Реферат: Встречи руководителей кпсс и советского правительства с деятелями литературы и искусства
СТЕНОГРАММА ВСТРЕЧИ РУКОВОДИТЕЛЕЙ КПСС И СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА С ДЕЯТЕЛЯМИ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА
17 декабря 1962 г.
ХРУЩЕВ. Разрешите товарищи мне уж, видимо, как старшему по чину открыть наше совещание.
Какая цель нашей сегодняшней встречи? У нас давно было желание такое, еще летом хотелось повторить встречу в Семеновском(67). Там лучше летом, есть где походить и погулять. Если вы мне позволите некоторую вольность, я бы сказал, с вашим братом разговаривать, делать вам доклад — это дело нудное и для того, кто делает, и для тех, кто слушает. Вы сами привыкли делать доклады и привыкли, чтобы вас слушали. Поэтому лучшая форма — вольная беседа. Но летом мы были лишены этой возможности, а зимой это невозможно. Но желание было у нас, и, кроме того, мы получили ряд писем, в которых выражалось пожелание художников, писателей, чтобы встретиться и иметь такой обмен мнениями.
И мы считаем, что необходимость такая есть. Какой-то острой необходимости у нас, конечно, нет, такой необходимости нет. Мы считаем, что положение в партии, как мы считаем, хорошее. Положение в стране хорошее. Международное положение нашей страны, мы считаем, отличное, просто отличное, такого положения мы никогда не имели. А то, что кризис мы пережили, — так мы живем в такое время, когда эти кризисы одни будут возникать, ликвидироваться, а другие будут нарастать. Пока существуют в мире два лагеря — это процесс жизни, деятельности и борьбы нашей, а в общем, мы считаем, положение хорошее.
Но здесь представлена интеллигенция всего нашего Советского Союза, это, так сказать, главные строители коммунистического общества. Поэтому мы хотим вас послушать и сами хотим кое-что сказать.
Все вы, конечно, большие мастера разного направления, и нам предстоит с вами строить огромное здание коммунистического общества. Поэтому каждый из вас должен принести и положить свой труд, свою лепту, свой кирпич, так сказать, в это здание. А мы, если можно так выразиться, волею судеб и волею партии и народа — мы вроде в десятниках ходим при этом строительстве И мы хотим, чтобы этот материал, который каждый кладет, чтобы он был добротный, чтобы, если из этого материала положить фундамент, материал этот выдержал нагрузку большого здания, потому что это даже не высотное здание, а выше всех высотных, потому что это коммунистическое общество.
А некоторые несут материал, считая, что это самый добротный материал, но, с нашей точки зрения, он не выдерживает испытания ни по стойкости, ни по давлению или на разрыв. Всякие другие формы испытания материалов имеются, я тут могу запутаться, среди вас много инженеров, поэтому я буду осторожным в выражениях.
Но давайте разберем, какой материал дают нам. Он добротный? Каждый мастер считает, что он самый добротный материал дает. Но кто же судья, что добротное, а что недобротное. Ведь каждый из вас, если вам предоставить возможность, поговорите между собой и вряд ли договоритесь. И это нам понятно. Поэтому давайте в таком коллективе обменяемся мнениями.
Это я выступаю для затравки. Товарищ Ильичев — подготовленный оратор от Центрального Комитета. Потом вас послушаем, и мы примем участие в обмене мнениями.
Слово имеет тов. Ильичев.
ИЛЬИЧЕВ. Как уже сказал Никита Сергеевич, со времени последней встречи деятелей литературы и искусства с руководителями партии и правительства прошло уже около двух с половиной лет. Тем временем произошли и в нашей стране, и на международной арене серьезные изменения. Прежде всего состоялся ХХII съезд партии(68). Принята новая Программа партии. Ленинским курсом идут наша партия и наш народ к победе коммунизма.
Сегодня мы вновь собрались, чтобы обменяться мнениями по наиболее волнующим всех нас вопросам развития советской литературы и искусства Надо сразу же сказать, чтобы отвести всякого рода недоразумения, что ничего чрезвычайного, ничего сверхобычного не произошло. Центральный Комитет удовлетворен положением дела в развитии нашей культуры. Развитие ее в общем идет в правильном направлении, покоится оно на здоровой основе, идет в ногу со временем и верно бьет в нужную цель.
