Реферат: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благославление пророку Мухаммаду и его семье

Вступление


Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благославление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестие.

Как передавали Умар ибн Хаттабсказал: «Посланник Аллаха сказал: «Поистине дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) хиджру к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и его посланнику, переселявшийся же ради чего-то мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»1.

Как передал имам Навави, да помилует его Аллах: «Абу Саид Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу»2.

Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб, был одним из самых величайших людей в окружение последнего пророка. О его превосходстве до нас дошло не мало достоверных и /мутаватир/ преданий.

Посланник Аллаха сказал: «Тот, кому я друг (покровитель), тому и Али друг (покровитель)».

Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» писал: «Ас-Суюти передал этот хадис в «Аль Азхар» со слов:

1) Зайд ибн Аркам.

2) Али.

3) Абу Аюб аль-Ансари.

4) Умар.

5) Зи Мурра.

6) Абу Хурайра.

7) Тальха.

8) Умара.

9) Абдуллах ибн Аббас.

10) Бурайда.

11) Абдуллах ибн Умар.

12) Малик ибнуль Хувайрис.

13) Хубша ибн Джунада.

14) Джарир.

15) Сад ибн Абу Ваккас.

16) Абу Саид Аль-Худри.

17) Анас.

18) Джунда аль-Ансари, да будет доволен ими Аллах.

В общем 18 человек.

После того как Али (да будет доволен им Аллах) в Куфе спросил, кто слышал эти слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), 12 человек поднялись на ноги. Среди них:

19) Кайс ибн Сабит.

20) Хабиб ибн Будайл аль Варака.

21) Зайд или Йазид ибн Шурахбил аль-Ансари.

Этот хадис также передавался со слов:

22) Бары ибн Азиба.

23) Абу Туфайла.

24) Хузайфа ибн Усайда аль-Гифари.

25) Джабира.

Согласно одному из мнений пришедших от имама Ахмада, это предание слышали (передавали) 30 сподвижников.

Во время смуты, что возникла в период правления Али (да будет доволен им Аллах), люди присоединялись к нему благодаря этому преданию.

Как передал Мунави в «Тайсир» ссылаясь на Суюти и толкователя «Мевахибу ла дуния», это предание /мутаватир/.

Мунави в «Сафвет» сказал: «Хафиз ибн Хаджар сказал: «Хадис «Тот, кому я друг, тому и Али друг» передавали Тирмизи и Насаи, и у этого предания много путей извода». (Конец цитаты от Каттани).

Следует отметить, что речь идет о словах «ман кунту мавла, ва алиуль мавлаху». И лишь они считаются /мутаватир/.

Посланник Аллаха сказал Али : «Ты от меня, я от тебя».

Хадис передал Тирмизи в «Суннан»3, и назвал его /хасан-гариб/.

Ибн Таймия в «Минхаджу сунна»4 сказал, что хадис /сабит/ (устойчивый).

Сахави сказал, что хадис достоверный5.

Шейх Албани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверный.


До нас также дошли достоверные хадисы о превосходсте пречистой супруги Али, дочери последнего из посланников, Фатимы, да будет доволен ею Аллах.

Имам Бухари передал со слов аль-Мисвар бин Махрама сказал:

«(В своё время) ‘Али посватался к дочери Абу Джахля. Об этом услышала Фатима, которая пришла к посланнику Аллаха и сказала: “Твои люди станут говорить, что ты не (способен) разгневаться из-за своих дочерей, ибо ‘Али собирается жениться на дочери Абу Джахля!” Тогда посланник поднялся (со своего места), а после того как он произнёс слова свидетельства, я услышал, как он сказал: “А затем, я выдал замуж свою дочь за Абу-ль-‘Аса бин ар-Раби‘а, который был правдив в том, что он говорил мне. Что же касается Фатимы, то она является частицей меня самого, и я не хочу, чтобы ей доставляли огорчения! Клянусь Аллахом, дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха не могут быть жёнами одного и того же человека!” — и (после этого) ‘Али отказался от своего сватовства»6.


И достоверные хадисы о превосходстве их детей, Хасана и Хусайна, да будет доволен ими Аллах.

Ибн Хиббан передал в «Сахихе»7 со слов Анаса ибн Малика : «Никто не походил на пророкаболее чем Хасан ибн Али».

Шуайб Арнаут сказал: «Хадис достоверный».

Имам Бухари передал, что Абу Хурайра ад-Даусисказал: «(Однажды) пророк вышел (из дома) днём. Он ничего не сказал мне, и я ничего не сказал ему, пока он не дошёл до рынка бану кайнука. (Потом) он (пришёл) к дому Фатимы, сел во дворе и стал спрашивать: “Там ли малыш? Там ли малыш?”8 — но (Фатима) задерживала его некоторое время, и я подумал, что она надевает на него ожерелье из благовоний или купает его. Потом мальчик выбежал (из дома), а (пророк ) обнял и поцеловал его и сказал: “О Аллах, полюби его и полюби тех, кто станет любить его!”»9

Посланник Аллаха также сказал: «Хасан и Хусайн господа молодежи рая». Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира»10 писал: «Ас-Суюти передал этот хадис в «Аль Азхар» со слов:

1) Абу Саид Аль-Худри.

