Реферат: Культурное и природное наследие России как объект религиозного туризма

МОСКОВСКИЙГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТЛИНГВИСТИКИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Кафедра Культурологи

Дипломная работанатему: КУЛЬТУРНОЕ И ПРИРОДНОЕ НАСЛЕДИЕРОССИИ КАК ОБЪЕКТ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

Специальность:020600 «Культурология»

Специализация:«Менеджмент в сфере туризма»

Выполнила студентка:

КОРЧАГИНА

Мария Александровна

группа К-502

Научный Руководитель:

К. к. н.

МИРОНОВА

Татьяна Николаевна

«Допустить к защите

В Государственной аттестационной комиссии»

Заведующий кафедрой

Д.с.н., проф. А.И.ШЕНДРИК

Дата__________________

Москва 2005.

ПЛАН

I.

Введение

II.

Основные формы религиозного туризма.

1.1.

Паломническийтуризм.

1.2.

Религиозныйтуризм экскурсионной направленности и специализированные туры.

III.

Особенностиорганизации религиозного туризма в России

IV.

Культурное иприродное наследие России как объект религиозного туризма

V.

Заключение.

VI.

Приложение.

ВВЕДЕНИЕ

Посещение святых местиздавно представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традицийрусского народа неразрывно связанную с самой сущностью православноговероучения. Однако, в годы советскойвласти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а несакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано подмузеи, концертные залы и т.п., и следовательно они стали выступать не какобъекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма.

В настоящее время смысл и назначение многих культовыхобъектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектамипоклонения и объектами познания. Следовательно религиозные ценности – это частькультурного наследия и объекты туризма.

Необходимоотметить что, религиозный туризм играет большую роль в системе международногои внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездкипо святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие врелигиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияетна формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступаетэлементом общественной системы и во многих случаях — одним из важнейших.

Религиозныйтуризм является составной частью современной индустрии туризма. У него естьсвои разновидности: паломничество и религиозный туризм экскурсионнойнаправленности.

Подействующему законодательству РФ паломничество считается одним из видовтуризма, с чем категорически не согласны церковнослужители. «Паломничестводолжно быть делом церкви… В связи с этим вызывает обеспокоенность наметившаясятенденция смешивания паломничества с обычным туристическим путешествием», — заявил в 2000 году Алексий

II.

Благодаря участию в работепервой в православии конференции«Православное паломничество: традиции и современность», которая состоялась 27октября 2004г. представителей паломнических служб не только столицы, но иобластей, и ближнего зарубежья, разных епархий, благочинии, монастырей,приходов, представителей науки были четко обозначены наиболее важныепроблемы

Одной из проблем являетсяне всегда правильное представление организаторами паломнических поездокдуховной сути, содержания православного паломничества. Крометого, в церковных кругах вызывает недоумение и даже опасение сближениесовременного паломничества с туризмом, о чем сообщилв своем докладе митрополит Смоленский и КалининградскийКирилл. На сегодняшний день в России не проработан правовойстатус паломничества, которое является не коммерческой, арелигиозной деятельностью. От паломнических служб требуют получатьлицензии на туристическую деятельность, платить налогинаравне с туристическими фирмами, что совершенно неприемлемо дляслужб, не ставящих перед собой коммерческих целей

На конференции былизатронуты и многие другие важные вопросы, касающиесядеятельности паломнических служб в современных условиях.Например, обсуждались проблемы приема паломников в монастырях иприходах, которые на практике далеко не всегда разрешаютсяблагополучно. Иногда в монастырях и храмах путешественникивстречаются с невнимательным обращением, навязыванием ненужных платных услуг,отказом в общении со священством и другими проблемами.Все это может не только оттолкнуть их от продолжения паломничества,но и отвернуть от «дороги к Храму».

На конференции обсуждаласьтакже необходимость подготовки паломнических кадров, координациидеятельностипаломнических служб и оказания им необходимой организационно-методическойпомощи. Не раз в докладах выступающихзвучали предложения о разработке примерных типовых уставов паломнических служб епархии, благочиния, монастыря, прихода.

