Реферат: В чём отличие объекта и предмета социологии?

В чём отличие объекта и предмета социологии?

Социология как наука может быть рассмотрена с позиций объекта социологии и предмета социологии.

Объект и предмет социологии не совпадают. Объект любой науки – это то на что направлен процесс исследования. Объект всегда статичен, постоянен и никогда не меняется. Любой объект рассматривается с позиции системы.

Объект социологии - современное общество и информация о нем, полученная другими науками. Общество – динамичная живая сложноорганизованная система, находящаяся в постоянном движении, развитии.

Объектом социологии являются: общество как целостная социальная реальность; социальные организации; социальные институты; социальные взаимодействия; социальные явления; социальные процессы; социальные отношения; социальные общности; социальные субъекты.

Самый важный, главный объект—человек, его потребности, интересы, ценностные ориентации.

Предмет любой науки отражает внутреннюю организацию объекта исследования. Предметом изучения социологии являются грани, формы, стороны, аспекты, закономерности возникновения, существования и развития объекта исследования, т.е. всей жизнедеятельности. Предмет: возникает, существует, развивается. Предмет всегда исторически конкретен. Динамика предмета зависит от знания об объекте исследования. Закономерности формирования социальных групп, их функционирования, отношения между отдельными людьми и есть предмет изучения социологии. В понятие предмета социологии входят: социальные институты, социальные процессы, социальные взаимодействия.

Отличие в том, что объект всегда реален, а предмет виртуален.


^ 2) Какова структура современного социологического знания?

Социология представляет собой достаточно дифференцированную систему знания.

Каждая ее структурная часть обусловлена потребностями познавательной и продуктивной деятельности и в свою очередь характеризует многоаспектное и многоцелевое назначение социологии как науки.

Структуру социологии составляют 3 основных блока), кое разделение предложил Роберт Мертон:

1. ^ Общая социологическая теория. Она представляет собой систематическое изложение наиболее общих законов, по которым живёт и развивается любое человеческое общество. Это наука об обществе в целом. Изучает его как сложноорганизованную развивающуюся систему.

^ 2. Социологические теории среднего уровня или частные социальные науки. По определению Роберта Мертона, это «теории находящиеся в промежуточном пространстве между частными, но также необходимыми рабочими гипотезами, во множестве возникающими в ходе повседневных исследований, и всеохватными систематическими попытками развить единую теорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения, социальных организаций и социальных изменений». Частные науки изучают более узкую сферу жизни общества.

^ 3. Эмпирическая социология. Это совокупность методических и технических приёмов для сбора первичной социологической информации.

Все три уровня связаны между собой. Современная социология усложнилась, в результате чего, помимо трёх уровней стали выделять индивидуальную творческую деятельность как 4 уровень и философскую картину мира (над общей социологией). Социология так же подразделяется на микро- и макросоциологию, которые в свою очередь дополняют друг друга.

Микросоциология опирается на концепции и школы, занятые изучением механизмов поведения людей, их общения, взаимодействия, межличностных отношений.

Макросоциология изучает процессы, которые идут в рамках всего социума или значительной его части. Включает в себя теоретические и эмпирические исследования больших социальных систем и социальных структур, экономического и политического строя.

^ 3) В чем заключается сущность «социального»?

4) Понятие «общество», системный характер общества.

«Общество» - основополагающая категория современной социологии, трактующей его в широком смысле как обособившуюся от природы часть материального мира, представляющую собой исторически развивающуюся совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга, а в узком смысле - как структурно или генетически определенный род, вид, подвид общения.

По М. Веберу, общество - это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей, действий. Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются ценности и нормы. С точки зрения К. Маркса, общество - это развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.

Очевидно, что при всем различии в подходах интерпретации общества со стороны классиков социологии общим для них является рассмотрение общества как целостной системы элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным.

