой жертвы начинался сбор урожая. Природа радовала обилием плодов и зелени. Но прежде чем начать жатву, народ иудейский шел в Иерусалимский храм возблагодарить Бога за его благодеяния. В эти дни, как повествует евангелист Лука, в Иерусалим приходили жители Персии,

Мидии, Элама и стран при Евфрате. Были жители Малой Азии и многие другие (Деян. 11,9). Множество паломников с берегов Понта Ефксинтского, из Панфилии, из Северной Африки и Аравийские купцы. Апостолы и ученики Христовы так же пришли в Иерусалим. У апостолов было радостное, приподнятое настроение. Для них, воочию видевших десять дней назад вознесение своего Божественного Учителя, было радостно ожидать события, о котором говорил Он в Своем благом обетовании. Господь обещал: "Я умолю Отца, и Он даст вам Утешителя, Духа истины". Но Иерусалим, пышный в своих праздниках, принял их враждебно и настороженно. Фарисеи и книжники, священники иудейские и многие от народа смотрели на них со злорадством и осуждением. Распявшие Богочеловека, не уверовавшие в воскресение Спасителя, они продолжали гнать и его учеников.

Ученики и апостолы Христовы, которых было, как известно нам, около ста двадцати (Деян. 1:16), собрались, по обычаю, в верхней горнице, души их горели в молитвенном порыве. Вдруг с небес послышался шум, как бы от несущегося сильного ветра, горница наполнилась необычайно яркого света, и огонь колеблющимися языками пламени, которые светились, но не жгли, осиял всех собравшихся в горнице. На них почил Дух Святый (Деян. 2:2-3). Исполнившись Божественных сил, они начали проповедовать на всех языках империи. И пришедшие более чем из пятидесяти стран люди узнали в словах и речах их свое родное наречие.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит нам: "Вседержавный и Животворящий Дух Божий, соестественный и сопрестольный Отцу и Сыну, торжественно и действительно сошел на учеников Господа, а в лице их и на Церковь Христианскую. Дух Святый исполнил апостолов даром премудрости, властию возрождать людей из ветхой твари в новую через веру в Иисуса Христа и посредством проповеди и таинств. Он дал им и, через них, приемникам их, епископам и священникам, власть и мудрость вязать и решить грехи человеков".

Сегодня, братья и сестры, мы видим с вами, как было положено начало твердому основанию Святой Церкви, которую и врата ада не одолеют (Мф. 16:18).

Сошествие Святаго Духа на апостолов повлекло за собой великие их труды на ниве Божией, которые мы с вами видим из книги деяний апостольских и истории Церкви. Оки дорожили истиной церковного учения, которой должны дорожить и мы. Они несли его с любовью и кротостью, со смирением и милосердием каждому жаждущему и страждущему сердцу, каждому, кто готов был своим сердцем принять Господа Иисуса Христа.

Ради спасения нас с вами и всех верующих, они оставили нам грозное предупреждение, которое особенно актуально в наши дни, дни, когда сила веры в русском народе пошатнулась, когда утрачен духовный стержень жизни русской, когда кругом мы видим насаждение ересей, сект и ужасных расколов, подобных расколам на Украине и так далее.

Напомню вам эти грозные слова: "Если мы или ангел с небеси будет учить Вас иначе, чем мы благовестили, анафема да будет" (Гал. 1:8-9).

Сегодняшний праздник напоминает нам о благодатных дарах Духа Святаго, о дарах любви, любви в Господе ко всем людям и самоот­верженному служению Богу и ближним. Откроем же свои сердца Господу, призовем Его в наши души.

Пусть уврачует Дух истины наши грехи, и мы, омыв свои истерзанные души слезами покаяния, приобщимся всеобщей радости, радости победы над грехом, а значит и над духовной смертью. Аминь.


^ Слово в день Всех святых, в земле Российской просиявших, 2000 г.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы собрались с вами в храме Божием в день праздника Всех святых, в земле Российской просиявших. В этот тор­жественный день особо уместно вспомнить и поговорить всем нам о святости. Ведь подвиг святости — это подвиг любви; это деятельный ответ Богу на Его любовь; это пламенное горение души любовью к Богу и ближним; это ответ на крестные страдания и страшную смерть на кресте за нас с вами.