2) Хузайфа ибн аль Йаман.

3) Умар.

4) Али.

5) Джабир ибн Абдуллах.

6) Хусайн ибн Али.

7) Усама ибн Зайд.

8) Бара ибн Азиб.

9) Курра ибн Йяс.

10) Малик ибнуль Хувайрис.

11) Абу Хурайра.

12) Ибн Умар.

13) Ибн Масуд.

14) Анас.

15) Бурайда.

16) Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах.

В общем 16 человек.

(Я говорю) Этот хадис также передавал Хасан ибн Али (да будет доволен ими Аллах).

Мунави в «Файз аль кадир» передал, ссылаясь на «Тайсир» Суюти, что это предание /мутаватир/». (Конец цитаты от Каттани).

Шейх Албани сказал, что это предание /мутаватир/11.

Тирмизи в «Суннан» №3668, сказал: «/Хасан-сахих/».

Хейсами в «Маджма аз заваид» 9/187 сказал, цепочка передатчиков хорошая.


Мусульманину должно быть достаточно тех достоверных хадисов о превосходстве Али, и его семейства, которые передавались со слов посланника Аллаха. Но, к огромному сожалению, сборники хадисов, книги по историям полны слабых и просто лживых хадисов об этих прекрасных людях.

Хафиз шейх уль-Ислам ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: «А что касается хадисов о превосходсте, невозможно сосчитать, сколько хадисов о превосходстве ахле-байта выдумали рафидиты»12.

Амир аш-Шаби сказал: «Нет никого в этой умме кроме Али, о ком было бы выдумано столько лжи»13.


Ибн Кайум аль-Джаузия сказал: «Что касается измышления преданий рафидитами о достоинствах Али, то (подобных хадисов) неисчислимо много»14.

Хафиз Абу Йала аль-Халили в книге «Иршад» сказал: «Рафидиты сфабриковали около 300 000 хадисов о Али и ахлель-байте»15.

Больше года назад я написал небольшую работу, посвященную слабым хадисам, о превосходстве ахле-байта, которые часто используют представители одной заблудшей секты, в стремление сбить мусульман с толка, и внести смуту в их ряды. Как и все созданное человеком, та работа была не совершенна. С помощью Аллаха Всевышнего я решил дополнить ее, и вновь преподнести на суд читателя, исправив все ошибки, которые я в ней совершил. Я молю Аллаха, сделать эту работу полезной для мусульман и религии последнего посланника .

Чтобы не загружать текст фразами «сказал такой-то», начало цитаты иногда будет помечаться вот таким значком.

01.07.2008.


Хадис№ 1

Передавалось, что посланник Аллаха якобы сказал: «Я, Харун ибн Имран, Йахъя ибн Закария и Али ибн Абу Талиб созданы из одной глины»16.

Сказал имам Мухаммад ибн Али аш-Шаукани: «Хатиб передавал это в /марфу/ форме от Али. Это предание выдуманное. И причина этого Мухаммад ибн Халаф аль-Марвази»17.

Абуль-Фарадж Абдуррахман ибн Али ибн Джаузи сказал: «Этот хадис вымышлен от имени пророка, и повинен в этом Марвази. Йахъя ибн Муин сказал (о нем): «Он лжец». Даракутни сказал: «Матрук»18.

Захаби привел это предание в резюмэ Мухаммада ибн Хальфа, и также отметил, что оно выдумано19.

Ас-Суюти также отмечал, что это предание выдуманное20.

«Хафиз ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: «У ибн Джаузи отмечается, что повинен (в выдумывание этого предание) Марвази. То есть Муса ибн Ибрахим, а не Мухаммад ибн Хальф. Ибн Муин обвинял Мусу (ибн Ибрахима) во лжи. А Мухаммад ибн Хальф был признан как хороший передатчик Даракутни»21.

Цепочка этого предания такова22: Мухаммад ибн Хальф аль-Марвази, от Мусы ибн Ибрахима (аль-Марвази), от имама Мусы ибн Джафара, который передавал со слов своих отцов.

Муса ибн Ибрахим, Абу Имран аль-Марвази. Сказал Даракутни и другие: «Матрук». Йахъя ибн Муин обвинял его во лжи23.

Судя по всему ошибку тут допустил имам Шаукани, отметивший ибн Хальфа как причину, а действительной причиной являлся ибн Ибрахим.

И Аллах знает лучше!


Хадис№2

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Я и Али были созданы из одного света. Мы находились справа от Трона, за 2000 лет до создания Адама, затем Аллах создал Адама. Затем мы прошли по семени (поколений) мужчин, и были помещены в семя АбдульМутталиба. Затем (Аллах) создал наши имена из своего имени. Аллах-Махмуд, и я Мухаммед. Аллах Алий, и Али-Али».