Встречи, доверительные и откровенные беседы руководителей партии и правительства с деятелями советской культуры стали уже хорошей традицией. И по мере нашего дальнейшего развития вперед они, вероятно, будут становиться все чаще и чаще и вовсе не потому, что будут происходить в той или иной сфере развития культуры какие-то чрезвычайные происшествия. Так будет возникать внутренняя потребность встречаться, обмениваться мнениями, сверять свои часы и направлять их в нужную точку, в нужном направлении.
Хорошо, что это стало традицией, и это, кажется, все одобряют. Прошлые беседы, судя по всему, были полезными. Сегодняшняя встреча, которая, надо надеяться, будет также полезной, идет в развитие этой хорошей традиции.
Никита Сергеевич сообщил вам, что у Центрального Комитета давно созрела мысль о встрече с представителями нашей советской творческой интеллигенции, но по разным причинам, больше не зависящим от руководителей партии, эта встреча состоялась только сегодня. Таким образом, как-то было взаимное стремление к взаимной встрече, она была продиктована политической и идейной целесообразностью.
Сейчас неизмеримо повысилась ответственность за развитие идеологической, духовной жизни советского общества. Нельзя не думать в наше время о чистоте и прочности наших идейных позиций, о духовном вооружении народа, о главном направлении, главной линии в развитии советской литературы и искусства. Ведь это, как признано в новой Программе нашей партии, мощное средство коммунистического воспитания трудящихся.
Никита Сергеевич и другие руководители партии и правительства недавно посетили выставку московских художников(69). Они ознакомились также с работами художников-абстракционистов и произведениями скульптора Э. Неизвестного. Там же на выставке формалистические работы некоторых художников, в частности художников Никонова, Фалька, Васнецова и других, были подвергнуты серьезной объективной и справедливой критике.
Никита Сергеевич и другие товарищи высказали отрицательное отношение к формализму, по-деловому и очень убедительно раскритиковали формалистическое искусство за его отрыв от жизни народа, за умышленно уродливое изображение жизни. Было заявлено, что ленинские принципы партийности и народности искусства лежали и будут лежать в основе политики нашей партии в области литературы и искусства.
Встреча руководителей партии и правительства с московскими художниками произошла, разумеется, не случайно. С одной стороны, вообще руководители партии и правительства интересуются культурными явлениями в нашей жизни, а с другой стороны, в Центральный Комитет партии и в правительство, в адрес Никиты Сергеевича в последнее время стали поступать письма, в которых ставятся острые, можно сказать, коренные вопросы развития нашего искусства.
В чем, говоря кратко, их смысл?
Авторы писем в решительных выражениях протестуют против поощрения формалистического искусства, против попрания реалистических традиций, составляющих славу русского классического и советского искусства, у некоторых художников все явственнее проступает тяготение к абстрактной живописи, и это вызывает беспокойство. Абстракционисты действуют активно — организуют выставки своих «произведений», рекламируют их перед зарубежными корреспондентами и таким образом пытаются поставить на службу своим целям как силы внутренние, которые их отчасти поддерживают, так и силы внешние, к голосу которых они хотели бы, по-видимому, прислушаться. Рекламируют перед зарубежными корреспондентами свое искусство, выдают себя за единственных представителей искусства, носителей искусства, а художников-реалистов объявляют тормозом в развитии искусства. Всех, кто стоит на позициях социалистического реализма, подвергают осмеянию и нередко вынуждают уходить в оборону.
Требование понятности и доступности искусства ставится под сомнение. Все чаще раздаются голоса, пока только голоса, что массам подлинно новаторское искусство всегда непонятно, ибо массы не могут воспринимать современный язык искусства и что, наряду с художниками для масс, могут и должны быть художники для немногих, для избранных, то есть рассечь единое социалистическое искусство на искусство якобы новаторское, но непонятное, недоступное, и на искусство доступное, понятное, приземленное или заземленное, не окрыленное никакими творческими новаторскими исканиями.
Большая группа художников — товарищи Решетников, Ромадин, Судаков, Ефанов, Цыплаков, Кацман, Коржев и другие — обратилась в президиум недавно проходившего Пленума Центрального Комитета партии с письмом. В своем письме они пишут (цитирую):
«В настоящее время формалистами ставятся под сомнение, как устаревшие, высказывания В.И. Ленина и решения партии о реалистическом искусстве. Свои выступления и практическую деятельность формалисты направляют к возрождению формалистических тенденций, осужденных решениями партии.
Мы обращаемся в Центральный Комитет партии и просим сказать, что же устарело в этих решениях. Если они не устарели, то выступления против этих решений в печати, по радио и телевидению необходимо рассматривать как ревизионистские, способствующие проникновению чуждой нам идеологии».
