Реферат: Личность мусульманки




личность

МУСУЛЬМАНКИ

Согласно Корана и Сунны


Мухаммад Али Аль-Хашими


Мухаммад Али аль-Хашими

Личность мусульманки согласно Корана и Сунны.

Медресе имени Марьям Султановой. Уфа - 2003, с. 390

Вниманию читателя предлагается перевод с арабского языка посо­бия с краткими комментариями коранических айятов и изречений проро­ка Мухаммада, да благословит его Всевышний, которые можно использо­вать для воспитания индивидуальных качеств в соответствии с нормами и положениями шариата,


^ Отношение мусульманки к своему Господу


Правоверная и преосторожная

Самой характерной, отличительной чертой мусульманской женщины является её глубокая вера в Аллаха, убежденность в том, что все происходящее в мироздании, касающееся судеб лю­дей, предопределено Аллахом. Деятельность Его слуг осуще­ствляется в соответствии с их выбором. Они выбирают, но не принуждаются. То, что выпало на долю человека, не предостав­лялось для ошибки. Если же в чем-то совершил ошибочное дей­ствие, то это не предопределялось ему Всевышним, В этой жиз­ни человек должен лишь стремиться следовать по пути добра, делать доброе дело, благо как в своей культовой практике, так и в мирской жизни, всецело уповая на Аллаха - покоряясь Его во­ле, будучи убежденным, в том, что всегда будет нуждаться в по­мощи, благожелательности с Его стороны, в том, чтобы Он на­правлял на правильный путь.

Вспомним историю о Хаджар (библейская Агарь). Ибра­гим, да будет над ним мир, подчинился требованиям своей же­ны Сарры и оставил Хаджар с сыном Исмаилом в пустыне ря­дом с большим ветвистым деревом. Тогда Мекки не было. Там не было и источников воды. И вот Хаджар осталась в этом без­людном месте совсем одна со своим сыном Исмаилом, грудным ребенком. И никого больше. То, что произошло после этого, да­ет самый блестящий пример того, как надо глубоко верить в Ал­лаха и искренне уповать на Него. Совершенно спокойно и с чув­ством уверенности Хаджар спросила Ибрагима: «Ведь тебе Ал­лах приказал так поступить?» Ибрагим, да будет над ним мир, ответил: «Да». Она сказала, преисполненная чувством благоже­лательности, удовлетворенности, ожидания только хорошего и безопасного исхода: «Ты нас не погубишь».

Положение было в высшей степени трудным. Посудите са­ми. Человек оставляет свою жену с грудным ребенком на совер­шенно пустынной, безлюдной местности, где нет никакой расти­тельности, ни малейшего следа воды, ни людей. Он направляется в далекую Сирию, оставив им лишь небольшой мешочек с финиками и бурдюк с водой. И если бы не глубокая вера, про­никшая в душу Хаджар, не искреннее упование на Аллаха, овладевшее всеми ее чувствами и помыслами, она не смогла бы пе­режить случившееся - эту ужасную обстановку не выдержала бы с самого начала и рухнула бы на землю от безысходности. Boт почему эту бессмертную женщину всегда вспоминают па­ломники во время посещения Священного дома Аллаха, како­вым является Кааба, а также верующие, совершающие малый хадж (умра), всякий раз, когда пьют чистую коду из источника Замзам, когда они совершают саай - обряд бега между холмами Сафа и Марва, подобно тому, как металась, бегала эта женщина в поисках воды для своего сына в тот неимоверно тяжкий день. Эта самоотверженность, вытекающая из чувства веры во Всевышнего, привела к удивительным результатам в жизни му­сульман и мусульманок. Она пробудила совесть, обострила чув­ства, напомнила сердцам, что Аллах Всевышний внимательно следит за помыслами человека, что Он всегда с человеком, где бы тот ни находился. И что может быть более убедительным до­казательством пробужденной совести, ощущения почтительного страха перед Всевышним Аллахом, проявления этих качеств всегда, т.е. не только на людях, но и когда человек один, наеди­не с самим собой, чем-то, что проявилось в поступке молодой мусульманки, о котором рассказывается в книге Ибн адь-Джаузи «Норма поведения женщины». Напомним этот случай. Со слов Абдаллы бен Зайд бен Аслям, который слышал это от сво­его отца, а тот в свою очередь - oт своего деда. Он сказал: «Я был с Омаром ион Хаттабом, да будет доволен им Аллах, когда он совершал обход города. Дело было после захода солнца. Вот он утомился и прислонился к стене. И мы услышали, как бедная женщина говорит своей дочери: «Доченька, разбавь это молоко водой». Та же сказала: «Мама. Ты не слышала сегодня повелителя правоверных.'» Man, спрашивает: «Что же он скаазал'.'» Та отвечает: «Он призывал и приказал не смешивать молоко с во­дой». Несмотря на это мать говори i: «Доченька1 Встань и смешай молоко с водой. Ты в таком месте, в таких условиях, что Омар ион аль-Хаттаб тебя не увидит». Девушка ответила: «Я выполняла его указания, когда была на людях, и не буду нару­шать его указания, когда я одна и никто меня не видит». Омар услышал все л о и говорит: «Аслям! Подойди к этому месту и рассмотри участников беседы. II нет ли там мужчины». Аслям подошел и рассмотрел. Говорили незамужняя девушка и ее мать, тоже без мужа. Аслям вернулся к Омару и сообщил ему о том, что увидел. Омар собрал юношей и сказал, что если среди при­сутствующих есть такой, кто хотел бы найти себе невесту, то он поможет. Таковым оказался Асым и вскоре Омар поженил Асы-ма па ней. Та родила Лсыму дочь, а дочь эта родила сына, кото­рому дали имя Омар ион Абд аль-Азиз.

