Реферат: Тибетская Книга Мертвых

Выполнил:

Студент 1факультета

1 курса группы1102

КГТУ им. А. Н.Туполева

РодикеевАлександрАлександрович

Оценка: отлично

Проверил: МурсалимовР. В.


Нет, весь яне умру.

Душа в заветнойлире

Мой прахпереживет...

А. Пушкин«Памятник»


ПРЕДДВЕРИЕ

Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскуюсвященную книгучитают, как унас псалтырь, над гробомумершего втечение 40 днейсо дня смерти, исключая первыетри дня. Конечно, когда помершийбеден, чтениеукорачивают, а иногда и вообщелишь помянут, как у нас натретий день, девятый, двадцатыйи сороковой.А то и простоположат подголову усопшему.

Эта книга-наставлениев том, как вестисебя Покойномуна Том Свете.С другой стороны, это наставлениенам, живущим, в том, как и кчему готовиться, пока еще прижизни, в отношении, увы, неизбежногоухода Отсюда.

Эта книгапро то, что будетс нами, когдамы умрем, и какследует приготовитьсяк тому, что ожидаетнас на Границеи далее, пока(как утверждаеткнига) мы вновьне вывалимсяСюда, назад, вочередноебеспамятноеСуществование.

Потому чтоиспытать жизньтут и там, Смерть, Сон — одно дело; помнить испытанное- совсем другоедело. Воды ласковойЛеты смываютс души испытанное, как следы напесчаном плесе.И если бытьчестным, то навопрос: чтобудет с нами, когда ми умрем?- следует ответить: мы не знаем! Коллективнаяистина нашейяви тут беспомощна, ибо жизнь ограниченасвоей всеобщностью.

Книга Мертвыхучит нас воспоминаниюи распознаниюиспытываемогоименно в техслучаях, когданет уступокобщедоступностиправды, нетпроизвольногосвидетельства, когда мы самипо себе. Подобнотому, как этобывает во снес сознаниеми памятью*. Мыприсоединеныв Бардо к тайнесобственногоустройства, к самим себе, которых иныетак тщетноискали всюжизнь.

| *

| В этих снах, их по-английскиназывают «luciddreams»,

|сохраняетсядневное нашесознание: мызнаем, что мыспим;

|знаем, где лежит наше тело; кто мытакие в дневноевремя и

|тому подобное. Сны эти редкие и удивителъно преображают

|людей, коль скоро приснятся им. Снами этими занимаются

|психологив последнеевремя о оченьнастойчивово всем мире.

|Однако, какизвестно, снуне прикажешь.

| Этими снами, видать, многое осознали известныерусские

|философы Николай Успенский и Гурджиев. В их книгах

|приводятсяэти странныесостояния, которые не явь, но и не

|сон нашегосознания, разглядывающегосебя еще прижизни и ту

|запредельную единую суть, где сны и явь находятся,

|параллельныев малом, как в геометрии Лобачевского; на

|бесконечностисон и явь пересекаются!

|

Если в юдолиземной насможно уподобитьтелепередаче, которая самасебя смотритна экране ящикажизни, то в Бардомы — передача, рассматривающаясебя без ящика, без толстогоэкрана плоти.

Мы передача, вернувшаясяв студию, откудаизлучались, не ведая прото. Мы — программав Машине Мира, которая распознаетсвое начальноезначение и виддо того, как, уловленныеплотью, мыпревращаемсяв привычнуюКартину Себя.Программа, написаннаяна Языке ВечныхСюжетов нашегоискусства. Языквечных сюжетов, вечных сказокнашей жизнии есть главныйЯзык в МировойМашине. Какие-тосюжеты — главные, самые частые, без которыхи года не проживешь, вроде сюжетаптицы Феникс: сколько размы вспархиваемвоскрешенныеиз пепла благодаряэтому сюжетук Новой, Неведомойновой роли, новому замыслу.Кончаетсязамысел (ролы, и мы вновь умираем, потому чтобольше нас нетв судьбе, и судьбынет, все, мы говорим, обессмысливается, пока — из прахане воскресаеммы, обновленные, и увы! себя непомнящие. Этинакатанныесюжеты нашегобытия и составляютпривычнуюкартину нассамих, Недаромговорится: будьтем, чем тыкажешься… Ведьтак оно и есть: вначале, лицедействуя, мы кажемся, ачуть погодя- становимсятем, что изображаем.В этом и заключенасила ритуала, он кажетсятаким формальным, внешним, неважным(ну поднимируку и проголосуйсо всеми насобрании, воскликнисо всеми вместеХайль Гитлер…а после, мол, сплюнь, перекрестись, что тебе станет...).Ан нет, раз поднялруку, перекрестился, воскликнул, два… и не заметил, как Преобразился, стал ролью илицедействозахватило, искренностьпоявилась. Хотяеще по­прежнему, Иногда, с Бывшимидрузьями ещекорит язык наши память, и саминад собой горюем, мол, кем и чемя стал, во чтопревратился…Кончено дело- и не выпрыгнутьиз такого нарошногопоначалу замысла.

Когда исчерпанароль, тогда исмерть (прижизни) и воскресениепосредствомвечного замыслаПтицы Феникс- естественны, хотя и с грустью, болью, бытьможет, но восстаетиз пепла человеки спешит к новомуСебе. Другоедело, когдатакие ролиоборваны наиных размерахистории, эпохи, или смертьпрекратилаПривычное.Тогда разыгрываетсявечный сюжетчрезвычайнойтрагедийности: сюжет несогласияс судьбой, сбогами, с Независящимот Нас, Человек, лишенный Роли, продолжаетее играть, ондаже сильнейк ней прилепляется: теперь онпо-настоящемуискренен, асюжет большене нужен, невостребованЭпохой, всеобщейжизнью… Такслучается совсеми Шаблонамиобщих судебпоколения, географии, эпохи (я писалпро то передСонником), этоудел всех, непожелавшихразвиться доЧеловека Сознающего, и востребоватьсебе судьбу, замысел ЛичностнойСудьбы, а разделившихудел всеобщий, судьбинскийвременныйшаблон. Именноэто и происходитс нами в Загробьи, где мы, лишенныенужды игратьпривычное, какте лишенцыЭпохи, превращаемсяв ОболочкиСюжета, ужененаполненногожизни Сутью.Конечно, привычныекартинки нассамих, как мыотражалисьво время жизнив зеркалеСобственногоВоображения, могут сильноотличатьсяот нашего истинного, излучаемогоневедомойтелебашнейоблика. ЗеркалоБардо отражаетнас такими, какие мы естьна самом деле! А что мы просебя знаем, помимо выгораживающегонас благоприятноговоображения? Под взглядомЧудища из пустотыдрожит загробноенаше сознаниеи рвется прочь, совершая страшную(как станетясно из дальнейшего)ошибку. Ибопоступатьследует какраз противоположно.Не бежать прочьот ужаса, апотянутьсяк нему, проникнутьсяим и, распознавв КалибанеСебя, допуститьи взять на себяСвое. Как быэто ни выглядело!

Как обуянныйбесом иль духомстановитсяим на миг, таки в Бардо, узнавСебя и приняв, проникшисьобликом, мыстановимсятем, чем мы являлисьна Самом Деле, навсегда.

Когда намизавладеваетбожество, мыпревращаемсяв это божество.Дух, нисходящий, завладеваетСвятым Сподвижникоми в тот же мигСвятой превращаетсяв этот Дух! Таковмеханизм, главноеправило Действияв Загробноммире: отдавшись- преображаешься; кого распознал, кого принялв Себя, в тогопревращаешься.

Бардо — этосостояниенашего сознания, лучше сказать, нас самих, когдамы видим, слышим, испытываеми помним, в одиночку, вдали от коллективнойправды обыкновеннойжизни.

Бардо — этони реальность, ни нереальность, однако как сонс сознанием- истинно, потомучто есть в нашемпереживании!

Всего существуетшесть такихсостояний, шесть Бардо.Три при жизни, или три Бардожизни. Это БардоУтробы, когдамы в утробеожидаем рождение.Бардо Сна, когдаво сне мы вспоминаемСебя. БардоМистическогоОзарения, когданаяву мы Себязабываем, ноне утрачиваемсознания.

Три послесмерти, или триБардо Смерти.Чикаи Бардо, или Бардо СмертногоЧаса; ХониидБардо, или БардоКармическихНаваждений; Сидпа Бардо, или Бардо Воплощения(очередногорождения).

Все эти состояния- суть Личныеиспытания. Одинна Один с Собойи Неведомым, Небытием, КоллективнаяЯвь с правдойпроизвольногосвидетельстваи общедоступностьюдоказательств, как мы видим, в число Бардоне попадает.

ПосколькуБардо Тодолэто ТибетскаяКнига Мертвых, она насыщенаживыми Знаками, Иероглифамии КартинамиБуддийскогои ЛамаистскогоПантеона Божеств.Для современногочитателя, далекогоот буддизма, многие картиныи видения БардоТодола окажутсянеобъяснимымии нелепыми, если не задатьсяс самого началанекоторой общейобъясняющеймыслью, котораябы эти образыкниги осовременила.

В наш вычислительныйвек модны сравнениячеловека иэлектронноймашины, робота.Однако сравненияэти в основесвоей — ложные.Ибо мы — не роботы, не Машины! Мыочень сложные, многослойные, многоступенчатыеи многоэтапныепрограммы, вложенные вМашину Жизни.Начиная соплодотворения, мы программа, точно и настойчивоисполняющаябиохимический, генетическийзамысел. Послерождения мы- суть психофизиологическаяпрограмма, которая осуществляетточную постепенностьмоторики ручек, ножек, головки, ходьбы и, наконец, речи… И так дотого, пока незаканчиваетсянаше телесноеи нервное развитие.Далее, на высотныхэтажах Нас, какПрограммы вКомпьютереЖизни, этимиЗамысламистановятсявечные, классическиесюжеты Бытия.Неважно, чтокачество исполненияневысокое. Тутсам древнийвечный сюжетвыручает.Превратившисьв пепел, прах, мы из него НовымФениксом вскоревспархиваем, до очередногораза. Потомуи существуютэти вечныесюжеты, потомуони классические, что Цель нашейжизни не научиться, а исполнить! Потому никтона ошибках неучится, повторяяснова и сновато же самое втщетном усилииисполнитьнаконец-то, высоким качеством, все тот же замысели всякий разспотыкаясьна том же месте.

Наша жизнькак исполнительство- вот причинатого, почемузахватываетжизненноелицедействочеловека, почему, войдя в роль(или в раж), мычасто не можемиз нее выбраться.Вот почемувечные Замыслыи Личины такпонятны намвсем. Без этогои Книги Святыенемыслимы, еслибы Суть делабыла в том, чтобынаучиться.

Суть жизненногодела, верней, нас (без наснет дела) какпрограммы, вложенной вМашину Жизни,- не научиться, а исполнить.Мы в Яви, программаисполнительская.

Бес — это немикроб внутрисознания, небактерия. Внутриничего и никогонет. Бес — этоРоль Беса. Мы- в своем жизненномсудьбинскомзвучании — исполняемпод давлениемневидимыхпальцев чертовупляску ильангельскуюпеснь, становясьтем, кого Исполняем.

Не Личина, но Лицедейство- основа жизни.Ибо Личинанеподвижнаи мертва. Толькоразвернутыйв замысле образсоставляетмелодию жизни.Мы мелодии, поющие Себялично, сноваи снова на тотже мотив, которыене слышат, какони звучат. ИбоПевец и Песня, Роль и Актер- неотрывны вжизни, тем отличаясьот ТеатральногоПредставленья.Лицедействои Лицедей вжизненномсоединенье- суть Одно. Скажимне, какому тыследуешь Замыслу, какому Сюжету, и я скажу, ктоты!

Только тогда, когдая, ведатьСейчас в Сейчас- Лицедей отслаиваетсяот Лицедействаи снимает Личину.Замысел теряетнад Исполнителемвласть, и тот, кто раньше быллишь ролью, мелодией беспамятногохора жизни, — становитсяЧеловекомОтдельным иПрисутствующим.

Тех, кто Есть, Присутствуютв жизни, отслоенныеот привычноголицедействасреднего человека,- таких людейнемного. Дляних жизненноеисполнениеСредней Судьбыэпохи превращаетсяв Личную Судьбу, в отдельныйСудьбинскийЗамысел. Судьбав тот миг иначинается, когда отслаиваетсяот роли и спохватываетсяСознание. Воистину, широки врата, ведущие к погибели, и многие идутв них; и лишьузкие тропыобещают спасение.

В случае шестиБардо мы всегдаЕсть, Присутствуем, потому чтостановимсяиз ИсполнительскойПрограммы — Программой, РаспознающейСебя!

Звено зазвеном ми вразных БардоСмерти распознаемокоем своегоистинногоУстройстваи Смысла. Каквсякая распознающаясебя Программав Компьютере, мы обязанысравниватьСебя с РаспознаваемымЗнаком, чтобыпо условиюсовпадениявыскочить изРежима Распознанияна то или иноедействие. Такпо условиюраспознанияпрограмма вмашине, компьютередает Сигнали открываютсядвери, летятракеты, начинаетработать передатчикили фигураменяет своеположение (вслучае Шахматнойпрограммы).

Кто или Чтоиспытываетнашу СпособностьСамоузнавания- не знаю! Тутвеликая тайна.Почему машинаЖизни откликается, если вернопропето Заклинание, и распахиваютсяВрата, закрытыедля Невежд, творя волюузнанной ипроизнесеннойнами команды- знака, — сие намневедомо икнига говоритпро то оченьтуманно.

Став изисполнителъскойПрограммой, РаспознающейСебя, мы оказываемсяв одиночестве.Во взаимоотношенияхс Самим Собой, Свидетелей, как правило, не бывает, вовсяком случае, одного с НамиЗамысла и развитияих точно нет.Вот отчегоникто нам неможет помочь(подчеркиваетсяв книге), кроменас самих иневедомыхВышних Сил, переключающихнас в Распознающийрежим, которыми остаетсямолиться ипросить смиренно.Эти зрители, коли они есть, не свидетельствуюти молчаливы, Звездное Око- оно невидимо, хотя пристальноза нами призирает.

Тем Сон сПолным ДневнымСознанием иотличаетсяот Яви, что внем нет произвольныхсвидетелей, Нет их и в остальныхПяти Бардо.Хотя, конечно, из дальнейшегостанет ясно, что Книга Мертвых- это лишь малаятолика, вершинаайсберга тайны, плавающегов неведомом*.

| *

| Те, кто исчерпалсвою исполнительскуюПрограмму Жизни

|(судьбы), однако еще не помер, из исполнительскогорежима

|переключаютсяв управляющийиль надзирающий.Эти человеки-

|программыУправления и Надзора. Похоже, за нами смотрят

|лучше, чеммы думаем.

|

Спрашивается, в чем суть испытанияРаспознаньемСебя? Послесмерти? По моеймысли, этопоследовательноераспознаниенами своегоистинногоУстройства, пока мы находимсяв Бардо Смерти, является проверкойверностиприобретенногонами при жизниСамосознания.Самосознания, степень которогов сущности естьединственноемерило нашегодуховногоразвития. Воти обозначаетсяцель духовногоразвития приЖизни!

Какое новоекачество приобретаетПрограмма, которая самасебя узнала, что происходитс нами, когдамы становимсятем, что мы естьНа Самом Деле,- на этот вопросответа нет. Этовсе равно, чтоспросить, чемстановитсяшахматнаяпрограмма вкомпьютере, которая распознаетсебя и своепредназначениеиграть в шахматы? Иль что случитсяс отражениемв Зеркале, котороесамо себя успеваетразглядеть, стремительноповоротившисьв стекле? Чемстанет телепередача, сама себяразглядевшаяи узнавшая? ЭтоневероятноекачествоСамосознания, которое мыспособны родитьво взаимныхисполненияхЯви, есть чудо, словами необьяснимое, пропасть небытия, если за бытиесчитать телесное.Очень похожеена то, что сутьи цель Яви именнородить Самосознание, которое в загробноммире будетпроходитьстрогий экзамен*.

| *

| Если телесное есть часть Души, различаемое пятью

|чувствами, главными приборами Души в этом существовании

|(Уильям Блейк: Союз Ада и Неба), то у многихпривычный их

|вид сильно может измениться, когда Существование станет

|Иным, а пятьчувств восприниматьбудут ДругуюЧасть Души,

|бестелесную.Как далек может оказатьсяпривычный мотивчик

|жизни отистинногонашего звучания.

|

Кто этиэкзаменаторы?! Этого нам неузнать, не ставИми!

Что до наградыБардо Тодол, Книга Мертвыхограничиваетсявсякий разодной и той жекраткостьюна этот счет: освобождение, бессмертие, спасение отколеса новыхбеспамятныхрождений исопутствующегожизненногострадания.Смысл Испытания- Распознаниязаключаетсяв том, что нампредъявляетсянекий трудныйживой знак, вкотором мыдолжны узнатьсебя, допуститьи проникнуться.

В сущности, механизм здесьтот же, как вслучае Одержания, скажем, в культахМакумба (смесьХристианствас Западно-Африканскимикультами). Танцующиеверующие вцеркви дотанцовываютсядо состояниятранса, когдав них вселяетсято или иноеБожество. В этовремя, когдачеловекомзавладеваетбожество, человекстановитсяэтим божеством.Я — это Ты. Вотформула распознавания.

Что случится, если мы распознаемсебя в трехглавом, шестирукоми четырехногомБудде, у которогов каждой головетри жутких, вперенныхглаза, — трудносказать?! Надэтим пустьчитатель поразмыслитсам, после прочтениякниги.

Другое дело, что восприниматьэти Знаки имиражи, причудливыефигуры станетнамного легче, если рассматриватьих как тайнопись, которая заключаетв себе нашеистинное Устройство.Однако в миреБардо, как восне, иные законы, нежели наяву.Слово или Знак, названный, произнесенный, имеет такуюже силу, такуюже плотность, как и мы самиили другиефигуры. Знаки плоть во Снеи Бардо — соизмеримыи взаимозаменяемы.Ибо в Бардо, как и во сне, нет вещественнойреальностиЯви, где несущийСигнал и СмыслСообщенияотнюдь не однои то же.*

| *

| Так Господь, по мнению древнего знанья, творил Мир

|Буквально Знаками египетского или еврейского алфавита

|(Каббала). Во всех шести Бардо мы, сотворенныепо Образу и

|ПодобиюГоспода, уподобляемсяЕму в действии.Это проверка

|Божественного в нас начала, установление, быть может,

--PAGE_BREAK--

Насколькоя знаю, не существуетнаследованияиндивидуальной, дорожденческойили доутробнойпамяти, но несомненносуществуетнаследованиеархетипов, которые поначалу, однако, не наполненысодержанием, потому что, прежде всего, в них не содержитсяличного опыта.Они возникаютв сознании, когда личныйопыт жизниделает их видимыми, обрисовывает, проявляет их.

Мы видели, что психологияв Сидпа Бардозаключаетсяв желании житьи вновь родиться(Сидпа Бардонедаром называетсяпо-другому«Бардо ИщущегоРождения»).Такое состояние, поэтому, исключаетлюбое испытаниесверх личныхпсихическихреальностей, если толькопомерший неотказываетсякатегорическивновь рождатьсяв мире сознания.По учению БардоТодол, для такогоотказа в любомиз состоянийБардо существуетвозможностьдостичь ДхармаКайи, путемпреодолениячетырехликойГоры Меру, разумеется, если он не поддастсяжеланию последоватьза «тусклымиогнями». Этовсе равно, чтотакое сказать: мол, помершийдолжен отчаянносопротивлятьсядиктату рассудка, как мы его понимаем, и расстатьсяс верховенствоминдивидуального, рассматриваемогорассудком каксвятое.

Что сие означаетна практике- это полнаякапитуляцияперед объективнымисилами психики, со всеми вытекающимипоследствиями: своего родасимволическаясмерть, соответствующаяСуду Помершегов Сидпа Бардо.Это означаетконец всегосознательного, рационального, моральноответственногоповеденияжизни, и добровольнаясдача тому, чтоБардо Тодолназывает«кармическимииллюзиями».КАРМИЧЕСКИЕиллюзии берутсяиз суеверийи веры исключительноиррациональнойприроды в нашемвиденческоммире, которыеникак не совпадаюти не выводятсяиз наших рациональныхсуждений, ноявляютсяисключительнымпроизведением(продуктом)раскрепощенноговоображения.Это чистый сонили «фантазия», и всякий благонамеренныйчеловек мгновеннопредостережетнас противэтого. И безусловнонелегко увидеть, в чем заключаетсяразличие спервого взглядамеж фантазиейтакого свойстваи фантасмагориейлунатика(ненормального), Зачастую лишьлегчайшееabaissement du niveau mental требуется, чтобы спуститьсо сворки этотмир иллюзий.Ужас и мракэтого мигаподобен томусостоянию, которое описываетсяв первом разделеСидпа Бардо.Но содержаниеэтого Бардотакже обнаруживаетархетипы, кармическиеобразы, которыепоявляютсясначала в ихустрашающемобличье.

СостояниеХониид Бардополностьюподобно намеренновызванномупсихозу.

Многие частослышат и читаютоб опасностяхЙоги, в особенностипользующейсядурной репутациейКундалини — Йоги. Обдуманновызванноесостояниепсихоза, котороеу некоторыхнеустойчивыхиндивидуумовможет легкоперейти в настоящийпсихоз, и являетсятой опасностью, к которой следуеточень серьезноотноситься.Эти шуткипо-настоящемуопасны и неследует в нихсоваться внашей типическойЕвропейскойманере. Этошутки и сованьев судьбу, рок, которые бьети рубит самыекорни человеческогосуществованияи способенвысвободитьтакое морестрадания, которое человекув здравом умеи не снилось.

Эти страданиясоответствуютмучениям вХониид Бардо, описанным втексте так:

«Тогда БогСмерти обмотаетвокруг твоейшеи веревкуи потащит тебяза собой, онотрубит тебеголову, вырветтвое сердце, выдернет твоикишки, высосетиз черепа мозги, выпьет кровьи будет естьтвою плоть, разгрызаякости. Но ты несможешь умереть.Даже когда телотвое изрубленов кусочки, оновновь оживет.Снова тебяразорвут начасти и вновьты ощутишьстрашную больи пытку».

Эти пыткиточно описываютдействительнуюприроду опасностираспад целостноститела в Бардо, которое являетсясвоего рода«тонким телом», составляющимвидимый конверт, оболочку, психическогоСебя в послесмертьи.Психологическимэквивалентомэтого расчлененияслужит психическаядиссоциацияличности пациента.В тяжких случаях- это шизофрения(расщеплениемозга). Это, наиболеечастое из психическихзаболеваний, состоит, выражаетсяв основном взаметном утешенииили отключениирассудка, здравогосмысла, котороеупраздняетнормальнуюкритическуюпроверку, навязываемуюсознательнымрассудком, и, таким образом, дозволяетнеограниченныйразгул подсознательных«доминант».