Это предание выдуманное. Его придумал Джафар ибн Ахмад ибн Али ибн Бейан. Рафидит, измышляющий предания24.

Джалал ад-Дин ас-Суюти сказал: «Это (предание) выдумал Джафар (ибн Ахмад)»25.

Ибн Джаузи: «Это выдумал Джафар ибн Ахмад, он был рафидитом который измышлял хадисы»26.


Хадис№3

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Ангелы благославляли меня и Али на протяжение 7 лет. Потому, что ни кто кроме не молился со мной (раньше) него».

В цепочке передатчиков этого сообщения Мухаммад ибн Убейдуллах ибн Абу Рафи. Человек предания которого отвергаются. Суюти в «Леал» отмечал, его как человека, от которого передавал ибн Маджа. Этот хадис привел ибн Мардавейх в «Фадаилу Али». Ибн Ади передал в /марфу/ форме от Анаса, через другую цепочку передатчиков. В «Мизан» отмечается, что это предание лживое. Ибн Асакир передавал это предание от Абу Зара27.

Бухари сказал, что предания Мухаммада ибн Убейдуллаха неприемлимы (мункар аль хадис). Ибн Муин отмечал, что предания этого передатчика не представляют никакой ценности (лейса хадисихи бишай). Абу Хатим сказал, что его предания крайне неприемлимы (мункар аль-хадис джиддан)28.

Ибн Джаузи сказал: «Этот хадис не достоверен. Что касается первого пути передачи (этого сообщения), в нем есть Мухаммад ибн Убейдуллах. Сказал Йахъя: «(Он) ничто». Сказал Бухари: «Его предания неприемлимы». Что касается второго пути передачи, то сказал ибн Ади: «Аббад (ибн Абдуссамад) слабый, перешел грань в шиизме». Укайли сказал, что он слабый...»29.

Аббад ибн Абдуссамад это передатчик через которого это сообщение передавал ибн Ади, со слов Анаса. Бухари отмечал, что предания Аббада неприемлимы (мункар аль хадис)30.

Ибн Асакир передал это предание со слов Абу Айуба аль-Ансари31.

أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو العز بن كادش قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ناعمر بن محمد بن بكار نا محمد بن خلف الحداد نا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية نا عمرو بن ثابت عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن سعد مولى أبي أيوب عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين وذلك أنه لم يصل معي أحد غيره

Проблемным звеном в цепочке является Абу Муавия Абдуррахман ибн Гайс. Абу Зура отметил, что он лжец. Насаи отметил, что его предания отвергаются (матрук аль хадис). Закария ибн Йахъя ас-Саджи сказал, что он слабый. Салих ибн Мухаммад Багдади отметил, что этот передатчик выдумывал предания32.

Суюти говоря о первой цепочке передатчиков, отметил: «Мухаммад ибн Убейдуллах ничто, его предания неприемлимы»33.

О втором пути передачи, он сказал: «Ибн Ади сказал: «Это Аббад (ибн Абдуссамад) слабый, его предания неприемлимы, и наряду с его слабостью, он к тому же из /гулату шиа/»34.

Далее Суюти привел цепочку передатчиков этого предания, от ибн Асакира, которая восходит к Абу Зару:

قال ابن عساكر أنبأنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن منصور بن نصر بن إبراهيم حدثنا أبو عقيل الخولاني حدثنا عيسى بن سليمان أبو موسى حدثنا عمرو بن جميع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي ذر قال قال رسول الله إن الملائكة صلت علي وعلى علي سبع سنين قبل أن يسلم بشر


Проблемным звеном является Амр ибн Джами. Это Амр ибн Джами Абу Мунзир или Абу Усман Куфи. Сказал о нем Бухари: «Его предания непримлимы (мункар аль хадис)». Ибн Муин считал его лжецом. Даракутни отмечал, что он /матрук/. Ибн Ади говорил, что его обвиняли в выдумыние преданий35.

И Аллах Всевышний знает лучше!


Хадис№4

Передавалось, что якобы Али сказал: ««Я раб Аллаха, брат пророка, и великий правдивец. Не назовет себя так никто после меня, кроме лжеца. Я начал молиться на семь лет раньше людей этой уммы»36.

Цепочка передатчиков этого предания такова:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العمري وحدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قالا ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضى الله تعالى عنه


Насаи передал это предание в «Хасаис». В цепочке передатчиков Аббад ибн Абдуллах аль-Асади. И (этот передатчик) был обвинен в выдумывание этого предания. (Али) ибн Мадини отмечал, что он (Аббад) был слабым передатчиком хадисов37.

Хафиз Захаби, да помилует его Аллах, сказал: «Это ложь (возводимая) на Али»38.

Сказал шейх Албани: «(Хадис) выдуманный»39.

Имам Ахмад сказал, что это предание неприемлимо (мункар)40.