По Кравченко, сравнительный анализ различных типов человеческих обществ, различающихся по уровню своего развития, целесообразно проводить, сопоставляя между собой типовые параметры, схожие для разных стран и народов, находящихся на одном и том же уровне социального развития, и отличающиеся своим содержанием для обществ на разных уровнях развития. Таких параметров 8: 1) характер общественного устройства; 2) характер участия членов общества в управлении его делами; 3) господствующий характер экономических отношений; 4) общий характер организационно-технического уровня; 5) структура занятости; 6) характер поселений; 7) уровень и масштабы образования; 8) характер и уровень развития научных знаний.

^ 5) Характеристика общетеоретических, логических и математических методов социологии.

Метод – путь познания, способ получения нового знания. Всё многообразие методов делится уровни.

Общетеоретические методы. Их создаёт философия. Разделяются на:

1.Экспериментально- индуктивные

2. Гипотетико-дедуктивные

3. Герменевтические

4. Диалектические

5. Структурные

6. Функциональные

7. Системные

Из них, первые четыре – традиционные, последние три – современные.

Общелогические и математические методы: Синтез и анализ, структурирование, формализация, моделирование, прогнозирование, математические технологии, обобщение, индукция и дедукция, метод восхождения от абстрактного к конкретному.

^ 6) Какими методами эмпирического познания пользуется социология?

В социологии применяются многочисленные эмпирические методы сбора и анализа информации. Они делятся на опросные и неопросные.

^ Опрос может проводиться в форме бесед, интервью, анкетирования, позволяющей выявить состояние общественного мнения по тому или иному вопросу;

наблюдение, которое позволяет непосредственно отслеживать политические факты. Наблюдение бывает двух типов: невключенным и включенным. В первом случае события и факты отслеживаются со стороны, во втором - предполагается непосредственное участие наблюдателя в каком-либо событии или деятельности организации;

статистические методы, с помощью которых производится накопление и систематизированное обобщение разнообразных эмпирических данных, отражающих различные состояния объекта;

математические методы, которые открывают возможность для моделирования социальных процессов;

метод моделирования. Модель - это схематический образец изучаемого объекта, отражающий его сущностные качества.

Эмпирические методы разделяются следующим образом:

Опрос (анкетирование, интервьюирование)

Метод работы с документами: а) исторический классический традиционный метод; б) контент-анализ, который позволяет выделить единицы смысла и единицы счёта. Единицы смысла формируются в зависимости от целей и задач исследования.

Наблюдение (включённое, стандартизированное, лабораторное, полевое)

Эксперимент (в социологии всегда над людьми)

Какое место занимает социология в системе общественных и социальных наук?

Место социологии в системе общественных и социальных наук определяется прежде всего, тем, что социология есть наука об обществе, а, следовательно включает общую социологическую теорию, которая может служить теорией и методологией всех других общественных и гуманитарных наук. Методика и техника изучения человека и его деятельности, методы социального измерения, разрабатываемые социологией, используются всеми другими гуманитарными науками. Кроме того, в современных условиях сложилась система исследований, проводимых на стыке социологии и других отраслей знаний. Их принято называть социальными. Социология как система знаний не может развиваться и выполнять свои функции не взаимодействуя с другими науками.

1. С философией. Это две самостоятельные науки с основополагающими принципами понимания мира. По философии - это единое мировоззрение с высокой степенью абстракционирования. Социология распадается на отдельные части, любое теоретическое положение подкрепляется фактическим материалом. Социология тесно связана с философией. В основе связи — изначальная целостность социальной мысли человечества. Законы, категории, принципы философии лежат в основе понятий социологии общества, общественных отношений, социальных связей, социальных действий и т. п. Философия изучает такие понятия как материя и сознание, социология — социальную структуру, социальные институты, культуру, социальную организацию общества и т. п. Если же философия изучает сущность человека, личности, то социология — личность как социальный тип. Если же философия изучает социальные отношения в их сущностной сути, то социология—социальные взаимодействие и социальные взаимосвязи. Конечно же социология осуществляет задачу, непосильную общей философии — непосредственно перерабатывает конкретные данные общественной жизни.