Именно ислам укоренил в душе этой мусульманской де­вушки такое качество как совестливость. Какой мы ее видим1' Она благочестива, правдива, честна и совестлива. Причем эти качества органически присущи ей и проявляются всегда, при всех обстоятельствах - и когда она на людях, п когда одна, ибо она убеждена в том. что Аллах всегда с ней. всегда все слышит и все видит. Это и есть настоящее, истинное проявление веры! Именно указанные драгоценные качества подняли их облада­тельницу до уровня проявления добродетели, которая называет­ся «ихсан». Как известно, иод этим понятием имеется в виду полное принятие всех установок веры без сомнения и попыток истолковать как-нибудь иначе, т.е. безусловная преданность всем ее предписаниям. Верующий поклоняется своему Господу, словно видит Гго, а если п не

видит Гго, го Он видит поклоня­ющегося. Поэтому вскоре п она получила воздаяние от Аллаха. Он оказал ей большой почс! и уважение этим счастливым бла­гословенным замужеством. Один из ее сыновей стад пятым ха­лифом. Это Омар ибн Абд аль-Азиз. да будет доволен им Аллах.

Религиозное кредо, т.е. усвоение и осознанное восприятие всех основополагающих установок ислама, у сознательной му­сульманской женщины чистое и ясное. Оно лишено всяких про­явлении язычества, не затуманено суеверием и домыслами.

Блеск и яркое сияние этого кредо не сможет погасить никакой призрак заблуждений и ошибочных представлений. Это кредо зиждется на вере в Аллаха, Единого и Всевышнего, к Нему все обращаются. Всемогущего, способного сделать все, что захочет. Того, в руке Которого бразды правления всем и вся: и от Которо­го зависит все:

«Скажи, в чьей руке власть над всеми существами, так что Он покровительствует, а Сам не нуждается в покровительстве? Знаете ли? Они непременно скажут: «В руке Аллаха». Скажи, отчего вы в таком обольщении?»

(23; 88-89)

Это чистая и глубокая вера придает личности мусуль­манки большую силу, сознательность и зрелость. Поэтому она видит жизнь в ее истинном виде, как арену, где человек подвер­гается самым разным испытаниям, результаты которых, несо­мненно, заявят о себе в будущем:

«Скажи: «Аллах дает вам жизнь, затем посылает вам смерть. И после, в день Воскресения мертвых соберет вас. В этом нет сомнения. Но многие из людей не знают этого»

(45; 26)

«Неужели вы думаете, что Мы сотворили вас забавы ради и что вы к Нам не возвратитесь?»

(23; 115)

«Благословен тот, у кого в руке царство, потому что Все­могущ. Тот, кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас -кто из вас лучше по своей деятельности, потому что силен, прощающий».