Группа проповедников формализма, указывают далее авторы письма, воспользовавшись неправильным в прошлом отношением — произвольным неправильным отношением — к произведениям таких художников, как Штеренберг, Шевченко, Фальк, Древин и другие, подхватили сейчас их как знамя и под этим знаменем пытаются протащить в советское изобразительное искусство буржуазную идеологию. Я оговорюсь, это не я говорю, а цитирую письмо авторов-художников.
И действительно, на выставке московских художников много острых дискуссий возникает у таких картин, как «Завтрак» Васнецова, «Геологи» Никонова, «Обнаженная» и «Натюрморт» Фалька, «Аниська» и «Натюрморт селедка» Штеренберга, «Материнство» Пологовой и другие.
Посетители выставки, как вы могли в этом убедиться, в своем подавляющем большинстве осуждают эти картины, возмущаются уродливым, нарочито усложненным, окарикатуренным изображением жизни.
Еще более тяжелое впечатление оставили «произведения» абстракционистов, например «Автопортрет», «Только» Б. Жутовского, «Космонавты», «Плес» В. Шорца, «1917-й» Л. Грибкова и другие. Чувство протеста вызывают также работы Э. Неизвестного — «Разрушенная классика», «Рак» и другие.
Если о достоинствах или недостатках работ Никонова, Фалька, Васнецова еще как-то можно спорить, то о так называемых произведениях группы молодых людей, именующих себя «искателями» и пролагателями нового в искусстве, вообще спорить не о чем, они стоят вне искусства, как его представляет народ, тот главный потребитель, для которого работаем все мы и в том числе наша художественная интеллигенция.
И если зарубежные корреспонденты, которых зазывал художник Белютин — вдохновитель абстракционистов, широко расписали в буржуазных газетах о «выставке» молодых художников, то, конечно, только для того, чтобы оскорбить, унизить наше советское искусство.
— Вот, мол, смотрите, традициям Репина приходит конец.
Дело, по-видимому, не только в том, что на выставке московских художников представлены (формалистические картины, изображающие каких-то безысходно мрачных, угрюмых и уродливых людей, написанные с явным подражанием не лучшим образцам буржуазного искусства периода его упадка.
Дело в том, что формалистические произведения превозносятся некоторыми неразборчивыми критиками и теоретиками как новаторские, объявляются единственно правомерными, противопоставляются всему лучшему, что создано реалистическим искусством. Речь идет, таким образом, как бы о столбовой дороге социалистического искусства, как бы о той, что в советуем социалистическом искусстве столбовой дорогой становятся так называемые новаторские, противопоставленные реалистическому формы искусства.
Когда читаешь статьи таких «теоретиков», то убеждаешься, что под видом борьбы за многообразие искусства пытаются утвердить формалистическое единообразие, под флагом преодоления диктата в искусстве — навязать другой диктат, диктат субъективных вкусов, чуждых всякому нормальному, здоровому человеку.
ХРУЩЕВ. Я вижу, Неизвестный здесь сидит. Это тоже нескромность скрывается за Неизвестным — избрать себе фамилию Неизвестный, чтобы через фамилию Неизвестного сделаться известным. Я просил лучшие произведения поставить, что это будущая скульптура. Я просто не разбираюсь, и я даже доволен, что не разбираюсь, претит то, что видишь, — это порнография, а не искусство. Пусть принесут сюда, чтобы это была наглядная критика.
ИЛЬИЧЕВ. Даже грязная абстракционистская мазня объявляется последним словом художественного прозрения, «исканиями в искусстве».
Есть же у нас искусствоведы, товарищи, которые утверждают, что главная беда нашего искусства та, что оно не всегда еще стоит на высоте требований, беда состоит в том, что в искусстве недостаточно распространен абстракционизм, который призван, по их мнению, вдохнуть в него новую свежую силу, новую свежую кровь.
ХРУЩЕВ. Это еще не последнее его произведение, там еще есть1.
ИЛЬИЧЕВ. И то хорошо.
ХРУЩЕВ. Нет, вы посмотрите, там другое есть. Я его спрашивал: это что такое? Это, говорит, женщина. Раз он говорит, что это женщина, наверное, он считает, что это женщина. А я, например, не могу сказать, что это женщина. Говорят, что это новое, это мы берем на знамя, мобилизуем людей на строительство коммунизма. Какой дурак пойдет под этим знаменем строить коммунизм! (Аплодисменты.)