2. С историей. Социология изучает современное общество - in fuctum. История - все общество на протяжении всего существования, после того как совершился. (post fuctum). Там, где кончается история начинается социология. Если история концентрирует внимание на изучении социальных явлений вы ступающими уникальными и неповторимыми во времени и пространстве, то социология изучает свойства всего общества которые повторяются во времени и пространстве, то есть становятся общими для всех социокультурных явлений — для всех войн, всех наций, всех религий, всех революций и т. п. и т.д. Несмотря на это различие, связь социологии с историей наиболее тесна и взаимонеобходима. И история и социология имеют объектом изучения общество. История как и социология сталкивается с двумя основными проблемами, во-первых, с наличием определенных социальных закономерностей, и во-вторых, с существованием индивидуальных, неповторимых явлений и процессов, которые оказывают влияние на зигзаги в развитии общества.

3. Экономика, право, психология, педагогика, демография и т.д. Социология дает этим наукам научно-обоснованную теорию о современном обществе и получает от них понятия, методы исследования и результаты, полученные ими.

^ Дайте характеристику основных функций социологии.

Социология должна определять свои функции:

1. Познавательная. Социология изучает и объясняет закономерности социального развития на различных уровнях общественной системы. Реализация познавательной функции включает в себя также разработку теории и методов социологических исследований, техники сбора и обработки социологической информации.

2. Прогностическая. На основе знания закономерностей общественного развития социология способна строить кратко-, средне- и долгосрочные прогнозы в сфере демографии, социальных структур, урбанизации, уровня жизни, избирательных кампаний и т. п. Такие прогнозы — основа разработки рекомендаций для практики политического и социального управления.

3. Управленческая. Социология, в особенности прикладная, напрямую связана с управленческой деятельностью. Без социологической подготовки и социологических знаний заниматься управлением в современных условиях практически невозможно. Например, любое изменение режима работы трудового коллектива бессмысленно начинать без анализа нежелательных социальных последствий, иначе срабатывает схема: хотели — как лучше, а получилось — как всегда.

4. Идеологическая (отстаивание интересов группы)

5. Мировоззренческая (объясняет состояние общества, общественных процессов, изучает общественное мнение, образ жизни, рейтинг политических деятелей и т. п.)

6. Методологическая. Социология адаптирует другие науки, методы.

7. Описательная (передача информации)

8. Общекультурная: а) Образование (механизм передачи знания); б) Просвещение (набор информированности о том, что такое мир).

Каковы были социально-политические и общенаучные предпосылки возникновения социологии?

Социология представляет собой интеллектуальный продукт 19 века. Первыми предшественниками социологии были античные философы Платон и Аристотель. Такие работы Платона, как "Государство" или "Законы", а также "Политика" Аристотеля положили начало изучению отдельных общественных институтов, в частности государства, семьи, права. Впервые античные философы обратились к проблеме места человека в обществе. Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу.

Эпоху Возрождения по праву можно считать новым этапом в развитии социальной мысли. В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которых безусловно можно отнести к области социологии. В результате стала складываться модель общества, напоминавшего общину, где порядок моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек в такой системе мироздания играл весьма незначительную роль. Базовые идеи и концепции новой науки были разработаны в европейской социальной философии 17-19 веков – задолго до официального рождения социологии.

Понимание необходимости изучения социальных общностей людей и процессов их развития и функционирования появилось сравнительно недавно. Человечество пришло к укрощению и использованию силы пара, открытию электричества, осуществило фундаментальные открытия буквально во всех областях естественных наук, в то время как в изучении человека и его места в обществе, человеческих взаимоотношений наблюдалось бездействие и весьма значительное отставание.

Толчком к исследованию социальных вопросов послужило развитие производства.

Впервые слово "социология", обозначающее область научного знания было введено в научный оборот французским мыслителем Огюстом Контом в его работе "Курс позитивной философии" (1842).