Грешник остается неблагодарен Богу, ибо всяким новым грехом распинает его. А святые, неся крест свой, отворачиваются от всего, что распинает и убивает Христа, то есть отворачиваются от греха.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, восхищаясь милостию Божией к нам грешным, напоминал нам о том, что Господь дал нам заступников и ходатаев, которые, видя нашу немощь, пред престолом Его святым молят Бога о снисхождении и милосердии к грешникам.

Сегодня уместно вспомнить, что Господь, мило­сердствуя о нас, дал нашей стране целый сонм святых, святых, которые в тот или иной период истории жили в России, в "Доме Пресвятой Богородицы", как всегда именовалась наша Родина. Жизнь их переплелась с решающими событиями в жизни страны. Русь явила миру тысячи святых мучеников и святителей, преподобных и принявших на себя подвиг юродства Христа ради.

В двадцатом веке Господь даровал нам целый сонм Новомучеников и Исповедников, который был явлен в нашей многострадальной земле. В этом сонме сотни тысяч святых, и известных нам поименно, и тех людей, имена которых, может быть, мы никогда не узнаем. Но подвиг их еще раз напоминает нам о силе их любви к Богу, а значит и к ближним своим. Сотни их пролили свою кровь за Христа и претерпели страдания за Церковь Русскую.

И, конечно, венчают сонм этот Святые Царственные мученики и страстотерпцы: царь Николай, царица Александра, наследник цесаревич Алексий и великие княжны Ольга, Мария, Татиана и Анастасия. В сонме святых, в земле Российкой просиявших, особенно видны черты русской святости (не потому, что эти черты отсутствуют у святых других православных Церквей, а потому что для русских святых они наиболее характерны). Это бесконечное смирение, терпение и любовь. Подвиг Новомучеников это ярко иллюстрирует. Эти черты являются близкими и всем нам. Ибо наши души так же жаждут спасения и жизни вечной. Но часто суетные дела и помышления изменяют нас, и мы забываем о смирении, терпении и, в первую очередь, о любви. Ищем земных утешений, не собирая небесные сокровища, а когда спохватываемся, то видим перед собой бездну греха и ужасается тому, насколько глубоко затянула нас пучина. Но подвиг Русских святых зовет нас на борьбу с грехом. Ведь если мы не отвергнем его сейчас, то в минуты испытаний разве достанет у нас сил исповедовать Христа, как это делали наши предки — исповедовать даже до смерти и умереть со Христом.

Будем же молить всех святых, в земле Российской просиявших, чтобы по милости Божией достало нам сил на истинную любовь, любовь, приближающую нас к жизни праведной. Чтобы святые, имена которых мы носим, радовались бы о нас; и Господь, видя наше стремление к Нему, помогал бы нам стяжать истинную любовь во исполнение заповеди Божией. Аминь.


^ Слово в день Успения Пресвятой Богородицы, 2000 г.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы собрались в храме Божием в день Праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это особый день и особый праздник. Блаженный Иероним говорит, что "в этот день Спаситель всех Сам во всей Своей Славе с радостью встретил и вселил Матерь Свою с Собою".

Вспомним же события, этому предшествующие. Возвратившись из своего апостольского путе­шествия в Иерусалим, Пресвятая Владычица моли­лась по обыкновению на горе Елеонской. Ей явился архангел Гавриил и сообщил, что через три дня она сможет соединиться со Своим возлюбленным Сыном и Спасителем мира Христом. В знамение же победы над смертию Небесный вестник вручил ей райскую ветвь, которая сияла светом неизреченной благодати Божией. И этот славный символ, по наставлению архангела, надлежало нести перед гробом Пречистой Богородицы, сопровождая Ее тело к погребению. Неизреченной радости исполнилась Пресвятая Владычица и в умилении возблагодарила Господа за Его благодатные милости.