ИЛЬИЧЕВ. Таким образом, по мнению некоторых, абстракционизм должен вдохнуть какую-то новую жизнь в социалистическое искусство. Но между тем в этом и комизм положения. Даже на Западе угар абстракционизма начинает проходить. Люди мало-помалу начинают прозревать.
Некоторые художники обижаются на справедливую критику абстракционизма и формализма. На что же, собственно, обижаться? Ведь абстракционистские и модернистские новации есть отход от основной линии развития советской литературы и искусства, отказ от связи художественного творчества с жизнью народа, с практикой коммунистического строительства.
В самом деле: какая же это связь и что это за связь с народом, если жизнь народа не изображается и на мнение и вкусы народа не обращается никакого внимания? Не должно быть недомолвок. Наши, так сказать, советские абстракционисты и поклонники западных мод в искусстве, может быть, субъективно они не хотят и, наверное, не хотят, а объективно вступают в противоречие с Программой партии, одобренной всем советским народом.
До какого пренебрежения к духовному богатству своего народа дойти, чтобы заявлять, что «народ не дорос до понимания откровений абстракционистов».
А до чего дорастать-то? До потери здравого смысла и нормального человеческого вкуса? Кто дал нам право на отказ от наших замечательных социалистических традиций в искусстве? Почему преклонение перед буржуазным искусством, которое пытается, по словам В И. Ленина, забивать человека, парализовать его волю и энергию в борьбе за светлое будущее, считается передовой, новаторской позицией?
У нас нередко пытаются не только А. В. Луначарского, но даже В.И. Ленина представить в качестве чуть ли не сторонника лозунга «Пусть расцветают сто цветов». В некоторых случаях есть уже опыт расцветания этих ста цветов. Если и был какой-нибудь один цвет, то он был подавлен другими сорняками, забившими даже то здоровое, что было.
ХРУЩЕВ Я вот вижу здесь автора скульптуры. Я сам видел эту скульптуру и спросил автора: что это такое? Он говорит: это женщина. В этой скульптуре была дыра, спрашиваю: что это такое? Говорит: это должен быть плод.
Я сказал: как вас мать родила, если вы способны изобразить в таком понимании женщину.
ИЛЬИЧЕВ. Неправилен такой взгляд в отношении Луначарского и просто кощунственным является такой взгляд в отношении В.И. Ленина.
Вспомните, с каким убийственным сарказмом В.И. Ленин в беседе с К. Цеткин говорил о претензиях абстракционистов на новаторство: «Да, дорогая Клара, ничего не поделаешь, мы оба старые. Для нас достаточно, что мы, по крайней мере, в революции остаемся молодыми и находимся в первых рядах. За новым искусством нам не угнаться. Мы будем ковылять где-нибудь позади».
Надо почувствовать весь сарказм, всю ту ленинскую злость по отношению к абстракционистам, претендующим на законодательство в искусстве!
Формалистические тенденции стали оказывать заметное влияние не только на изобразительное искусство, но и на музыку, литературу, кинематографию.
В музыке, например, начала разрастаться волна увлечения дикими завываниями различных зарубежных джазов. Может быть, надо говорить – не джазовой музыкой вообще, ведь есть и мелодичная музыка, хорошо воспринимаемая народом. Речь идет о какой-то какофонии звуков, которая лишь по недоразумению именуется музыкой.
В кинематографии также за последнее время появились незрелые и даже порочные в идейном отношении фильмы. Некоторые деятели киноискусства, да и не только они, одержимы страстью, как говорил когда-то Никита Сергеевич, покопаться на заднем дворе и не хотят видеть, просто слепнут, когда речь идет о генеральной магистрали нашего развития.
Все чаше и чаще стали публиковаться стихотворения и прозаические произведения, в которых в погоне за оригинальностью новой формы не только выхолащивается жизнеутверждающее содержание, но и нередко теряется всякий смысл.
Просил бы обратить внимание на недавно опубликованный в «Литературной газете» отрывок из последней повести Василия Аксенова(70), человека в общем талантливого, но опять ужимочки эти, блатное, жаргонное, эти элементы цинизма к женщине, неуважения к товарищу, легкомысленного отношения к любви, элементы какого-то фыркающего скептицизма.
Известно, что некоторые зарубежные туристы, корреспонденты буржуазных газет выискивают в нашей стране различных недовольных людей.