(67;1-2)

Приходит день когда человеку воздается за его дела. Кто делал добро, ему воздается добром. А кто делал зло, ему будет зло:

«В этот день каждому будет воздаяние в соответствии с тем, что заслужил. В этот день не будет несправедливости. По­истине, Аллах быстр в расчетах».

(40; 17)

Весы расчетов будут совершенно точными, учитывать все «за» и «против»:

«И тот, кто сделал добро весом на одну пылинку, увидит его. И тот, кто сделал зло весом на одну пылинку, увидит его».

(99; 7-8)

Господь, Всемогущ Он и Всеславен, в этот день не упус­тит и весом с горчичное зерно:

«В день Воскресения мертвых Мы поставим весы правды. И ни одна душа не будет обижена ни за одно дело, если даже оно было бы весом с горчичное зерно. И его мы положим на весы: Мы самый верный из счетчиков».

(21; 47)

Вне всякого сомнения, следующая истинному вероучению мусульманка с наслаждением воспринимает смысл этих ясных и убедительных аятов и четко представляет всю значительность этого трудного, бедственного дня. Поэтому она обращается к своему Господу будучи покорной, послушной, раскаивающейся перед Ним и благодарной Ему, и готовится встретить этот день, совершая добрые дела.

^ Совершает пять ежедневных молитв

Нет необходимости подчеркивать, что правдивая, искренняя мусульманская женщина со всей тщательностью, со всей се­рьезностью относится к поклонению своему Господу. Ведь она знает, что на нее возложено выполнение законных дел, установ­ленных Аллахом каждому мусульманину и каждой мусульман­ке. Поэтому она старается как можно лучше выполнять предпи­сания ислама и его основные обязательные положения (столпы религии), все обряды и предписания, не допуская вольности, по­слабления и нерадения.

Она совершает пять раз в сутки, в установленное время, молитву. От этого ее не могут отвлечь всевозможные домашние хлопоты, материнские и супружеские дела. И это понятно. Ведь молитва - это один из столпов, т.е. основных, обязательных по­ложений религии, культовой практики. Тот, кто совершает мо­литву, способствует укреплению религии, кто пропускает её, за­бывает помолиться, тот разрушает религию. Молитва для му­сульманина - одно из самых важных и славных дел. Это показал посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, в хадисе, который передал Абдалла ибн Масуд, да будет доволен им Аллах. В нем говорится: «Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспош­лет на него Свою благодать: «Какое из дел самое наидостой­ное?» Он сказал: «Совершение молитвы в установленное для неё время». Я спросил: «А после нее по значимости?» Он ответил: «Любовь к своим родителям». Я еще спросил: «А после этого?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха».

Молитва - это общение раба божьего со своим Господом, обильный источник, из которого человек черпает силу, твер­дость в вере, сострадание, прощение, милость, благорасположе­ние и благоволение. Молитвой он как бы смывает с себя грехи, последствия ошибочных действий, т.е. другими словами - очи­щается.

Вот что нам рассказал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как говорил посланник Аллаха, да будет над ним благословение и благодать Аллаха,- «Вы, наверное, видели, что если порог вашего дома мыть пять раз в день, то остается ли там какая-либо грязь?» Ему ответили: «Нет, никакой грязи ire остается» Тогда он сказал: «То же самое происходит, когда со­вершаете молитву пять раз в сутки. Аллах отпускает вам все гре­хи, прощает все проступки».

Со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспош­лет на него Свою благодать; сказал: «Пять молитв - это как благодатный ручей, протекающий рядом с вашим домом. Он смывает всё».

Молитва - это милость и милосердие Аллаха к Его рабу. Она дает верующему возможность пять раз в сутки побыть под сенью этого милосердия. Молящиеся в это время благодарят и восхваляют своего Господа, обращаются к Нему за помощью, просят у Него сострадания, милости; прощения и наставления на истинный путь, Вот почему молитва для молящихся мужчин и женщин была и есть средство очищения от прегрешений и проступков.

Осман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, рассказы­вает «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, говорил: «Самое важное и полезное для мусульманина, совершившего молитву, сделавшего непосредственно перед ней малое омовение, это то, что он искупил ранее совершенные им грехи, если они не были большими. И так все время».

Сохранилось много хадисов, высказываний, воспомина­ний о важности и значении молитвы, о том обилии блага и ми­лости, которые она дает совершающим молитву мужчинам и женщинам. Все они подчеркивают то обильное всестороннее благо, которое пожинают молящиеся всякий раз, когда становят­ся перед Аллахом покорные и смиренные, поклоняющиеся Ему от чистого сердца.