В выступлении С.Г. Галицкого, руководителяПаломнической информационной региональный службы (ПИРС, г. Санкт-Петербург),прозвучала тема необходимости информационного обеспеченияпаломничества — издания путеводителей, использования средств массовойинформации, создания сайтов, призванных помогать ипаломникам, и сотрудникам паломнических служб.

По мнению ряда православныхцерковнослужителей, турфирмы посягают на святое, церковь предполагаетобратиться к государеву с просьбой внести поправки в законодательство, целькоторых — выделить паломничество из структуры турбизнеса и освободить отналогообложения, как религиозную деятельность. По словам директорапаломнического центра Московской патриархии Сергея Житенева, «…только впределах РФ в паломничество отправляются в среднем 2 млн верующих в год».[1]Светским турфирмам РПЦ готова оставитьрелигиозный туризм (экскурсионные туры к святым местам), к которому, по мнениюсвященнослужителей, россияне прибегают намного чаше, чем к паломничеству.

«Федеральное агентство пофизкультуре, спорту и туризму разделяетпозицию православной церкви и Межрелигиозного совета России в том, чтопаломничество не является туризмом и считает необходимым законодательноотделить паломничество от туризма», — отметил в своем приветствии к участникамконференции глава ФАФСТ Вячеслав Фетисов. Поддерживают инициативу РПЦ изаконодатели. «Нужно только создать правовую базу, чтобы недобросовестныепредприниматели под видом паломничества не и извлекали прибыль», — заявилзамглавы Госдумы по экономической политике Юрий Барзыкин.[2]

Пресс-секретарь Российского союзатуриндустрии считает, что инициатива РПЦ не вызовет возражений и состороны представителей туриндустрии.«Говорить о том, что это оторвет от турбизнеса значительную долю рынка нельзя,потому что единичные турфирмы сейчас организуют подобные туры».

Однако руководителем турфирмы, которыеспециализируются на паломничестве, считают иначе. «Мы категорически противухода из туристической деятельности, — заявил директор паломнической службы«Радонеж» Юрий Минулин. – Появилось много турфирм, которые открыли отделыпаломничества не для наживы, а потому, что они хотят исполнить свой религиозныйдолг. А куда девать людей, работающих в этих отделах? Что мы из сейчас –выкинет на улицу?»[3]

Для того,чтобы не потерять потребителя и продолжить свое существование на рынке не меняяспециализации, туристический бизнес предлагает подать соответствующие предложения в Государственную Думу в целяхвнесения в закон «Об основах туристской деятельности в РФ» надлежащихизменений, отделяющих паломничество из понятия религиозного туризма и заменыпонятия собственно религиозного туризма понятием культурно-религиозный туризм. Таким образом, основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития религиозного туризма (основных его разновидностей) в России. Для достижения цели курсовой работы необходимо решить следующие задачи:-проанализировать основные формы религиозного туризма;-выявить специфику организации религиозных туров экскурсионной направленности-выявить специфику организации паломнических туров;-рассмотреть перспективы развития религиозного туризма в России.

Глава I. ОСНОВНЫЕ формыРЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА.

«Религиозный туризм — это самостоятельныйвид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм, религиозный туризм экскурсионной направленности.В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяютсяпаломники и экскурсанты. Специализированныетурырассчитаны как минимум на тридня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого.Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение).»[4]

Религиозный туризм и его разновидностипредставлены различными формами.

1.1.

Паломническийтуризм.

Вдевяностые годы двадцатого века в общественный лексикон вошло забытое словопаломничество. Связи с падением железного занавеса и открытием границ многиенаши соотечественники устремились за рубеж. Эти поездки не имели одной цели.Однако в значительной мере людьми двигало желание посмотреть другие страны,прикоснуться к опыту жизни иных народов. Часть этих поездок совершалось встраны, представляющие интерес и для религиозного человека. Например, в СвятуюЗемлю, в Грецию, в Египет. Ориентируясь на пробуждение религиозного сознания вРоссии, туристические

агенства для привлечения клиентов началиактивно употреблять по отношению к своим турам малознакомое словопаломничество. В связи с чем возникла необходимость определить искомое понятие.«Паломничество pilgrimage—хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовымицелями.»[5]Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях иязыческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугамитуристской индустрии, создаются специальные туристские фирмы, организующиетакие туры. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных иликультурно-исторических, несут определенный верованием смыслсовершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращенразвлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдыхкак таковой позволителен.

Смыслпаломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носитрелигиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимыхсвятынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное с религиознымпоклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому паломничеству.

Эта разновидность религиозного туризмапредставляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническимицелями. Паломничество мы можемпонимать как странствие людей дляпоклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает многоразличных мотивов

.

Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва,причастие, исповедание). Религиозные таинства представляют собой самую главнуювнутреннюю основу, содержание жизни Православной церкви. Во-вторых, духовноесовершенствование. Десятки и сотни тысяч самых разных людей тянутся в нашиобители именно за духовной пищей. В-третьих, получение благодати, духовного ифизического совета. В-четвертых, религиозное просвещение. В-пятых, поклонениесвятому месту, храму, мощам.

Паломничество предполагает определенноеотношение человека к действительности. Психологические особенности паломниковочень разноплановы. Паломник в большинстве случаев — глубоко религиозныйчеловек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступитьсяпривычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием длядостижения своих духовных и нравственных целей.

Одним изважных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительскаясоставляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовныхтрадициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижникахблагочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими впаломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельникамимонастырей, не которые из них находят здесь себе духовников. Паломничествоиграет также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси всегдабыли не только местом духовного делания, но и культурными центрами. Здесьвеками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделиянародных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главнымиархитектурными памятниками своей эпохи — особенно до 18 века. Интересно, чтомногие монастыри даже в советский период, несмотря на утрату своего основногопредназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтомупаломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей,архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России.

Можно выделить различные видыпаломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежностиразличают индивидуальные, семейные игрупповые паломничества. Попродолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие.Раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездкапродолжительностью более 10 дней. В зависимости от того, в какой страненаходятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.

Паломники обычно выдвигают гораздо меньшетребований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения, чем другиепутешественники. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, натерритории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могутночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и онаболее скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии —вегетарианская.

Паломничества связаны спосещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри,храмы, природные объекты — горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничествабывают приуроченными к определенным праздникам. Скажем, в христианствепаломничество в тот или иной храм или монастырь может быть приурочено к днюпразднования местночтимого святого. В Ватикан собирается много паломников послушатьпасхальную проповедь Папы римского.

Паломничествона Руси можно разделить на две самостоятельные ветви, определенные самойисторией христианской религии: собственно паломничество на Святую Землю ипаломничество по святым местам на территории Руси, как в центре мировогоПравославия.

Впаломничество обычно отправлялись в теплое время года. Это объясняется тем, чтонастоящим паломникам полагалось идти к святым местам пешком. Православные паломники не имели специальногокостюма (в отличие от западных пилигримов, которые носили плащ и широкополуюшляпу), но их обязательной принадлежностью был посох, котомка с сухарями (уболее состоятельных — со сменной одеждой) и сосуд для воды.

XXвек — время массовых паломничеств по святым местам России. Так, после 1910г.московский священник храма Воскресения в Кадашах отец Николай (Смирнов) началприходские паломничества по окрестностям Москвы и по дальним обителям. Егопримеру последовали и другие. Известно, например, что и после революции, в1920-е годы, приход храма святого Митрофания Воронежского под руководствомсвоего настоятеля отца Владимира Медведюка (новомученика) совершал ближние идальние паломничества (в том числе в Саров).

Сегоднявозродилась традиция паломничества. Поблагословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, приОтделе внешних церковных сношений Московского Патриархата организованаПаломническая служба, ведающая вопросами паломничества в Святую Землю. Да ипочти каждый храм имеет свой опыт проведения паломнических поездок или походовпо российским святыням: это Троицкий храм в Останкине, Храм апостола Филиппа,Церковь Вознесения («Малая») и другие приходы. В Санкт-Петербурге имеет своюпаломническую службу Валаамский монастырь, который организует паломническиепутешествия на остров Валаам и Коневиц. В июне 1997г. глава Православной ЦерквиРоссии патриарх Алексий II совершил паломничество в Иерусалим.