Шейх уль-ислам ибн Таймия в «Минхаджус сунна»41 отметил, что это предания выдуманно.

Ибн Джаузи отметил: «Хадис выдуманный, и виновен в этом Аббад ибн Абдуллах. Сказал Али ибн Мадини: «Он слабый в хадисах». Сказал Азди: «Передавал предания на которые (нельзя) полагаться». Что касается Минхаля, то его предания оставил Шу`ба»42.

От себя хочу отметить, что ибн Муин и Ахмад Иджли сказали, что Минхаль достойный доверия передатчик (сиккат)43.


Хадис№5

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал Али : «Ты первый кто уверовал в меня, ты первый кто пожмет мою руку в судный день, ты великий прадвивец, (ты) /аль-Фарук/ разделяешь истинй от лжи, и ты повелитель верующих, а повелителем неверных является (их) имущество»44.

Сам текст дает нам ясно понять, что посланник Аллаха не скажет такого.

Хадис передал Баззар от Абу Зара в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Мухаммад ибн Убейдуллах ибн Абу Рафи. Он обвинялся в выдумывание преданий. И Аббад слабый рафидит45.

Ибн Аррак аль-Кинани отметил: «В цепочке передатчиков Аббад ибн Йакуб. Сказал ибн Хиббан: «(Он) передавал неприемлимые (мункар) сообщения со слов известных (передатчиков), и он перешел грань в шиизме (гали фи ташайу)». Также в цепочке Мухаммад ибн Убейдуллах ибн Абу Рафи..»46. Но как и отметил ибн Аррак, главная проблема этой цепочки ибн Абу Рафи, а не Аббад, которого ибн Хаджар назвал правдивым (садук).

Ибн Джаузи привел все три пути передачи этого сообщения. Стоит отметить, что в разных путях сообщения текст также несколько разниться.

Первый путь передачи:

أنبأنا أحمد بن على بن المحلى قال أنبأنا أبو القاسم على بن أحمد السرى قال أنبأنا أبو أحمد عبيدالله بن محمد بن أحمد بن أبى مسلم الفرضى قال حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبدالله الصولى قال حدثنا أحمد بن عمرو أبو بكر البزاز قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا على بن هاشم بن اليزيد عن محمد بن عبيدالله بن أبى رافع عن أبيه عن جده عن أبى ذر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه: " أنت أول من آمن بى، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الاكبر، وأنت الفاروق تفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكافرين ".

Проблемой как было отмечено высше является Мухаммад ибн Убейдуллах ибн Абу Рафи. «Сказал Йахъя ибн Муин: «Его предания ничто»; Абу Хатим: «Его предания крайне неприемлемы»47.

Следом за ним идет Али ибн Хишам ибн Йазид. Судя про всему в книге ибн Джаузи «Мавдуат» опечатка, и это ибн Хишам ибн Бурайда. Потому, что от этого передатчика передавал ибн Йакуб, и этот передатчик рассказывал со слов ибн Абу Рафи48. Мнения ученых об этом передатчике (Али ибн Хишаме) разошлись. Йахъя ибн Муин и другие отмечали, что он честный рассказчик (сиккат). Абу Зура сказал: «Честный». Насаи сказал: «Неплохой передатчик». Бухари сказал, что Али и его отец Хишам оба были крайними в своем мазхабе. Ибн Хиббан сказал, что ибн Хишам был крайним шиитом, и рассказывал неприелимые истории от знаменитых рассказчиков. Ибн Нумайр сказал: «Али ибн Хишам перешел грань в шиизме, его предания неприемлимы (мункар аль хадис)»49.

Эти оба передатчика присутствуют во втором пути передачи. Но они там в компании с другим знаменитым лжецом. Второй путь передачи:

أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقى قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبدالله الحاكم قال سمعت محمد بن على الاسفراينى قال حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا مذكور بن سليمان قال حدثنا أبو الصلت الهروي قال حدثنا على بن هشام قال حدثنا محمد بن عبيدالله بن أبى رافع مثله سواء، إلا أنه قال: " والمال يعسوب الظلمة ".

Этот знаменитый лжец Абу Салат Абдуссалам аль-Харви. Сказал о нем Укайли: «Алчный рафидит», сказал ибн Ади: «Обвинен (во лжи), сказал Насаи: «Не правдив»50. Сказал Абу Нуайм: «Абдуссалам ибн Салих ибн Сулайман, Абу Салат Харви. Передавал от Хамада ибн Зейда, Абу Муавии, Аббада ибн АльАввама и других отвергаемые предания»51. Хейсами приведя подобное же предание в «Маджмау завайд»52 отметил: «Передал Табарани в цепочке Абдуссалам ибн Салих Харви, и он слабый».