Настоящее развитие и признание социология получила только тогда, когда были разработаны и сформулированы основные научные концепции и появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений. Честь фактического "открытия" социологии принадлежит трем выдающимся мыслителям, жившим и творившим в период с середины XIX и до начала XX в. Это немецкие ученые Карл Маркс и Макс Вебер, а также француз Эмиль Дюркгейм.

По Фролову и Кравченко.

Как и любая другая наука, социология не возникла на пустом месте. К середине XIX века преимущественно в странах Западной Европы сложились определенные предпосылки к возникновению этой науки. Все "обстоятельства" возникновения новой научной дисциплины – социологии – можно объединить в две большие группы.

1. Социальные обстоятельства. Социология возникла в ответ на потребности формирующегося гражданского общества, утверждавшего торжество прав и свобод человека. Привычный порядок феодально-абсолютистского строя с тотальным контролем всех сфер жизни начал сменятся другим, провозгласившим всеобщее равенство, духовную, экономическую и политическую независимость граждан. В таких условиях возникает массовая потребность в знании, ориентированном на точное и глубокое описание реальных социальных явлений и процессов.

а) Свободная конкуренция в экономике, политике и других сферах общественной жизни вынуждала политиков и предпринимателей опираться на знания конкретных социальных механизмов, настроений и ожиданий людей.

б) Усугубляется процесс дифференциации людей, т.е. возникает необходимость рассматривать общество как неоднородную и многоплановую систему.

2. Научно-теоретические предпосылки. В Новое время уже сформировалась модель достоверного, экспериментально доказанного и практически применимого знания, а не просто абстрактных представлений и предположений. Еще задолго до возникновения социологии естествоиспытатели (Лаплас, Галилей) пытались применить естественные методы к социальным явлениям. Утверждается примат науки, формируется представление о том, что освоены инструменты решения любой проблемы.

Таким образом, социология – это продукт Европы Нового времени. По мнению О. Конта, социология должна была преодолеть умозрительность философского метода, опираясь только на наблюдаемые, фиксируемые и повторяющиеся явления и тенденции. Социология "питалась" верой в силу науки и прогресса.

^ Что такое позитивизм в социологии?

Позитивизм представляет собой сложное движение, господствовавшее в европейской культуре — философии, политике, педагогике, историографии и литературе — с 1840 г. и почти до начала Первой мировой войны.

Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 – 1857) – французский философ, ученик Сен-Симона. Также большой вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820 – 1903).

По мнению Конта, философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;

для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук; основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение; философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы; философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании; философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и знать свое место среди других наук.

Конт также выдвинул закон двойственной эволюции – интеллектуальной и технической.

Философия Конта лишь заложила основы позитивизма. В дальнейшем (вплоть до сегодняшних дней) позитивистская философия дополнялась и совершенствовалась рядом других философов.

Позитивизм не только провозгласил единство научного метода, но он вознес до небес науку как единственное средство решения всех проблем, веками мучивших человечество.

Согласно позитивизму считалось, что истинным является знание, полученное экспериментальным или опытным путём. Для позитивизма характерна некритическая, часто поспешная и поверхностная вера в постоянный беспрепятственный рост науки. Признание универсализма – первый фундаментальный принцип, на который опирается позитивизм.По Конту, социология – единственная наука, которая призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от неразрешимых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Прежде всего, к ним относятся философские суждения, оторванные от жизни.

Для Конта отдельный индивид – почти ничто. Общество состоит не из отдельных индивидов, а из социальных систем. Под обществом у него подразумевалось всё человечество или какая-то его часть, связанная всеобщим согласием. Посредствующим звеном между индивидом и обществом выступает семья, и семейная связь имеет совсем иную природу, нежели социальная.

О. Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. Этот организм, по его мнению, действовал в соответствии с жестокими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В связи с этим всю социологию О. Конт разделял на социальную статику и социальную динамику и допускал применение законов механики к изучению общества и его основных элементов.