ХРУЩЕВ. Нет, опять не это. Я трезвый был, и автор знает, что не это,
ИЛЬИЧЕВ. Видимо, не все могли взять, Никита Сергеевич
ХРУЩЕВ. Вы помните: это, говорит, голова, а это — то-то. В общем, я не могу объяснить, автор вам поможет разобраться, он мне помогал. Я просил принести это, пусть люди посмотрят. Но нет этого, видимо, сам автор считает это недоработанным. (Смех) Ну ладно, обойдемся и без этого, хватит и что есть. Извините, я вас перебил.
ИЛЬИЧЕВ. Каждому оратору приятно, когда есть такие хорошие вставки.
ХРУЩЕВ Разные вкусы. Что для одного хорошо, другому не нравится.
ИЛЬИЧЕВ. Как я уже говорил, разные буржуазные журналисты, аккредитованные в Москве, выискивают различных недовольных, по различным причинам недовольных людей, в нашей стране, но занимающихся сочинительством, приобщенных к литературе. Они пытаются приобрести у них произведения, чернящие нашу жизнь.
Сравнительно недавно в Нью-Йорке была издана книга Александра Есенина-Вольпина, сына Есенина, «Весенний лист». Автор книги — сравнительно молодой человек, родившийся в 1924 г., окончил механико-математический факультет и аспирантуру Московского университета и даже защитил диссертацию на степень кандидата физико-математических наук. Говорят даже, что в математической области просто был способный человек, ему бы трудиться и создавать те кирпичи, о которых говорил Никита Сергеевич, класть хорошие добротные кирпичи в фундамент. А он решил положить другие кирпичи, какие — я вам сейчас передам.
Он написал стихи и сочинил философский трактат. Что касается философского трактата, то кредо его таково: «анархия — мой политический идеал». А каково его идейно-художественное кредо? Вот как он изображает нашу жизнь, советских людей:
Как я многого ждал! А теперь
Я не знаю, зачем я живу
И чего я хочу от зверей,
Населяющих злую Москву!
...Женщин быстро коверкает жизнь.
В тридцать лет уже нет красоты...
А мужья их терзают и бьют
И, напившись, орут как коты.
А еще — они верят в прогресс,
В справедливый общественный строй;
Несогласных сажают в тюрьму,
Да и сами кончают тюрьмой.
Такие подлые «откровения», конечно, привлекли зарубежных издателей. Есенин-Вольпин с презрением пишет о нашей молодежи, призывая ее к самым черным делам, убеждает ее подняться против социализма. Он настолько пропитан ненавистью, настолько мыслит «соками желчного пузыря», что даже тем, кто пойдет за ним, он не сулит никакого добра.
Этот человеконенавистник исповедуется перед зарубежным буржуазным миром:
Очень жаль, но не дело мое
Истреблять этих мелких людей. (Населяющих Москву – Л.И.2)
Я зато совращу на их казнь
Их же собственных глупых детей!
Эти мальчики могут понять,
Что любить или верить — смешно,
Что тираны их — мать и отец
И убить их пора бы давно!
Эти мальчики кончат петлей,
А меня не осудит никто, —
И стихи эти будут читать
Сумасшедшие лет через сто!
Вот характерный образец звериной идеологии врага социалистического строя, советского общества, строящего коммунизм.
За рубежом книга Есенина-Вольпина разрекламирована как манифест нового поколения «бунтующей» советской молодежи. Конечно, этот проходимец не имеет никакого отношения к советской творческой интеллигенции - это сгнивший на корню ядовитый гриб.
Но мы не можем закрывать глаза на то, что среди наших молодых литераторов встречаются поэты и писатели, которые нет-нет, да и пальнут по своим, возведут в герои какого-нибудь фыркающего скептика или начнут проповедовать цинизм и пошлость, только чтобы не быть похожим на всех.
Конечно, такого рода фактов у нас уж не так много для такой страны для такого народа и партии, делающей такое великое дело, как строительство коммунизма.
Главное направление в развитии нашей литературы и искусства — это здоровое направление, наша творческая интеллигенция — надежный помощник партии. Но именно поэтому и нетерпимы те ненормальные явления, которые встречают протест у нашего народа, умеющего по достоинству оценивать произведения литературы и искусства.
Почему же в нашем изобразительном (да и только ли в изобразительном искусстве?) кое-кто стал сходить с принципиальных позиций социалистического реализма и подражать тем течениям, которые были охарактеризованы В.И. Лениным как нелепейшие кривляния?