Это предание также рассказывалось со слов ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Это третий путь передачи:

وقد روى من طريق ابن عباس أنبأنا محمد بن عبدالملك قال أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدى قال حدثنا على بن سعيد الرازي قال حدثنا عبدالله بن داهر بن يحيى الرازي قال حدثنى أبى عن الاعمش عن عناية الاسدي عن ابن عباس قال: " ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله وعلى بن أبى طالب رضى الله عنه، فإنى سمعت رسول الله قلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد على: هذا أول من آمن بى، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل هو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو بابى الذى أوتى منه، وهو خليفتي من بعدى "

Проблемой в этом звене является Абдуллах ибн Дахр ибн Йахъя ар-Рази. И его отец. Абдуллах из /гулату рафида/, сказал о нем ибн Муин: «(Он) ничто»53. Имам Ахмад также сказал, что этот рассказчик ничто54.

И Аллах знает лучше!


Хадис№6

Передавалось, что якобы ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Впереди вас ждет смута. Кого она настигнет пусть обратит внимание на две вещи: Книга Аллаха и Али ибн Абу Талиб. Я видел как посланник Аллаха взял Али за руку и сказал: «Он первый кто уверовал в меня, он первый кто пожмет мою руку в судный день. Он /аль-Фарук/ этой уммы, разделяющий истину от лжи. Он повелитель верующих, а повелителем тиранов является (их) имущество. Он великий правдивец, он дверь ведущая ко мне, он мой халиф после меня».


Аль-Укайли передал это от ибн Аббаса в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Дахр ибн Йахъя ар-Рази. Крайний рафидит. Нельзя брать и полагаться на его предания. А его сын Абдуллах лжец. И он как раз и передает это предание со слов своего отца55.

Ибн Джаузи также отметил, что это предание вымышленное56.

И Аллах знает лучше!


Хадис№7

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Клянусь тем в чей длани моя душа, если они будут слушаться Али, то все вместе войдут в рай»57.


Ат-Табарани передал это от ибн Масуда в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков есть раб Абдуррахмана ибн Оуфа, Минъя. Он не заслуживает доверия. Его обвинили в выдумывание этого предания58.

Ибн Джаузи также отметил, что этот хадис вымышленный. Минъя был крайним шиитом, ибн Муин отмечал, что он не был правдивым. Абу Хатим сказал, что он лгал59.

Нурад-Дин Али ибн Абу Бакр аль-Хайсами привел это предание в «Маджмау завайд»60 и скахал: «Передал Табарани61, в (цепочке) Минъя и он лжец».

И Аллах знает лучше!


Хадис№8

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал об Али : «Мой брат, визирь и халиф из моего рода. Лучший из тех, кого я оставлю после себя, он оплатит мои долги и исполнит мое слово, это Али».


Ибн Хиббан передал это62 со слов Анаса в /марфу/ форме. Ибн Джаузи и Захаби отметили, что это предание выдуманно. Матара ибн Маймуна аль-Искафа обвиняли в выдумывание этого предания63.

Касательно Матара ибн Маймуна, «Бухари и Абу Хатим сказали: «Его предания неприемлимы»64.

Муллах Али аль-Гари аль-Ханафи привел похожее предание в своей книге: «Мой наследник, хранитель моих тайн, халиф в моем семействе после меня, и лучший из мужчин, что я оставляю после себя: Али ибн Абу Талиб». (И далее Али аль-Гари отметил) Как сказал Сагани в «Ад-дурруль мултака» это (предание) вымышленное»65.

Ибн Кайум аль-Джаузия сказал: «Самая лживая группа возомнила, что посланник Аллаха возвращаясь из прощального паломничества, в присутствие всех сподвижников, взял имама Али за руку, и так, чтобы все видели, обратился к нему со словами: «Это мой наследник, брат, и мой халиф после меня. Поэтому слушайтесь его и повинуйтесь».

И после этого все сподвижники скрыли это, поменяли (решение) и пошли против (слова) пророка!

Да падет проклятие Аллаха на лжецов!»66


И Аллах знает лучше!


Хадис№9

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Первым кто придет ко мне у водоема, и первый кто принял ислам это Али».


Ибн Ади передал это от Салмана в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков этого сообщения есть Абдуррахман ибн Кайс аз-Зафарани. Он выдумывал предания. И следовал за ним Сайф ибн Мухаммад, и он хуже его. Аль-Хатиб и Хаким в «Мустадраке» также передал это через него. Харис ибн Абу Усама передал это через Йахъя ибн Хашима ас-Симара, но он лжец67.

Сказал ибн Джаузи сказал: «Этот хадис недостоверный. Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Абу Муавия Зафарани, его хадисы ничто, матрук». И также сказал Насаи: «Матрук». Бухари и Муслим сказали: «Непригодный в хадисах». Сказал Абу Зура сказал: «Лжец». Сказал Абу Али ибн Мухаммад: «Он выдумывал хадисы». Сайф ибн Мухаммад передал это предание со слов Саури, и Сайф хуже Абу Муавии»68.