Кроме того, говоря о получении знаний об обществе и законах его функционирования и развития, О. Конт предполагал прежде всего необходимость изучения отдельных социальных фактов, их сопоставления и проверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Вместо теоретических обобщений эмпирических данных и сведения их в нечто целое французский мыслитель предполагал лишь первичное обобщение и строил картину общества в основном в виде мозаики отдельных взаимосвязанных фактов.

^ Раскройте содержание социологического эволюционизма и органицизма Г.Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903) — английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма. Он много времени уделял взаимосвязи природы и общества.

Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а следовательно — эволюции. Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной из методологических основ исследования общества и его процессов. Эти два начала: описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции — определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: органицизма и эволюционизма. По аналогии с биологическим организмом Спенсер рассматривал общество как сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид.

Спенсер выделял черты сходства биологического и социального организмов:

1. рост, увеличение в объеме,

2. усложнение структуры,

3. дифференциация функций,

4. рост взаимодействия структуры и функций, возможность временного существования частей при расстройстве.

Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи социальной эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию: интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Чем больше разнообразия между частями общества, т.е. чем сильнее их дифференциация, тем неумолимее действует встречный закон интеграции частей.

Считается, что Спенсер первым применил в социологии понятия структуры и функции. Основной закон социального развития по Спенсеру – закон выживания наиболее приспособленных индивидов.

Он способствовал внедрению в науку и широкому распространению такого понятия, как «социальный институт», выделив и описав его разновидности.

^ Дайте характеристику социологической концепции Э.Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (1857-1918) – выдающийся мыслитель и учёный, основатель французской социологической школы. На начальных этапах своего научного творчества он во многом опирался на позитивистскую философию О. Конта. Выдвинул принципы новой методологии: натурализм – понимание законов общества по аналогии с законами природы и социологизм – утверждение специфичности и автономности социальной реальности, её превосходства над индивидами.

В 1895 году в работе «Правила социологического метода» Дюркгейм сформулировал принципы социологии, ставшие хрестоматийными. Он считал, что основной задачей социологии является изучение социальных фактов, под которыми он подразумевал независимую от индивидов реальность, обладающую «принудительной силой». При изучении социальных фактов Дюркгейм рекомендовал широко применять метод сравнения. Он также предложил использовать функциональный анализ, который позволяет устанавливать соответствие между социальным явлением, социальным институтом и определённой потребностью общества как целого. В социальной реальности Дюркгейм выделил три уровня:

1) уровень структуры (физическое и материальное основание общества, территория, население)

2) уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила)

3) уровень коллективных представлений (ценностей, идеалов)

Центральной в научном творчестве Дюркгейма является проблема социальной солидарности. Согласно ему, развитие человеческого общества проходит две фазы: механическая солидарность (доиндустриальное и отчасти традиционное общество); органическая солидарность (позднее доиндустриальное, а затем индустриальное общество). Типология обществ Дюркгейма базируется на закономерности структурной организации общества. Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда.

Можно сказать, что концепция Дюркгейма строилась на принципах научной рациональности, но не раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике.

(Кравченко)

^ 13) Социологическая концепция М.Вебера.

Эмиль Максимилиан Вебер (немецкий социолог, историк и экономист) внес заметный вклад в развитие социальной философии. На философско-социологические взгляды Вебера оказали влияние выдающиеся мыслители разных направлений.

М.Вебер считал, что социальная философия, которую он характеризовал как теоретическую социологию, должна изучать, прежде всего, поведение и деятельность людей, будь то отдельный человек или группа. Отсюда основные положения его социально-философских воззрений укладываются в созданную им теорию социального действия.

По Веберу, социальная философия призвана исследовать взаимоотношения всех сфер человеческой деятельности — экономической, правовой, нравственной, религиозной и др. Общество предстает как взаимодействие личностей и социальных групп на основе согласования их интересов, языка, религии, морали.

Социальные действия составляют, по Веберу, систему сознательного, осмысленного взаимодействия людей, в котором каждый человек учитывает влияние своих действий на других людей и их ответную реакцию на это.