^ Мусульманка может молиться в мечети

Ислам освободил женщину от обязанности присутство­вать на совместной молитве в мечети. Но в то же время он разрешил ей приходить в мечеть вместе с другими верующими. И женщина действительно приходила и молилась, стоя за послан­ником Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать.

Вот что рассказала духовная мать мусульман Аиша, да бу­дет доволен ею Аллах: «Однажды посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Своё благодать, мо­лился на заре и увидел, что с ним находятся женщины из числа правоверных мусульманок в своих покрывалах. После молитвы они возвращались в свои дома. И никто не знал, кто были эти женщины».

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, сокращал время своей молит­вы, когда слышал, как плачет ребенок. Он понимал как беспоко­ится при этом женщина, слыша плач своего ребенка. В хадисе, достоверность которого подтверждена, он, например, сказал: «Когда я приступаю к молитве, мне хочется долго молиться. Но когда слышу плач ребенка, сокращаю её продолжительность, ибо знаю, как сильно печалится его мать из-за этого плача».

Поистине велика милость Аллаха, Он не вменил женщине в обязанность совершать молитву вместе с другими в мечети пять раз в сутки. Если бы Он предписал так, то это изнуряло бы её, создавая очень большие трудности. Это было бы тяжелым бременем на ее плечи. Поэтому она не в состоянии выполнять это каждый раз именно в мечети. Мы знаем, что и многим муж­чинам это трудно четко соблюдать, т.е. молиться именно в мече­ти вместе с другими верующими. Они вынуждены совершать молитву часто там, где наступает время её - на рабочем месте, у себя дома. Что касается женщины, то домашнее хозяйство, забо­ты, связанные с мужем и детьми, не дают ей возможности пять раз в сутки покидать дом, более того, делают невозможным сов­мещать то и другое. Великая мудрость заключена в том, что предписание совершать молитву вместе в мечети относится только к мужчинам и что женщины освобождены от этого. Со­вершенно ясно, что предоставление женщине возможности совершать молитву дома, а не в мечети, предоставление ей права выбора - где молиться - благо для нее. Она по своему желанию может совершать молитву или дома, или пойти для этого в ме­четь. Если она просит у мужа разрешение пойти в мечеть, то муж не имеет права запретить. Об этом посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, говорил во многих хадисах. Вот один из них: «Не воспре­щайте женам посещать мечети, хотя благо для них - их дома». Или другой пример. «Если у кого-нибудь из вас жена попросила разрешения сходить в мечеть, то не воспрещайте это».

Мужчины подчинились указанию посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, и всегда разрешали женщинам посещать мечети, если да­же это и противоречило их мнению или настроению. Самым убедительным свидетельством этого является рассказ Абдаллы ибн Омара. Он говорил: «Жена Омара присутствовала в мечети на утренней и вечерней молитвах, когда там были и другие пра­воверные. Её спросили: «Почему ты приходишь в мечеть, ведь тебе известно, что Омару это не нравится и он ревниво относит­ся к этому?» Женщина ответила: «Такое отношение воспрещает­ся посланником Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать». Он сказал: «Не

запрещайте ра­быням Аллаха посещать мечети Аллаха».

В результате такого наставления со стороны благородного пророка и после его смерти женщины приходили в мечеть вся­кий раз, когда была такая возможность, совершали молитву, уча­ствовали в призыве к совершению добра, слушали наставления и принимали самое активное участие в общественной жизни му­сульманской общины.

Мечеть была и остается сейчас центром, освещающим правоверным мужчинам и женщинам движение по верному, ис­тинному пути. В её чистом и просторном помещении соблюда­ется ритуал поклонения. С её минбаров передаются проповеди, наставления о том, как идти правильным путем. Мусульманская женщина с самого начала исламского призыва присутствовала и участвовала в совместных молитвах. Сохранилось очень много достоверных свидетельств, зафиксированных в письменном ви­де, которые подтверждают сказанное. Из них мы узнаем, что женщины присутствовали на пятничной молитве, молитве при затмении, молитве двух праздников (разговения и жертвоприно­шения). Она всегда отзывается на призыв муаззина придти в со­борную мечеть на молитву.