Несмотря на достигнутые успехи в церковнойорганизации паломничества, значительнаячасть как зарубежных, так и внутрироссийских паломнических поездок в настоящеевремя по-прежнему организуется коммерческимитуристическими фирмами, репутация которых зачастую неоднозначна.Не все из них отвечают даже названию туристическая, и есть случаи, когда пользовавшиесяих услугами люди считали, что они побывали не в паломнической и даже не в туристической поездке, а участвовали в каком-то низкопробном развлекательном мероприятии. В некоторых епархиях вопросы паломничества передаются коммерческим организациям.Делается это из-за отсутствия собственнойструктуры. Развитие этой тенденцииможет привести к ситуации, которая сложиласьв Элладской Православной Церкви. Как известно, Элладская Православная Церковь вовремя не озаботилась созданием собственнойпаломнической службы и передавала организацию паломничеств туристическим фирмам, монополизировавшим в итоге все паломническое дело в Греции. Тоже самоеможно сказать о Святой Земле, где организация паломнических поездок находится в руках нескольких израильских фирм, о Малой Азии и Константинополе — там все паломнические маршруты и всю паломническую инициативувзяли в свои руки несколько турецкихфирм. Российский туристический бизнес также организует поездки, в т.ч. ик православным святыням зарубежья, но его удельныйвес значительно меньше, чем у зарубежныхтурфирм.

Православноепаломничество подразумевает ряд присущих ему специфических особенностей. Преждевсего, это низкая комфортабельность размещения паломников в монастырях. ЮрийМинулин, директор работающей на туристическом рынке более 15 лет паломническомслужбы «Радонеж», свидетельствует, что гостиницы имеют лишь несколькомонастырей. Бытовые неудобства отчасти компенсируются низкой стоимостьютрехразового дневного питания в монастырской трапезной. Организаторыпаломнических поездок в российские монастыри учитывают и то, что большинство вформирующихся группах составляют женщины.[6]

Трудно найти статистические данные о численностиправославных паломников в России. По имеющейся информации, в год внутреннеепаломничество осуществляют около 300 тыс. человек. Возможно, эти данныетребуют уточнения. Средний возраст паломников — 45 — 50 лет. В поездках заметноучастие молодежи, хотя ее процентная доля невелика.[7]

Одним из возможных путейразвития современного паломничества являются молодежные мобильныелагеря паломнической направленности. Эта форма паломничествахорошо вписывается в процесс воспитания и духовного развития молодежи. Возможноименно молодежь та целевая группа на которую необходимо направить свои усилияпаломническим службам РПЦ.В Богородском благочинииМосковской епархии есть определенные наработки в этой сфере, о которыххотелось бы рассказать.

Одной из оптимальных формдосуга для молодежи и подростков является организация православныхмолодежных миссионерских мобильных лагерей паломнической направленности.Они проходят по благословению митрополита Крутицкого и КоломенскогоЮвеналия. В такие лагеря берут ребят, начиная с 7-го класса.

Православный миссионерскиймобильный лагерь паломнической направленности состоит изнескольких элементов: туристический поход — пеший, лыжный или байдарочный- к определенной цели (какому-либо святому месту); общееправославное делание — сооружение Поклонного креста, трудовоепослушание в монастыре, миссионерские беседы с местными жителями,общая молитва (в т.ч. молебны, панихиды) по пути и в святыхместах. Участвуя в таком лагере, подростки приобретают опытмолитвы и созидания, навыки жизни в гармонии с природой, познаютокружающий мир, глубже узнают историю и культуру своей Родины.

За последние пять лет былипроведен целый ряд подобных миссионерско-паломнических лагерей: вКарелии, на Кавказе, в Новгородской области, наВламимиро-Суздальской земле.