В своей «понимающей социологии» Вебер исходит из того, что понимание социальных действий и внутреннего мира субъектов может быть как логическим, осмысленным с помощью понятий, так и чисто эмоционально-психологическим. Однако более важно, по Веберу, логическое понимание социальных процессов, их осмысление на уровне науки.

М.Вебер предложил свое решение проблемы ценностей. Вебер трактует ценность как «установку той или иной исторической эпохи», как «свойственное эпохе направление интереса». Другими словами, он подчеркивает земную, социально-историческую природу ценностей. Это имеет важное значение для реалистического объяснения сознания людей, их социального поведения и деятельности.

Важнейшее место в социальной философии Вебера занимает концепция идеальных типов. Под идеальным типом им подразумевалась некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, объективно отвечает его интересам в данный момент и вообще в современную эпоху.

Идеальные типы, выражая в своей взаимосвязи систему духовных и иных ценностей, выступают как социально значимые явления.

Макс Вебер касался в своих трудах широкого круга проблем социальной философии. Нынешнее возрождение интереса к его учению происходит потому, что он высказал глубокие суждения о решении сложных социальных проблем, которые волнуют нас сегодня.

Он сконструировал систему из четырёх идеальных типов социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное.

Государство по Веберу бывает нескольких видов: 1) легальное, 2) традиционное, 3) харизматическое господство.

Вебер разработал практически все базисные теории, которые сегодня составляют фундамент социологии.

^ 14)Возникновение и развитие национальных школ в социологии XX века.