В сборнике хадисов Муслима «Ас-Сахых» («Достовер­ный») говорится, что Умм Хишам бинт Харис ибн ан-Нуаман сказала: «Я слышала Священный Коран из уст самого посланни­ка Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать. Он читал его каждую пятницу, когда выступал с минбара с проповедью перед правоверными».

Здесь же приводятся слова Умры бинт Абд ар-Рахман: «Я услышала Священный Коран от самого посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, в пятницу. Он произносил его нараспев каждую пятницу».

Для того чтобы наилучшим образом подготовиться к пят­ничной молитве, особенно в том, что касается чистоты, было со­ответствующее наставление благородного пророка: «Те мужчи­ны и женщины, которые идут на молитву в пятницу, пусть со­вершат полное омовение».

Из этих же текстов мы узнаем, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, была на молитве при затме­нии вместе с посланником Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать. Ей не все было ясно в речи пророка, и она обратилась с вопросом к мужчине, находив­шемуся близко от неё. Об этом случае говорится в хадисе, пере­данном аль-Бухари. Дочь Абу Бакра рассказала: «После молит­вы при затмении посланник Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, обратился к при­сутствующим с проповедью и сказал о том, что в могиле чело­век подвергается огню адскому. Присутствующие зашумели, и из-за этого шума я не поняла конец высказывания. Когда шум стих, я обратилась с вопросом к стоявшему вблизи мужчине:

«Да благословит и тебя Аллах! Что сказал пророк, да благосло­вит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, в кон­це проповеди?» Тот ответил: «Мне пришло откровение, что вы скоро подвергнетесь адскому огню в могилах из-за искушения со стороны ад-Даджаля».

У Бухари и Муслима приводится другая версия о том, что видела Асмаа. Она сказала: «Это было во времена пророка, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать... Я управилась со своими делами и после этого пришла в мечеть. Там увидела посланника Аллаха стоявшим и встала с ним. Он стоял долго. Я почувствовала, что мне хочется сесть. Но я обратила внимание на слабую женщину и подумала: «Она сла­бее меня, поэтому я постою». Он совершил долгий поясной по­клон. Затем выпрямился и вновь долго стоял. Со стороны могло показаться только что вошедшему, что он и не поклонялся в по­яс. Затем он удалился. Солнце зашло. Он обратился к людям, вы­ражая хвалу и прославление Аллаху...» В золотой период начала исламского призыва, т.е. во время жизни благородного пророка, исламская женщина глубоко разбиралась в вопросах культовой практики, всячески стремилась понять события, которые волно­вали мусульман в том, что касается их дольней и потусторонней жизни. Услышав призыв муаззина: «Все на молитву!», она тут же устремлялась в мечеть, чтобы послушать наставления по­сланника Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на не­го Свою благодать. Вот что рассказывала Фатима бинт Кайс, од­на из первых женщин-участниц хиджры: «Людей позвали на мо­литву. Я вместе с другими устремилась в мечеть. Там соверши­ла молитву вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на него свою благодать. Я была в первом ря­ду среди женщин, стоявших сзади, после рядов мужчин».

Из подлинных, достоверных текстов отчетливо явствует, что женщина посещала мечеть во всех случаях. Эти посещения стали делом, решенным и привычным при жизни пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать. Однажды на женщину, шедшую в мечеть, было совершено нападение. Но случай этот не повлиял на мнение пророка, да благо­словит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, не вы­звал в нем чувства опасения относительно его разрешения жен­щинам посещать мечети. Это его разрешение, а также указание о недопущении запрета этого со стороны мужчин остались в си­ле. Он считал, что присутствие женщины в мечети, если даже и время от времени, очень полезно. Оно оказывает очень большое влияние на её душу и разум, на становление её как личности во­обще, приносит плодотворные результаты.

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, здраво оценивал условия, в ко­торых находилась женщина, которая приходила молиться в ме­четь. Поэтому он проявлял доброту, сокращая время соверше­ния молитвы, если слышал плач ребенка, чтобы женщина не терзалась, как мы видели в приведенном выше хадисе. Однаж­ды он задержал вечернюю молитву. К нему обратился

Омар, да будет доволен им Аллах: «Женщины и дети уже спят». Пророк вышел и сказал: «Пусть только мужчины будут на молитве».