Переход, тогда, из СидпаБардо в Хониидявляется опаснымобращениемцелей и намеренийсознательногоразума. Этозаклание устойчивостиСебя. Это иподчинение, сдача на милостьисключительнойнеопределенноститого, что должнопоказатьсяхаосным бунтомфантасмагорическихформ и стихий.

Когда Фрейдсоздал фразу, что Эго служит«истиннымвместилищембеспокойства», он предоставилслово самойверной и глубиннойнашей интуиции.Страх самопожертвованияпрячется глубоков каждом Эго, и этот страхчасто лишьненадежно струдом контролируемое, сдерживаемоетребованиеподсознательныхсил выметнутьнаружу во всейсиле. Никто изтех, кто тщитсяв самоосмыслении(индивидуации), не пощажен отопасностейэтого прихода, потому что то, Что боится, также принадлежитцелостностиСебя — до — человеческомуили сверх — человеческомумиру психических«доминант», от которых Эгопервоначальноосвободилосебя с огромнымтрудом, да и толишь частично, ради более илименее иллюзорнойсвободы.

Это освобождениебезусловноочень необходимоеи весьма героическоепредприятие, но оно не окончательное: это всего лишьтворение «субъекта», который, чтобынайти удовлетворение, все еще долженвыстоять против«объекта». Напервый взгляд, это кажетсяименно теммиром, которыйпрямо пухнетот возможностейдостижениятакой цели. Тутмы ищем и находимнаши сложности, там мы ищем инаходим нашихврагов, здесьмы ищем и находим, что дорого идрагоценнонам; оченьутешительнознать, что всезло и все добронаходится Там, Снаружи, в видимом, где можно победить, наказать, разрушитьили насладитьсяэтим. Но природане допускаетэтому райскомусостояниюдлиться вечно.Находятся такиелюди, всегданаходятся, которые немогут не замечать, что мир и личныйопыт по природесвоей символичен, и что в действительностимир отражаетнечто, лежащее, спрятанноев субъектесамом, в егосверхсубъективнойсущности. Именноиз этой глубиннойинтуитивностипонимания, всоответствиис ламаистскойдоктриной, состояние вХониид Бардочерпает своюистинную суть.Вот почемуХониид Бардоозаглавлено:«Бардо ИспытывающегоРеальность».

РеальностьиспытываемыхсостоянийХониид Бардоесть, как пишетпро то последняячасть соответствующихнаставлений, реальностьмысли. Мыслеформыкажутся реальностью, фантазии облекаютсяплотью, и устрашающиесны, вызванныекармой и разыгранныеподсознательными«доминантами», начинают сниться.Первым появляется, если читатьтекст сзадинаперед, всеразрушающийБог Смерти, эпитома всехужасов. За нимследуют 28 властьпредержащихи зловещихбогинь и 58 богинь, пьющих кровь.Несмотря надемоническийаспект, которыйвыглядит спутаннымхаосом жуткихчерт и уродств, виден уже некоторыйпорядок. Мывидим собраниябогов и богинь, которые упорядоченыпо четыремнаправлениями различаютсяприсущими иммистическимитонами. Постепенностановитсяясно, что всеэти божестваорганизованыв «Мандалы»или круги, содержащиечетырехцветныйкрест. Цветасообразнычетырем аспектаммудрости:

1) Белый — световаятропа мудростизерцала

2) Желтый — световаятропа мудростивсеприятия

3) Красный — световая тропамудрости различения

4) Зеленый — световая тропамудростивсесвершения.

На болеевысоких ступеняхсознания помершийзнает, что настоящиемыслеформы, все, исходятиз него самого, и что четыресветовых тропымудрости, которыепред ним появляются, суть излученияего собственныхпсихическихспособностей.Это напрямуюнас приводитк психологииламаистскоймандалы, которуюя обсуждал ужев книге, опубликованнойсовместно спокойным РихардомВильгельмом«Секреты ЗолотогоЦветка».

Продолжаянаше восхождениев обратномпорядке черезпределы ХониидБардо, мы наконецприходим квидению ЧетырехВеликих: зеленыйАмогха — Сидхи, красный Амитаба, желтый Ратна- Самбхава ибелый Вайра

— Саттва. Подъемзаканчиваетсялучезарнымголубым светомДхарма-Дхату, тела — Будды, который пламенеетв центре мандалыиз сердца Вайрочаны.

Этим завершающимвидениемисчерпываютсякармическиеиллюзии: сознание, отнятое отблагодатнойгруди всех форми всех привязанностейк объектам, возвращаетсяк вневременномурудиментарному(изначальному)состояниюДхарма-Кайя.Так (обратнымчтением) достигаетсясостояниеЧикаи, котороенаступает вмомент смерти.

Я думаю, этихпоясненийдостанет, чтобыдать внимательномучитателю некотороепредставлениео психологииБардо Тодол.Книга описываетпуть посвященияв обратномпорядке, которое, в отличие отэсхатологическихожиданийХристианства, приготавливаетдушу для нисхожденияв физическоесуществование.Предельноинтеллектуализированнаяи рационалистическаямирорассудочностьЕвропейцевподсказываетнам эту болееподходящуюобратнуюпоследовательностьБардо Тодол, которую можнорассматривать, как отчет обопыте Восточнойинициации(посвящении), хотя каждыйвол

В любом случае, последовательностьсобытий, какя только чтоописал ее, предлагаетблизкую параллельс феноменологиейЕвропейскогоподсознания, когда онопретерпевает«процесс посвящения», то есть когдаего собираютсяанализировать.Преображениеподсознания, которое случаетсяв процессеанализа, делаетэтот анализестественныманалогом религиознойцеремонииинициации(посвящения).Хотя последниев принципеотличаютсяот Естественногопроцесса посвященияв том, что естественныйход событийпредвосхищается, и спонтанноерождение знаковподменяетсятщательноотобраннымнабором символов, предписанныхтрадицией. Мыможем увидетьэто отчетливов сочиненияхИгнатия Лойолыили в медитационноййоге Буддизмаи Тантризма.

Обращениепорядка глав, которое я предложилздесь, с цельюпомощи в понимании, ни в какой мерене совпадаетс изначальнымназначениемБардо Тодол.Так же не созвучныи психологическиеупражнения, которые вторичныпо своим намерениям, хотя, быть может, и не вызвалибы возраженийу ламаистов.

Действительнаяцель этойисключительнойкниги, котораябыть можетпокажется оченьстраннойобразованномуЕвропейцудвадцатогостолетия,

— просветитьпомершего вего путешествиичерез просторыБардо. КатолическаяЦерковь являетсяединственнымместом в миредля белогочеловека, гдекак-то пекутсяо душах ушедших.Внутри Протестантскоголагеря, с егожизнеутверждающимоптимизмом, мы обнаруживаемлишь несколькомедиумических«спасительныхкругов», чьеназначениеглавным образомв том, чтобыпомершемудонести, чтоон действительнопомер.

В целом, у наснет ничего наЗападе в какой-нибудьстепени сравнимогос Бардо Тодол, за исключениемопределенныхтайных наставлений, которые недоступныширокой публикеи обыкновеннымученым. В соответствиис традицией, Бардо Тодолтакже, кажется, было записанов разряд «тайных»книг, «закрытых», как ясно обэтом пишетдоктор Эванс-Венцв своем предисловии.Как таковаяона формируетособую главув магическом«излечениидуши», котороепростираетсядаже послесмерти. Этоткульт смертирациональнозиждется навере во вневременностьдуши, но егоиррациональнаяоснова обнаруживаетсяв психологическойнужде живыхсделать что-нибудьдля ушедших.

Это простейшаянужда навязываетсебя даже самым«просвещенным»индивидуумам, когда онисталкиваютсясо смертьюблизких илидрузей. Вотпочему, просвещениеили непросвещение, у нас все ещесуществуютвсе виды церемонийпо покойникам.Если Ленин былподвергнутзабальзамированиюи выставленнапоказ в пышноммавзолее какегипетскийфараон, мы можембыть совершенноуверены, — этоне потому, чтоего последователиверили в воскресениеего тела. ИсключаяМессу, которуюслужат заупокойв КатолическойЦеркви, обеспечение, которым мызапасаем, снабжаемпомершего, — рудиментарнои стоит на нижнемуровне качества.Не потому, чтомы не способныубедить себяв бессмертиидуши, а потому, что мы рациональноисключиливышеупомянутуюпсихологическуюнужду из нашегосуществования.Мы ведем себятак, будто втом не нуждаемся, а посколькумы не можемповерить вжизнь послесмерти, мыпредпочитаемвообще никакэтого не касаться.

Люди попрощеследуют своимчувствам и, какв Италии, ставятсебе надгробныепамятники«жутких» красот.КатолическаяМесса по душепо уровню значительновыше этого, потому что онавыразительнопредуготованапокойному иимеет цельюблагоденствиедуши покойного, а не являетсяпростым удовлетворениемслезливыхчувств.

В Бардо Тодолс уверенностьюможно обнаружитьвысшее применениедуховных усилийв интересахусопшего. Онитак подробныи основательноприспособленык очевиднымизменениямв состояниипомершего, чтолюбой серьезныйчитатель долженспросить себя, а не могло либыть так, чтоэти мудрыестарые ламы, в конце концов, поймали отсветчетвертогоизмерения исдернули малостьпокрывало свеличайшейтайны жизни?

Если правдаобречена нато, чтобы всегдаразочаровывать, возникает почтиискушениедопустить хотьтакую реальность, какая содержитсяв виденияхжизни Бардо.Во всяком случае, неожиданнои так оригинально, если ничегодругого, обнаружитьпослесмертноесостояние, изкоторого нашерелигиозноевоображениесформировалосамые грандиозныеконцепции, нарисованныезловещимитонами, в видеужасающегосновидения, которое последовательнодеградирует.

Наивысшеевидение появляетсяне в конце Бардо, а в самом начале, в момент смерти.Что случаетсяпосле,- это всеуглубляющийсяспуск в иллюзиии мглу, вниз досамого днадеградациив новом физическомрождении. Духовныйвзлет, вершина, достигаетсяв момент, когдазаканчиваетсяжизнь. Человеческаяжизнь, такимобразом, превращаетсяв колесницувысочайшегосовершенства, какого можнодостичь. Онасама порождаеткарму, котораяпозволяетумершему пребытьв вечном светеЗияния (Опорожнения), без нуждыприлеплятьсяк предметам, и таким способомотдохнуть наступице колесановых рождений, освобожденнымот всех иллюзийрождения ираспада. Жизньв Бардо не влечетни вечноговознаграждения, ни наказания, но простойспуск в новуюжизнь, котораяподвигнетчеловека ближек конечной целиСпасения. Ноэту эсхатологическуюцель именноон сам привноситв рождение, какпоследний инаивысший покачеству плодтрудов и упованийжизненногосуществования.Такой взглядне только величествени высок, онмужественныйи героический.

Деградирующий характер жизни в Бардо подкрепляется

спиритуалистическойлитературойЗапада, котораяснова и сноваснабжает

насодним тошнотворным впечатлением крайней бессодержательности и

банальностикоммуникаций, сообщений из «мира духов».Ученые мозгине

колеблясьобъясняют этисообщенияэманациямииз подсознания«медиумов»

итех, кто принимал участие в сеансах, и даже простирают подобные

объясненияна описанияЗагробностив ТибетскойКниге Мертвых.

Неоспоримо, что вся книгапорожденаархетипическимсодержаниемподсознания.Сверх того несуществует(и тут наше Западноемышление право)ни физической, ни метафизическойреальностей, но «просто»и лишь реальностьпсихическихфактов, информацияпсихическогоопыта. И этоименно то, чтоумерший долженраспознать, если еще прижизни ему нестало ясно, чтоего собственноепсихическоеСебя и Поставщиквсех сведений- это одно и тоже.

Мир богови духов воистину«не что иное, как» коллективноебессознательноевнутри меня.Поворотим этопредложениетак, чтобы оногласило: КоллективноеБессознательное- есть мир богови духов внеменя. Чтобыпонять это — ненадо интеллектуальнойакробатики, нужно времяодной человеческойжизни целиком, может, дажемного жизнейвсе возрастающей«завершенности», полноты. Заметьте, я не говорю«возрастающегосовершенства», потому что те, кто «совершенны»,- совершаютиные открытия, нежели эти.

Бардо Тодолбыла «закрытой»книгой и таковойосталась, внезависимостиот комментариев, которые к неймогут бытьнаписаны. Потомучто эта книгаоткрываетсялишь духовномупониманию, аэта способностьникому не отпущенапри рождении.Это способность, которую человек, однако, можетприобрестиразвитием иособым опытом.Прекрасно, чтотакие, годныедля всех намеренийи целей, «бесполезные»книги существуют.Они предназначаютсядля тех странныхчудаков, которыеуже больше непридают большогозначенияиспользованию, целям и смыслусегодняшней«цивилизации».

    продолжение
--PAGE_BREAK--

|сходствамеж нами и Творцом.

|

В Бардо сигнали смысл сообщенияне различимы, знак и его живаяплоть — одно иедино! Вот почемуЗаклинаниев Магии рождаетОбразы, а злыедухи запечатываютсяЗнаком!*

| *

| На равенстве Знака и Явления, Приказа и Действия

|основанався магия мира.Радиокомандасдвигает сотнитонн -

|это объяснимая магия, раз имеетсяформула устройства.Если

|бы мы позналиСебя, формулуустройстваСознания, мыпоняли

|бы, что такоеДухи и почему заклинание, порой, перемещает

|жизнь.

|

Иное дело, что мы не буддистыи Знаки — ОбразыКниги нам омногом не расскажут.Сами мы, когдавстретимсяс собой, увидим, небось, оченьдаже отличноеот трехглавых, шестирукихи девятиглазыхБудд. Может, увидим трехБогоматерей- троеручиц, созвездой во лбувместо третьегоглаза И начетырехгранномтопазе — вместочетырех ног.А, может, Пришелецнам явится вгеометрическом, светящемсяформами сложномОбразе. Кто егознает, поживем, как говорится, увидим!

Тут важнодругое: фигурыв Книге Мертвых- это Архетипическиефигуры БуддийскогоПантеона, Архетипы, если пользоватьсяобозначениямиЮнга, сиречьфигуры национальногои культурногосознания народа, к которому мыпринадлежим.Это главныесюжеты человеческогобессознательногосуществования, которые наполняютсякультурнымнациональнымсодержаниемза время жизни.

Атеист, кпримеру, вообщеможет ничегоне увидеть, кроме кругапустыни с четырьмясторонами. Всущности этобудет он сам, человек, которыйпри жизни считал, что жизнь начинаетсяс рождения изаканчиваетсясо смертью, ивечные ЗамыслыДуши ничем незаполнил, кромечеловечьегобытового смысла, уходящего сосмертью.

Что гадать, когда эти видениянас обязательнопосетят. Важно, пока еще мыживы, поразмышлятьнад будущейзадачей и еевозможностями.Безусловно, должна бытьобщность устройства, в той же мере, в какой мы все- люди. И нашечетырехстороннеевнутреннееустройствокруга (мандалы)с отмеченнымичетырьмя сторонамивнутреннегоокоема тогосвета, по-видимому, является общимдля всех. Размерыфигур-знаковтоже должныбыть приблизительносхожими. Появляющиесяфигуры-образыв размере меняютсяот 15-18 наших ростовдо высоты горы.

Много общегодолжно бытьи в ощущениях, а в особенности, в рекомендациях, как вести себя.Тут есть о чемпоразмыслить.Если искатьподмогу и впоиске, и вразгадываниизнаков, то преждевсего пустьчитатель обратитсяк Платону, которыйв «Республике»описываетвозвращениеЭра с Того Света.Возвратившиськ жизни, Эр подробноописываетустройствоЗагробногоМира, котороеудивительнонапоминаетнекоторыекартины изБардо Тодол.

Много сходствс Бардо Тодол, но с совсемдругими знаками, обнаружитчитатель всредневековомнаставлениидля помирающих(если разыщеттаковое у насв библиотеке)(См. примечание).

Главныйпринцип — условиеРаспознания- совершенноодинаков вБардо Тодоли в ЕгипетскойКниге Мертвых.И там и там тыдолжен проникнутьсяи стать тем, что видишь.Разница в том, что в БардоТодол вначалеявляется Знак- Божество, котороенадо узнать, чтобы им стать; а в ЕгипетскойКниге Мертвыхты должен статьс самого началаИзвестнымБожеством — Знаком, чтобыпройти, войти, не быть уничтоженным.

В этом смыслеТибетская КнигаМертвых дозволяетгораздо большуюсвободу, в смыслеее наполненияОбразами — Знакамидругих народов.

Как проникнутьсяи превратитьсяв то, что видишь? В мире, где Знаки Плоть сравнимы, достаточнообъявить: ты- это я! Хотя можетбыть, надо наоборотзаклясть: я — это ты. Однойдевочке пятилет приснилсясон: играет онана розовомрояле яблочнуюпесню. Когдаона ее доиграла, по дорожке излеса вышележик, а ему навстречувторой. «Я

— это ты?» — спрашиваетвторой. «Нет, ты — это я!» — ответилпервый. Кто изних в когопревратился? Об этом мы узнаемсо временем, очнувшись вБардо.

Что случится, если РаспознающаяПрограмма неузнала Себя, не стала тем, чем она являетсяна Самом Деле? Она вновьпереключаетсяв режим Исполнения, мы вываливаемсяв коллективнуюЯвь, в очереднойраз рождаясьдля беспамятногоСуществования.Беспамятногов отношениитого, что былодо рождения, что будет после; беспамятногов отношенииСебя.

Только тогда, когда мы начинаемпросыпатьсяот дремотыпривычногоколлективногоморока, когдав нас начинаетбрезжить Самосознаниеи в его просветахчуть проступаюттайные знакинастоящейистинной нашейсути — толькотогда начинаетсяЖизнь, не выживание, не существование, а Жизнь, котораяне начинаетсяс рождения ине заканчиваетсясмертью.Такучит древнееЗнанье.

С Богом!

ЕвгенийЦветков

БАРДО ТОДОЛ- КНИГА МЕРТВЫХ

ЧИКАИ БАРДО

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

Близитсявремя уходатвоего из этойЯви. ПризнакиСмерти в ощущенияхтаковы:

погружениеЗемли в ХолоднуюВоду. Тягостьзаливается, погружаясь, холодом. Озноби налитие свинцом;

Вода переходитв Огонь. Бросаетто в жар, то вхолод;

Огонь переходитв Воздух. Взрыви Распадениегаснущимиискрами в пустоте.

Это стихиипредуготовляютнас к мигу смерти, взаимно переменяясь.Когда Огоньразлетаетсяв Пустоте Воздуха, это пришловремя для

тебявойти в пространствоЧикаи Бардо.

Избегайрассеянности, соберись, гляди, слушай… Будьвнимателен.Попробуй распознатьпредвечнуюТроицу, Три-Кайю.

Дхарма-Кайя, Закон, подобнопустынномунебу без Воздуха, которое держитсятолько Светом.

СамбхогаКайя, Мудрость, подобна Радугев Этом небе.

Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбусвятых в земнойюдоли. Скоровыдохнешь тыпоследним дыханьем, и оно прекратится. Тут

увидишьты предвечныйЧистый Свет.Невероятныйперед тобойраспахнетсяПростор, безбрежный, подобный Океанубез волн, подбезоблачнымнебом.

Как пушинкабудешь плытьты, свободно, один.

Не отвлекайся, не ликуй! Небойся! Это мигтвоей смерти! Используйсмерть, ибо этовеликая возможность.Сохраняй ясностьмыслей, не замутняяих даже состраданием.Пусть любовьтвоя станетбесстрастной.

После того, как выдох полностьюпрекратится, хорошо, есликто­нибудьпрямо в ухоотчетливопрочитает такиеслова: «Ты сейчасв ПредвечномСвете, пробуйостаться в этомсостоянии, какое испытываешь».

Если ты видишьБлеск — это БлескПредвечногоСвета ПросветленнойЯви. Пойми это.Твое теперешнееСознание, незаполненноевпечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимаетСамо Себя, чтои есть настоящаяРеальность.

Твой собственныйум, большенебытийный, зияющий вечностью, это не пустотаили беспамятство.Предоставленныйтолько Себе, он сверкает, вспыхивает, горит — это иесть твое настоящееочищенноеСознание.

Твое сознаниеи сверкающийум — нераздельны, это одно и тоже. Их союз иесть Дхарма-Кайя, состояниеСовершенногоОзарения ПредвечнымСветом.

Ты сознаешьсейчас сверканиесобственногоочищенного, небытийногоУма.

Достаточнопонять лишьэто. Распознав, что в зияниивечности умаи заключенаустрашающеяркая Просветленность, воспринимаяее одновременнокак Собственноесознание, этои значит удержатьсебя в (состоянии)божественнойпросветленностиБудды.

Твое Сознание, зияющее, растворенноеи нераздельноес Великим БлескомПредвечности, не имеет рожденияи не знает смерти.Оно само и естьВечный Свет- Будда Амитаба.

Соберись, ищи взоромПредвечныйСвет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Непозволяй вниманиюбродить бесцельно.Это встречавпрямую с последнейистиной, Законом(Дхарма-Кайя).Сумеешь углядеть, распознать- ты станешьтем, что естьна самом деле.Узнаешь тайну, узнаешь морокЖизни и Смерти, станешь самэтим Светом.Это вертикальнаятропа, доступнаянемногим.

Как учитсеверный буддизм, посредством«Великой ПрямойВертикальнойТропы» можносразу освободиться, даже достигнутьБлаженства, вообще не ступаяв пространстваБардо, не тяготясьдлинной дорогойобычного пути, пересекающегобесчисленныеравнины и тесниныкармическихмиражей. Этавероятностьподстилаетвсю суть УченияБардо целиком.Вера — это первыйшаг на ТайномПути, Ибо Вера- есть путь иодновременното, как идти, ибо сказано: если ты совершенноуверен, что тына верном пути- ты потерялего (ВетхийЗавет). Поэтомуследом за первымшагом второйшаг — Озарение.Ибо лишь Озарениестрахует насот потери почвыпод ногами наистинном пути.С ОзарениемприходитНесомненность.А когда достигнутаИсчерпанностьСтремления, тогда приходитСвобода. Успехна этом ТайномПути всецелозависит отразвития души.Если способенсмертный охватитьоткрывающеесяему, если в силахон померетьв сознании, приполном опамятованиидуши своей вмиг, когда расстаетсяон с телом, есликрикнет нисшедшемустрашномусвету: «Ты — этоЯ», — вмиг всецепи сансары(иллюзорностимира) лопнут, и Спящий очнетсяв ЕдинственнойЯви.