Социологическая мысль России начала складываться в рамках других социальных наук, и долгое время ее было трудно вычленить из них, не говоря о том, чтобы ее представить в качестве самостоятельной дисциплины. Если исходить из того, что предметом социологии является гражданское общество, то эти идеи в той или иной мере нашли отражение в работах предшественников отечественной социологии - ярких представителей социальной мысли - П.Я. Чаадаева, В.Г. Белинского, А.И. Герцена и др. Их основные выводы в той или иной мере питались идеями, рожденными Великой французской революцией и развитыми ее идеологами и последователями, суть которых заключалась в созидательной, преобразующей социальной силе человека, созданных им коллективов и сообществ. И хотя эти мыслители не создали логически завершенной концепции, однако именно их выводы и умозаключения об обществе, в котором каждый человек может стать активной творческой силой, представляют значительный, новаторский для своего времени интерес. социологические школы в России развивались в рамках нескольких направлений.
Одно из них - географическое - было наиболее ярко представлено Л.И. Мечниковым (1838--1888), который в своей основной работе «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» объяснил неравномерность общественного развития под влиянием географических условий, главным образом водных ресурсов и путей сообщения. Именно эти факторы, по его мнению, и определяют основную тенденцию развития человечества - от деспотии к свободе, от примитивных форм организации жизни к экономическим и социальным достижениям, покоящимся на кооперативных формах хозяйствования.
Второе направление - органическая школа - представлена Е.В. де Роберти, А.И. Строниным, П.Ф. Лилиенфельдом. В основе теории де Роберти лежало понятие «надорганическое», которое проходит в своем развитии две стадии: простых психофизических отношений, представляющих собой исходный пункт социальности и психологических взаимодействий, которые подразделяются на четыре большие группы -- науку, философию (или религию), искусство и практическую деятельность, под которой и понимается поведение людей в технике, экономике, праве и политике. Заметное, важнейшее место в социологической мысли принадлежит социолого-юридическому направлению - ученым, работающим в области права и социологии - Н.М. Коркунову, Л.И. Петражицкому, П.И. Новгородцеву, которых интересовало взаимодействие социальных, физиологических и биологических причин в праве. Петражицкий выступал против традиционных подходов в учении о государстве, праве и морали в обществе, уделив пристальное внимание юридическим и политическим институтам.
Марксистская школа в социологии была представлена М.И. Туган-Барановским, А.А. Богдановым, Г.В. Плехановым, В.И. Лениным, которые, развивали свои представления о материалистическом понимании истории. Так, Богданов, говоря о самостоятельности социологии как науки, активно отстаивал ее тесную и близкую связь с одной из наук о природе - биологией. Он много времени посвятил разработке теорий социальной адаптации (адаптации к знанию и адаптации к идеологии) и социальной революции. Уже после революции он опубликовал свою работу «Тектология», в которой разработал организационные основы любой социальной системы, любой социальной организации. Плехановым в наиболее полном виде изложена марксистская теория общественного развития, рассмотрены проблемы соотношения общественного бытия и общественного сознания. Идеи Ленина в социологии связаны с развитием учения К. Маркса о классах, классовой борьбе, роли народных масс в истории, а также с решением вопросов о соотношении демократии и диктатуры, роли государства в создании и функционировании нового социалистического государства. Крупным научным достижением Сорокина была разработка им теории социальной стратификации: как общих понятий, так и признаков социальной дифференциации, в основе которой лежат экономический, политический и профессиональный статусы.
В своей работе «Социальная мобильность» он обратил внимание на проблемы перемещения людей в обществе в горизонтальном направлении (миграция) и в вертикальном (изменение социального статуса). Эти перемещения по-разному осуществляются в различных типах общества, но они составляют суть жизни такого живого социального организма, как общество. Наследие П.А. Сорокина велико и значительно: им проанализированы социально-культурные факторы в развитии человечества, высказаны интересные идеи о теории кризисов, о направлениях духовной интеграции и множество других оригинальных интерпретаций социальной реальности Голосенка И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. - Сыктывкар, 1991.. Уникальным явлением в российской социологии была субъективная школа, наиболее яркими представителями которой были П.Л. Лавров (1823--1900), Н.К. Михайловский (1842-1904), Н.И. Кареев (1850-1931). Индивид, утверждал Лавров, является единственной реальной движущей силой общества, и поэтому «социология есть наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями» Харчева В. Основы социологии.
Иначе говоря, практически все социологи России в XIX - начале XX века в прямой или косвенной форме выходили на проблемы человека, индивида как социального существа, считая его сознание и поведение основным критерием общественного прогресса, а в ряде случаев рассматривая этот феномен в качестве одного из основных составляющих компонентов, являющихся объектом социологического изучения. Именно гуманистическая направленность, человеческое измерение общественной науки является важнейшей характеристикой состояния и развития отечественной социологии в этот период времени.

^ 15)В чем состоит специфика развития социальных воззрений в России?

Специфична и отечественная социология. Ее становление и эволюция были обусловлены особенностями самой России, порожденными уникальностью ее географического положения между Западом и Востоком, территориальной масштабностью, обычаями, традициями, психологией, моралью и пр.

Социологическая мысль России формировалась веками на своей почве, вырастая на базе российской культуры и освободительного движения. Интерес к человеку в обществе, к их совместной участи, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже»; в произведениях писателей и поэтов, в суждениях общественных деятелей) и профессиональном ( в теориях специалистов-исследователей - философов, историков). Российская социологическая мысль складывалась как из откровенно идеологизированных, так и из академических наработок. Первые были связаны с освободительным движением и революционной традицией России, вторые - непосредственно с наукой. На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Вольтер, Дидро, Сен-Симон и др.), английские экономисты (Смит, Рикардо и др.), немецкие романтики (Шеллинг и др.).

Это влияние преобладает до первой четверти ХIХ в. Начиная с первой четверти ХIХ в. преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство, с одной стороны, и западничество - с другой.

Наиболее крупными представителями взглядов славянофилов были Н.Данилевский, А.Катков, В.Леонтьев, К.Победоносцев.

Взгляды славянофилов левого крыла сформулировал Н.Данилевский, который считал, что именно в России произойдет взлет культуры после падения ее на Западе. Выразителем правого крыла славянофилов стал К.П.Победоносцев, который решительно выступал против "разрушительных" сил западной культуры. Только