Имеется много достоверных хадисов, которые показыва­ют, как посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, организовывал участие жен­щин в совместной молитве. Приведем в пример хадис, расска­занный Муслимом: «Лучший ряд у мужчин - первый, а худший - последний. Лучший ряд у женщин - последний, а худший - первый».

Или вот пример, приведенный аль-Бухари. Речь идет о предоставлении женщинам возможности выйти из мечети после окончания молитвы раньше мужчин. Хинд бинт аль-Харис пере­дала, что Умм Саляма сообщила ей о том, как женщины во вре­мена посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, помолившись, вставали и ухо­дили. Мужчины же вставали лишь после того, как вставал по­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать.

С течением времени число женщин, посещающих мечети, возрастало. Так, например, при Аббасидах они настолько запол­няли внутреннее пространство мечети, что мужчины были вы­нуждены находиться при молитве сзади. Это было допущено ре­шением имама Малика. Ибн аль-Касим сказал: «Я спросил Ма­лика о присутствующих в мечети. Все внутреннее пространство мечети было заполнено женщинами и мужчинами. И что же, мужчины совершали молитву под руководством имама, нахо­дясь сзади женщин»? Он ответил: «Да, и не пришлось для них провести отдельную молитву».

Однако присутствие женщин в мечети для совершения мо­литвы не должно было стать причиной, отвлекающей мужчин от молитвы. Ведь ислам предписывает чистоту чувств и поведения в обществе мусульман. Если же присутствие женщины может отвлечь, если есть опасение, что возникнет соблазн, то в таком случае ей молитву совершать лучше всего дома. Об этом дает понять приведенный выше хадис со ссылкой на Ибн Омара. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказал:

«Не запрещайте своим женщинам посещать мечети. Но их дома - лучше для них».

Похоже на то, что некоторые мужчины опасались ползу­чей змеи искушения и, оправдываясь этим опасением, не разре­шали своим женам посещать мечети. Поэтому и вышло настав­ление благородного пророка о том, чтобы не препятствовали женщинам присутствовать в мечети время от времени на совме­стной молитве. Именно это предусматривалось в приведенном выше хадисе. Есть и другие хадисы, подтверждающие сильное желание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать, разрешать женщине посещать ме­чети, чтобы она видела, как совершаются добрые дела и как ве­лика приверженность мусульман к своей религии. Муджахид передает со слов Ибн Омара сказанное пророком, да благосло­вит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать: «Не запре­щайте женщинам посещать мечети в вечернее время». Сын Аб-даллы ибн Омар сказал: «Мы не позволяем им, но они идут на непослушание в этом». Ибн Омар накричал на него и высказал:

«Я говорю тебе, сам посланник Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, разрешает, а ты говоришь: «Мы не позволяем».

Или вот что поведал Биляль ибн Абдалла Омар, ссылаясь на своего отца, о сказанном пророком, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Не лишайте женщин удовольствия и радости от посещения мечети, если они попросят у вас разрешение на это». Биляль отвечает: «Клянемся Аллахом! Мы им не запрещаем». На это Абдалла отреагировал: «Еще бы запрещали! Ведь есть высказывания посланника Алла­ха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать. Вот они:

«Не запрещайте вашим женщинам посещать мечети, если они попросили у вас разрешение на это».

«Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети».

«Если ваши жены попросили у вас разрешения ходить в мечети, то дайте им такое разрешение».

Присутствие мусульманки на совместной молитве - дело дозволенное. Оно несет в себе благо, добро. Однако оно связано с определенными условиями. Важнейшее из них - перед этим она не должна надушиться, особо наряжаться и надевать на се­бя украшения. Зейнаб ас-Сакфийя приводит такие слова послан­ника Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать:

«Если хочешь присутствовать на совместной вечерней молитве, то на это время не пользуйся духами»

Есть много благородных хадисов, в которых женщине за­прещается пользоваться духами перед посещением мечети. Вот два примера:

«Если кто-либо из вас, женщин, собираетесь в мечеть, то не прибегайте к благовониям».

«Если кто-либо из женщин прибегла к фимиаму, то ей нельзя присутствовать на совместной вечерней молитве».