Чтобы такоесуметь в загробье, надо потрудитьсятут, в этомсуществовании.Опамятованиедуши начинаетсяпри жизни, задолгодо смертногочаса. Увы! Такаядуховностьтак редка, араспахнувшеесяозарение такнеожиданно, что вмиг равновесиенарушаетсяи сквозь очередноебеспамятстволетим мы в нижниепределы Бардо.БуддийскиеЛамы пользуютсятаким примеромдля пояснения: это состояниеподобно иголке, которая катится, вращаясь, понатянутойнитке. Покаиголка сохраняетравновесие- она на нитке.Когда со временемсилы притяженияк земле берутсвое, какой-нибудьконец перевешивает- иголка падаетВниз. В пределахПредвечногоСвета умирающийиспытываетмгновенноесовершенноеравновесиеи единение сСамим Собой.В этот трагическийсмертный часмы становимсяна миг теми, кто мы есть НаСамом Деле.Тот, кто ощущает, осознает, и То, что осознается, ощущается — становятсяОдним и Нераздельным.Предмет и взгляд- сливаются.Наблюдательи Явление соединяютсяцеликом. Ощущениеэто столь необычноеи непривычное, само по себеэкстатическое, с такими сильнымичувствами, чтоСознание нашемутится отпереизбытка(так от сильнойрадости падаютв обморок), равновесиенарушаетсяи игла срываетсяс нити и выпадаетиз пределовПредвечногоСвета.

ВТОРАЯ СТУПЕНЬЧИКАИ БАРДО

Ты не увиделПредвечногоЯсного Света.В преддверииследующегоБардо передтобой можетзасветитьсяВторичнаяясность. УглядиЕЕ! Если сможешьувидеть, назвать, приняв, мол, вот Он, вторичныйСвет первогомига смерти,- многого избежишьиз дальнейшего.Когда увидишь- назови своимлюбимым Божеством.Воскликни:«Господи! Тыли это!»

Время вторичногоСвета длитсянесколько часовпосле того, какпрекратилосьдыхание. Жизненнаясила уходитиз тела черезодно из отверстий, и тут наступаетпрояснение.ОказавшисьВне тела /какв тех описанныхсостоянияхреанимации(см. 1) /, первое, очем вопрошаетСознание, — мертвя или нет? Мывидим родственников, друзей иливрачей, какпривыкли ктому, даже слышим, о чем они говорят.Где же я?

— спрашиваеточнувшаясянаша Суть, — есливон там лежитмое тело? Мыпарим в тех жепределах местзанятий, людей, что и при жизни.Оглядев себяи сосредоточившисьна подробностяхруки или ладони, к примеру, мыобнаружим, чтостали прозрачными, что наше новоетело — это всеголишь игра света, бликов. Стоитраспознатьэто и не испугаться- вмиг придетСпасение. ОткроетсяТайная Тропа.

Это ВторичныйСвет Предвечности.Как наяву, узнавв себе новоеи приняв его, мы меняемся, становимсяиными. Так и соСветом, распознавв нем себя, становимсяим! Не узнав, не увидев света, мы тут можемвстретитьЧасовых Вечностив любом обличье.Это помощники, Великие ОбразыСоединениявсе с тем жеПредвечнымСветом. Еслине увидел тысвета, однакоочнулся, опамятовалсяи знаешь, гдеты находишься,- держи однумысль в голове: смирение! Когони встретишь- склонись иприпомни хотькакую-то молитвуиз прошлойжизни, хотьчто-нибудь, вочто верил. ОбличьеЧасовых обыкновенносоответствуетнашим жизненнымпривычкам. Так, шиваиту явитсяШива, А буддистуформа Будды.К христианинуможет прийтиИисус Христос; мусульманину- обличье Пророкаявит себя; иудею- Моисей илиодин из Патриархов…и тому подобное.Обличье, принимаемоеэтими неведомымисущностями, охраняющимиПредвечность, сообразноожиданиям ивозможностямотходящегоот этого мирасознания. Помирающемуребенку могутявиться егородители, матьили отец. И, наоборот, еслиребенок померраньше, он можетвстретить отцаили мать, когдате помирают.Это может бытьлюбимая сестра, давно умершая, или девочка, даже незнакомая, которая поведетнас дальше.Президента- может встретитьнекогда любимыйминистр, простогочеловека можетвстретитькогдатошнийвождь… Покорисьи порадуйсяпроводнику.Обратись к немус мольбой иоткроетсяВеликая Тропа.(1).

Чикаи Бардодлится 3-3,5 дня*.

| *

| Иногда это состояниеможет длитьсядо семи дней, что,

|впрочем, редко. Лишь утех, кто занималсясвоей духовностью

|(йогой или другой любой практикой опамятования души при

|жизни), возможен сознательныйпереход в лучшиймир. Для них

|не прерываетсясознание в мигсмерти, как непрерывалосьоно

|в миг засыпанияво время жизни.Научитесьвходить в сон, не

|теряя дневного сознания, не забываясь, и вы сумеете

|сохранитьясность в последнююминуту.

|

Для многихэто времябеспамятства.Во время этогобеспамятстваПредвечныйСвет озарялтебя, но ты был, как тело подСолнцем, лежащеена глине вбесчувствии.

Напомним, всего существуетшесть Бардо.Три связаныс Жизнью, три

— со смертью.

Первое Бардо- утробное, вожидании Рожденья.

Второе Бардо- СознательныйСон, когда знаешь, что спишь исебя помнишь.

Третье Бардо- мистическоеОзарение, пребываниев Духе.

ЧетвертоеБардо (Чикаи)- Миг Смерти (3дня).

Пятое Бардо(Хониид) — КармическиеНаваждения, здесь мы разглядываемсвое истинноеУстройство, перебираясудьбинскиечетки (до 15 дней).

Шестое Бардо(Сидпа) — ПоискНового Рожденья.

Так и не очнувшись, ты провалялсяпод сверкавшимотовсюду ПредвечнымСветом в ЧикаиБардо. Теперьты вынырнешьСознаньем, отделеннымот ненужнойдольше плоти, в Хониид Бардо.

Будь осторожени внимателен! Не спеши! Непугайся! Тыумер! Пойми этои не прилепляйсяк ушедшему, небереди чувства, не давай имразыгратьсяи поглотитьтебя. В страшныеместа могутувлечь насволны переживаний.Соберись игляди вокругвнимательными добрым взглядом.Повиснет Светперед тобой, как яркий мираж, играющий ислепящий. ВнутриСвета услышишьгромы, будтосхлопываютсятысячи гигантскихладоней. Этозвуки последнейСути. Не пугайся! Ничего не можеттебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому тыможешь статьчем захочешь.Стань этимЗвуком, откликнисьна него. Этимиражи — ты сам! Тот, кого нет, заключает всебе ничегои все! Если тыне узнаешь, неоткликнешьсяна видения извуки, не углядишьв них себя исвое — обуяетстрах!

Как сквозьподломившийсялед провалишьсяв иные мирынастоящей бедыи мучений.Остерегайсянепроизвольныхчувств. Пустьдобросердечиетвердостичистого, зеркальногостекла будеттвоим главнымощущением.

Бардо Смертидлится в среднем49 дней, начинаясо дня, как помершийосознал своюкончину. Обычноза 3 дня этоосознаниенаступает.

После тогодо 15 дня, приблизительно, мы бродим вХониид Бардо.Затем — Суд иСидпа Бардо, в котором мыищем грядущего, как правило, беспамятногорожденья!

ХОНИИД БАРДО

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

Три дня тыне ведал прото, что с тобойпроизошло.Теперь, очнувшись, не спохватывайся- ты сильнопеременился.Все переменилось, и ты стал другим.Не заглядывайв зеркало и нетереби своихблизких. Тыувидишь такое, чего не видел; услышишь звуки, не похожие наземные. Источниктого и другогоКруг (мандала)твоего сердца.Это — ты, в тойсвоей нераздельности, где нам доступноОзарение. СерединаОкоема первогодня — это владениеБелого Будды, Вайрочаны. Унего слепящеебелое тело, которое светитсячистым голубымсветом. Он сидитна троне

— льве и держитв руке колесоо 8-ми спицах*.

| *

| Архиерейский крест восьмиконечный, звезда Астарты и

|восьмеричная суть нашей природы, см. также Карлоса

|Канстанеду«Сказки о Могуществе» про 8 и 6 гранейнашего

|устройства(«Tales of Power»).

|

Его обнимаетАксадатис, Божья МатерьПростора иНеба.

Так ярок этотСвет, так страшенего пламень, что легко убояться.Кто не убоится, поверит в голубойпламень и приметв себя — спасетсяот великой болии мучений Бардо.

Чистое голубоепламя смешаносо спокойнымбелым светомДивов, Полубогов.Книга Мертвыхсоветует избегатьбелого ровногопламени, ономожет увлечьи помешатьнашему пути.Пути боговотличны отпутей человеков.Пусть голубоепламя укрепит, а БогоматерьПростора и Небаобласкает иподдержит — таков советКниги.

Разглядевв Белой Фигуре, окутаннойголубым пламенем, Себя, почувствуйобьятье БожьейМатери Просторана своей шее, стань БелымБуддой!*

    продолжение
--PAGE_BREAK--

| *

| Дело в том, что по учениюСовершеннойШколы, Отец — это

|то, что появляется; Мать — это сознаниеили осознаниетого,

|что являетсявзору.

| Так явление жизни — это отец. Мысль, их описывающая,

|осознающая,- это мать. Явьвокруг — этоотец. Наши сныяви,

|представлениео жизни — мать.

| Соединяяв любовнойблизости Явлениеи Знание о нем, мы

|достигаемединства нетолько в Бардо, где Представлениеи

|Тело, Вещь равновеликипо плотности, но и наяву, когдадела

|и слова нашибольше нерасходятся. Ибо узнав, тыв тот же

|миг становишьсятем, кого иличто узнал.

|

Второй день.

Это деньясности белогоогня Восточнойстороны, в этомбелом чистомпламени заключеныСчастье Проникновенияи МудростьЗерцала. В этотже день явитсяза грешникомад, растворитсвою страшнуюпасть, откудаструится темныйсвет. Злые делаили гнев могуттолкнуть тебя, потянуть непреодолимок дымчатомутемному светуАда. Он покажетсятаким теплым, согревающим.Жесткий блескспасения устрашит.Не гляди в тукак будто ласковуюдымчато-темнуюсторону. Этопуть в адовымиры, откудадолгим будетпуть наружу.Стерегисьгнева, в особенностиздесь, в Бардо.В этот второйдень ты ещеможешь увидетьоставшихсяпозади, в земнойюдоли, услышишь, как они спорят, разделяя твоеимущество.Поймешь, чтопозабыла тебялюбимая жена.Не дай Бог тыразгневаешься- вмиг потянетк себе темныйсвет и растворитсяадова дверь.

Шесть божественныхфигур-знаковпоявятся вореоле радужныхполос. ПридетНесокрушимыйБудда Востока.У него ярко-синеетело,

окутанноечистым белымсветом. Он едетна троне-слонеи держит скипетрс пятью шипамив своей руке.Его обнимаетЛокана, БогоматерьМудрости Зерцала.Им прислуживаюти сопровождаютдва мужскихбожества: Любовьи Порядок; идва женских: Красота и Свершение.

Ясное, чистоебелое пламятак ярко сверкает, так слепит, чтоглазам больнона него глядеть.Ясный белыйогонь смешанс дымчатымчерным светом, этим агатовымцветом светятсяАд и Зло. Худоев человекеотвергнетслепящее белоепламя, как чужое, и устранитсячеловек. Соблазнитсяон и последуетза дымчатым, мерным огнем.Удержись отсоблазна: дымчатыйчерный огоньведет к страданию, к неопределенномуи БеззащитномуБудущему.

Вглядисьв яркое сияющеебелое пламяи вбери его вСебя. ПустьБогоматерьЗерцала в этотмиг соединитсяс тобою, распознавшимсебя в Беломпламени.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В этот деньвоссияют чистыежелтые огниЮжной сторонынашего ОкоемаСердца, стороныНераздельнойМудрости.

Шесть божествв ореоле огнейрадуги восстанутс Юга, Ратнасамбвабва, Будда Юга, сжелтым телом, излучающимжелтое чистоепламя. Он едетна лошади-тронеи в руке держитжелтый алмаз.Его обнимаетнежно и едетс ним Мамаки, БогоматерьНераздельнойМудрости. Ихсопровождаютвновь два мужскихбожества: Небои Доброта; идва женскихбожества: Терпеливостьи Набожность.

Трудно глядетьна этот желтыйяркий огонь, так нестерпимосияет желтоепламя.

К желтомупламени подмешанатусклая голубоватостьземной юдоли.Дурное в насотчуждит, оттолкнетнас от желтогоогня, устрашится

человек ясногожелтого пламении потянетсяза спокойствиемголубоватогосвета. Удержись! Избегай голубоватойтусклости! Еслипойдешь к ней- вернешься кновой жизни, рождению, старости, болезни и новойсмерти безозарения — печальнаяостановка впути. Вывалишьсяв беспамятнуюземную юдоль, не выбирая, всамое скверное, куда сдернетсоблазн.

Потянисьи прими в себяжелтое, ясноепламя, соединисьс БогоматерьюНераздельнойМудрости!

ЧЕТВЕРТЫЙДЕНЬ

Это деньчистого красногопламени Западнойстороны, гдецарят Мудростьи Размышления.И здесь появятсяшесть божеств, все в радужномкруге. Первыйпоявится Амитаба, Будда ЗападногоПредела, ВсераспознающийВедун. У неготело красноеи светитсячистым краснымпламенем. Онсидит на троне-петухеи держит в рукеЛотос. Его обнимаетПандарвазини, Божья МатерьМудрости Знания.Два мужскихбожества имсопутствуют: Прощение иДобродетель.И женских двабожества: Песнии Огня. Так силенкрасный чистыйпламень, чтотрудно глядетьна него. Он смешанс тусклым ровнымкрасноватымсветом Земногоудела. Плохаякарма можетотвратить тебяот чистогопламени, испугатьяркого светаи вызвать соблазнукрыться вспокойнойкрасной тусклости, подмешаннойк красномусиянию.

Беги от тусклогокрасного света- это путь в юдольнесчастливыхнеприкаянныхдухов — там нетосвобожденияникогда. Соберисьвзором на яркомпламени, разглядив нем себя, допустив себе стольсильную переменуи стань этимогнем. Так наяву, в жизни, мы меняемсяраньше, чемзаметим перемены, которые насделают поройнеузнаваемыми.И страшно, жуткодопустить, чтостал вот таким! Однако допустив, мы превращаемсяв то, что вначале, как бы со стороны, рассмотреличужими глазами.В этот деньиз-за сильныхпривязанностей, мести чувствили земнойлюбви рождаютсяПривидения.Несчастливыедухи, связанныеместом и сюжетомстраданья. Ихдальнейшийпуть к спасениючерез Бардоневозможен.Только родившисьопять на Земле, после отпущения, истечения сроказаключенияв виде духа, Привиденияи т, д., — они могутвновь попробоватьБардо и путьнаверх!

Прими в себякрасное пламяи соединисьв одно с ПовелителемЗападногоПредела, соединисьс БогоматерьюРаздельнойМудрости.

ПЯТЫЙ ДЕНЬ

В этот деньЧистый Зеленыйогонь воссияетс Севернойстороны, гдеправит МудростьСвершения.Шесть божествв свете Радугипридут со стороныСеверногоПредела. Амогасидхи, Бесстрашныйи СверкающийБудда Севера, появится нагарпии-троне.В руках он держитскипетр о четырехголовах в видекреста. С ним, обнимая нежно, едет Тара, БогоматерьПостоянстваи Разрешения.

У ПовелителяЗеленое тело, которое яркосветит чистымзеленым пламенем.

Два мужскихсопровождающихбожества: Формаи Ясность. Дваженских божествасвиты — Суть иСущность.

Яркое зеленоесияние смешанос тусклым зеленоватымсветом Ревностии Зависти.

Испугавшисьслепящегопламени, тыможешь укрытьсяв этом тускломспокойствии.Остерегись! Тусклый зеленыйсвет ведет вмир вечнойвражды и бойнизлых великанов.Твой путь прерветсянадолго и самымпечальнымобразом.

Гляди в упорв сверкающеепламя! Не бойсяи прими огоньв себя! Соединисьс МудростьюСвершения ипусть БогоматерьПостоянстваи Разрешенияобнимет тебя.

ШЕСТОЙ ДЕНЬ

Все знакибожеств и тайнописьтвоего световогоустройстваодин за другимявились тебеи ты не распозналв них себя, незакутался врадугу чистыхтонов. Ты осталсяпо-прежнемутем, чем ты кажешъсясебе. В этотшестой деньвсе четыречистых пламенизагорятся передтобой: белое, желтое, красноеи зеленое пламя.Так сияют главныестихии: Воды, Земли, Огня иВоздуха. Всевместе, пятьБудд — Повелителей4-х Пределов иВайрочана, Белый ПовелительЦентра, явятсявместе с Богоматерямии сопровождающимибожествами, описаннымивыше*.

| *

| Все эти многочисленныебожества сутьОбразы верящегов

|них.

| В Тантризме говорится, что Богини — этолишь знаки на

|Пути движения внутри нас впомощь или вовред движенью.И

|если возникаетсомненье вбожественностиэтих Божеств, пусть

|Идущий себе скажет: «Вся нежить, Дакини, Эльфы и Русалки-

|лишь воспоминание тела, которого уже нет». И пустьпомнит

|отчетливо, что БожествасоставляютДорогу.

| У иудейского кабалистаобличье этихбожеств будетиное,

|вместо Дакиньпоявятся Привратникиили СтражиПорогов.

| У христиан вся наша подноготнаярусалочья илешаковская

|суть обнажится в этих образах.Тут и старичокможет подойти

|в узорчатых лапотках, и бесы-дедотыкомкистанут пакостить,

|проверяя, испытывая нашеотношение.Помните, какв сказках,

|все эти существа- полоски Пути: ошибешься — провалится

|Дорога впереди.А позади дорогис самого началанет.

| Вот почемуво всех этихмирах нельзяОглядываться.

|

Всего числом42, из пяти ПределовЛюбви в тебе.Соединись сними, полюбиих и, вступивв любовнуюблизость, станьнераздельнымс тем, что лучшеев тебе!

Они все устремятсяк тебе в невероятномсверканииогней, которыегорят для тебя.

От БелогоБудды, Вайрочаны, Чистое голубоепламя так ибрызжет изперевернутыхчаш Мудрости, окруженныхменьшего размерачашами, потомеще меньшегои так до бесконечности- все сверкающиеи льющие чистоеголубое пламя.

От синегоБудды, Аксобья, сияет белоечистое пламяМудрости Зерцала, окруженноеменьшего размеразерцалами, ещеменьшими — ивсе — сверкающиесветлым белымогнем.

Из перевернутыхчаш ПовелителяЮжного Предела, Ратнисатбабы, льется желтоечистое пламяНераздельнойМудрости, главныечаши окруженыменьшими, и всеони изливаютна тебя желтыйсветлый огонь.

От Амитабыисходит чистыйкрасный огонь, пламя МудростиРаздела льетсяиз перевернутыхчаш, окруженныхменьшими и ещеменьшими и такдо самых малых, Из всех льетсяи каплет яркоекрасное пламя.

От Амогасидхи, ПовелителяСевера, ЗеленыйСвет не таксилен; МудростьВсесвершенияуже отдалилась.

Все вместеони явятсяперед тобой.Не вздумайвыбирать!

Погрузи себяв состояниеНерожденнойМысли, когдане появляетсяв нас никакихпредложений, никаких заключенийили формул Ума.

Никому неотдавай предпочтения, попробуй соединиться, не погружаясьв безбрежность.Полюби их всех, пожалей этичудные видения

— они отражениетвоих огней.Ты глядишьсяв Себя — попробуйузнать своедоселе неведомое.

Вместе сясными огнямибудут горетьшесть тусклыхогней, шестимиров, где нетспасения: тусклыйбелый, зеленый, желтый, голубой, красный итускло-черный, дымный. Несоблазнись! Ты попадешьв миры, где нетуверенностии защиты.

Счастье — естьБлизость Любовная.Соединись сБогиней — обретешьбессмертие.Соединись сСобой — Всепроникнешьи не будет тайныдля тебя.

Шестой день- последний длякруга чакрамаСердца. Не разобравЗнаков, не распознавсобственногопламени, соскользнешьвниз.

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ

В этот деньты очутишьсяв круге чакрамагорла, которыйзаведует Знанием.Это плоскостьи круг (мандала)Знания и Ведения.

Многоцветныеогни, подобныеСеверномуСиянию, будуттрепетать надтобой.Божествачувств придутс четырех сторони центра. У каждогобожества черепнаясошка и черепв виде чаши, наполненнойкровью. Праваярука поднятавысоко в жестеобольщения*.

| *

| Среднийпалец соединенс большим, безымянный уперт в

|ладонь, ауказательныйи мизинец вытянуты.

|

Из центрав кружеве радужныхогней появитсяВерховныйВедун, БелоснежныйПовелительТанца, приплясывающий, излучающийпять тонов, вобъятиях КраснойДакини*.

| *

| Дакиня — этоФея, Суккуби, божество нижнихпределов.

|

Из ВосточногоПредела Кругапридет ЗемнойВедун, улыбающийся, танцующий, весьв белом, в объятияхБелой Дакини.

От Южнойстороны придетВедун Жизни, в желтых одеждах, он улыбаетсяи танцует вобьятиях ЖелтойДакини.

От ЗападнойСтороны Кругаявится ВедунЗнака, он улыбается, танцует в красныходеждах. Егообнимает КраснаяДакиня.

С СевернойСтороны придетВедун Озарения, он наполовинуулыбается, другой половинойлика хмурится, в зеленых одеждахон танцует вобъятиях ЗеленойДакини.

Их окружаетмножествоДакинь (Фей иВолшебников), мужского иженского пола, с дудками, барабанами, карнавальнымифлажками илентами. Онивоскуриваютфимиам, танцуютлегко и непринужденнопод гул раздающейсяповсюду громкоймузыки. Онипришли вознаградитьдобро и наказатьзло.

И такимияркими огнямисветят этиБожества Чувств, что глаз едвавыносит этосияние. Одновременноспокойныйровный светголубой животнойжизни льетсяна смотрящего.

Дурное внутрипостараетсяотвратить тебяот ярких огнейи толкнет ктусклой голубизне.Остерегись! За ровным голубымСветом скрываетсямного долгихмучений.

Не бойсягромов как быизнутри этойяркой толпы, вдруг страшныхвсплескивающихкриков: «Убей! Убей!»

Их правдаи твоя правда- одно. Замешайсямеж них: станьодним из танцующих.Проси у Дакиньподарка и помощи, и они примуттебя в своечисло. Принявв себя сверкающиепять огней, тыстанешь БожествомЧувств и сможешьпопасть в ПределРая.

8 — 14 ДЕНЬ

Эти дни — времяБожеств и ЗнаковРассудка. Онирождаются ивозникают накруге (мандале)Разума, гдерасполагаютсявладенияединственности.

Они похожина БожествЧувств, отличаясьисточникомкруга. Узнайтебе явленное, допусти и станьэтим — ты освободишься.Знаки свободытаковы: безоблачныенебеса, яркоесверканиеСолнца, сладкийзапах благовонийи чудная, таинственнаямузыка в воздухе.