Ибн Абд-аль-Бар аль-Малики передал это предание в «Истиабе»69 через другую цепочку рассказчиков:

حدثنا أحمد بن قاسم حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا يحيى بن هشام حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش بن المعتمر عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما: علي بن أبي طالب رضي الله عنه " .

Проблемным звеном цепи является Ханаш ибнуль Мутамар. Сказал Насаи: «(Ханаш) не сильный». Сказал Бухари: «Его хадисы подвергались критике». Сказал ибн Хиббан: «На него не полагаются»70. Через Ханаша хадис также передал ибн Хаджар аль-Аскалани в «Маталибу алие»71.


И Аллах знает лучше!


Хадис№10

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Кто не скажет, что Али лучший из людей, тот неверный».


Передал Хатиб от Али в /марфу/ форме. Это (предание) сфабрикованно. Обвинен в этом Мухаммад ибн Касир Куфи. Аль-Хаким передал это через ибн Масуда, от пророка, а тот со слов Джабраиля, да пребудет с ним мир, : «О Мухаммад! Али лучший из людей. Кто отвергнет это, тот неверный». В цепочке передатчиков этого предания Мухаммад ибн Али аль-Джурджани. Его обвинили в том, что он выдумал этот хадис. А (другой передатчик) Мухаммад ибн Шуджа ас-Салджи лжец. (Другой передатчик) Амр ибн Хафс аль-Куфи72, ничто. Аль-Хатиб передал это предание в такой же форме, но без упоминания Джабраиля, мир ему, через Джабира. В цепочке передатчиков этого предания есть лжец. В «Мизан» отмечено, что это предание фальсификация73.

Ниже я приведу все пути передачи этого, или несколько похожих сообщений по книге имама ибн Джаузи.


Цепочка восходящая к Али.

فأنبأنا أبو منصور عبدالرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا عبيدالله بن أبى الفتح وعلى بن أبى على قالا حدثنا محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا عبدالله بن جعفر الثعلبي قال حدثنا محمد بن منصور الطوسى قال حدثنا محمد بن كثير الكوفى قال حدثنا الاعمش عن عدى بن ثابت عن زر عن عبدالله عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يقل على خير الناس فقد كفر ".


Мухаммада ибн Касир Куфи. Обвинен в выдумывание этого предания74. Ибн Хаджар в «Тагрибе» сказал: «Мухаммад ибн Касир аль-Кураши аль-Куфи, Абу Исхак. Слабый». Сказал Бухари: «Куфиец, его предания непримлимы (мункар аль хадис)»75.

Абдуллах ибн Джафар ас-Салаби, или Ат-Таглаби как в «Мизане», не заслуживает доверия76. И в «Мугни фи дуафа»77 отмечено, что это передатчик обвинялся (во лжи).


Цепочка восходящая к ибн Масуду:

أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقى قال أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال حدثنى محمد بن على بن عبدك الشعبى أبو أحمد الجرجاني، واسم عبدك عبد الكريم، وكان إمام أهل التشيع في زمانه، قال حدثنا على بن موسى الفقيه القمى قال حدثنا محمد بن شجاع الثلجى قال حدثنا حفص بن عمر الكوفى قال حدثنا أبو معاوية قال قال الاعمش: تريد أن أحدثك بحديث لا غبار عليه ؟ قلت نعم. قال حدثنى أبو وائل عن عبدالله قال حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل أنه قال لى: " يا محمد على خير البشر من أبى فقد كفر "


Передатчик Хафс ибн Умар (или Амр) аль-Куфи. Ничто, как отметил ибн Джаузи78. Мухаммад ибн Шуджа ас-Салджи Багдади, матрук, как отмечал ибн Хаджар в «Тагрибе». Суюти отметил: «Хафс ничто, а Саладжи лжец»79.


Цепочка восходящая к Джабиру. №1:

أنبأنا عبدالرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن أبى طالب قال حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد القطيعى قال حدثنى أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوى صاحب كتاب النسب قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعانى قال حدنثا عبد الرزاق بن همام قال أنبأنات سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على خير البشر فمن أبى فقد كفر ".


Передатчик Абу Мухаммад Алави, /мункар аль хадис/, как отметил ибн Джаузи80. Абдурразаг ибн Хаммам, большой мухадис, но общеизвестный факт, что он стал путаться к концу своей жизни.


Цепочка восходящая к Джабиру. №2:

أنبأنا إبراهيم بن دينار الفقيه قال أنبأنا أبو على محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا أبو على الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا أحمد ابن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا أبى قال حدثنا يحيى بن يعلى قال حدثنا الاعمش عن أبى سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على خير البشر فمن أبى فقد أبى كفر "


Передатчик Ахмад ибн Наср Аз-Зараий. Он лжец и даджал, как отмечал Даракутни81.