Вернувшись, Она поведала все бывшее с Ней апостолу Иоанну, показав ему принесенную ангелом ветвь, завещала нести ее пред Своим гробом. Известие о скором преставлении Богородицы было возвещено и всем прочим. Христиане, собравшиеся во множестве, со слезами умоляли Ее не оставлять их в сиротстве. Пречистая Дева увещевала их не скорбеть и открыла им великую тайну. Тайну, значимую для всех нас с вами, стоящих сегодня в храме и молящихся ко Пресвятой Владычице. Она ответствовала христианам, что созерцая Сына Своего и Бога, Она будет усердно молиться за всех, призывая Его неизреченную благодать, не только не оставит их в сиротстве, но и весь мир будет посещать и охранять.

Вот утешение и великая милость, которую по неизреченной любви к нам, ко всем христианам проявляет Пресвятая Владычица Богородица. Готовясь удалиться телесно из этого мира, Она пожелала видеть при Своем успении учеников и апостолов Христовых. Они же были рассеяны по всем концам вселенной, проповедуя слово Божие, просвещая народы благодатным светом Христовым. Когда Она объявила о Своем желании апостолам Иоанну и Иакову, находившимся рядом с Ней, то Господь сердцеведец, зная это, чудным образом собрал остальных апостолов.

Послышался сильный шум. То были облака, на которых, по повелению Божию, святые апостолы были перенесены во Иерусалим, к дому Матери Божией. И предстали Ей Дионисий Ареопагит, Иерофей дивный, Тимофей и другие апостолы от семидесяти, также призванные Духом Святым.

Наступил день успения Пресвятой Богородицы. Дом Ее озарился чудесным светом Святой Славы Божией. Дивное видение открылось изумленным ученикам. Сам Царь Славы — Христос со множеством Небесных сил и сонмом святых отцов и пророков предстал Пресвятой Своей Матери. Увидев Сына Своего, Она преклонилась пред Ним и, услаждаясь неизреченным сиянием Его Славы вечной, мирно предала Свою душу в Его руки.

Святые апостолы с благоговением приблизились к пречистому телу Богородицы, чувствуя переизбыток благодати в сердцах своих. Одно прикосновение к одру Богоматери творило множество чудес, давая слепым прозрение и болящим исцеление! Возложив одр с телом Пречистой Богородицы на свои плечи, святые апостолы понесли Ее к месту погребения, которым являлась Гефсимания. Ибо, по завещанию Владычицы, Она хотела, чтобы тело Ее было положено именно там, у горы Елеонской в Гефсимании, где покоились Ее праведные родители Иоаким и Анна, и Ее обручник Иосиф.

По усмотрению Божию, случилось проходить мимо похоронной процессии иудейскому священ­нику Афонию. Увидев святых учеников и апостолов, с молитвенными песнопениями шествующих к месту погребения, он исполнился злобы и ярости иудейской, и в бесноватом неистовстве, свойствен­ном таковым, по попущению Божию устремился к одру, желая повергнуть его на землю. Но только он дотронулся до него, как ангел своим огненным мечем ударил его по рукам и отсек ему их. Афоний в ужасе, объявшем его, пал на землю. Велик был грех Афония, велико было его злочестие и соблазн, который подавал он иудеям, велико было и наказание Божие. Но милость Господа нашего не знает границ. Познав всю глубину своего греха, Афоний раскаялся и со слезами на глазах обратился к апостолу Петру и, взывая к нему, просил об исцелении. Апостол ответствовал Афонию: "Ты получил то, что хотел. Исцелить тебя от твоей раны мы не можем. Совершить это может только один Господь наш, против Которого ты неправедно восстал. Но и Он не захочет подать тебе исцеление, доколе не уверуешь в Него всем сердцем". Афоний исповедовал свою веру в Господа Иисуса Христа, отрекшись от злочестия иудейского и, составив рассеченные руки, получил исцеление. После чего он стал поклоняться Господу и Пречистой Его Матери Приснодеве Марии.