Видимо, такого рода явления не случайны. Они свидетельствуют о неправильном понимании некоторыми товарищами характера борьбы с буржуазной идеологией, непримиримости и бескомпромиссности наших идейных позиций, идейных марксистско-ленинских позиций нашей партии.
После того как руководители партии и правительства осмотрели художественную выставку в Манеже и высказали критические замечания, которые, если вы следили за печатью, в целом одобрены различными представителями всех слоев населения нашей страны, среди известной части творческой интеллигенции стали распространяться слухи, упорно, назойливо, частью открыто, частью исподтишка, что вот-де, мол, начался новый поход против творческой интеллигенции, против людей, ищущих новые формы, новые пути. В частности, в адрес Никиты Сергеевича поступило несколько писем, в которых выражается такая мысль: сделайте все для того, чтобы не повторилось то, что имело место в период культа личности Сталина.
Вот, например, что писали Никите Сергеевичу товарищи Фаворский, Всеволод Иванов, Чуковский, Сельвинский, Катаев, Ромм, Завадский, Пророков, Чуйков, Бубнов, Алпатов, Шостакович, Эренбург, Симонов, Лебедева, Голицын, Захаров, Каверин, Коненков:
«Дорогой Никита Сергеевич!
Мы обращаемся к Вам как к человеку, больше всего сделавшему в искоренении сталинского произвола в жизни нашей страны. Мы, люди разных поколений, работаем в разных областях искусства, у каждого из нас свои вкусы, свои художественные убеждения. Нас объединила в этом обращении к Вам забота о будущем советского искусства и советской культуры.
Вы рассказали советским людям об огромном ущербе, причиненном нашей стране благодаря многолетнему господству сталинских методов, когда подавлялся творческий дух народа. В тех областях, где мы работаем, зачастую судьбу художественного произведения решали чиновники, не понимавшие и не любившие искусство. Мы с радостью видели, как партия восстанавливает дух Ленина: свободу и справедливость. Архитекторы радуются возможности строить современные дома, писатели — возможности писать правдивые книги; легче дышится композиторам и работникам театра; наша кинематография создает теперь фильмы, разные по художественному направлению, картины, встреченные пониманием и признанием и у нашего народа, и за рубежом.
Мы обрадовались выставке московских художников, потому что это первая выставка за четверть века, на которой могли быть выставлены, художники разных направлений. Есть там произведения крупных художников, погибших в лагерях или доведенных до смерти голодом и невозможностью показать свои работы зрителю в сталинское время.
Такая выставка стала возможной только после XX и XXII съездов партии, у нас могут быть разные оценки тех или иных произведений, представленных на выставке. Если мы все обращаемся к Вам с этим письмом, то только потому, что хотим сказать со всей искренностью, что без возможности существования разных художественных направлений искусство обречено на гибель.
Мы видим теперь, как начинают толковать Ваши слова на выставке художники того самого направления, которое единственно процветало при Сталине, не давая другим возможности работать и даже жить.
Мы глубоко верим, что Вы не хотели этого и что Вы против этого. Мы обращаемся к Вам с просьбой остановить в области изобразительного искусства поворот к прошлым методам, которые противны всему духу нашего времени».
Примерно такое же письмо, с некоторыми вариациями, прислала другая группа товарищей, которая, между прочим, даже призывала «к мирному сосуществованию в области идеологии».
Товарищи писали в письме:
«Советские писатели едины в своем отношении к народу и к партии. Однако в нашей литературе еще не изжиты нездоровые, нетоварищеские отношения. Мы считаем, что пришла пора покончить с этой своеобразной холодной войной и установить в ней мирное сосуществование всех направлений, без которого невозможна плодотворная творческая деятельность».
Товарищи, подписавшие последнее письмо, наверное, обстоятельно вдумавшись в его содержание, решили потом отозвать письмо, взяли его обратно.
^ ХРУЩЕВ. И хорошо сделали. А еще лучше было бы, если бы совсем не писали. (Аплодисменты.)
ИЛЬИЧЕВ. Поэтому будет правильно не называть их фамилий. Они, видимо, не очень-то продумали положения своего письма, и оно должно рассматриваться, очевидно, не как документ, а как черновик, эскиз документа. Чем же, однако, вызваны обращения деятелей литературы и искусства в ЦК КПСС?
В ЦК нет сомнений в том, что в общем они вызваны глубокой озабоченностью состоянием дел в литературе и искусстве, искренним желанием способствовать их успешному развитию и расцвету.