Книга Мертвых- это наставлениедля Живых. ИзучайЗнаки и печатитайного своегоустройства, картины ХрамаСвоей Души, иты легко распознаешьЖивые ЗнакиХониид Бардо, Тщись покаживой. Во времяБардо Смерти, как во сне, оченьтрудно удержатьсознание. Мыслилегко путаются, память гаснет, а страхи, чувстваобретают большуюсилу и властьнад нами.

Стоит побежатьв ужасе илизастыть в бессилиии страхе и вмиг, ломая тонкуюхрупкостьплоскостейразных круговДуши, провалишьсявниз. Самыйумный можетпоскользнуться.Ленивый и глупый, на миг спохватившись, выскользнети спасется.

Не всем обязательнобродить поПределам Смерти.В момент СмертиПредвечныйСвет озаряеттайную, вертикальнуютропу мгновенногоозарения.

Кто узналэтот свет, тотдостигаетДхарма-Кайи, превращаясьв Того, кому ненужно читатьБардо Тодол.

Кто в ХониидБардо узналобразы Радостныхи Гневных Божеств, тот проснется, очнется, опамятуетсяв Самбхога-Кайе, и тогда, Пробужденный, разорвав кругобычных смертейи рождений, пожеланию можетвозвратитьсяна землю, вчеловеческоесуществование, в виде БожескогоВоплощения, чтобы спастичеловечество, приподнятьего над тленом.Если узнаваниезатянулосьдо Сидпа Бардо, то очнетсяузнавший себяв Нирмана Кайе, плоскости бытиямного ниже.

Одако и тутмного возможностейвновь родитьсяна ВысокихМестах; в миреДивов, миреАсуров илиЛюдей, где рожденныйпродолжитпрерванноесмертью продвижениев развитии стого же самогоместа. ТакосуществляетсянеразрывностьСудьбы у тех, кто поднялсяв своем жизненномдвижении доотдельной, личностнойсудьбинскойстези.

Так что и на8-й день не всееще потеряно.

ВОСЬМОЙ ДЕНЬ

Будь внимателени слушай! Этодень, когдаявится Будда-Херука, Будда Мужественности, из центра Круга(мандалы) Разума.Он являетсяпотому, что тыне стал никемиз тех Божеств, которые приходилик тебе ранее.

Наше истинноеустройствоможно уподобитьХраму, которыйво время жизнимы строим ильразрушаем.Теперь, внежизни, разглядываячетыре ПределаХрамовогоКруга, начинаясверху, мы встречаемживые Воплощениясвоих усилий, желаний, мыслейи не можем вних узнатьсебя. Ибо Храммы не виделив Яви и воспринималилишь Аллегорию, тогда каквосприниматьнадо буквально!«Будьте какдети!» — сказалХристос, сиречьне наивны, нобуквальны!

Будда Мужественностиодет темно-коричневымцветом и светитсяпламеннымиязыками. У неготри головы ив каждой тришироко раскрытыхглаза. У неготесть рук ичетыре ноги.Левый лик — красный, правый — белый.В центре — Ликтемно-коричневый.Его головыобрамленывенком из черепови увенчаныЗнаками Луныи Солнца. С плечего свешиваетсягирлянда изчеловеческихотрубленныхголов, нанизанныхна вервь изчерных змей.

В его первойправой рукеКолесо; во второй- Меч; в третьей- Боевой Топор.

В первой левойруке у негоколокольчик; во второй — череп; в третьей — соха.У него ужасающийвзор и он всевремя смигивает, мигает очами.Зубы высунутынаружу и заходятверхние занижние.

Он говоритгрохочущим, взвизгивающимголосом. Власыего топорщатсяи светят красно-коричневымпламенем.

Его обнимаетКротишварима, БогоматерьЖенственности.Правая ее руказакинута емуза шею (шея одна- три головы).Левой рукойона подноситему ко рту раковину, наполненнуюкровью. Обатела светятярким огнем, оба несут скипетрыпламенные. Однанога у ней согнута, другая — прямая.

Их несут наплатформерогатые существа: наполовинуорлы, наполовинулюди.

Не бойся! Неподдавайсямороку! На самомделе, это НебесныеОтец

— Мать Вайрочана, однако в Мысляхтвоих они теперьвыглядят по-иному.Отвергнутые, они Любовьзаменили Гневом.

Узнай их, допусти, какони есть, и примиих в себя, в свойХрам — и спасешься!

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ

В этот деньВажра-Херука, Будда ОрденаВажра, придетс ВосточнойСтороны. Онлишь потомуявляется тебе, что ты не распозналприходившихпрежде него.Он белого цветаи окутан пламенем.Подобно Буддевосьмого дня, у него три головыс тремя глазамив каждой, шестьрук и четыреноги. Кто способен, пусть разгадаетэту печать.РазгаданныйЗнак открываетВорота Востока.

В его первойправой рукескипетр; вовторой — череп; в третьей — боевойтопор.

В его первойлевой руке — колокольчик; во второй — наполненныйкровью череп; в третьей — соха.Его нежно обнимаетза толстую шеюВажра-Кротишварима, БогоматерьОрдена, правойсвоей рукой.Левой рукойона подноситко рту ему краснуюраковину скровью.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Не бойся! Этапарочка насамом делепереодетыеБожественныйОтец и МатьАксобия. Такони выглядятв твоих размышлениях.Попробуй ихразгадать, узнать и принятьза тех, кто онина самом деле.Воскликни:«Узнал!» ЭтоНераздельнаяМудрость иНесокрушимость! Тут же для тебяраспахнутсяврата, и ты, ставтем, что разгадал, войдешь вспасительныйВосточный Крайсвоего окоема.

ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ

Этот деньпринадлежитРатна-Херуке, Будде ОрденаДрагоценногоКамня Юга. И онприходит лишьоттого, что нераспознал тыдо него приходивших.

Он желт и впламени. Подобнодругим двумдо него, обладаеттрехглазымиголовами, шестьюруками и стоитна четырехногах.

В первой рукеу него изумруд; во второй — трезубец; в третьей — булава.В первой левойруке он держитколокольчик; во второй — черепс кровью; в третьей- трезубец. Егообнимает БожественнаяМатерь Ратна-Кротишварима.Правую рукуона закинулаему за шею, алевой подноситко рту кровьюнаполненнуюкрасную раковину.

Попробуйне испугатьсяи разглядетьих. На самомделе эта парочка

— Будда-БогоматерьРатнасамбаба: так выглядитНераздельнаяМудрость всоединениис БогоматерьюНеразличения, рождаясь изтвоих мыслей.

Распознайих, прими в себяи соединись- достигнешьБлагости исчастья.

ОДИННАДЦАТЫЙДЕНЬ

В этот деньприходитПадма-Херука, Будда ОрденаЛотоса из ЗападногоПредела. Ты неузнал приходившихдо него — теперьон приходит, Темно-красныйи весь в пламени.Три глаза широкораспахнутыи страшно глядятот каждой изтрех голов. Унего шесть руки четыре ноги.В первой правойруке — лотос; всредней — трезубец; в третьей — булава.В левой первойруке — колокольчик; во второй — череп-кубок, наполненныйкровью; в третьей- барабан.

Его обнимаетПадма-Кротишварима, Богоматерь, правой рукойза шею, а левойк губам егоподносит красныйкубок-раковинус кровью.

Не становисьв тупик. ЭтоАмитаба и БогоматерьМудрости Знания, такими онирождаются изтвоих мыслей.Узнай их и прими, соединись сними в одно, стань ими иобретешь Счастье.

ДВЕНАДЦАТЫЙДЕНЬ

В этот деньявится Карма-Херука, Будда ОрденаКармы с Севера.Он темно-зеленогоцвета и весьв пламени. Унего три головы, по три глазау каждой; шестьрук и четыреноги.

В правых рукахпоследовательноон держит: меч, трезубец, булаву.В левых: колокольчик, череп с кровью, соху. Его обнимаетБогоматерьКарма-Кротишваримаправой рукойза шею, левойона подноситему раковинус кровью.

Не пугайся! Это Знак СоединенияБожественныхОтца и МатериАмогасидха.Так они выглядятв свете твоихмыслей. Не убоисьи распознайих истинноеобличье. Так, увидев Льва(гласит притча), дрожит от страхачеловек, думая, что Лев живой.Однако, стоитчеловеку понять, что это чучелоЛьва, как страхпропадает. Таквсе эти фигуры- суть творениянаших Дум. Небойся, соединисвое свечениес их, вступи влюбовную близость, проникая взаимно- и ты освободишься.

ТРИНАДЦАТЫЙДЕНЬ

В этот деньмного устрашающихбожеств появятсяперед тобой.Все ужаснейих вид и строже, настойчивейкошмар, в которыймы проваливаемся, как в трясину, не сумев распознатьЗнаков и Образов.

От восьмисторон Круга(Мандалы) Разумараньше другихявятся восемьБогинь Смерти.

Богиня БелойСмерти, от ВосточнойСтороны, огромнойправой рукойдержит трупона, как дубину, в левой рукекровью наполненныйкубок­череп.

Богиня ЖелтойСмерти приходитс Юга, с Лукоми Стрелами, готовая выстрелить.

Богиня КраснойСмерти от ЗападногоПредела несетс собой Штандартс изображениемкрокодила.

Богиня ЧернойСмерти появляетсяс СевернойСтороны и несетв одной рукеСкипетр, в другой- наполненныйкровью череп-кубок.

Красная БогиняСмерти, отЮго-Востока, в правой рукедержит вырванныекишки, которыеона засовываетсебе в рот левойрукой.

Зеленая БогиняСмерти идетс Юго-Запада, в левой рукенесет кубок-череп, наполненныйкровью, а правойрукой помешиваетв нем скипетром, пьет и радуется.

ЖелтоватаяБогиня Смертиидет с Северо-Запада, отрывает утрупов головы, выдирает сердца, собирает ихв правую руку, а левой засовываетбезголовыетела в рот, жуети чавкает счастливая.

Голубая БогиняСмерти с Северо-ВосточнойСтороны отрываетголовы у трупови бросает ихсебе в пасть, перемалываетих; как орехамищелкает и веселится.

Эти восемьБогинь Смертиокружают ПятьБожеств Рассудка, которые тожепоявляютсяв это время.

Из внешнейчасти КругаВосемь Божествс головамиживотных придутот Восьми Сторон.

С Востокапоявитсятемно-коричневыйЛев-Человек(человек с головойЛьва) с руками, скрещеннымина груди, потрясаягривой и зажавтруп в пасти.

КрасныйТигроголовыйЧеловек придетс Юга, с руками, скрещеннымивнизу тела, издавая жуткийрык и обнажаястрашные белыеклыки, вперяясьжутким взоромвыпученныхглаз.

С Западапридет ЛисоголовыйЧеловек. У негонож в правойруке, кишки — влевой. Он рветих зубами, слизываеткровь и веселится.

Темно-голубойЧеловек с Волчьейголовой появитсяс Севера. Онрвет труп обеимируками и страшноглядит выпученнымиглазами.

Желтоватыйс Головой стервятникаЧеловек появитсяс Юго-Востокас огромнымтрупом черезодно плечо искелетом вдругой руке.

Темно-красныйс Головой ПтицыЧеловек Юго-Западатакже несетна плече гигантскийтруп.

Черный сГоловой ВоронаЧеловек в левойруке держитчереп, в правой- меч. Рот у негонабит сердцамии кусками легкого.

Темно-синийс головой СовыЧеловек придетот Северо-ВосточногоПредела соскипетром вправой руке, черепом в левой, рот у него занятжеванием, онглотает.

Не бойся! Этовсе мысли твои- из них рожденыэти устрашающиеживые Знаки.Разгадай их!

Это ты — этоттруп, и ты — пожирающий.Соедини однос другим и придетосвобождение.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙДЕНЬ

В этот деньпридут четырестража Порога*.

| *

| Сравни со стражами Порога в Кабалле (книге Зогар);

|Христианскиестражи Первого, Второго и т.д.Порога.

|

Белая с головойтигра Богиняот ВосточнойСтороны, с нацеленнойнам в грудьтростью в правойруке и наполненнымкровью черепом-кубком

— в левой.

Желтая сголовой дятлаБогиня с Югапридет с петлей.

Красная сголовой льваБогиня Западанесет с собойдлинную цепь.

Зеленая сголовой змеиБогиня Северапридет с колокольцем.

К ним присоединятсязатем Херуки-Буддыв объятияхсвоих Богоматерей; Богини Смерти; Животно-ГоловныеБожества; всеготридцать числом.

Не бойся! Этовсе порождениетвоих мыслей, их облик, требующийтвоего признанья! Приветь их, какони есть.

Придут другие.От каждой изчетырех главныхсторон придутпо шесть животноголовыхбогинь;

С Востокапридут: темно-коричневаяс головой Яка, со скипетроми черепом; желто-краснаяЗмееголоваяБогиня с Лотосом; черно-зеленаяс головой Леопарда, в руках несущаятрезубец; синяяобезьяньеголоваяс колесом; краснаяс головой Медведябудет вращатьбешено короткийдротик; белаяс головой Медведябудет с петлей, сделанной изчеловеческихкишок.

С Юга придут: желтая с головойЛетучей МышиБогиня, размахивающаяострым ножом; красная с головойКрокодила спогребальнойурной в руках; красная соскорпионьейголовой и слотосом в руке; белая с головойЯстреба соскипетром вруке; темно-зеленаяс головой Лисицыи с дубинкойв руке; черно-желтаяс головой тиграпридет, держакубок­черепс кровью.

С Западапридут такихшесть Богинь: черно-зеленаяс головой Стервятникаи с булавой; красная с головойЛошади, с огромнымсундуком, набитымтрупами; белаяс головой Орлабудет вращатьдубинкой; желтаясобакоголоваяБогиня со скипетроми острым ножом; красная с головойфилина и лукомсо стреламив руках, нацеленными, готовая выстрелить; зеленая с головойЛося и с урнойпогребальнойв руках.

С Северапридут: голубаяБогиня с волчьейголовой, размахивающаякрюком; краснаяс головой козыи выставленнойвперед остройтростью; чернаяс головой дятла, держащая вруках петлюс нанизаннымина нее клыками; красная с головойвороны и трупомребенка в руках; черно­зеленаясо слоновьейголовой и огромнымтрупом на плече, пьющая кровьиз черепа-кубка; синяя змееголоваяБогиня вся вкольцах опутавшихее змей.

В дополнениепоявятся четыремистическиеБогини Врат.

С Востока- черная с головойкукушки и железнойлапой; С Юга — желтая с головойкозы и с петлей; с Запада — краснаяс головой льваи цепью в руке; с Севера — черно-зеленаяс головой змеи.

Размер этихБожеств простираетсяот 18 наших ростовдо величиныгоры.

Распознайэти живые иероглифы, прочитай тайнописьсобственногоустройстваи разом станешьтем, что ты естьна Самом Деле! Соединившисьс собой — выскользнешьи спасешься.

Это последняявозможностьдосрочногоосвобождения.Если дрогнешь, испугаешься- тут же почувствуешь, как ты проваливаешьсявниз, туда, гдеБоль и долгоетомление Бардо, где Будущеенеопределеннои нет у нас защиты.

Князь Смертинапустит жути, устрашающиелики божествтак и вперятсяв тебя. У нихстеклянныетвердые глаза; верхние зубыкусают нижнююгубу так, чтольется кровь; их волосы замотаныв пучок на макушке; у них раздутыеживоты. В рукахони несут твоекармическое, судьбинскоеДело-Свиток.Раздирающепронзительныих мерзкиевопли: «Убей! Убей!»

Таков ихвнешний вид.

Ты можешьузнать их поухваткам: онипожирают мозги, пьют кровь, вырывают сердцаи отрываютголовы.

Не бойся! Тебянельзя убить, нельзя растерзатьв земном смысле.И божества этилишены земнойплоти. Все этоожившие божественныеЗнаки Рассудка.Проси у нихпомощи, как умыслей твоих! Молись о подмоге, обращаясь ковсем, кого вспомнишь.И страх пройдет.Не сможешьсправитьсясо смятением- быть тебе вИх Сидпа Бардо, Бардо СледующегоРождения.

СИДПА БАРДО

ПЯТНАДЦАТЫЙДЕНЬ

Хониид Бардопролетело передглазами, каксон, вырождаясьв кошмар к концу.Не распознавживых Знаков, ты не смогвоплотиться.Ты не узналСебя ни в одномкруге (мандале), бежал, как отстрашных сновидений, от ликов и фигур, обступившихтебя: хотя чемнам может повредитьсобственноесновидение?!

Теперь тыв Сидпа Бардо.Рождение вБардо не похожена земное. Твоесознание выныривает, как голова измутной воды, и вмиг ты — есть!

Подобнофорели, выпрыгивающейиз воды, вдругты очнешься.Рождение вБардо так описанодревним учением:

У тебя телопохоже на прежнее.Все чувствапри тебе, ты вдвижении свободен.Обладая сверхъестественнымикармическимисилами, ты способенвидеть другиесущества Бардо, и они тебя видят.

Тело твоеподобно твоемупрежнему, нооно совершенней, ибо рожденоиз надежд ижеланий, знаковгрядущего. Еслиты очень пристальновглядишься- увидишь прозрачнуюигру огнейвместо плоти.Чуть отвлекись- и вновь плотьзатвердеетна глазах.

Виденияпосетят тебя: будущего твоегорождения, мести тех, с кем сужденобудет сноважить.

Не тянисьим вслед, необольщайся- это долгийпуть страданийБардо. До вчерашнегодня ты не смогпринять в себяи самому войти, соединитьсяв любовной ивсепринимающейблизости сбожествами, что являлисьтебе одно задругим. ХониидБардо промчалосьжутким сном, в котором тыне увидел, неузнал и не вспомнилсебя.

Здесь и сейчас, в Сидпа Бардо, исключительноважно себя неутратить, неотвлечься ине дать чувствамувлечь тебя, Будь благожелателени бесстрастен, подобен истинномуЙогу, и ты сможешьвыбратьсяотсюда либовоплотиться, не утрачиваясознания ипамяти, на худойконец, вновьродишься, хотяи беспамятный, но выше и благоприятнейрожденьем.

Если не поддашьсяискусу вовсе, ты освободишьсябез того, чтобывойти вновьв материнскоечрево. Не можешьудержать сознание, теряешь себя, тогда думайо Боге своем, об Учителе илиЧеловеке, которыйсветил тебев жизни и согревал.Думай про любоеиз высших, добрыхСуществ, вообразивих короной натвоей голове.Пусть Господьили Святой, ихоблик увенчаеттебя.

Попробуйприслушатьсяк этому Знанию.Огромен искусв Сидпа Бардо.В остроте чувств, со способностьюперемещатьсямгновенно пожеланию, дажеесли при жизнибыл согбен инемощен, тыможешь захлебнутьсяот радости.Удержись. Ты- в Сидпа Бардо.Осознай это! Отдай в томотчет и осадиволнения.

Ты большене стесненплотью, в этомкармическомтеле ты можешьпроникнутьсквозь толщистен, скал идаже гор.

Это еще однапроверка исвидетельство, что ты — в СидпаБардо. Сверхъестественныесилы кармыпозволят тебев мгновеньеочутиться визбранномместе. Ты можешьменять своювеличину, формуи даже число.(Так скидываютсяколдуны котамиили собаками.Или, раздвоившись, оказываютсяв едином мирев двух разныхместах.) Не пугайсяи не обольщайсяэтими новымиспособностями.Если ты видишьдругих существв Бардо и онитебя видят — это означает, что ты увиделне только обитателейБардо, но срединих есть те, скем сведет тебябудущая твоясудьба.

Ты можешьпосетить всемиры, даже СамучетырехликуюГору Меру можешьпронизатьнасквозь. Дваместа недоступнытебе, разве чтоты исключительногоразвития Духовности: Великий ЦентрДуши и МатеринскаяУтроба. Таксилен свет, такое жуткоесверканье идетоттуда, что неприблизишься.А приблизиться- так устрашишьсяи отойдешь.

Если ты прижизни былподготовлен, ты увидишьБогов иль Ангелов.Звездные глазаприсмотрятза тобой, но тынавряд ли ихзаметишь. Способенувидеть ты тех, кто ровен ильниже тебя.

Наконец, увидишь тылюдей и услышишьголоса в Земнойюдоли, которуюпокинул. Тызаговоришьс ними, но тебяне услышат. Тыдотронешься- они пройдутсквозь тебя, не замечая. Онине могут видетьи слышать тебя.Только исключительные, особые людиспособны видетьи слышать обитателейБардо*.

| *

| Так было с Эммануэлем Сведенборгом. Многие годы он

|общался с существами Сидпа Бардо. Это описано в его

|сочинениях.

|

Глядеть народные лицав упор и не бытьзамеченным; слышать голосаблизких и нев состоянииокликнуть их- в какое страшноегоре можетокунуться душа!

Это все равно, что выпрыгнутьрыбой из водыи попасть вогонь. Оставьих! Ты ничегоне можешь сделатьи помочь им нев силах. Не лезьв их сны и непугай понапраснуневидимымприсутствиемнаяву.

Утешься, размышляя оГосподе и Учителе, если был у тебятакой. Во всевремя серебристыйсвет будетсопутствоватьтебе — это освещениеСидпа Бардо.

От однойнедели до семи, до 49-го дня пробудешьты в этом состоянии.Большинствоостаются в этомсостоянии 22дня, хотя в точностинеизвестенсрок, он определяетсяЛичной Кармой.Через 3-3,5 дня, впервые очнувшись, мы становимсятакими. Однаков Хониид Бардояркие видениявсе время отвлекалитебя. У большинстваони пронеслисьтуманным кошмаром, и по-настоящемуочнулся человеклишь в СидпаБардо. Многие, не ведая того, что творят, какбудто во снеглядели на себяв гробу, родных, любимые вещиеще в ХониидБардо. Прогневавшись, они давно родилисьв Аду иль сталинеприкаяннымиДухами, соблазнившисьровной краснойтусклостьювместо ясногопламени.

Теперь в СидпаБардо ты обязательноочнешься. ВетерКармы будеттолкать тебяв спину, однакони одна веткавозле не шелохнется.Это ветер твоейКармы, он лишьтебя толкает, потому чтоберет началов Тебе! Не бойся!

ВпередиразольетсяМрак и Чернота, откуда донесутсяустрашающие, пронзающиедушу крики. Этотвои страхи- их начало втебе!

Дурная Кармаможет напастьна тебя демонамис режущим оружием, дикие зверипогонятся затобой. Страшнаябуря разыграетсяна пути, и разъяреннаятолпа ринетсятебе навстречу, грозя растоптать, разодрать вклочья. Этодурное в насстало живыми грозным, однакоберет оно началов нас самих.

Это нашисобственныекошмары и кусающаясовесть грозяти могут разодратьнас, потому чтомы и порожденное, сотворенноенами в этоммире сравнимы.Однако источникгрозных творенийв нас. Если неустрашишьсяты — творениебессильно, егоугрозы неосуществимы.Шагни навстречуи обними, поцелуйкровавую пасть- и пропадутвидения!