^ Участие в двух праздничных молитвах

Ислам оказал женщине большую честь, поручив ей, как и мужчине, в полной мере проявлять поклонение своему Господу, участвовать в совместном богослужении, соблюдать все религи­озные обряды и предписания. Он вызвал в ней большой интерес к тому, чтобы она присутствовала в местах, где собираются ве­рующие в праздник разговения и в праздник жертвоприноше­ния, и тем самым активно участвовала в

делах благочестия и празднестве всех мусульман. Подтверждение этому мы находим во многих хадисах, приведенных в сборниках аль-Бухари и Мус­лима. Вот пример одного из них. В нем говорится, что послан­ник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, повелел, чтобы все женщины участвовали в этих народных гуляниях. Речь идет о достигших совершенноле­тия и близких к этому, девственницам, девушкам, которых не выпускают из дома, даже о тех, кто имела в это время регулы (правда, последние не участвовали в совершении молитвы). По­велевалось всем приходить на эти праздники, молиться, видеть проявление добра, участвовать в общем для всех мусульман де­ле. Его стремление к обеспечению присутствия всех женщин на молитве этих двух праздников было настолько велико, что он повелел тем, у кого не одно верхнее покрывало, дать таковое се­стре, не имеющей оного. Он всячески побуждал всех женщин участвовать в совершении молитвы двух праздников, выражать сочувствие и сострадание, проявлять соучастие и совместное действие в сотворении милосердия и благочестия.

Умм Атыйя сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, повелел нам, достигшим совершеннолетия, и девушкам, которых не вы­пускали из дома, участвовать вместе с другими в празднике раз­говения и в празднике жертвоприношения. А тем, у кого в это время были месячные, повелел не присутствовать в местах моления».

Она же передает: «Нам, женщинам, в том числе и девуш­кам, которых не выпускали из дома, и девственницам было повелено выходить на люди во время этих двух праздников. Те, у которых в это время были месячные, тоже выходили. Но им нужно было находиться сзади во время молитвы.»

Она же рассказывает: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, повелел нам, женщинам, участвовать в совершении совместной молитвы в праздники разговения и жертвоприношения. Это относится к достигшим совершеннолетия и близких к этому возрасту, и де­вушкам, которым не разрешалось выходить из дома, и имевшим в это время месячные. Последние освобождались от молитвы. Они просто присутствовали при этом. Я сказала: «О посланник Аллаха! У одной из нас нет верхнего покрывала». Он ответил: «Пусть возьмет у сестры».

В книге Аль-Бухари «Ас-Сахых» приводится такой хадис: «Нам рассказал Ибн Сальлям: «Нам сообщил Абд аль-Ваххаб со ссылкой на Айюба, которому, в свою очередь, рассказала Хафса бинт Сирайн следующее: «Мы запрещали девушкам, достиг­шим совершеннолетия и близким к этому возрасту, выходить из дому в дни двух праздников - разговения и жертвоприношения. Однажды прибыла женщина, остановилась у Бени Халяф и ста­ла говорить о своей сестре. Муж сестры двенадцать раз был вме­сте с пророком, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, в военных походах. Сестра была с ним в шести походах. Она сказала: «Мы лечили раненых и ухаживали за больными». Сестра спрашивает пророка, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Ведь у од­ной из нас нет верхнего покрывала, надо ли расстраиваться, что не сможет выйти из дома». Ответ был такой: «Пусть подруга даст ей одно из своих верхних покрывал, чтобы она смогла при­сутствовать, в празднестве всех мусульман». Хафса сказала: «Когда пришла Умм Атыййа, я дала ей верхнее покрывало и спросила: «Слышала ли ты пророка, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать?» Та ответила: «Клянусь своим отцом, слышала, как он говорил: «Пусть выхо­дят из дома девушки, достигшие совершеннолетия, и те, кото­рым запрещено выходить из дома, или даже и те, у которых в это время месячные, чтобы смогли присутствовать при совершении доброго дела и проявлении благочестия мусульманами. Причем последние освобождаются от участия в молитве». Хафса пере­спросила: «Тем, у которых в это время месячные, тоже можно выходить?» Та ответила: «Да. А разве такие женщины не при­сутствуют при стоянии у горы Арафат и в других культовых дей­ствиях?»

В этом же источнике приводится другой рассказ Умм Атыййа. Она рассказала: «Нам было велено выходить из дома в день праздника, даже девственницам, даже тем, у которых в это время были месячные (только им надо было находиться позади мужчин), чтобы они вместе со всеми прославляли Всевышнего, взывали к Нему, просили Его о благословении, милости и очи­щении.