Однако авторы писем, по-видимому, смешивают два различных вопроса: творческое содружество советских деятелей литературы и искусства, стоящих на марксистско-ленинских позициях, позициях социалистического реализма, и взаимоотношения различных идеологических направлений, отражающих в конечном счете противоположные политические, классовые позиции.
Одно дело – творческое содружество наших советских деятелей литературы и искусства различных стилей и творческих почерков. Партия за такое содружество, за самую тесную дружбу, самые товарищеские, подлинно братские взаимоотношения между различными отрядами нашей творческой интеллигенции. Может быть, говорят они разным художественным языком, но придерживаются единой марксистско-ленинской идеологии принципов социалистического реализма.
Без такого содружества художников, твердо стоящих на марксистско-ленинских позициях, не может быть развития нашей советской литературы, нашего советского искусства.
Но мы должны внести полную ясность:
– мирного сосуществования социалистической идеологии и идеологии буржуазной не было и быть не может. Партия выступала и будет выступать против буржуазной идеологии, против любых ее проявлений в нашей стране. Следуя указаниям Владимира Ильича Ленина, наша партия всегда отстаивала и будет отстаивать партийность в литературе и искусстве.
Партия решительно и непоколебимо стояла и стоит за партийный ленинский курс в развитии литературы и искусства.
В идеологии идет и не прекращается ни на минуту схватка с буржуазным миром, идет борьба за души и сердца людей, особенно молодежи, борьба за то, какими будут они, эти люди, что возьмут с собой из прошлого, что принесут в будущее.
Мы не имеем права недооценивать идеологическую диверсию буржуазной идеологии и в сфере литературы и искусства.
«Идея сосуществования в области идеологии, — говорил Никита Сергеевич, — на деле есть не что иное, как предательство интересов марксизма-ленинизма, интересов социализма».
Некоторые наши поэты, небольшая часть, усердно пропагандируют так называемое общечеловеческое начало в художественном творчестве — ни тебе классов, ни капитализма в мире как будто и нет, нет вроде бы и борьбы за коммунизм!
Может быть, выпуклее других, но не наиболее откровенно, эту тенденцию вызывала Новелла Матвеева в стихотворении «Солнечный зайчик», посвященном С.Я. Маршаку. По мысли автора, поэт похож на солнечного зайчика. От имени этого космического косого и говорит этот автор:
Я не беру,
не отнимаю:
Я отдаю,
Я отдаю,
Я всех люблю.
Всех понимаю.
Для всех танцую.
Всем пою.
Самуил Яковлевич Маршак, конечно, отнюдь не поет всем даже в произведениях, которые он сочиняет для детей. Маршак — поэт с ярко выраженной гражданской тенденцией и с хорошо понятым долгом перед обществом. И когда ему посвящают стихотворение «Солнечный зайчик»: всем пою, всем даю...3
^ ХРУЩЕВ. А где же — берут?
ИЛЬИЧЕВ. А кто берет?
В письме, направленном в Центральный Комитет (это уже третье письмо) группа художников-абстракционистов, молодых, раскритикованных, уверяет, что они ищут свою дорогу в социалистическом искусстве и что якобы без таких поисков не может быть движения вперед.
Вообще не может быть двух мнений: поиски должны быть, они бывают часто мучительными. Всякое подлинное искусство не дается просто, оно связано с огромным напряжением умственных, нервных, физических усилий. Но они уверяют дальше, что стремятся прославить чистоту русской женщины, выразить красоту советского человека, покоряющего космос.
^ ХРУЩЕВ. Это показана красота женщин. По некоторым признакам вроде женщина, а так вообще трудно определить. (Оживление, смех.)
ИЛЬИЧЕВ. Вот что касается красоты и чистоты русской женщины, то вы можете, товарищи, сами убедиться, как низко может пасть человек, погнавшийся за чужой модой. Что же касается до поисков, то хочется сказать искренно, что не они ищут, а их уже нашла и потащила за собой чуждая нам идеология.
^ ГОЛОСА. Правильно.
ИЛЬИЧЕВ. О таких вещах стоит задуматься не только молодым формалистам, но и их защитникам, покровителям и отчасти вдохновителям.
Партия проводит курс на развитие демократии советского общества.
Кто может отрицать, насколько более свободной, более творческой стала вся атмосфера нашей жизни, какие благоприятные условия созданы у нас для художественного творчества. Но нет ли среди некоторых деятелей искусства, точнее среди обитающей около искусства публики, людей, которые хотят представить дело так, будто наступила пора безнаказанного своеволия анархиствующих элементов.