Если испугаешьсяи побежишь — очутишься втеснине, настрашном утесе, откуда нетпути.

Три пропастиотрежут тебедорогу: белаяпропасть, чернаяи красная. Этотри Зла: Гнев, Себялюбие иГлупость. Увидишьэти три пропасти- знай, ты в СидпаБардо. Сосредоточьсяна себе, обратиськ Господу, кВеликому Человеку, укрепись — ничтои никто не могутповредить тебездесь на СамомДеле, но в этонадо поверить.

Кто при жизнитщился разглядетьСебя, кто помнилпро смерть ирождение большуючасть времени- тем иное предстанетв Сидпа Бардо.Повеет на нихСчастьем ирадостью, распахнутсячудные виды, запахи потекут, лаская ноздри, и легкие девыпридут нежнойпоступью.

Не соблазняйся! Это тоже изтебя проистекает, не обольщайся.

Есть такие, кто предпочтетэтот сладкийморок дальнейшемупути. Книгапредостерегаетот такогоостановленияи утери долга,

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Кто жил никак, тот и здесьникак себяувидит. Потянутсябессмысленныедорожки, пустотаи серость.

Занервничаетчеловек, станетметаться туда-сюда, завидев вдалихрам и купол, устремитсятуда. Потомкинется к Земле, к пепелищу, могиле своей.От любого сильногочувства затмитсясознание, потомопять ты очнешьсяуже в чистомместе… Отчаяньеохватит тебя, беспомощность.Надо что-тоделать! Такаястанет терзатьмысль. Это ложное- Ничего не надоделать. Напротивтого, углубисьв бездействие, застынь и успокойся, если сумеешь.

Не отчаивайся, если увидаведу, не сможешьвкусить от нее, Ты все равноможешь ею насытитьсямистически, если это тебеподнесена пища, тебе поставленбокал с вином, тогда ты вкусишьот сути вина.Наслаждениетут во многораз сильнейи тоньше, чемнаяву. Вот почемугневаются богии умершие, еслиим не совершаютжертвоприношений, не ставят едуи питье дляних. Пока тыживешь, помнипро близких, друзей твоихи ставь для нихбокал поминовения.

Тебе никтоне может помочьв Сидпа Бардо.Друзья могути тут появиться, но они бессильныпоменять твоюсудьбу.

Все твоиощущения, чувствасчастья и страдания- лишь отраженияхудого и доброгов тебе. Будьособенно остороженв чувствах, придерживайих, как лошадей, рвущих поводья.

Увидавродственников, что тащат твоикниги; имущество; жену, котораяуже близка сдругим, — не вздумайгневаться! Тутже провалишьсяв преисподню, откуда оченьдолог путь, таммного страданий.Помни, всякийраз под тобойочень хрупкийтонкий лед, готовый подломитьсяпод тяжестьючувства: чтодурного, чтохорошего.

Затоскуетчеловек в этомстрашном одиночествеи бессилии.Бросится искатьсебе новоетело, чтобыснова вернутьсяв совместнуюжизнь. Увы ему! Пока он был вбеспамятстве, проваливалсяиз одного кругавидений в другойв Хониид Бардо- его тело истлело, иль было сожжено.

Страшноебессилие обуяеттебя. Не торопись! Ты можешь кинутьсяв первую попавшуюсяутробу, в скверноечрево, котороеродит тебя дляодного лишьстрадания. Будьтерпелив иосторожен! Можно вообщене воплощатьсявновь! Можновоплотитьсядля радостейжизни! Можно…многое можно! Не торопись.Тут некуда инезачем торопиться: ты умер!

СУД

(2)

Твое страданиепорождено худымв тебе в этомзагробном мире.Если б худогобыло мало, тыбы наслаждалсяздесь и позабыло своем временномдоме на Земле, случайных нашихблизких в юдолиочередногоЗемного воплощения.Пойми это, соберисьна ПредвечнойТроице илиВеликом Знаке, и от тебя отступят.

Если не всилах ты отвлечьсяот своих страданий, тогда ДобрыйДух твоеговозраста придети станет складыватьбелые камушкитвоих добрыхдел. С ним вместес другого Бокупридет НедобрыйДух и станетчерными голышамиотсчитыватьтвои дурныедела. Увидавэти кучки, тыможешь испугатьсяи станешь лгать, кричать, чтоэто несправедливои не было такихдурных дел, адобрых былобольше… Сразупоявится КнязьСмерти передтобой с ЗеркаломСудьбы (Кармы)*, котором отражаютсядоброе и худоев точности.

| *

| Карма — этонакопленноедобро и зло внас, это проклятие

|или благословение, что мы носимв себе. Карма- это закон,

|которыйосуществляет судьбу, следуясоотношениямдобра, зла

|и смысла; одновременнокарма — это сила, воплощающаяэтот

|закон, — отсюдамощь кармическихНаважденийв Хониид Бардо.

| Карма еще — это путь и дорога сама, и как идти — все

|вместе.

|

Заглянешьты в это зеркалои увидишь правду.После КнязьСмерти наденеттебе петлю нашею и потащитза собой. Тебеотрубят голову, вырвут сердце, выгребут наружукишки и внутренностии станут пожиратьмозги твои, пить кровьтвою, жеватьплоть и грызтьтвои кости.Безумная иневероятнаяболь охватиттебя. Увы! Тыне умрешь. Твоемистическоетело вновьсоберется иснова тебяпотащат с петлейна шее, сноваразорвут иразгрызут начасти. Это будетповторятьсяснова и сноваи не будет томуконца, пока тыне осознаешьпроисходящего.Пока не отдашьотчет, что этоты сам себясудишь, что всекартинки всплываютиз мутных водтвоих мыслей! Ни Князь Смерти, ни чудовища, рвущие тебяна части, плотьюне обладают, как и ты сам.Все эти жуткиесцены — лишьморок, видения.Однако здесь, в этом миреБардо, видениеи ты сравнимыпо плотностии потому боль- настоящая!

Здесь тобойсотворенноеспособно растерзатьтебя во всейподробностижутких твоихчувств приэтом.

Не лги, когдасчитать начнутбелые и черныеголыши. Не бойсяКнязя Смерти! Проси у негопомощи и защиты.Распознай всюстрашную картинкуи не выделяйсебя из нее, тогда спасешься!

Молись Господуили сосредоточьмысли на ВеликомЗнаке Единства.Вспомни древниеслова:

В одно мгновенье- все переменится

В один миг- очутишься вспасительномместе.

До сего часаты так и не сумелдопуститьничего из увиденного, так ничего ине распознал.Скользя позвеньям собственногосмысла, ты ниодного из нихне узнал и неоткликнулся.Ты — программав Режиме Узнаванияпробежала себя, как чужую, таки не выполнивни разу УсловияСовпадения.

Ни в одномиз живых круговты не совпалс тем, что считывал, и не сработалоУстройствоКлюча. Не отворилисьдвери и всеперемены былик худшему. Ибомы начинаемсчитывать себяс Вершины идвижемся вниз.

Это последняявозможностьосвобождения.Не сумеешьсейчас прочитатьживую тайнопись- померкнутсознание ипамять прошлогои полетишьвниз. Все страданиеМира и Господанашего тебяне спасут послеэтого.

Вспомни хотябы свое настоящееимя! Имя Учителяили ГосподаНашего. Выкрикниэти имена КнязюСмерти! Побористрах, будьискренним хотябы на мгновенье!

Упустишьэту возможность- тебя ждетбеспамятствоочередноговоплощения.

ШЕСТЬ МИРОВ(ЛОК)

(З)

Можно родитьсявновь в шестимирах. Ты увидишьих огни, светот них сочащийся.Тот мир, в которомтебе сужденооказаться, будет ярчедругих светитьтебе.

Эти Миры, Локи, уже светилии завлекалитебя раньше, теперь ты ихувидишь вплотную.Ровный белыйсвет излучаетмир божеств, ищущих удовольствия; зеленый ровныйсвет испускаетмир воюющихвеликанов; желтоватымсветом светитмир рассудочных, рациональныхчеловеческихсуществ; ровныйсиний светиспускает мирдиких животных, где правятстрасти джунглей; красноватымсветится мирбродячих, несчастныхдухов и серыйс черным светсветит извсеочищающегоАда.

Есть четыресорта рождений; из яйца, в чреве, сверхъестественноерождение и изсемян и спор.Из яйца или вочреве рожденияво многом подобны.

Рожденияв Мире БожествУдовольствия, в Аду иль МиреБродячих Духов- это сверхъестественноерождение, равнокак и в МиреВраждующихГигантов.

В мире людейи в мире животныхнаше рождениетребует чрева.Сверхъестественноерождение — сужденои кроме четырехЛок есть ещемного миров, где может вдругочутиться, вынырнутьчеловек. Прото рассуждатьтрудно, ибомало кому сужденобродить в садахгандхарвови Апсар, в чудныхРощах Райскихфей и волшебниц.Так же малокому сужденосразу уйтивверх по тайной, вертикальнойтропе предвечногосвета. Есть, конечно, такие, кто вообще неутрачиваетсознания и, помня прошлоеи будущее, сразуперебираетсяв очередноетело. Либо пребываетнеподалекуот Земной Юдоли, надзирая залишь ему ведомымв жизни и подправляя, если надо, Божийпуть в Мире.

Обыкновенныелюди — это ты имы, после того, что было наСуде, увидимсвое очередноеЗемное воплощение, если оно вышекачеством. Туточень надо бытьосторожным.Если чуть оступишься, разгневаешьсяна тех, кто непомянул тебяиль ненужнуютебе большевещь с собойунес — вмиг родишьсяв Аду.

Лучше Добросердечие, чем Гнев. Потянешьсяк тому, чем владелпри жизни, позавидуешьтому, кто ихтеперешнийвладелец, — водно морганиеродишься в Адуиль в мире БродячихНесчастливыхДухов.

Земное тебени к чему! Сообразии осознай это, наконец! Отринь, отдай, принесив жертву своичувства ПредвечнойТроице, ГосподуНашему, Богоматерииль Учителю- и освободись, очистись отненужных здесьи опасныхпристрастий.

Если ты изаслуживаешьАда, а проникнешься, ты враз родишьсяповыше плоскостью.Ты в мире сейчас, где всякая рябьмысли, малейшееколебание тутже воздействуети отзывается.Очень тут важноподдерживатьчистоту идоброжелательностьмысли.

Теперь, когдаты увидел, какойиз шести мировсветится ярче, ты должен осознать, что это миртвоего будущегорождения ибудущей жизни.

Твоя прошлаяжизнь потускнеети растает впамяти. Будущеестанет яснейи ясней. Какаяжуткая грустьтебя охватит, уныние. Не торописьв этот светящийярче другихмир будущейтвоей жизни.В особенности, если это Ад ильМир животных.Не гневайсяи не отчаивайся.Попробуй этотсвет увидетьСветом Спасенияи от Спасителяисходящим. Вотсамое точноесредство, самоеглавное знание: соберись умомна этом свете, который ярчедругих, и вообрази, что это предвечныйСвет. Пустьпосле этогосознание того, что вокруг, угаснет и тыуйдешь совсемвнутрь себя.Помни, где толькоесть место — везде естьсознание. Гдетолько возникаетсознание — тутже обнаруживаетсвое присутствиеДхарма-Кайя, предвечныйзакон. Еслисумеешь такпоступить — ускользнешьот рожденияв худом мире.

ОЧЕРЕДНОЕРОЖДЕНИЕ

Все ученияне помогли, твое сознание, как наяву, товспыхнет, топогаснет, чувстватомят и подгоняют.Ветры и буригонят, разьяренныетолпы бегутна тебя, готовыерастоптать, и ты уже не способених распознатьза свои порождения.Сотворенноетобой живетсамостоятельноот тебя, сравнимоес тобой по плотностив этом мире, способно разодрать, изувечить, причинитьжуткую боль.

Если порожденияне от худогов нас, а от Добра, то нас захватываетсладкий сон, нежит нас. Очнись! Ты еще в СидпаБардо. Погляди, ты не отбрасываешьтени и нет твоегоотражения взеркале вод!

Очнись, потомучто тебе придетсявоплощатьсяи от вниманиятвоего зависитбудущее страданиеи радость.

Попробуйтеперь не войтив дурное чрево, выбрать получшеместечко вбудущей жизни.Для этого надоразверстуюдверь чревазакрыть передсобой.

Есть пятьспособов захлопнутьперед собойДверь Чреваи тем самымуберечься отвоплощения.

ПЕРВЫЙ СПОСОБЗАПИРАНИЯ ДВЕРИЧРЕВА

Первый способпрост — противитьсяпотоку, которыйнесет тебя вотверстие. Весьсоберись напротивоположномтечении твоегоочевидногоДобра. Ведьсуществованиев Бардо ведетнас назад, крождению. Икармическиесилы в видепривлекательности, пряника либокнута всегданацелены супротивосознания, осмысления, озарения. Поэтой причине, ты всегда будешьправ в СидпаБардо, поступаянаоборот, заменяяв себе самоесильное чувствов всякое мгновениена противоположное.Если испуганты — иди навстречуопасности истраху. Отвратителентебе облик, обними и приласкайего. Красоткуи негу отвергнии оттолкни.Лучше следоватьвони, нежелиискуситьсясладостьюаромата. Таки в наших обычныхсновиденияхво время жизни, многое противоположнопо смыслу. Отчаяниево сне лучшевидеть, чембыть счастливым.А слезы всегдак радости. Инаяву, стоитчеловеку хотьдва дня заменитьсамое сильноев себе качество, но не лучшее, на противоположное- и откроетсяему, Сразу откроетсяи воздастся.Увы, никто невыдержал двухдней даже изтех немногих, кто попробовал.Обыкновенночеловек простоудаляется послеподобногопредложенияпроверки воздаянием.

Однако противьсясмиренно, сверой и беззлобы. Очистисознание отвсего, кромеодной думы, одной цели — устоять по-доброму, и дверь захлопнетсяперед тобой.

ВТОРОЙ СПОСОБЗАКРЫТЬ ДВЕРЬЧРЕВА

Увидишьмужиков и бабв Соитии. Неотвлекай их, не обращай ихвнимания насебя. Отнесиськ их близостина твоих глазах, как к близости, соитию — Отцаи Матери. Задумайсянад этим! Доверьсяим, мысленнопредложи имсебя и глубокоискренне попросиу них наставления.Если такимманером сможешьк ним обратитьсяс просьбой — закроетсяДверь-Чрево, готовое поглотитьтебя. Если незакроется, вообрази ихсоития БожьимСоюзом Пра Отцаи Пра Материнаших и вновьпроси смиренноо помощи.

ТРЕТИЙ СПОСОБЗАКРЫТЬ ЧРЕВО-ДВЕРЬ

Вновь увидишьмужиков и баб, которые совокупляются.Если ты войдешьв чрево сейчасв соответствиис Кармическойсилой, родишьсяты лошадью, птицей, собакойиль человеком*.

| *

| В отношении буквальностирождения животнымиль птицей

|существуетнеясность.

| Похоже, чтоэто нельзяпонимать прямо, а скорей так, что

|людей среди нас не так многои в человечьемобличии бродит

|много зверья.

|

Если сужденотебе быть мужиком, возненавидишьты отца и возлюбишьмать. Если — женщинойсуждено воплотиться, возненавидишьмать и прилепишьсяк отцу. В мигзачатия тыиспытаешьневероятнуювспышку внутреннегопонимания себяи происходящего, но очень быстроэта вспышкаугаснет. Появившисьна свет, ты можешьобнаружить, что ты сталсобакой илисвиньей, коровой, крабом и т. д.У тебя будетмного от физическихили умственных, поведенческихчерт этих существ.Пойми одно: кактолько тыпочувствуешь, как тянетсятвоя душа кодному полуи отвращаетсяот другого — перехвати своичувства, придержиих. Остерегисьпредпочтения.Побори тошнотуи отвращениеи справься слюбовной тягой.

Ты ведь можешьувидеть, каксовокупляютсяфеи и колдуны, ведьмы и бесы.В одно мгновенье, благодаряперекосу чувстви предпочитания- ты можешь родитьсяв Аду или СредиБродячих, НесчастливыхДухов.

Остерегисьдурных брезгливыхчувств и отойдиот любви, охладипристрастие.Одной решимостиэто сделатьдостаточно, чтобы захлопнуласьперед тобойготовая затянутьтебя дверь вчрево.

ЧЕТВЕРТЫЙСПОСОБ ЗАКРЫТЬДВЕРЬ В ЧРЕВО

Это урок вуправленьимороком. Еслиты не сумелпреуспетьраньше, задумайсяна миг о том, что все этипарочки в сладкомсоитии, звуки, картины далей- все это морок, иллюзия, наваждения.Они подобнымиражам, снам, эхо, отражениямв стекле — ихнет, хотя и видиммы, и слышим.Как отражениев зеркале — самопо себе несуществует.

Чего же ихдомогаться? Чего и когобояться? Тыисточник всего, из тебя возникаети творится всякартинностьперед глазами.Даже твое сознание- оно тоже нереально, само наваждение.Ты — изображениев стекле, котороеловит самосебя!

Стоит тебепонять это — тыне войдешь впризывно распахнутуюдверь, она закроетсяперед глазами, и цель достигнута.

Книга БардоТодол учит, чтовеликое несчастьеждет тех, ктоповерит в явьэтой неяви, вощутимостьэтой неощутимости, в суть этогонесуществования.

Однако, подобноСновиденью, в котором мыпомним себя, нельзя сказатьпро то, что вокругнас в СидпаБардо, что этогонет.

Не существуети не не существует, но есть и переживаетсянами! Тут тайна!

Страшнымнаказаньемобещает книгаобречь того, кто, понимаянесуществованьеи не суть БардоМиров, однакоискушаетсявозможностямии сверхъестественнымиспособностями- и волей своейтам остается.Не желает ниспасаться, нивоплощаться.Последнеевозможно, еслидостает силыи оккультногонавыка. Этопуть колдунови темных Магов.Не реален, ноесть. Этот мирпривлекаетмногих из духовноразвитых своимивозможностямитворения ивласти.

Ведь одноймыслью, однимжеланием способнысущества СидпаБардо (любогоБардо) лепитьдворцы, живыхкрасавиц, ароматыи негу. Многиесоблазняются.И не хотят двигатьсяпредначертаннымпутем этойкниги, учения.Везде существуютинакомыслящие(4).

ПЯТЫЙ СПОСОБЗАХЛОПНУТЬЧРЕВО-ДВЕРЬ

Если по-прежнемузияет поджидающеетебя Чрево — это оттого, чтоты еще в сомнениии принимаешьза явь несуществующее.Сосредоточьсяна одном — себе! Даже Разум мойне существует, не будучи рожден, он не можетумереть. Сознаниемое — лишь отражение, само себя ловящеев стекле. Я вода, переливающаясяв воду. Такразмышляй, изахлопнетсяДверь в Чрево.

Учти, здесь, в Бардо, всеобострено: ичувства, и мысли.Мозг странноясен и молитва, просьба в себезаключают силузаклятья. Простыезнаки ясногопредставлениясрабатывают, как тайный шифруправления, и двери закрываются, меняется передглазами вид; злая стихиявмиг оборачиваетсядобрым огоньком, иль жар удушливый- прохладойдревеснойсени...

Это мир, гдеЗнак и Вещьравны!

ВЫБОР ЧРЕВА

Если ты неуслышал словУчения и несумел имивоспользоваться, не прониксязнанием и нестал им — дверьЧрева по-прежнемуоткрыта и близитсявремя войтитуда, внутрь.Попробуй выбратьЧрево! Сосредоточьсяна важностивыбора — этотвоя жизньвпереди!

Раньше всеготы увидишьзнаки континента, на котором тебепредстоитвоплощение.

Если тебесуждено родитьсяна Восточномконтинента, ты увидишьбольшое озеро, в котором плаваютлебеди. Не входитуда. Там счастьеи удобство, нослаба вера.

Если рожденьетвое грядетв Южном Пределе, ты увидишьроскошныеособняки идворцы. Еслисможешь — войдитуда.

Если тебесуждено воплотитьсяв пределахЗападногоконтинента, ты увидишьозеро, на берегукоторого лошадищиплют траву.Не входи туда.Там изобилиеи богатство, но вера не крепка.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Если воплотишьсяк жизни в СеверномПределе, тыувидишь озеро, окруженноелесом, где наберегу пасутсякоровы. Не входитуда сейчасже, Там жизньдолга и многовозможностей, но вера слаба.

Если сужденотебе родитьсяБожеством, ищущим утех, ты увидишьхрамы, наполненныедрагоценностямии золотом. Войдитуда, если сумеешь.

Если родитьсятебе вечновраждующимгигантом, тыувидишь огромныйлес и кольцаогня, вращающиесяв противоположныхдруг другунаправлениях.Не ступай в этоместо.

Если в миреживотной жизнитебе предстоитродиться, увидишьты пещеры, глубокиеямы, завернутыев дымку иликлочья тумана.Не входи туда.

Если сужденотебе воплотитьсяв мире БродячихНесчастливыхДухов, ты увидишьвыжженныепросторы, пустыни, пустые равнины, непроходимыезаросли, густыелеса, где деревьяплотно стоятдруг к другуи неглубокиедолинки и впадины.

Коль родитьсятебе в Аду, тыуслышишь чудное, притягательноепение, котороенесет в себесилу кармы.Тебя так и поведеттуда, так и захочетсяпойти на звуки.Сопротивляйсяизо всех сил! Это места, гдечерные дома, белые здания, черные дорогии глубокие ямы.Там ты будешьстрадать векамиот страшныхвсплесков жараи холода. Неходи туда!

КАРМИЧЕСКАЯБУРЯ

Позади тебятеперь ревути крутят вихриКармы (судьбы)и волокут тебявперед. Всясила Судьбытеперь завладеваеттобой, как злойветер владеетлистком. Страшныепорывы ветра, ливни, лавинаснега и льдаобрушиваютсяна тебя из низкихчерных туч.Вокруг стелетсямрак и бешенокружат, вращаютсявозле тебявихри-столбы.

Устрашающиезвуки несутсясо всех сторон.Такое творитсявокруг злобноеи разгульноенеистовство, что одно чувствозавладеваеттобой — бежать, надо бежать.В поисках убежищаи спасения тыкинешься кудаглаза глядяти увидишь передсобой роскошныепоместья, пещерывеликие, пышныеджунгли и огромныйцветущий лотос.Войдешь ты внего, и сомкнутсялепестки. Такаятишина и покойвнутри. Тебеи в голову непридет отсюдавновь выйтинаружу, ведьтам бушуютчерные, страшныесудьбинскиестихии. Тебехорошо и тыпопался. Тыстерегся двери-чрева, потому чтодумал, там ждетменя будущеестрадание, рожденье, нижекачествомпредыдущего.И ты шагнулвнутрь цветкаи пойман был, как муха, польстившаясяна сладостьмухоловки.