Эти хадисы убедительно свидетельствуют о том большом значении, которое придавал благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, ду­ховному и эмоциональному просвещению и наставлению му­сульманской женщины. Поэтому он повелел разрешить выхо­дить из дома всем женщинам, даже тем, у которых в это время были месячные. Последние при этом освобождались от молит­вы. Он призывал всех женщин активно участвовать в этих двух праздниках и, тем самым, вместе со всеми славить Всевышнего, взывать к Нему, жить общими заботами и вопросами мусуль­манской общины, о которых говорилось с минбара после празд­ничной молитвы.

Пророк, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, хорошо знал, как надо просвещать, настав­лять и активно вовлекать женщин в дело строительства мусуль­манского общества. И он придавал этому большое значение. В своих проповедях он уделял много времени данному вопросу. Он направился к месту, где было много женщин, и обратился к ним, увещевая и наставляя их. Эта была проповедь Имама с большой буквы. Об этом мы узнаем из хадиса, который переда­ли два шейха аль-Бухари и Муслим со слов ибн Джурайджа. Он сказал: «Мне сообщил Ата со ссылкой на Джабера ибн Абдалла.

Я слышал, как он рассказывал: «Пророк, да благословит его Ал­лах и ниспошлет на него Свою благодать, встал в день праздни­ка разговения и помолился. Молитва предшествовала пропове­ди. Затем обратился к присутствующим с проповедью. После то­го как закончил ее, спустился, приблизился к

женщинам и высказал им увещевание и поучение. При этом он опирался на руку Биляля, который стоял тут же, разостлав перед этим свой плащ. Женщины стали складывать на этот плащ садаку.

Я спросил Ата: «Это закят в день разговения?» Он отве­тил: «Нет. Просто женщины оказывали милость для тех, кто на­ходится в бедственном положении».

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, как видно из этого хадиса, про­свещал женщин и наставлял их на правильный путь. И женщи­ны щедро жертвовали добровольную милостыню. Об этом есть и другой хадис. Его рассказали те же два шейха, но со ссылкой на Ибн Тауса, который, в свою очередь, ссылался на Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах. Последний клятвенно подтвер­дил, что это действительно имело место, и женщины подтверди­ли эту клятву. Ибн Аббас сказал: «Я участвовал в молитве праздника разговения вместе с пророком, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, Абу Бакром, Омаром и Османом. Все они помолились до проповеди. Затем пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, выступил с проповедью и спустился, и я оказался совсем близко от него, среди мужчин, которые стояли перед ним. Он прошел через них и приблизился к женщинам в сопро­вождении Биляля и сказал:

«О пророк, когда придут к тебе пра­воверные женщины, поклянутся, что они не придают Аллаху никаких сотоварищей».

Когда текст айата закончился, он спро­сил: «Вы согласны с этим?» Одна женщина ответила: «Да, о пророк Аллаха». Он говорит: «Тогда пожертвуйте милостыню». Тут же Биляль расстелил свой плащ и сказал: «Спешите пожерт­вовать...» И женщины стали кидать кольца и перстни на плащ Биляля...

Несомненно, такое увещевание и наставление со стороны посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, оказывали на женщин огромное воздействие. Оно проявлялось во всем - готовность оказать благодеяние, тво­рить добровольную милостыню, подтверждение твердости в ве­ре и тщательного и строго выполнения требований культовой практики и вообще всей совокупности религиозных обязаннос­тей. Это давало также дополнительный толчок для проявления большей активности на поприще совершения добрых дел. Боль­шую роль здесь сыграл призыв к участию в совместных молит­вах по случаю этих двух праздников. Мы видим, какое большое значение имеет совместная молитва в жизни му­сульманского общества, как для отдельного индиви­дуума, так и для группы людей.

Ислам не предписывал женщинам обязательно участво­вать в совместных молитвах в мечети. Но считал желательным, что если женщины собирались в каком-нибудь месте, то им нуж­но вместе помолиться. Любая из присутствующих женщин мо­жет руководить молитвой. При этом азан (призыв к молитве) не произносится и не обязательно выстраиваться в ряд. Это начала практиковать духовная мать мусульман Умм Саляма, когда руко­водила молитвой женщин.
еще рефераты
Еще работы по разное
© РОНЛ.орг 2000-2024 По всем вопросам обращаться на эту почту: admin@ronl.org