Ведь именно такие люди, болтая о свободе творчества, отступают с партийных позиций, скатываются в болото примиренчества к буржуазным влияниям.
В вопросе свободы творчества должна быть полная ясность. Вспомните, как В.И. Ленин, выступая за подлинную свободу, свободу для народа, разоблачал демагогические попытки утвердить анархическое понимание свободы как свободы от общества, от долга перед народом. Надо отвергнуть такое понимание свободы во вред обществу.
У нас есть полная свобода борьбы за коммунизм. У нас нет и не может быть свободы борьбы против коммунизма. (Аплодисменты.)
Глубоко прав был М Горький, когда он страстно выступал против анархического своеволия, «против свободы, начиная с той черты, за которой свобода превращается в разнузданность», угодную «древнему индивидуализму мещанина». Мировая реакция и ее идеологи очень хотели бы восстановления в Советском Союзе «свободы» эксплуатации, «свободы» обмана трудящихся и для начала - осуществления анархической разновидности буржуазных концепций «свободы творчества».
Возможно, есть такие люди, которые представляют дело так: раз в нашей стране покончено с произволом периода культа личности Сталина, людей не сажают за политические преступления, значит, все позволено и нет каких ограничений моему хотению.
^ ХРУЩЕВ. А это тоже произвол. Но это он творит, поэтому он считает это законом.
ИЛЬИЧЕВ. Значит, можно не только малевать уродливые картины, но и превозносить их как новаторские искания. Значит, можно поносить передовые традиции нашего искусства и освистывать тех, кто выступает в их защиту, потому что это, видите ли, «ограничение свободы, зажим и администрирование».
^ ХРУЩЕВ. Если бы этим людям дать власть и возможность, вы посмотрели бы, как они с вами поступили. Они бы вам показали «свободу». (Аплодисменты.) Они сегодня за свободу потому, что их ничтожное меньшинство, но если бы они стали большинством, то они в бараний рог скрутили бы вас. Это была бы «свобода» в их понимании.
ИЛЬИЧЕВ. Такие люди хотели бы, чтобы никто не смел перечить когда они пытаются поносить все созданное нашим народом в тяжелой, исполненной лишений, но и в великой борьбе за победу социалистического строя.
Товарищи рассказывают, что иногда при обсуждении различных творческих вопросов на различных собраниях создается такая атмосфера, когда отстаивать правильные партийные позиции считается неудобным, немодным, что можно прослыть ретроградом и консерватором, подвергнуться обвинениям в догматизме, сектантстве, узости, отсталости и т.д.
^ ХРУЩЕВ. И в сталинизме.
ИЛЬИЧЕВ. И в сталинизме. На днях на конференции работников кино известный режиссер Сергей Герасимов, вклад которого в искусство всем известен, заявил, что теперь требуется мужество, чтобы отстаивать позиции социалистического реализма, что революционные баррикады (смотрите, как особенно выразил суть) превращаются у нас подчас в дырявый плетень, через который легко можно лазить туда и обратно. Хорошо, точно.
Можно ли относиться терпимо к подобным, хотя бы единичным, явлениям, можно ли плестись в хвосте отсталых настроений?
Осуждая формалистические выверты в изобразительном искусстве в первые годы революции, В.И. Ленин подчеркивал, что они чужды здоровому вкусу нормального человека. И показательно, что Владимир Ильич считал очень важным, чтобы сами художники-реалисты но во всеоружии профессиональных знаний и опыта выступали против чуждых и враждебных нам нравов и тенденций в современном искусстве. То были первые годы советской власти, когда силы молодого социалистического искусства были еще очень слабы.
Как же могут те, кто создал искусство, которое снискало любовь и уважение миллионов людей в нашем стране и за ее рубежами, мириться с возрождением формалистическо
еще рефераты
Еще работы по разное
Реферат по разное
19 0000 8 продукция электродной и твердосплавной промышленности
18 Сентября 2013
Реферат по разное
Приказ Фонда социального страхования РФ от 21 марта 2011 г. N 53 "О внесении изменений в приказ Фонда социального страхования Российской Федерации от 12. 02. 2010 N 19"
18 Сентября 2013
Реферат по разное
Бабанін Олександр, Любич Андрій
18 Сентября 2013
Реферат по разное
Центральный банк российской федерации 3 октября 2002 г. N 2-п положение о безналичных расчетах в российской федерации
18 Сентября 2013