Чтоб выбрать, оставить засобой выборЧрева и Рожденья- не надо поддаватьсябудущей Кармическойстихии. Когдаона поглотиттебя, направьвсю свою волюк Будде-Херуке, или Хаягриве, Королю с лошадинойголовой и СтражуВостока, илиВажра-Пани, Хранителюсвященногоскипетра, илилюбому Божеству, которое способноизгонять злыхдухов. ПроникнисьГосподом нашимили любым святым, который отвращали гнал бесовпри жизни, ирухнет заклятье! Чары спадут, и ты сможешьвыбирать себеЧрево!

Помни! Божестварождаются силойглубокой иполной Думытех, кто находитсяв Бардо. ЗлыеБродячие Духипорождаютсянеискренними, хотя и сильными, глубокимисосредоточениеми медитацией.

ПроникнисьВеликим Знаком! Или помыслио призрачноститого, что вокругтебя. Не позволяйсебе броситьсяв первое попавшеесяспасительноеместо. Учти, здесь, в этоммире, все такобманчиво. Икучей нечистот, из-за худогов тебе, можетпредстатьблистательноечрево счастливогорожденья.ВеликолепныйЛотос, спасительный- окажется скверными низким рождением.Будь осторожен!

САМО ВОПЛОЩЕНИЕ

Если ты вынужденвойти внутрьЧрева, примиэто учение! Слушай внимательно! Не входи в первуюпопавшуюсядверь, чторастворитсяперед тобойсама. Если злыедухи толкаюттебя на это, рассей их чары, собрав вниманиена святых, Спасителе, на ВеликомЗнаке. На чемугодно, про чтоты знаешь, чтоэто изгоняетзлых бесов.Обрушив заклятьеи рассеяв чары, ты можешь теперьвыбрать Чрево.

Ты уже виделЗнаки Континентов, где сужденотебе воплощенье.

Выбери сообразно. Перед тобойвыбор — родитьсясверхъестественнов высших мирахили вернутьсяв Земную юдольчерез дверь-чрево.

Соберисьвниманьем натех знаках, которыми отмеченэтот вышниймир. Проси! Кольсуждено тебе, ты вмиг родишьсяв том желанномПределе.

Если не сужденотебе рождениев одном из высшихмиров или нежелаешь тытуда, а хочешьобратно наЗемлю — тогдавыбери лучшетот Континент, где вера крепка, и войди в егопределы.

Сладкий ароматпривлечет тебяк ждущему, готовомупринять тебяЧреву. Что быты ни видел иощущал, пойми, что не все здесьзолото, чтоблестит. И будьв выборе осторожен.

Думай всейсилой желанияи мысли про то, что хочу, мол, родиться Императоромили высшегосословия, ильсыном Мудреца, иль человекомбез забот, каквозжелал тогои выбрал жребийХитроумныйУлисс, по рассказуЭра, вернувшегосяиз загробногомира (Платон,«Республика»).

Войди в точрево, котороепривлечет тебяпосле серьезногораздумья ивыбора будущейсудьбинскойжеланности.

Войди с чувствомлюбви и верыв исполненьетвоего желанноговыбора. ТогдаЧужое Чревопревращаетсяв твой Храм, Святыню. Внутри, в последниемгновенья думайо Спасителеи тех, кто дорогтебе и вызываетв тебе чувствалюбви!

Как тут легкоошибиться, вступая в пределыЧрева! Кармаможет запутатьи сбить тебяс толку: высокоечрево покажетсянизким, а скверное- зовущим.

Избежатьошибки и обманатрудно. Не торописьотвергать, чтокажется дурным.Попробуй приглядетьсяи распознатьс второго, третьеговзгляда. Несоблазняйсясразу внешнейпривлекательностью, постой возлеи подумай. Будьбеспристрастени чужд предвзятости! Это очень тонкоеискусство — выбор! Лишь те, кто при жизнибыли сильныв задумчивости(медитации) ипомнили о смерти- способны верносудить. Еслине можешь отвлечьсяот предрассудков, от предвзятостии стать бесстрастным, если не можешьиз-за того выбратьчрево — молись.Забудь о некогдалюбимых, о том, кем был ты икем хочешьстать — молись! Если ты еще вБардо — это последнеепоученье. Соберисьсо всеми силами, с любовью иверой, не раздваиваясьвниманьем, обратись кСпасителю.ПроникнисьИм на миг! Тогдаувидишь себя.Допусти себя, как ты есть! Соединись сСамим Собойиз четырех водно, и великаясила в последнеемгновеньевойдет в тебя.

Выбери тогдаконтинент, гдевысятся Храмыс желтымибриллиантамив золоте. Войдитуда, если сможешьи захочешьстать Богом, взыскующимутех. Этим учениепро Бардо, котороеосвобождаетмертвых и учитживых, исчерпано.

Пересказпо совокупностиверсий БардоТодол на английскомЕ. Цветкова

ПРИЛОЖЕНИЕ

(1)

«ЖИЗНЬ ПОСЛЕЖИЗНИ»

Замечательнаякнига американскогопсихиатра Р.А. Моуди «Жизньпосле жизни»рассказываетоб удивительныхприключенияхразных людей, находившихсяв состоянииклиническойсмерти в центрахреанимации.Я здесь попытаюсьобрисоватьвкратце испытанноеими, с точкизрения БардоТодол.

Все эти люди, по мысли БардоТодол, находилисьв состоянииЧикаи Бардоили в самомначале ХониидБардо. Давайтесообразим, чтоони могли увидеть, коль скородопуститьсвидетельстваТибетской КнигиМертвых какистинные.

Сознаниев миг смертипокидает тело.Умирающий какбы со стороныможет увидетьродственников, врачей (в нашемслучае), паритьи дивитьсятому, что тамснизу под нимлежит его тело, которое онявственноразличает, однако, какправило, неиспытываетникаких теплыхчувств к распростершейсяплоти, котораяпри помощитехники реанимациинастойчивосохраняет связьс плывущимсвободно сознанием.Заметим, чтодля тех, кто вреанимации, легче осознатьсвою смертьв этом состоянииосвобожденногосознания. Врачи, белые халаты, тело на столеоперационной- все это сильнопомогает сознанью.В наш атеистический, в сущности, вексамым сильным, конечно, должнобыть чувствоудивления: мол, помер, а надоже тебе — слышу, вижу и так легко...

СостояниеЧикаи Бардоможет длитьсяот мига, требуемого, чтобы щелкнутьпальцами, досеми дней, вредких случаях.А в среднемоколо трехдней. Посколькуреанимацияподдерживаеттело, не даетему распадатьсяво все это время, пока реанимацияпродолжается, у помирающегоимеется возможностьВозвратиться.

Взглянувна суетящихсявозле телаврачей и медсестер, выскользнувшеесознание можетотвлечься ивстретиться«лицом к лицу», как повествуетБардо Тодол, с реальностьюуже нежизненной, Чикаи Бардо.Признаки ЧикаиБардо (смотрив тексте) удивительны, если ты в сознании.Ты поплывешь, как пушинка, легко-легкопод синим безбрежнымнебом, еще далекитяготы кармическихвидений. И, наконец, главное — увидишьослепительныйсвет, которыйтак силен, чтоможет напугать.Во второй частиЧикаи Бардо, если первоепроскочил, незаметив, в обморокесознания, ВторичныйСвет засияетили, коль скорои от этого светаты защищенслепотой своегодуховного глаза- появятся СтражиВечности, ввиде разныхфигур Света(в зависимостиот того, во чтоты верил прижизни). Тут извуки самыеразные могутнаполнитьгрохотом уженесуществующиеуши, и кромесвета удивительныеострые лучипронзительновспыхнут миражами.Это стихиинашего телапоказываютсвою основу, свою суть. Сверкающиеи пролетающиемимо видения, миражи — сутьмысли и чувствапомирающего.Здесь в мире, где мысль ивещь, слово идействия — равнозначныи равноплотныпо силе, поэнергетике- стоит о чем-тозадуматься, бессознательнодаже — и вмигэта неяснаямелькнувшаямысль воплотитьсяв мираж илизвук, или действие.

В этом жесостояниивторой частиЧикаи Бардовысвобожденноесознание паритв привычныхместах своейдеятельности, привычнойгеографии, отношений — всего привычного, что составлялопри жизни мирпомирающего.

Практически, почти все видения, во всяком случаебольшинствовидений тех, кого реанимировали, вернули вновьк жизни (остальныенам не могутрассказать- должны относитьсяк этой частиБардо. Тольков редких случаяхпо-видимому, умирающий могпроскользнутьсквозь ЧикаиБардо и оказатьсяв Хониид Бардо, первого, второгодня. Я думаю, это максимумпроникновениядля случаевреанимирования, тем более, чтои срок тут обозначен, если не Приходитв Себя (какудивителеннаш язык в точностисвоих формул)в течение трехдней — больного«отключают»от всей поддерживающейаппаратуры.Так вот, в первый-второйдень появляютсяДобрые Божества.Однако вместес ними, напомним, появляетсяи мир ШестиЛок; в первыйдень — это мирДивов, а во второй- Ад. Однако такиеслучаи, когдаблеснет кусочекэтих миров длятех, кого реанимируют,- должны бытьредкими. Тутлибо много былоперед смертьюнакопленодурных чувств(все эти замечанияя даю, следуяобъяснениямБардо Тодол), так что человекпроскакиваетсразу ЧикаиБардо и каксквозь тонкийлед, под тяжестьючувств проваливаетсяв кошмары ШестиЛок, в Ад, к Дивам, а то, может быть, и дальше забираетсявглубь и вниз.

Однако такоедолжно бытьредко, в сравнениис большинствомслучаев реанимации, когда, как япредполагаю, должны помиравшиебыли оказатьсялишь в ЧикаиБардо. Редкоеще и потому, что реанимациякак удержаниесознания надлинной, нопрочной нити-сворке, повидимому, имеет своипределы. Стоитперейти границу- и возвратневозможен.

С другойстороны, бытьможет, в редкихслучаях, сознаниетакого умирающегоспособно прогулятьсяБог знает гдеи обогащенноеновым знанием, верой — возвратитьсяв сохраненное, благодаря чудунеживой техники, в свое, все ещегодное дляпроживаниятело.

Ведь БардоТодол намсвидетельствует, что даже изСидпа Бардочеловек способенвозвратитьсяв свое тело, если бы онооказалось вцелости. Такчто искусственноеподдержаниетела увеличиваетнаши шансы нестолько нажизнь, не напродлениежизни, а скорейна расширениенашего знанияо жизни и смерти.Я думаю, это иесть другаясторона медаливсех реанимаций, что они в нашвек общеприятияи коллективизмаистин способныснабдить насновым представлениемо состоянияхсознания. Техсостояниях, когда мы самии наблюдаемоестановимсяОдним, неразрывным.Мы — и ученый иприбор в одномлице и с себясамих снимаемпоказания.

Давайтепоглядим, какиеже показаниясняли с СамихСебя те, ктосвидетельствовало своих реанимационныхпохождениях.

Прежде всегоони, обыкновенно, слышат объявлениео своей смертилибо восклицания, сопутствующиеэтому моментувремени, вроде:«Доктор, я кажетсяугробил вашегопациента; скорее, столько-толекарства, такого-то… Наэтот раз, кажется, конец», и томуподобное… Однакоесли лекарствовводится иглой, то прикосновенийи боли уколане чувствуетпомирающий.Голоса звучатгромко, но вродекак издалека…В это времяпомирающийсам зачастуюдвижется сбольшой скоростьючерез черноту, иногда называютэту черноту- тоннелем, вконце которого- Свет. Этот свет, приближаясь, становитсяочень сильным.Здесь наступаютразличия. Верующийхристианин, если умирающийбыл таковымпри жизни, непугается, вовсяком случае, не пугаетсясильно и воспринимаетэтот Свет какХриста. Другиемогут воспринятьСвет в видеинопланетянина, Существа иззагробногомира, ангелаи прочее.

Во времядвижения черезтемноту и далеек Выходу — слышнышумы, громыколокола, звоны…Напомним, чтомиг или времяумирания, котороеи соответствуетЧикаи Бардо,- (как считаютбуддисты) всущности смертныйобморок, когдаподобно тому, как это случаетсяв глубокомтрансе — нашедыхание становитсяна какое-товремя Внутриутробным.То есть таким, каким оно былово время нашеговнутриутробногосуществования, до рождения.Ведь младенецне дышит легкимии сердце можетбиться оченьредко, либовообще не биться(как в глубокомйогическомтрансе). Вотпочему этотОбморок Смертиламаисты отсчитываютот последнеговыдоха до последнеговдоха. Не исключено, что движениев темноте, тоннеле- это воспоминаниявозвращеннойутробы, но тольков обратномпорядке. Неисключено, чтоэто — возвращениек сознанию, вкотором мынаходилисьеще внутриматери.

Во времятакого движениясквозь тоннель, как свидетельствуютВернувшиесяк Жизни, необыкновенныйпокой и расслабление, умиротворениеохватывалочеловека. Вточности, какописано в БардоТодол, многиеиспытывалиневероятнуюлегкость, подобнопушинке илиплыли, ощущаятеплоту и немыслимоечувство успокоения.

И в следующиймиг после этойчерноты, в которойплыло сознаниев беззвучииили, наоборот, в сопровождениисамых разныхзвуков, выныриваетчеловек своимсознаниемнаружу; и видитсвое распростертоетело внизу, родственников, людей (если тобыл несчастныйслучай), врачей…Замечает и своеНовое тело, которое обыкновенноочень легкое, как перышко, пушинка, воздушноеи прочие сравнения.В одном из описанийтело являлособой удивительнуюбесформенность, окрашеннуюв цвета и какбы прозрачную.Некоторые никакне могут в этомсостоянии, допустить, чтоони На СамомДеле (как ониговорили) таквыглядят.

Вот здесь, в это самоевремя и наступаетосознание, чтоТы — Помер. Часто, в особенностиу долго болевших, это осознаниедаже и не вызвалоникаких печальныхчувств. Дажеоблегчениеиспытывалинекоторые. Вособенности, если томупредшествовалиощущения покояи исчезновениевсякой боли.Другое дело, что допустив, мол, я помер, ине чувствуяпечали по этомуслучаю, человекзадумывался, что же ему теперьделать и кудаидти?

Были и такие, кто ощущал себявовсе без какого-тотела, а просто«чистым сознанием».В большинствеже случаев телобыло Иным, иочень труднообъяснимымв силу отсутствияв языке должныхслов иль лучшесказать, в силуограниченностинашего языкадля выраженияэтих, по­видимому, неземных восприятий.

Если в этомсостояниипомерший пыталсязаговорить, коснутьсяживых, тех, когоон видел, — ониего, естественно, не видели и неслышали. Вродене было ни одногосообщения оЗаглядываниив Зеркала, всмысле отражения, Люди проходилиСквозь этихпомерших, движущихсяв их новом теле.В свою очередьв этом новомтеле можно былопройти сквозьстену и прочее...

И еще оченьважное совокупноесведение, важнаячерта — и безвременность.Ощущение остановкии страшногозамедлениявремени. Этоудивительносовпадает сописаниемвремени в ИномМире у Сведенборга, как состояния, в котором пребываешь.Пока ты в этомсостоянии — время стоитна одном месте.

Тут, в загробиии очень труднаяперспектива, потому чтопривычнаятрехмерностьописаний непригоднадля того, чтобыобрисоватьпространственныйопыт этих помиравшихи возвратившихсяк жизни людей.Если вновьобратитьсяк Сведенборгу, то Пространство, Дистанцию онописывает вИном Мире, каквозможностьобщения, связимеж разнымиуровнями сознания.Так мы и в жизниговорим зачастую, что, мол, этидва человекабыли БесконечноДалеки другот друга. Похоже, что многиеметафоры языказаимствуютсвою буквальностьиз мира сновиденийи, кто знает, Иных Мироввообще. То, чтосоставляетв нашей явиметафору — становитсяреальностьюв иных Состоянияхсознания.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

И еще удивительное, необъяснимоевозникаетчувство — совершенногоОдиночества, Чужести всемуоставшемусяТам, Отстраненности: так свидетельствуютмногие «воскрешенные».Как будто ихбольше не касалосьто, что происходитс их телом, некасалось, чтобудет с оставшимисяТам, позади, родственниками, родными...

И, наконец, наступаетследующий миг, о котором янаписал, упомянулвначале — мигвстречи ДругихСуществ. Онипоявлялисьв самых разныхформах: бывшиедрузья, уже ктому временипомершие; духовныепомощники; ангелы; светящиесяСущности. Тутже могли промчатьперед глазамии ожившие картинкижизни. Пройтимиражами памятипро то, чтодавным-давнопозабыто икануло в жизненнуюлету. Эти существа, принимая формуЗнакомых, по-видимому, ждут того, чтобудет дальшес нами и отдалимсяли мы от земногосуществованияна расстояние, откуда уже нетвозврата. Иногдаэти фигурыкомандовали:«Возвращайся!»

И последнее- Свет. Яркий, очень сильныйсвет. Хотя и несам по себе, ав виде СуществаСвета, ФигурыСвета (см. ВторичныйСвет ЧикаиБардо в видеТела или ФигурыСвета). Те, ктопо-христианскимыслил, воспринималиэту фигуруСвета за Христаили Ангела(свидетельствоеврейскойженщины). Совсемневерующийпросто называлФигуру Света.Общим во всехвпечатленияхбыло чувство, что эти ФигурыСвета — былиПроводниками, Представителями(вспомнитеСтражей Бардо).

Опускаяморализм разговоровс этим Светом, воплощеннымв Фигуре Света, разговоров, в которых речьшла о смыслежизни помершегоили о том, чтоему следуетили не следуетделать, — важнозаметить, чтомногие, ктовидел эту светящуюсяфигуру, оченьхорошо о нейотзывались, как о согревающем, утешающемприсутствии, об эманации, излучении любвииз нее и прочее.

Не так давновыяснилось, что есть и другиесвидетельствау «воскрешенных»после клиническойсмерти. Этокартины илиощущения неимоверногоужаса, кошмарных, порой, виденийи тому подобное.Как правило, люди не спешатоб этом рассказывать, хотя на них, как и в благоприятномвиденческомслучае, всепережитоепроизводилоочень сильноевпечатление, и человек сильноизменялся.По-иному начиналжить в остатнемсвоем существовании.

Куда успевалипроскочитьэти люди своимсознанием — трудно сказать.Скорей всего, не увидав, покаким-то причинамСвета, они попадалив самое началоХониид Бардо, где начинаютсякармическиевидения. Отметим, что Ад приходитна второй деньХониид Бардо.Не исключено, что эти людии не достигалитак далеко вБардо, а попроступровалилисьв какие-то щелив Чикаи Бардо, где укрывалисьот ОслепляющегоСвета. Для нихон не был источникомблагодати иотдохновения, любви.

Очень труднорассуждатьпро то, о чеммы знаем ещеТак Мало. Важноиное, что мынаконец-тостали исследоватьсвидетельства, обрабатыватьих, осмыслятьтак, как этоделается всовременномнаучном знании.Другое дело, что, изучаяиные состояниянашего сознанья, мы становимсяи прибором иученым одновременнои зачастую — вообще нераздельнымис наблюдаемым.Прибор, ученыйи явление — совмещены. Этоочень новоеположение длянауки. Превратившисьв прибор и явлениеодновременно, показания мыснимаем Самис Себя. Положениеудивительноеи совершеннонеобыкновенноес точки зренияпривычнойлогики отстраненностиСознания отВещи, Явленияв дневнойколлективнойяви.

В снах, в Бардо, трансовыхсостоянияхСознания, гдеплотностьзнака-приказаи вещи-явления- сравниваются, открываютсясовершенноновые возможностии возникаютположениясовсем невероятныепо необычностии трудностидля исследователя.Дело в том, чтообъективностьСвидетельствздесь можетбыть так жеустановлена, как и при наблюденииза частицами, к примеру, илирождениемзвезд. Однако, устанавливаядостоверностьСвидетельств, сиречь повторяяэксперимент, мы — Сами должныстать этойрождающейсязвездой.

Иного нетпути. Чтобынаучитьсяплавать — надоплыть. И сколькобы мы ни прочиталисамых лучшихнаставленийна тему, какплавать иликак преуспетьв технике любви- нам плыть всякийраз приходитсясамим; чужимсвидетельствомне выплывешь; только собственнымпережитиемспособны мыудостовериться.Удостоверяясь- мы становимсяиными. Прибор, который неразделенс явлением, — все времявидоизменяется.В этом смыслеговорят, по-видимому, что у всех своясудьбинскаястезя, потомучто только Самчеловек способенпо ней пройти, хоть и прочитаетсотни наставлений, как жить. Житьнам приходитсяСамим, что вБардо, что вЖизни нашей.

(2)

СУДНЫЙ ДЕНЬ!

Сцены Судав Бардо Тодоли в ЕгипетскойКниге Мертвыхтак удивительносхожи, что возникаетневольно мысльоб их общем, неизвестномныне истоке.Царь Мертвых, Дхарма Раджаили Яма Раджа, соответствуетегипетскомуОзирису. В томи другом Загробьесцена взвешивания- главная. ПередДхарма Раджойна одну чашкувесов кладутбелые, а на другую- черные камешки, означающиедобрые и злыедела. А передОзирисом взвешиваютсердце, положивего на однучашку, а на другуюкладут перо.Сердце — этосовесть человеческая, а перо — знакБогини Правды.

В ЕгипетскойКниге помершийобращаетсяк своему сердцуи просит: «Невыступай противменя. Не будьмоим врагомв БожественномОкружении; Пусть чашавесов не опуститсяпротив меняпод надзирающимглазом великогобога Амента».В египетскомзагробном судеза весами надзираетбог мудростиТот; у него телочеловека иголова обезьяны(реже головаибиса). В Тибетскойсцене суданадзирает богШинджи, тожес обезьяньейголовой. В обоихсудах действиепроисходитв присутствиижюри из кругабогов, частичнос человеческими, а частью с головамиживотных. Страшноечудище поджидаетв египетскойверсии осужденного; в Тибетской- это бесы стоятв ожиданиизлодея, готовыеутащить егов ад. Дощечкас записями, которую держитТот, соответствуетЗеркалу Кармы, в которое смотритДхарма Раджа.В обеих книгахпомерший, первыйраз обращаяськ Суду, заявляет, что он — не виновен.В египетскомсуде это заявлениепросто принимаетсяа затем приступаютк взвешиванию.В тибетскойкниге ЦарьМертвых глядитв Зеркало Кармы, что скорейвсего позднейшаядобавка, потомучто после всеравно начинаетсявзвешивание.

У Платонав «Республике», где его геройЭр описываетсвои похожденияв загробноммире, такжерассказываетсяо сцене Суда.Когда его душаоставила тело, он отправилсяв путь с большойтолпой народа.И пришли онив Таинственноеместо, где былодва отверстияв земле: онибыли оченьблизко расположеныодно к другому.Над ними былодва другихотверстия, внебесах. Междусидели судьии вершили правосудие.После того, какони произносилирешение суда, душу отправлялив правую дверьв небе, если онтого заслуживал, или вниз, в левую, в ад. На спинаху каждой душибыли привязаныдоски с записьюих дел.