Цепочка восходящая к Абу Саиду аль-Худри:

فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندى قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا الحسن بن على الاهوازي قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا أحمد ابن سالم أبو سمرة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن عطية عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " على خير البرية "

Передатчик Атия ибн Саид аль-Ауфи, рассказывал это предание со слов Абу Саида. Во первых Атия Ауфи как передатчик был подвергнут критики со стороны ученых ахли-сунны.Сказал Насаи: «Слабый»82. Сказал Абу Хатим: «Слабый»83. Сказал Захаби: «Слабый»84. Сказал Ахмад: «Даифаль хадис»85.

Во вторых касательно конкретно этого звена шейх Албани сказал: «...что со слов Абу Саида его передал Атийя аль-Ауфи, который был слабым рассказчиком. Об этом сообщил ан-Навави в книге "аль-Азкар", Ибн Теймийя в книге "аль-Каида аль-Джалила", аз-Захаби в "аль-Мизане". Последний в книге "ад-Дуафа" (1/88) даже отметил, что богословы были единодушны в том, что он был слабым рассказчиком. Неоднократно назвал его слабым аль-Хафиз аль-Хейсами в книге "Маджма аз-Заваид" (5/236, например). Абу Бакр б. аль-Мухибб аль-Балабаки упомянул о нем в книге "ад-Дуафа ва аль-Матрукун" (сборник слабых и отвергаемых рассказчиков). Слабым его считал и аль-Бусыри, о чем мы еще поговорим впоследствии. Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал о нем: «Правдивый рассказчик, который часто ошибался, был шиитом и фальсификатором». Таким образом, он указал на две причины его слабости как рассказчика.

Во-первых, Атийя обладал слабой памятью. Ибн Хаджар подчеркнул это, когда сообщил о том, что он часто ошибался. В книге "Табакат аль-Мудаллисин" он прямо отметил, что у него была слабая память. Еще более конкретную оценку ему Ибн Хаджар дал в книге "Талхис аль-Хабир" (с. 241, индийское издание). В комментарии к другому хадису он сказал: «Одним из его рассказчиков был Атийя б. Саид аль-Ауфи, который был слабым».

Во-вторых, он был фальсификатором. Однако Ибн Хаджар должен был разъяснить, какого рода фальсификациями он занимался. Известно, что хадисоведы различают несколько видов фальсификаций, наиболее известными среди которых являются следующие:

В одном случае рассказчик передает от имени того, кого он повстречал, то, что не слышал от него. Или же он передает хадисы от имени своего современника, которого он не встречал, представляя все так, будто он слышал эти слова от него. При этом он пересказывает хадисы от его имени или ссылается на его слова.

В другом случае рассказчик называет своего учителя по имени или по прозвищу, которое малоизвестно, чтобы скрыть его личность. Богословы ясно высказывались о том, что поступать так запрещено, если этот учитель не заслуживает доверия, и рассказчик фальсифицирует цепочку рассказчиков, чтобы хадисоведы не узнали об этом или приняли его за другого заслуживающего доверия рассказчика из-за сходства их имен или прозвищ. Этот вид фальсификации известен как "фальсификация шейха" .

Что касается фальсификации Атийи, то она относилась к этому запрещенному виду. Я разъяснил это в своей книге "Силсилат аль-Ахадис ад-Даифа" (24). Если быть кратким, то Атийя рассказывал хадисы со слов Абу Саида аль-Худри. После его кончины он посещал собрания одного из лжецов, известного своими лживыми хадисами, которого звали аль-Калби. Рассказывая хадисы с его слов, Атийя называл его Абу Саидом, и слушатели ошибочно полагали, что он имеет в виду Абу Саида аль-Худри! Полагаю, одного этого вполне достаточно, чтобы отнести Атийу к несправедливым рассказчикам. Что же говорить, если к этому прибавляется его слабая память!»86 .


Даже оставив в сторону иснады этих преданий. Как это Али луший из людей? А как же пророк? В этом хадисе нет ни малейшего намека, что Али лучше всех, кроме пророка ! Вне сомнения, это лживое предание, достоверно и даже /мутаватир/ с точки зрения шиитов87. И как же нам быть с любвеобильными заявлениями с их стороны, что мы их братья в исламе? Разве в этом хадисе нет правового решения? Фикха?! И речь даже не о том, что для нас Абу Бакр, Умар, Усман лучше Али.

В соответствие с этим преданием, если мы скажем, что пророки Ибрахим, Муса, Иса, Нух, да пребудет с ними мир, лучше Али, то мы суть неверные88!

Как прекрасно сказал имам Захаби: «Да падет проклятие Аллаха на того, кто выдумал это (предание)»89.

И превосходство Абу Бакра и Умара над Али, подтверждено /мутаватир/ преданиями от самого повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба.

«Рассказал мне Абдуллах от своего отца, от Суфьяна ибн Уэйны, от Абу Исхака, от Абдаль Хайра, Али сказал: "Лучшими (людьми) в этой общине после (нашего) посланника являются Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах»90.
Сказал шейх Шуайб Арнаут, да помилует его Аллах: «Цепочка передатчиков достоверная, передатчики правдивы, (они) из передатчиков шейхов (Бухари и Муслима) кроме абдаль Хайра, от него передавали авторы "суннан" и он правдив»91.