Положив тело Пречистой Девы во гроб и заградив вход в пещеру большим камнем, они в течение трех дней оставались у места погребения, воспевая хвалу Господу и молясь Ему со умиленным сердцем. Только один апостол, апостол Фома, по величайшему Божественному промыслу, не присутствовал во Иерусалиме в дни успения Богоматери. Он проповедовал слово Божие в Индии. Прибыл на третий день в Иерусалим, а затем в Гефсиманию. Он безутешно плакал и скорбел о том, что не смог, не успел проститься с Приснодевой Марией и умолял апостолов открыть гроб Ее для последнего целования, для поклонения Ее священным останкам. Но тела Богородицы уже не было во гробе.

Вечером того же дня, собравшиеся все вместе апостолы услышали над собою ангельское пение.

Перед ними, окруженная множеством ангелов, в неизреченном свете предстала Царица Небесная, Пресвятая Богородица, обращаясь к апостолам, сказала: "Радуйтесь! Я с вами всегда". А они, руководимые Благодатью Божией, воскликнули: "Пресвятая Богородица! Помогай нам".

С таким словами и мы сегодня обращаемся к Ней и просим Ее о помощи и заступничестве пред лицем Божиим.

Вспоминаем Ее слова, известные нам из евангельского повествования, которые были произнесены в Кане Галилейской: "Что бы ни сказал Христос, то исполните...".

Эти слова обращены к каждому из нас. И если мы с вами будем исполнять их, то милость и благодатная помощь Пресвятой Владычицы Богородицы и Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа будут почивать и на нас, и мы сможем чистым сердцем, как некогда апостолы Христовы, восхвалить в душах своих глубины Божественной милости, изливающейся на каждого из нас. Аминь.


^ Слово по окончании Воскресного Евангельского чтения, 2001 г.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, за Богослужением мы слышали совершенно умилительное Евангельское повествование от апостола и евангелиста Луки о неком богаче, который собрал большой урожай и был очень рад, даже счастлив этим. Он озаботился сохранением этого богатства и был весьма доволен тем, что имеет его. Утешая свою совесть, он говорил себе: "Ешь, пей, душе моя, веселись...". И, действительно, богатство было весьма обильным. Но Господь решил иначе, и в ту же ночь взята была от этого блага душа богача. Земной путь, путь его жизни был прерван. Для кого же все то, что собрал этот богатый человек? А как знаем мы из Евангелия, собирал он все это для себя. Но, уйдя из этого мира, не унес он с собой и малой толики того, что имел на земле. Святой праведный Иоанн Кронштадтский, рассуждая со своими духовными чадами на тему этого Евангелия, говорил, что это повествуется "о безумном, самолюбивом богаче". И, действительно, человек со своими человеческими мерками распределил уклад, порядок своей жизни, и вдруг она прервана. Он не задумывался об этом, и вдруг приходит смерть.

Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский напоминал нам: "Смерть, разрешая наши узы на земле, ставит нас перед лицом вечной Правды". И богач предстал перед Судией, и Правда восторжествовала.

Оглянемся вокруг себя. Все мы в некотором роде имеем отношение к этому безумцу богачу, ибо, как говорит нам евангелист о нем, "токмо собираяй себе, а не в Бога богатея". Многие из нас действительно не в Бога богатеют, ибо думают только о себе, о своем достатке и благополучии, о своих утехах, об услаждении своей плоти, но не о том, какой ответ за все дадут они перед лицом Правды — перед Богом. Как же нам не уподобиться богачу евангельскому?

Владыка Иоанн отвечает нам на этот вопрос: "Не ужасайся тому, что смерть внезапно нашла человека. Это нам урок, чтобы мы всегда помнили об исходе и жизнь свою проводили спасительно" ("Наука смирения", с. 100).