Средневековоенаставлениедля умершеготакже содержитописание суда.Это наставлениепод названием«Плач умирающего»(14-15 век) существуетв БританскомМузее.

Умирающийот тяжелойболезни такжалуется насудьбу: «Увымне, что я некогдагрешил! Добралсядо меня этотдень с самойужасной из всехвестей жизни.Пришел ко мнеСтраж, чье имяБеспощадность, от Короля всехКоролей, Владыкивсех Владыки Судьи всехСудей. Чтобыналожить наменя ярмо егоПриказа, таксказал мне: „Язабираю тебяи предупреждаю- поторопись, будь готов...“Судья, которыйждет тебя, Егоне улестишь, не подкупишь, он тебя рассмотрити рассудит посправедливостии правде...»

Плач умирающего:«Увы! Увы Мне! Извини! Я немогу, я не готов! И кто за менявыступит, взащиту? Этотдень так страшен; Судья так строг; мои враги такзлы; моя родня, соседи, друзьяи слуги не годятсямне в помощь; я знаю — их словатам не услышат».

Жалобы умирающего, обращенныек Доброму Ангелу:«Мой ДобрыйАнгел, которомуГосподь отдалменя под опеку, где ты теперь? Ты одна мояпоследняянадежда, чтопридешь и заменя замолвишьслово. Потомучто смертныйужас так обездолилменя, что засебя мне теперьне ответить, Вон стоит мойзлой Гений иглавный мойобвинительс легионом злыхчертей позади.Некому за менязаступиться.Какой ужасныйконец; проигранноедело!»

Ответ доброгоАнгела: «В твоихдурных делах, которым я никогдане сопутствовал, ты всегда склонялсяк тому, чтобыслушаться ЗлогоГения: меня тыне слушал. Втом нет тебепрощенья. Акогда ты затевалБогопротивноедело, разве яне напоминалтебе, что тыхудое замыслил? Не советовалтебе бежатьбез оглядкиот места погибели, или из компаниидружков, которыетянули тебяв такое место? Можешь ты этоотрицать? Таккак я теперь, ты думаешь, должен за тебяотвечать?»

Тогда умирающийобращаетсяза помощью кРассудку, Страху, Совести и кПяти Ушлостям- никто не приходитему на помощь.Тогда в последнемсвоем усилиион апеллируетк Святой Деве, через посредничествоВеры, Надеждыи Любви. И врезультирующемобращении Девык Сыну вводитсяХристианскаядоктрина прощениягрехов, котораяпротивоположнаидее Кармы вБардо Тодол.Такое построениепредполагает, что это Христианскоеразвитие Судаможет иметьсвоим истокомдо-христианскийи не-иудаистскийне-восточныйисточник. Вкотором доктринаКармы (а с нейи перевоплощения)осталась неизменнойи проникла вевропейскоесредневековье.Она и содержитсяв следующихответах:

Совесть: «Тыбудешь в печалии кротостивыносить заключение, которое тызаслужил».

Пять Ушлостей:«Поэтому неизбежнотвои прегрешениябудут тебевменены… Зато, что по-справедливостикогдатошнийсвой риск тыдолжен взятьна себя. Ты грешил- твой и рискбыл».

В другомсхожем средневековомнаставлениитакие естьслова: «О, наиправеднейшийОбреченный, как прям и тяжектвой Рок: обвиняяи жестко считаявину мою в том, в чем никто излюдей не упрекнулбы меня и отчего мало ктостережется.Так неважныи малы казалисьэти дела прижизни. О, какужасен видправедногоСудьи, которогопривел ко мнеужас, судьи, начинающеговникать в деламои».

В Англии вЧалдонскойЦеркви, в Саррее, датируема 1200годом имеетсяна стене роспись, изображающаяСудный День, удивительнопохожая наТибетскиеизображенияСуда. На обоихизображенасцена Суда впромежуточномБардо состоянии, с Небесамивверху и Адомвнизу. В Чалдонскойверсии вместоШидзи весыдержит АрхангелМихаил. На этихвесах вместокармическихдел взвешиваютсядуши. ШестьКармическихТроп, ведущихв Шесть Лок, превращаютсяв единственнуюлестницу, ведущуюна небеса. Наверхней ступеньке, вместо ШестиБудд- Привратникову входа в каждуюЛоку, стоитХристос в ожиданииправедных.Солнце нарисованоу него по правуюсторону (в правойруке) и Луна — в левой; в точности, как у Будды. ВАдовом Мирев обоих случаяхимеется котел, в котором варятсязлодеи поднаблюдениемдемонов, Вхристианскойверсии буддийскийХолм ШиповпредставленМостом Шипов, который приговоренныедуши вынужденыпересечь.

Искупительныезаконы, теперьохристианенные, весь цикл легендкельтскихнародов об ИномСвете и Возрождениисвязывают сих верой в Духови Фей. И такиеже знания Прозерпины, записанныев СвященныхКнигах по всемумиру, Платоновскиечтения, Христианско-Иудейскийад и рай и Суд- все говорито том, что верав Загробье иего Подробности- всеобьемлющаи сходна у всегочеловечества.И, наверное, много старше, чем самые древниесвитки и записииз Вавилонаи Египта на этутему.

Вера в то, чтожизнь не начинаетсярожденьем ине кончаетсясо смертью, всущности, единственное, что придаетчеловеческойжизни смысл, ибо, если мыначинаем житьс рождениеми заканчиваемжизнь со смертью, то все дозволено, и нет никакогосмысла у человеческогосуществования, нежели срыватьцветы минутнойзлой радостибыта, превращаясьпо мере старенияи бессилия взлобных, мстительныхипохондрикови безумцев. Таки случаетсяс теми, кто отвергаетиные миры, нежелиего собственный: квартира, служба, работа, любовница, дети… карьера, пенсия, старостьи смерть.

Справедливали эта вера, которая существуетиспокон векуу всех людейпо миру, в загробноепродолжение, или несправедлива, ложна — покажетбудущее каждогоиз нас. Любойиз нас сумеет, покинув этужизнь (что произойдетобязательно),- проверитьистинностьдревних притчейо Загробье иСуде. Тут мнехочется вкратцерассказатьисторию жизнидвух людей, проживших оченьдолгую и совсемНичем не примечательнуюжизнь, в смыследостижений, свершений. Этилюди следа вистории и будущейжизни не оставили, разве что впамяти и вотздесь, в короткомописании ихсудьбы.

В революцию, гимназистамии студентамипервого курсаони были закрученыгражданскойвойной. Потомоказались вБизерте, в СевернойАфрике, в качествебеженцев, затемсо временемперебралисьв Париж, гдеработали назаводе, а послеОн стал таксистом, а Она — домохозяйкой.Так и жили. Пришлаи ушла война.Вышел указсталинскийо возвращениидля эмигрантов, и они приехали, продав свойдомик и взяввсе сбережения, которые онипотеряли сразуже, едва пересеклиграницу России.Потому что имфранки поменяли(по золотомукурсу!) на тогдашние, еще дореформенныерубли, на которыевообще ничегонельзя былокупить. Ониоказалисьпоражены вправах, не моглижить в Ленинградеили Харькове(крупных городах), где у них былиродственники.Чудом уцелелиОт посылки вКазахстан…Затем оселив маленькомгородке. Доконца дней онработал в ларькена базаре, аона сиделадома, готовилаобед и читалакнижки. Жилимного лет (около20) в маленькихсъемных комнаткахв частныхдомиках-избушках, И только потомполучили тожеочень маленькуюкомнатку около8-9 метров в коммунальнойквартире вдвухэтажномбараке. Вышлина пенсию(ничтожную).Детей у них небыло. Он дожилдо 82 лет, она ещежива, хотя старушкеуже девяносто*.Находится онав доме дляпрестарелых.

| *

| Умерла и1992 г.

|

Вот и все. Воти вся жизнь! Вдумайтесь, зачем она, такаяжизнь, какойв ней был смысл? Если там, в Загробье, ничего нет — никакого смыслане содержитсяв этой жизни.Однако, еслиесть там что-то, то смысл существует: это были людиочень честныеи порядочные! Они не причинилизлоумышленноникому на светевреда. Ничемне поступилисьпротив совестисвоей и ничегоне приобрелив этой жизни, не воспользовались, не сумеливоспользоватьсясладкими утехаминашего бытия.Вот и ответ навопрос о смысле! Предстанутони перед Судом, и будет им легкоотвечать нагрозные слова.Как тому Макаруу Короленко, у которого задушой никакогогреха, кромеего неприкаянностии честности, и не было. Похоже, не в том дело«Что» было вжизни, но «Как»жил — вот чтоважно. Если, конечно, допуститьопамятованиедуши в иныхпространствах.

(З)

Здесь я привожусон мальчика8-ми лет, которыйпро Книгу Мертвыхи про Шесть Локникогда неслыхал.

Он и Катя(сестра) спаливместе в кроваткахв гостинице.И во сне поднялисьнад кроватками(пробили стенку)и очутились(упали) возлекаменной горы, где и очнулись, возле каменнойгоры с каменнымидверцами наверевках, закоторую надопотянуть, чтобыоткрыть дверцу, если хочешь.Страшно быловозле этойкаменной горы, мыши летучие, пауки… Ветране было вообще.И очень темно, только однакеросиноваялампа, тоже всяв паутине, светиласлабо, как уАлладина… Онисначала заглядывалив дверцу, а послевходили… Шестьдверок было: Черти, Ангелы, Бог, Люди, Деньги, Дружба. Чертейи Ангелов — много.Чтобы вернутьсяот них — надовспомнить Себя, чтобы оттудавыйти назад.Там, где люди, они Знают, ктоони, но не хотятвозвращаться.Смотрели, смотрели…решили к Богузайти. К Богу- две дверцы: одна для ангелов, другая — длялюдей… Бог вкресле, с бородой…Огромный, подпотолок громоздится.«Спросили: „Ктоты?“ — »Я — Бог".Спросили, гдедверца, котораяведет к намдомой? Он объяснил, что ход к намдомой располагаетсямежду первойи второй дверцами: между Жизнью, где люди живутвечно (вечнойжизнью) и Деньгами.Там, где Дружба, спрашивали: с кем хочешьдружить — и называливсякие имена…Дверца возвращения- Невидима, толькоесли вспоминаешь, что ты — человек, идешь к Богуи Он тебе говорит, где дверца. НиЧерт, ни Ангелне вспоминалиСебя! Люди задверцей Жизнизнали, что ониЛюди, но не хотеливозвращатьсядомой. Им тамбыло хорошо…Дети упалиНедавно. Взрослые- давно (упалив свои кроватки).Потому чтокогда в этуДверцу Возвращенияидешь — то падаешьназад (обратно)в кровать. В тоже место и ониупали. Эти люди, там, уже спросилиБога, где дверцаВозврата, такчто могут, еслизахотят, вернуться.Но они не хотятвозвращатьсятуда, откудаони взлетели.Если к себе вкроваткувозвращаться, надо спроситьу Бога — такоебывает раз вжизни. Спроситьу Бога про дверцуможно толькоодин раз!

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Деньги — желтое...

Бог — яркий.

Черти — черныйсвет.

Ангелы — белыйсвет.

Жизнь — пол, потолок, стены- синие.

Дружба — никакойцвет, пол синий

(В дверь Жизнимальчик незаходил, потомучто не хотелжить вечно).

(4)

ОЖИДАЮЩИЕУКАЗА

Те, кто пришелк ошибочной(как говоритБардо Тодол)мысли, чтоПромежуточноеСостояние вСидпа Бардоим больше нравится, чем что­нибудьдругое, — осваиваютсяв этом Бардои (как утверждаеткнига) их развитиезастревает.Все эти существа: эльфы и феи, духи — привидения, демоны и человеческаянежить — всеони и существуют, и не существуют, однако онибезусловноЕсть в пределахСидпа Бардо.Главное заблуждениеэтих сущностей- вера в возможностьдуховногоразвития сиспользованиемнеобыкновенныхвозможностейСидпа Бардо.Эти духи и демоныи всякая нежитьи являются нам, когда мы крутимблюдце и зовемдухов на спиритическихсеансах. Сущностиэти, обыкновенно, описываютименно СидпаБардо в томвиде, в какомони при жизнипонимали Загробье.За исключениемособенныхдухов, у этихсущностей нетпредставления, где они На СамомДеле, ими каклепесткамииграет кармическийветер. Вот откудаберутся бессмысленныепривидения, этакие психическиескорлупки, внутри которыхдавно никакогоне содержитсяядра Личности.Вызванныемедиумом, ониоживают к некоторомумашинальному, полуавтоматическомусостоянию.

Конечно, развитие возможно, но для этогопопавший вСидпа Бардодолжен ОтдатьОтчет, Распознатьи прочее, а совершивэто, он сразуже становитсяиным. Из тех, кто и в этомслучае искуситсялевой тропойколдунов, по-видимому, и берутся темныедухи и бесы.Однако они ужесоставляютсовсем инойкласс существв Бардо и прочихмирах. Скорейвсего, это такназываемыйИсполнительскийОрден Духов, в котором одинаковоеколичествобелых и темныхангелов (таково, во всяком случае, удивительностранноесвидетельствоЭммануилаСведенборга, заключающеесяв том, что количествоангелов и бесов- равно, и светломусоответствуетзеркальноеотражение втемном).

Этих духовИсполнительскогоОрдена и вызываютнатренированныеЛамы, чтобывыспроситьу них про будущееили важное внастоящем. Этисущности изИсполнительскогоОрдена, или, так называемые, ОжидающиеПриказа, могуточень сильноповредить тому, кто захотелпобаловатьсяспиритизмом.Их сила велика.Именно они ивселяются вслабые души, вызывая демоническоеодержание, безумие, болезниили несвойственныеэтому человекупоступки. Такчто в будущем, когда станутлюди исследоватьразные состоянияи доберутсячерез добровольцевдо просторовБардо, оченьважно, чтобыисследователибыли сильнымиоккультистами, хорошо тренированнымив магическихнавыках, безкоторых, какв альпинизме, залезешь нагору, а не спустишьсявниз.

По-видимому, существуютзаконы, и жесткиеочи глядят запорядком вБардо. Эти ДухиоказываютсясвязаннымипространствомБардо, они немогут ни вверхподняться, нивновь спуститьсяна землю черезочередноерождение. Этатюрьма можетдлиться дополтысячи лет, а в исключительныхслучаях и дольше.Вот так и становятсяони членамиОрдена ОжидающихПриказа илиУказа, еслипо-нашему.

(5)

МАНТРЫ ИЛИЗАКЛИНАНИЯ

В этих состоянияхсознания нашего, когда в пространствевокруг знаки вещь по плотностиравны — словаи формулы заклятийприобретаютогромную власть.В этом отрывкепро мантры изкниги «БардоТодол» ЭвансаВенца я хочуобратить вниманиечитателей наудивительноесходство межмагией Мантри управлениемкомпьютерамипри помощиголоса илисигнала, подпорченногошумами. К этомусходству явернусь в концеэтого краткогоотрывка, касающегосяМантр, Молитв-Заклинаний.

Основу магическойформулы илимантры, как этотрактуетсяв Бардо Тодол, можно вывестина основе древнейГреческойтеории музыки.Основа этойтеории такова: коль скоро мызнаем главнуютональность(ноту!) какой-тоСущности, будьто стихия, явление, предмет илиБожество — мыспособны, воспроизводяэту тональность, звуками разрушитьизбраннуюСущность иливоздействоватьв приказномсмысле на нее.В случае неживогопредмета мыимеем дело свырожденнымслучаем этойтеории, когдаодной или несколькимирезонансныминотами (частотами)можно разрушитьвещь. От воздействияэтих частотныхзвуков предметможет такраскачаться, что — развалится.

Теория ДревнейГреции в отношенииМузыки и Вибраций, присущих любомуорганизму, стихии илибожеству, — гораздошире, нежелитеория механическогорезонанса вакустике. Дляприверженцевоккультизмаидея использованиямагическойформулы покоитсяили основанана том, что, знаяэту формулу(ключевую нотуили набор нот)божества илистихии, мы способнывызвать к жизнисоответствующиевибрации, волны, свойственныеэтому божеству, и тем самым какбы установитьсвязь с божествомили стихией(почти что какв случае передатчика, работающегона определеннойчастоте, когдамы сами служим, к примеру, приемником).

Так, колдун, зная заклятья, может вызватьк жизни Стихиии командоватьими, вернее, духами стихий(читайте сказкиГофмана) и сонмомвсяких нижеступенныхспиритуальныхсуществ, потомучто каждомуиз них как быприсуща определеннаявибрация. И этоСущество, сформулированноев виде звукаМантры, Заклятья, дает колдунувласть надсобой, вплотьдо уничтожения.Это и есть основаповиновениявсех этих СущностейМагу или Ведуну, под угрозойуничтожения.

Понятно, чтоэти мантры, которые вызываюти определяютразных Существили, вернее, разные Сущности,- тщательноохраняются, прежде всегосамими существами.Удивительно, что даже имятакой фигуры, например, встреченнойво сне, тщательноскрываетсяэтой фигурой.Попробуйтево сне спроситьу встреченноговами человекаили карлика, монстра, животногои тому подобного: Как тебя зовут? Назови твоеимя! И тут жесгинет видение, ангел улетит, чудовище сурчаньем отступити прочее. Таку многих народовесть поверия, что коль скороты узнаешьимена гномов- они тебе вынужденыбудут служить.То есть имя — есть первичнаямантра иливибрация. Недаромдаже у людей, в разных культурах, имена людей(полные) илидаденные прирождении (посвящении)

— обычно скрываютсяот посторонних, чтобы не сглазили.

Однако попричине такойсилы Мантр онитщательноохраняютсяне только теми, кого они могутпоработить, но и особымидуховнымисуществами, называемымиСтражами Тайн.Кандидат впосвящениеили принятиев это СообществоДуховных Учителейили СтражейТайн оченьхорошо проверяется, прежде чембудет он посвящени вручат емуСокровищатайного знания.

Вначалеученику, послетщательнойего проверки, передаетсямантра, котораясообщает емувласть надБогиней Кундалини.И когда он произноситэто заклятье, Богиня просыпаетсяи появляетсяперед ним вожидании приказаний.

Вот когдастановитсяособо необходимГуру (Учитель: потому чтопробужденнаяк жизни Богиняспособна нетолько спастии наградить, но и разрушить, убить, в зависимостиот того, какиспользованаМантра (заклятье).

Когда Мантрапоется и воздухсотрясаетсявнутри нас, начинает вибрироватьсообразно нашажизненная сила(прана). БогиняКундалини иоткликаетсяименно на этутонкую внутреннюювибрацию, соответствующуютональностии звуку божественноймузыки. Онасходит, приподнявшисьвначале, с своеготрона в корневомпсихическомцентре и начинаетдвигаться вверхпо чакрам(психическимцентрам), проходяих один за другим.Пока ее музыка(ибо она и этамузыка, вибрация- нераздельны, одно) не наполняетсамый верхнийчакрам — тысячелепестковыйлотос (теменнаячасть головы).Когда вибрациядоходит туда, ее улавливаетВерховныйУчитель, слышитзвук пробужденнойи полностьювосставшейБогини.

И вот что тутудивительнолюбопытно сточки зрениянашей современнойяви: если мантрапропета, произнесенаневерно — ничегоне произойдет.И если онанапечатана, и увидят ееглаза непосвященного- она покажетсясовсем лишеннойвсякого значенияи смысла. Чтобыпроизнестимантру какследует (заклятье), надо привестисебя в определенноеСостояние(психическоеи физическое).Вот почему иколдуны, и магивсегда постятсяи очищаютсявсякими способами, прежде чемприступитьк ворожбе илипризываниюДухов.

Это положениестрашно напоминаетуправляемыеголосом илисигналамимашины. Еслиголос охрипили не такпроизнесенакоманда — компьютерне откликнется.Если уровеньшумов так возрос, что сигнал, управляющий, исказился сверхмеры — летательныйаппарат несумеет совершитьпосадку на Лунеили Марсе. Неужелии впрямь существуетнекая гигантскаяИнформационнаяМашина жизни(информационная- означаетнематериальная, а значит ненаблюдаемаякроме как намисамими, еслимы сумеем попастьв определенноесостояниесознания ивосприятия), с которой мыспособны, обращаясьдолжным образоми в определенномсостоянииотклика нашегосознания, — установитьсвязь и привестив движениеневедомые намсейчас по-настоящемупсихические, духовные силы, во благо и вовред. Чтобывылечить, кпримеру, человекаили его уничтожитьи тому подобное.Вот вам и «сглаз», и «порча», их, так сказать, управленческиемеханизмы.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙКОММЕНТАРИЙДОКТОРА КАРЛАГ. ЮНГА

Прежде чемначать психологическоетолкование, мне хочетсясказать несколькослов о самомтексте. ТибетскаяКнига Мертвых, или Бардо Тодол, является книгойнаставленийдля мертвогоили умирающего.

Как и у ЕгипетскойКниги Мертвых, ее предназначение- служить путеводителемдля помершегово время егопребыванияв состоянииБардо, описанногосимволическикак промежуточноесостояние всорок девятьдней междусмертью и новымрождением.

Сам текстраспадаетсяна три части.

Первая часть, называемаяЧикаи Бардо, описываетпроисходящеев психике вовремя умирания.

Вторая часть, Хониид Бардо, рассматриваетсну подобноесостояние, которое следуетсразу же занаступлениемсмерти, состоящееиз «кармическихиллюзий».

Третья часть, Сидпа Бардо, начинаетсяс возникновениеминстинктанового рожденияи продолжаетсяв виде событий, предшествующихновому рождению.

Показательно, что самое сильноеПроникновениеи Озарение, аотсюда и самаябольшая возможностьвысвобождения, нам пожалованыво время действительногоумирания. Вскорепосле тогоначинается«иллюзорность», которая в конечномсчете ведетнас к перевоплощению(реинкарнации); огни озарениястановятсявсе слабее иразнообразней, а видения всеболее устрашающими.Этот спускпоказываетотчуждениесознания отосвобождающегосвета по меретого, как оноприближаетсяк очередномуфизическомурождению. Цельнаставленияобратить вниманиепомершего, вкаждой очереднойступени обольщенияи запутаннойчертовщины, на всегдаприсутствующуювозможностьосвобожденияи объяснитьему природувидений. ТекстБардо Тодолчитает Ламавозле телапомершего.

Я думаю, чтолучше всегоя смогу оплатитьсвой долгпризнательностидвум переводчикамБардо Тодол- Ламе КазиДауа-Замдапи докторуЭванс-Венцу, попробовавпри помощипсихологическомкомментариясделать удивительныймир идей и проблем, содержащийсяв этом трактате, немного болееудобоваримымдля западныхмозгов. Я уверен, что все, ктопрочитает этукнигу с открытойдушой и ктопозволитнепредвзятомувпечатлениювзять свое, пожнет богатыйурожай.