Как передал Абу Дауд, от Мухаммада ибн Ханафии: «Я сказал своему отцу92: «Кто является лучшим человеком (этой уммы) после пророка?» Он сказал: « Абу Бакр ». Я спросил: «А потом кто?». Он ответил: « Умар ». Я испугался, что он назовет следующим Усмана, и сказал: «(Следующий) ты о, папа!» На что, он ответил: «Я лишь один из мусульман»93.

Подобный хадис также передал имам Табарани в «Муджам аусат»94:

«От Мухаммада ибн Ханафии: «Я сказал своему отцу95: «Кто является лучшим человеком (этой уммы) после пророка?» Он сказал Абу Бакр. Я спросил: «А потом кто?». Он ответил Умар».

Ибн Маджа передал от Абдуллах ибн Саламы, что он слышал, как Али сказал: «Лучший из людей после пророка , это Абу Бакр. И лучший после Абу Бакра - это Умар»96.

Имам Хаким привел в «Мустадрак» хадис97:«(У Али спросили): «Назначишь ли ты преемника?». Он ответил: «Посланник Аллаха не назначал преемника, чтобы я назначил. Но если Аллах пожелает для людей добра, то соберет их после меня вокруг лучшего из них, как (Он) собрал людей вокруг лучшего из них после их посланника»98.

Имам Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился Захаби в «Талхисе».

Хейсами также привел подобное предание со ссылкой на Шакика, и сказал: «Передатчики из рассказчиков «сахиха», кроме Исмаила ибн Абу Харисы, и он (также) правдивый»99.


Подводя итог обсуждению этого предания, хочется сказать, оно является сфабрикованным, и это видно и по тексту, и по цепочке передатчиков, и по противоречию достоверным и /мутаватир/ преданиям. И Аллах знает лучше!


Хадис№11

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Али лучший из творений».

Ибн Ади передал это от Абу Саида в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Ахмад ибн Салим Абу Самура. Его предания не могут служить доводом. (Захаби) в «Мизан»100 отметил, что это (предание) ложь. Ибн Джаузи сказал, что это предание выдумано101.

Касательно ибн Салима, Абдуллах ибн Ади в «Камиль фи дуафа»102 сказал: «(Он) особо не известен. И передавал неприелимые предания».

Шейх Албани также отметил, что это предания вымышленно103.

Помимо ибн Салима, в цепочке также есть Атия, об этом предание вы говорили высше104.

Ибн Асакир передал это предание в «Тарих мадинатуль димашк»105:

اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدينا الحسن بن علي الأهوازي نا معمر بن سهل نا أبو سمرة أحمد بن سالم نا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال علي خير البرية

Атия и ибн Салим отмечены красным цветом.


Хадис№12

Передавалось, что якобы посланник Аллаха сказал: «Я дом мудрости, а Али его врата».


Передал Абу Нуайм, от Али в /марфу/ форме. Ибн Джаузи отметил, что это (предание) вымышленное106.

Это сообщение передал имам Тирмизи в «Суннан»107:

حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن عمر بن الرومي حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا دار الحكمة وعلي بابها

Приведя этот хадис, имам Тирмизи сказал: «Это сообщение «гариб» и неприемлемое».

Имам Даракутни сказал: «Это предание путанное». Сказал Бухари: «Нет ничего в нем достоверного»108.

Ибн Хиббан сказал: «Нет основы этого предания от посланника Аллаха»109.

Сказал Шейх Албани: «Выдуманное»110.

У этого хадиса несколько цепочек передатчиков, и текст от /иснада/ к /иснаду/ разниться. То речь о «доме мудрости», то о «городе знаний».

Передается, что посланник Аллаха сказал: «Я город знаний, а Али его врата. Кто хочет знания пусть придет (к этой) двери».

Аль-Хатиб передал это от ибн Аббаса, в /марфу/ форме. Ат-Табарани, ибн Ади, Укайли также передали это (предание) со слов ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Хатиба, есть Джафар ибн Мухаммад аль-Багдади, и он обвинен (дискредитирован). В цепочке передатчиков Табарани, Абу Салт аль-Харави (Абдуссалам ибн Салих). Он тот, кто выдумал это предание. В цепочке ибн Ади, есть Ахмад ибн Саламах аль-Джурджани. (Он) передавал лживые предания, ссылаясь на (передатчиков) достойных доверия. В цепочке передатчиков Укайли, есть Умар ибн Исмаил ибн Муджалад, он лжец. В цепочке передатчиков ибн Хиббана, есть (рассказчик) Исмаил ибн Мухаммад ибн Юсуф, его предания не могут служить доводом. (Этот хадис) также передавал ибн Мардавейх, со слов Али в /марфу/ форме. В его цепочке передатчиков, есть (рассказчики) хадисы от которых не принимаются. Ибн Ади также пере