Важно, что в мобильноммиссионерском паломническом лагере подросткине соревнуются, а вместе созидают, сообща проходят путь ипреодолевают трудности

Участникимобильных паломнических лагерей имеют возможностьпознакомиться с различными жизненными укладами, убедиться,что православные верующие люди есть на Севере ли, на Кавказе,в Центральной России и за границей и, что он является членом единой Церкви.

Еще одно преимущество — материальное. Мобильный лагерь не требует ежегодных затратна поддержание материальной базы, ремонт и профилактику,стройматериалы и т.п. Основная статья расходов — приобретениепалаток и спальных мешков, которых при аккуратной эксплуатациихватит на много лет.

Но главное, конечно — этота духовная польза, которую подростки, чаще всего сами того не сознавая,получают в подобных лагерях, навыкая любви, терпению, послушанию,молитве и упованию на помощь Божию.

Паломничество тщательнопродумывается и планируется заранее, разрабатываетсяподробный маршрут. Подготовка начинается заранее, и большоевоспитательное значение имеет то, что ребята задолгодо лагеря начинают трудиться вместе. Необходимым условием безопасности лагеряявляется участие в нем профессионального инструктора.

Историяпаломничества русских людей к святым местам имеет много ярких страниц. Этоистория стремления к святости, история подвижничества. В конце девятнадцатоговека корреспондент одной французской газеты, наблюдающий за жизнью русскихпаломников в Иерусалиме, писал: «Народ, умеющий так молиться, имеет великоебудущее». К сожалению, традиции православного паломничества в нашей стране былиутрачены. В настоящее время паломничество к святым местам является для многихнаших соотечественников путем к обретению веры, дорогой в Церковь.Паломничество – это часть религии. Его смысл состоит в поклонении святымместам, совершении религиозного обряда или участие в таковом, в духовномсовершенствовании, получении благодати, в исцелении духовном или физическом.

1.2. Религиозные турыэкскурсионной направленности.

В рамках религиозноготуризма экскурсионно-познавательной направленности предполагается посещениерелигиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозныеобъекты — действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках.Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях,других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты,в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия.[8]

Вэкскурсионно-познавательных используются имеющиеся элементы туристскойинфраструктуры —гостиницы и т.д. Экскурсионно-познавательные туры в отличие отпаломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и вних могут участвовать как взрослые, так идети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комбинированныхтуров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Дляпаломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определеннымкультовым действиям. Тем не менее в некоторых турах участвовуют как паломники,так и экскурсанты.

С точки зрения туристских центроврелигиозному туризму близок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немногочисленны,но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозноенаследие — рукописи, различные культовые предметы, найденные в том числеблагодаря археологическим раскопкам, архитектурные формы как современных, таки ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются вцентры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиознымитрадициями. В России имеется интерес к странам Востока — Китаю, Индии, Японии.Посещаются места исчезнувших религий — Египет, Месопотамия, Греция и Италия,Центральная Америка.

Экскурсионные туры религиозной направленностирассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь иархитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туровнеобходимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря.

Различиепаломнических поездок и религиозных туров экскурсионной направленности заключается в различии их целеполагания.Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов, спецификаэкскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачисамой экскурсии.

Если длягруппы религиозно-экскурсионного тураразмещение в гостинице с обилием увеселительных заведений и скромное питание вресторане или кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценкекачества тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все остальныеусилия турфирмы, создать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение.Паломнический тур в отличие от религиозно-экскурсионного включает в себя не только посещение иквалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.),но и реальное участие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможностьпосещения богослужения. Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего,маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что часто приводит к смешениюданных категорий, когда любая поездка в монастырь именуется паломничеством. Вто же время эти туры преследуют различные цели, а именно: паломнический турпрежде всего мотивирован религиозно, экскурсионный тур мотивирован прежде всегопознавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и использованияметодических приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, использованияспециальной лексики и т. д.