Бардо Тодол, очень подходященазванное Др.В. И. Эванс-Венцем«ТибетскаяКнига Мертвых», вызвала значительноедвижение ванглоязычныхстранах вовремя своегопервого появленияв 1927 году. Книгапринадлежитк числу такихписаний, которыене толькопредставляютинтерес длязнатоков БуддизмаМахаяны, нокоторые из-засвоей человечностии более того- глубинногопроникновенияв секретычеловеческойдуши, притягательныи для мирянина, который ищетпутей расширитьсвои знанияо жизни.

Многие годыс ее первойпубликации, Бардо Тодолбыла моим постояннымспутником, ией я обязан нетолько плодотворнымиидеями и открытиями, но также и многимисамыми основнымисвоими откровениями.

В отличиеот ЕгипетскойКниги Мертвых, которая всегдапобуждает наск тому, чтобысказать либоочень много, либо слишкоммало. БардоТодол предлагаетчленораздельнуюфилософию, обращеннуюк человеческимсуществам, ане к богам илипримитивнымдикарям. Этафилософиясодержит в себевоплощениеБуддийскойпсихологиии в таком виде, надо признаться, остаетсянепревзойденнойв своем превосходстве.Не только «гневные», но и «миротворные»божества понимаютсялишь как сансарические(вызванныеиллюзиями, заблуждениямицепи рождений)отображения(проекции)человеческойпсихики, — идея, которая кажетсясамоочевиднойпросвещенномуевропейцу, потому чтонапоминаетему о его собственныхбанальныхупрощениях.

Однако, хотьевропеец исумеет легкоотделатьсяот этих божеств, сделав ихотображениями, ему никак неудастся в тоже время утвердитьотдельную ихреальность.Бардо Тодолможет это сделать, потому что внекоторых своихглавных метафизическихпосылках этакнига ставитпросвещенногои непросвещенногоевропейца вочень неловкоеположение.Таковы всегдаприсущее БардоТодол, хотя ине высказанноепрямо, допущениетого, что всеметафизическиеистины по природесвоей противоречивы, а также идеякачественногоразличия уровнейсознания исвязанных сними метафизическихреальностей.Основа этойкниги не скудноеевропейское«или-или», авеликолепноеутверждающее«оба-и».

Это явлениеможет показатьсяспорным западномуфилософу, посколькуЗапад любитясность инедвусмысленность.Последовательноодин философприлепляетсяк утверждению:«Бог Есть!» Вто время какдругой с темже рвением кпротивоположному:«Бога Нет!» Чтоэти враждующиебратья будутделать с утверждениемвроде следующего:"… Сообразив, что Опорожненная, Чистота твоегоразума и составляетвысшую Просветленность, и понимая в тоже время, чтоэто — по-прежнемутвое собственноесознание — тыпребудешь иудержишьсяв состояниибожественногоразума Будды".

Такое утверждение, я боюсь, столькоже неприемлемодля нашей Западнойфилософии, каки для нашейтеологии. БардоТодол в высшейстепени психологичнав своих наблюдениях.А у нас философияи теология ещесредневековые, на допсихологическойпребываютступени, гдевыслушиваются, объясняются, защищаются, критикуютсяи оспариваютсятолько истины.В то время какавторитеты, сочинившиеэти истины, пообщему согласию, помешаютсяв стороне отпредмета иобсуждениюне подлежат.

Метафизическиеутвержденияили умозаключения, однако, являютсязаявлениямиопределенногосостояния души, психики, а потомуесть категориипсихологические.Для западныхмозгов, которыекомпенсируютсвои, хорошоизвестныечувства неприятиярабским почтениемк «рациональным»объяснениям, эта очевиднаяистина кажетсяуж слишкомочевидной, илина нее глядят, как на непозволительнуюнегацию (отрицание)метафизической«истинности».Когда западныйчеловек слышитслово «психологический», для него этовсегда звучит, как «лишьпсихологический».Для него «психе»(душа) что-тодосадно малое, нестоящее, личное, субъективноеи еще многоподобного втом же духе.

Он предпочитаетпоэтому использоватьслово «разум»вместо души, хотя в этомслучае он судовольствиемдопускает, чтоистины метафизические, которые и впрямьмогут бытьвесьма субъективными, формулируются«разумом»; разумеется,«ВселенскимРазумом» илидаже — в случаенужды — самим«Абсолютом».Такой смехотворныйпосыл служит, вероятно, возмещениемза вызывающуюприскорбноесожалениемалость души.Складываетсявпечатление, что АнатольФранс был бесконечноправ, применительноко всему Западномумиру, когда вего «ОстровеПингвинов»КатеринаАлександрийскаядает советБогу: «Дайтеим по душе, нопо маленькой».

Хотя именнодуша, благодаряприсущей ейбожественнойтворческойсиле, изрекаетметафизическиесуждения иутверждаетразличия междуметафизическимисущностями.Не только душаобусловливаетвсю метафизическуюреальность, она сама Естьэта реальность!

Бардо Тодоли открываетсяэтой великойпсихологическойправдой. Этакнига не молитвенникза упокой, анабор инструкцийдля помершего, путеводительпо и черезпеременчивыеявления царстваБардо, черезсуществование, которое длитсяв течение 49 днейот смерти доследующегорождения. Еслимы на миг пренебрежемвневременностьюдуши — что Востокпринимает засаморазумеющуюсяистину — мы, читателиБардо Тодол, без особоготруда сможемпоместить себяв положениепомершего ивнимательнообдумать наставление, содержащеесяво вступительнойчасти, котороемы выше приводили.Теперь следующиеслова прозвучатне помпезно, а надлежаще-учтивымобразом:

    продолжение
--PAGE_BREAK--

— «О благороднорожденный(такой-то итакой-то), слушай! Ты сейчас испытываешьБлеск ПредвечногоСвета ПросветленнойЯви. Пойми это.Твое теперешнеесознание, посвоей природеОтрешенное, не бытное, Опорожненное, не сформированное, не заполненноечемнибудь, картинкамиили впечатлениями,- воспринимаетсамо себя. Онои есть настоящаяРеальность.Благодать.

Твой собственныйум, которыйтеперь не бытени не наполнен, Опорожнен, Чист, хотя и непуст или беспамятен, но лишь предоставленсам себе, незамутненный, сияющий, счастливый,- это и есть самосознание, БлагодатныйБудда».

Таково описаниеДхарма Кайи, состояниясовершенногоозарения, или, как бы следоваловыразить тоже самое нанашем языке: творческойпочвой всехметафизическихсуждений являетсясознание невидимое, непостижимоепроявлениесамой души(духовности).Небытностьявляется состоянием, превосходящим(трансцендентным)все сужденияи утверждения.Полнота егоотдельныхпроявленийвсе еще гнездитсяподспудно(латентно) внашей душе.

Текст продолжает:

«Твое сознание, сияющее, небытноеи нераздельноес Великим БлескомПредвечности, не имеет рожденияи не знает смерти.Оно само и естьэтот ВечныйСвет — БуддаАмитаба».

Такая душа(или, как тутназвано — нашесобственноесознание) определенноне маленькая, но само сверкающееБожество, Божественность.

Для Западатакое заявлениеслишком опасно, если не откровеннобогохульственно.Либо оно принимаетсяЗападом бездумно, чтобы затемпострадатьот теософическойинфляции, Каким-тообразом мы всевремя занимаемложную позициюв отношенииподобных вещей.

Однако, еслимы сумеем справитьсяс собой настолько, что удержимсяот нашей главнойошибки — всегдахотеть чего-нибудьСДЕЛАТЪ с достающимсянам и приспособитьэто доставшеесяк практическомуупотреблению, мы, по всейвероятности, сумеем извлечьдля себя важныйурок из этихнаставлений.Во всяком случае, мы хотя бы оценимвеличие БардоТодол, котораяудостаиваетпомершегокрайней и высшейправды: чтодаже боги — этоблеск и отражениянашей собственнойдуши. И дляВосточногочеловека солнцеот этого незатмевается, не меркнет, какэто случитсяс Христианином, который почувствует, что у него укралиБога. Наоборот, его душа естьсвет Божественного, Божества, иБожество

— есть душа.Восток способенвыдержать этотпарадокс лучше, чем несчастныйАнгелиус Силезский, который, дажепо сегодняшнимпонятиям, психологическинаходитсянамного вперединашего времени.

Как это умнои точно, чтоБардо Тодолотчетливоразъясняетпомершемуименно первичностьдуши, его духовности, ибо это как разто, чему жизньнас не учит. Мытак набитывнутри всяким, что теснитсяу нас в душе иугнетает, чтонам и случаяне представляется, в толчее всехэтих «очевидных»вещей, задуматьсянад тем, кемони «очевидятся»? Из этого мираочевидностейвещей помершийи освобождается, и цель наставленияпомочь ему вовремя этогоосвобождения.Мы, поместивсебя на егоместо, и себявознаградимне меньше, потомучто из самогопервого параграфамы узнаем, что«очевидетель»всей «очевидности»обитает внутринас.

Несмотряна всю очевидностьэтой истиныв малом и большом, она никогданами не осознается, хотя часто этотак необходимо, даже жизненнороково для нас, знать эту правду.Подобное знание, разумеется, годится лишьдля созерцателей, которые склоннык размышлениюнад смысломсуществования, для тех, кто, по природе, — Гностики ипотому верятв Спасителя, который, какСпаситель уМанденян, называетсебя «ГнозисомЖизни» (знаниемжизни). Вероятно, немногим изнас дано видениемира целиком, как чего-то«очевидного».Тут требуютсявоистину переворотс ног на головувсех устоявшихсяистин и немалаяжертва, преждечем мы сможемувидеть «очевидность»мира, обусловленнуюсамой сутьюнашей души.

Гораздо прямееи проще, драматичней, внушительнейи поэтомуубедительнейсчитать, чтовсе жизненныесобытия случаютсясо мной, нежелиувидеть, какя даю им возможностьслучиться.Воистину, животнаяприрода человеказаставляетего сопротивлятьсямысли, что этоон — творецобстоятельств.

Вот почемупопытки такогонаучения всегдавключали тайноепосвящение, вершиной которого, как правило, являетсясимволическаясмерть посвящаемого, означавшаяполный переворотвнутреннегоотношения. Идействительно, наставлениеБардо Тодолслужит напоминаниемпомершему оего посвящениии учении егогуру. Потомучто наставлениеэто, в основесвоей, не чтоиное, как посвящениепомершего вжизнь Бардо, в точности, какпосвящениеживого былоподготовкойдля Потустороннего.

Так это было, по крайней мерево всех тайныхкультах древнихцивилизаций, от времениЕгипетскихи Элевсинскихмистерий. Впосвященииживых, однако, это Потустороннее- не являетсясуществованиемпосле смерти; это новоесуществованиепри жизни, послекрутого поворотадуши в намеренияхи взглядах, психологическаяПотусторонностьили, в Христианскихтерминах,«избавление»от сетей мирскогои греха. Избавлениеявляется отделениеми освобождениемот предыдущейтемноты ибессознательности, и ведет к состояниюозарения иотпущения, кпобеде и возвышениюнад всей «очевидностью».

До сих порБардо Тодол, как это чувствуети доктор Эванс-Венц, является процессомпосвящения(инициации), цель котороговосстановитьдля души себожественность, которую онапотеряла прирождении. ДляВосточнойрелигиознойлитературытипично начинатьучение неизменносамым важным, самыми предельнымии высокимипринципамии выводами, которые у нас, обыкновенно, идут в самомконце. Как, например, в Апулее, гдеЛуцию поклоняютсякак Гелиосутолько в самомконце. Инициацияв Бардо Тодолтаким образомявляет собойпоследовательностьвсе слабеющихклимаксов, заканчивающихсяновым рождениемв утробе.

Единственным«процессоминициации», который ещежив и практикуетсясегодня наЗападе, являетсяанализ бессознательного, применяемыйврачами длятерапевтическихцелей. Этопроникновениев глубинныеслои сознанияявляется своегорода рациональнойmaieutics в Сократовскомсмысле, выкапываниемпсихическогосодержания, которое ещев зачатке, подсознательноеи пока еще нерождено.

Первоначальнотакая терапияприняла формуФрейдистскогопсихоанализаи занималасьв основномсексуальнымифантазиями.Это область, которая соответствуетпоследнемуи самому нижнемупространствуБардо, известномупод названиемСидпа Бардо, где померший, оказавшийсяне в состоянииизвлечь пользуиз наставленийЧикаи и ХониидБардо, начинаетпревращатьсяв жертву сексуальныхфантазий ивлечется кзрелищамсовокупляющихсяпар. В концеконцов он ловитсячревом (утробой)и рождаетсявновь в земнуюжизнь.

Меж тем вполнепонятно, почемуЭдипов комплексначинает работать.Если его кармапредопределяетему родитьсямальчиком, онвлюбляетсяв свою будущуювероятную мать, а от своегоотца (тоже будущего)отвратится, как от ненавистногои отвратительного.И обратное, будущая дочьсильно будетпривлеченак своему возможномуотцу и отвратитсяот матери.

Европеецпроходит сквозьэти характернофрейдистскиевладения, когдаего бессознательноесодержаниевытаскиваетсяна свет божийпри помощианализа, ноидет он в противоположномнаправлении.Он движетсяназад, к чреву(утробе) черезмир сексуальныхдетских фантазий.В психоаналитическихкругах дажепредполагали, что травмойглавным образомявляется саморождение — малотого, психоаналитикидаже заявляют, что им удалосьдобраться допамяти внутриутробногосуществования.Здесь Западноеразмышлениедостигаетсвоего предела, к сожалению.Я говорю, ксожалению, потому чтоочень бы хотелось, чтобы фрейдистскийпсихоанализмог бы жизнерадостнопроследоватьеще дальше вэти внутриутробныепереживания: если бы он преуспелв этом смеломпредприятии, наверняка бымы прошли сквозьСидпа Бардои проникли быс обратнойстороны в нижниепределы ХониидБардо.

Верно, конечно, и то, что с теперешнимибиологическимиидеями подобноеприключениеникогда бы небыло увенчанопризнаннымуспехом: дляэтого потребовалосьбы совсем иноефилософическоеобеспечение, чем то, котороебазируетсяна современныхнаучных допущениях.Но если бы этопутешествиеназад былопоследовательнопродолжено, вне сомнения, его результатыпривели бы кутверждениюдоутробногосуществования, настоящей жизниБардо. Если бытолько оказалосьвозможнымобнаружить, по крайнеймере, какие-тоследы соответствующихпереживаний.Как бы то нибыло, психоанализне пошел дальшепредположительныхследов внутриутробногопереживания.И даже знаменитая«травма рождения»осталась такимочевиднымтрюизмом, чтовряд ли онаспособна обьяснитьчто-либо лучше, чем гипотеза, рассматривающаяжизнь как болезньс плохим исходом, потому что еезавершениевсегда фатально.

Фрейдистскийпсихоанализ, во всех главныхаспектах, никогдане пошел дальшепереживанийСидпа Бардо: то есть он несумел себявыпутать изсексуальныхфантазий иподобных«несовместимых»устремлений, которые вызываюттревогу и другиеаффективныесостоянияпациента. Темне менее теорияФрейда — этопервая попытка, сделанная наЗападе, исследоватьснизу, из животнойсферы, областиинстинкта, психическуютерриторию, которая соответствуетв ТантрическомЛамаизме владениямСидпа Бардо.

Очень понятныйстрах метафизикипомешал Фрейдупроникнутьв область«оккультного».Кроме того, состояние СидпаБардо, еслидопуститьпсихологиюСидпа Бардо, отличаетсясвирепым ветромкармы, которыйкрутит и несетпомершего дотех пор, покатот не достигает«двери-чрева».По-иному говоря, в мире Сидпане разрешаетсявозвратногодвижения, потомучто владенияСидпа Бардозапечатаныот состоянийХониид Бардосильным, непреоборимымдвижением вниз, в сторону животнойсферы инстинктаи физическогорождения. Этозначит, чтолюбой, кто проникнетв это бессознательноевладение счисто биологическимидопущениямии представлениями, застрянет вэтой областиинстинктови останетсянеспособнымпродвинутьсядальше, посколькуснова и сноваего будет относитьназад к физическомусуществованию.

Вот почемуне способнаФрейдистскаятеория достичьничего иного, кроме, по существу, негативнойоценки бессознательного.Это есть «ничегокроме». В то жевремя, надопризнаться, что такой взглядна душу (духовное)является типичнымЗападным, тольковыражен онгрубее и проще, и беспощаднее, чем другиеосмелилисьбы то же самоесказать, хотяв глубине онитак же считают.Что значит«разум» в этойсвязи — трудносказать. Можнолишь лелеятьнадежду, чтоза ним сохранитсяубедительность.Но, как заметилдаже Макс Шелерс сожалением, сила такого«разума», мягкоговоря, сомнительна.

Я думаю, мыможем считатьза факт, что спомощью психоанализарациональныйум Запада продвинулсявперед в тепределы, которыеможно назватьневротизмомсостоянийСидпа, и тамполностьюостановился: неизбежно ипо причиненелепого допущения, что все психологическоеявляется субъективными личным.

Но даже и вэтом случае, это продвижениебыло большимдостижением, ввиду того, чтопозволило намсделать ещеодин шаг вследза сознаниемжизни. Это знаниедает нам такжеключ к тому, как нам следуетчитать БардоТодол — то естьнаоборот, сзадинаперед. Еслис помощью Западнойнауки мы в какой-томере преуспелив пониманиипсихологическогосмысла характераСидпа Бардо, наша следующаяцель — посмотреть, не можем ли мычего-нибудьсделать схожегос предыдущимХониид Бардо.

Хониид Бардо- это состояниекармическихиллюзий — тоесть иллюзий, которые вызваныпсихическим(душевным) осадкомпредыдущихсуществований.По Западноймысли, Кармазаключает всебе своегорода теориюпсихическойнаследственности, основаннуюна гипотезеперевоплощений(реинкарнаций), что, в конечномсчете, являетсягипотезойвневременностидуши. Ни нашинаучные знания, ни наши рассужденияне способнышагать в ногус этой идеей.Слишком много«если» и «однако».Помимо всего, мы слишкомплачевно малознаем о подобныхвозможностяхпродолженногосуществованияиндивидуальнойдуши послесмерти. Настолькомало, что намдаже и непонятно, каким способомможно что-тодоказать вообщев этом отношении.

К тому же, мыеще и уверены(на эпистемологическойоснове), чтоподобныедоказательствастоль же невозможны, как доказательствоБога. Отсюдамы можем лишьс большойосторожностьюдопустить идеюКармы, именноесли толькомы понимаемее как психическуюнаследственностьв очень широкомсмысле этогослова.

Психическаянаследственностьсуществует- иначе говоря, существуетнаследованиепсихическихособенностей, таких, какпредрасположенностьк заболеваниям, черты характера, особые талантыи тому подобное.Никакого насилияпсихическаяприрода этихсложных явленийне испытываетоттого, чтоестественныенауки сводятих до того, чтопредставляетсяфизическимаспектом (структурыядер в клеткахи т. д.). Все это- основные явленияжизни, которыевыражают себя, главным образом, психически, подобно томукак имеютсядругие наследуемыепризнаки, которыевыражают себя, в основном, физиологически, на физическомуровне.

Среди этихнаследуемыхпсихическихпризнаковсуществуетособый класс, род, которыйне сводитсяни к семье, ник расе. Этоуниверсальныепредрасположенияума, которыеследует пониматьпо аналогиис Платоновскимиформами, всоответствиис которымиразум, ум организуетсвое содержание.Можно рассматриватьэти формы каккатегории, поаналогии слогическимикатегориями, которые всегдаи везде присутствуютв виде основныхпостулатоврассуждения.Только в случаенаших «форм»мы имеем делоне с категориямирассудка, а скатегориямиВоображения.Поскольку плодывоображениявсегда визуальныепо сути своей, их формы должныс самого началаиметь характеробразов, болеетого — Типическихобразов. Вотпочему, вследза Святым Августином, я называю их«архетипами»*.

| *

| Архетипыеще можно понимать, как врожденные, вечные

|Сюжеты, не заполненныеопределенным культурно-национальным

|содержанием.

| Например, таким Архетипом будет Сюжет: Смерть -

|Воскресение- Преображение.Однако, у одних народов — это

|Христианскаяповесть с Христом, а у других — ПтицаФеникс

|или Дух. (Прим.пер.).

|

Сравнительноебогословиеи мифологиярасполагаютбогатейшимизалежами архетипов, как и психологияснов и психозов.Поражающийпараллелизммеж этими образамии теми идеями, выражениюкоторых онислужат, частовызывал к жизнисамые безумныетеории миграциинародов, хотямного естественнейдопуститьзамечательноеподобие человеческойпсихики во всевремена и вовсех местах.

Архетипическиеформы — фантазиина самом делевоспроизводятсяспонтанновсегда и везде, без какого быни было дажемыслимого следапрямого заимствования.Основные структурныекомпонентыпсихики неменьше поражаютсвоей однородностью, чем сходствовидимых частейнашего тела.Архетипы являются, так сказать, органамидо-рациональнойпсихики. Онисуть изначальнонаследуемыеформы и идеи, которые необладают (ненаполнены)конкретностьюсодержания.Их особенноенаполнениепоявляетсятолько во времяиндивидуальнойжизни, когдаличный опытосмысляетсяна языке этихформ. Если быархетипы небыли предсущимив одинаковомвиде повсюду, как объяснитьсовпадениемеж подчеркиваниемпочти повсюдув Бардо Тодол, что помершиене знают, чтоони померли, и столь же частымсходным утверждениемповсюду в мерзкойполуиспеченнойлитературеЕвропейскогои АмериканскогоСпиритуализма?

Хотя мы находимтакое же утверждениеу Сведенборга, трудно предположить, чтобы его писаниябыли так широкораспространены, что этот штришокзнания былдоступен любому«медиуму» измаленькогогородка. А связьмеж Сведенборгоми Бардо Тодолсовершеннонемыслима длятого времени.

Это исконная, универсальнаяидея, что помершиепросто продолжаютсвое земноесуществованиеи не догадываются, что они бестелесныедухи,

— архетипичнаяидея, котораятут же обретаетзрительноевыражение, стоит кому-тоувидеть привидение.Замечательно, что у привиденийпо всему мируесть многообщих черт.Естественно, я предполагаюсуществованиенедоказуемойспиритуалистическойидеи, хотя уменя нет желанияделать ее своею.Я должен удовлетворитьсягипотезойсуществованиявездесущей, хотя и многообразной, психическойструктуры, которая наследуетсяи которая снеобходимостьюзадает определеннуюформу и направлениевсему опытужизни. Подобнотому, как органытела — это некуски безразличнойпассивнойматерии, нодинамические, действенныекомплексы, которые заявляютсебя и утверждаютс властнойнастойчивостью, так и архетипы, будучи органамипсихики (души), суть оченьдинамичные, полные жизникомплексы, которые определяютжизнь психическуюдо степенейпоразительных.По этой причинея называю ихеще Доминантамибессознательного.Тот слой бессознательнойпсихики, которыйсложен этимиуниверсальнымидинамическимиформами, я определил, как КОЛЛЕКТИВНОЕПОДСОЗНАНИЕ.


еще рефераты
Еще работы по религии