Помня о смерти, разве мы будем уделять время своему услаждению, разве будем бесчестно грешить и творить беззакония, разве будем думать только об утехах плоти? Нет! Память смертная заставит нас задуматься об ином, о том, что же будет после. Оглянемся вокруг себя. Как скоротечна наша жизнь! И сможем ли мы дать достойный ответ за прожитые нами годы? Что сделали мы хорошего в своей жизни? Как исполнили заповедь Божественной любви к Богу и людям? А ведь каждому из нас для исполнения этой заповеди даны дары от Господа — любовь, вера, доброта, смирение, которые мы должны изливать на окружающих нас, не скрывая их. Вспомним слова апостольские: "Должны мы есмы сильнии немощи немощных носити, а не себе угождати..." (Рим. 15,1). А мы забываем об этом, и снова начинается жизнь, в которой мы не думаем о своей смерти, не видим своей кончины, боимся каяться и исправлять свои грехи, боимся делать добрые дела, забывая о своих ближних, а значит, забываем и заповедь любви. И, как евангельскому богачу, смерть становится страшна нам. "Смерть без покаяния может свидетельствовать о тайных и явных грехах человека", — говорит Владыка Иоанн.

Так давайте же, братья и сестры, не собирать богатство своей души только для себя, а щедро раздавать его, помогая своим ближним всем, чем сможем, а в первую очередь молитвой и своим добрым участием, каждый по своим силам: богатый своими дарами, бедный своими. Соберем сокровища Небесные, о которых так много говорится в Евангелии, ибо сокровища на Небесах не подвергаются тлению и ожидают нас, как великая и радостная награда. Аминь.


^ Слово о Новомучениках Российских, 2001 г.


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами собрались в храме Новомучеников и Исповедников Российских. Мы вспоминаем их подвиг, подвиг людей, которые в какие бы не были поставлены условия, не отреклись от Христа и от Матери нашей Церкви. Они исповедовали свою веру даже до смерти. Своим жертвенным подвигом, своими страданиями и мученической смертью, своей твердой верой в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа они наполняют наши сердца любовью и твердостью в исповедании веры, веры Святой, веры Православной.

Православное верующее сердце окружает память святых мучеников особенной своей любовью и за то, что они в своем мученическом подвиге проявили всю красоту своей бессмертной души, осуществили высшие добродетели христианской жизни, состав­ляющие силу души христианства — веру, надежду, любовь. Они шли на свой тяжелый, в современном нашем понимании, подвиг, полные веры в непреложность слов Господа нашего: "Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою душу ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее" (Мк. 8:35).

Огромные лишения, тяжелые пытки, душевные и телесные унижения, оклеветания, заключения, тюрьмы и ссылки они претерпевали с душевным спокойствием и радостью. Их воодушевляла вера в милосердие Божие, согревала любовь к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, отдавшему Себя на крестную смерть ради спасения всего человечества. Во имя своей любви к Богу они отказывались от своей жизни. Этот подвиг назидателен для каждого из нас. Придет время, когда многие люди будут поставлены перед выбором исповедания веры в Господа или отречения от этой веры. Возможно, отречения от веры и не будут требовать под угрозой мучений или смерти, а попытаются, как это делается уже сейчас, достичь этого иным путем, начиная от обольщения экуменизмом и, так называемым, "третьим заветом" (особенно популярной идеей среди различного рода квазиинтеллигенции, религией нового века). Хватит ли тогда сил у современного, избалованного благами цивилизации и, нередко, развращенного человека сохранить веру в той же чистоте, в какой хранили ее Новомученики Российские. Свои чистые души отдавали Господу те, кто любил Его всем сердцем своим, но были другие, которые знали, что будет принят их мученический подвиг, и грехи их, омытые некогда купелью крещения, будут омыты уже их собственной кровью. Ведь все мы с вами помним, что некоторые святые мученики подходили к мученическому венцу и после греховной жизни, как, например, святой мученик Вонифатий. Так и многие русские люди, разделив грех отвержения от Богоустановленной власти — Монархии, обольщенные гонителями царской власти, приветствовали отречение Государя от престола, а потом были поставлены перед выбором, страшным и зловещим — отречься не только от помазанника Божия, но и от самого Бога.

Святой Киприан Карфагенский говорил: "Через смерть снова надеются ожить те, которые при жизни считались мертвыми". Многие из них, осознав свои заблуждения, пострадали за веру истинную