Пребываниев монастырях действует благотворно. На человека оказывает эмоциональное влияниевсе окружающее: архитектура, живопись, иконопись, церковное песнопение, люди,произносящие молитвы. Все это создает иллюзию ухода в иной мир, более чистый ипрекрасный, чем окружающая действительность, более доверчивый и открытый, так как люди в церковной общинеиспытывают чувство сплоченности, свойственное русскому менталитету. Здесь люди приобщаются к новому образу жизни,монашество для них служит примером предпочтений духовного начала материальному.Поэтому исторические монастыри на Руси стали центром притяжения паломников иверующих.

Глава II. ОСОБЕННОСТИОРГАНИЗАЦИИ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В РОССИИ.

Религиозныйтуризм является составной частью современной туристской индустрии. Сматериальной точки зрения каждый турист нуждается в транспорте, гостинице,питании, покупках сувениров. Тур религиозной направленности является туристскимпродуктом, разрабатываемым туроператором. Соборы и мечети, культовые музеи идуховные центры — туристские объекты, которые пользуются все более и болеевозрастающим спросом.

Закон «Об основах туристской деятельностив Российской Федерации» дает определение туристской индустрии. Применительнок исследуемому нами религиозному туризму можно сказать, что индустриярелигиозного туризма —совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектовобщественного питания, различных религиозных объектов, а также организации,предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-переводчиков.[9]Индустрия религиозного туризма является составной частью индустриитуризма в целом. В индустрии религиозного туризма можно выделить следующиечетыре сектора.

1.

«Размещение».Это совокупность средств размещения — гостиниц, кемпингов, общежитий и т.д.

2.

«Питание»— рестораны, столовые, кафе, предприятия питания на транспорте и т.д.

3.«Транспорт» — транспортные предприятия и услуги разных видов транспорта.

4. «Религиозные объекты». В этот сектор входят:

-

культовые сооружения — монастыри,святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

-

природные объекты — святые источники,колодцы, горы,
водоемы (реки, пруды), рощи;

-

небольшие объекты культа — придорожныекресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т.д.

Следуетиметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе. Например, святойисточник может находиться в православном монастыре или отдельно. Можносказать, что святое место — этоместо, имеющее очень большое значение для представителей определеннойрелигиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия,собирающие большое число паломников. Религиозныйцентр — понятие более широкое, чем «святое место». Сюда наряду сосвятынями входят образовательные учреждения и (или) административные органырелигиозных организаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитываявоззрения всех религий, невозможно. Определения святого места ирелигиозного центра подходят для обобщенного понимания вопросов религиознойжизни.

Туристы, отправляющиесяв поездки по святым местам и религиозным центрам, пользуются услугамипредприятий общественного питания. Это могут быть:

1.Рестораны,кафе, закусочные и т.д. В религиозных центрах, ряде святых мест паломники иэкскурсанты могут пользоваться услугами этих заведений и имеют возможностьвыбора блюд.

2.Монастырские, ашрамовские и прочие столовые и т.д.,в которых готовится еда для посетителей. Ассортимент блюд здесь отличается отпредлагаемого в кафе и ресторанах. В ряде случаев пища может быть болеепростой, постной во время православного поста, вегетарианской. Паломникамчасто подается пища в определенное время, часто также без возможностей выбораблюд. Однако мы уже знаем, что добровольные самоограничения лишь идут напользу и приводят к духовному росту человека.

Туристы, отправляющиеся в паломническую иэкскурсионную поездки, используют различные средства транспорта длядостижения пункта (пунктов) прибытия. Средствами используемого транспортаявляются: 1) авиационный, 2) железнодорожный, 3) автомобильный (автобусный),4) водный (речной, морской) транспорт, 5) другие его виды. В паломническомтуризме практикуются пешие перемещения на определенной части маршрута, отодного пункта до другого. Это, с одной стороны, добровольно взятые на себятрудности, с

еще рефераты

Еще работы по религии. экскурсии и туризм

Реферат по религии. экскурсии и туризм

Религиозный (паломнический) туризм в Приморском крае

29 Августа 2013

Реферат по религии. экскурсии и туризм

Мировые религии и важнейшие религиозные памятники, их использование в туризме

29 Августа 2013

Реферат по религии. экскурсии и туризм

Религиозный туризм

29 Августа 2013