Реферат: Кирилло-Белозерский монастырь
Кирилло-Белозерскиймонастырьнекогда былцентром духовнойжизни РусскогоСевера. Отсюдавышли многиеподвижникии основателиновых северныхобителей, сюдаспешили набогомольемосковскиегосудари.
СевернойЛаврой называютКирилло-Белозерскиймонастырь.Окруженныймощными крепостнымистенами, отражающимисяв водах Сиверскогоозера, он неизменновызывает восхищенноеудивлениероссийскихи иностранныхтуристов, ввеликом множествестекающихсясюда летом, когда открытанавигация.
Пустыннойи дикой былаэта местность, когда пришелсюда постриженникмосковскогоСимонова монастыряпреподобныйКирилл и произнес, вглядываясьс горы Маурыв дальний берегСиверскогоозера: «Се, покоймой во век века, здесь вселюся! Потому чтоместо сие возлюбленоПречистою.БлагословенГосподь Богот ныне и довека, ибо Онуслышал нашемоление». СтарцуКириллу (а поприходе наБелоозеро емубыло уже околошестидесятилет) сопутствовалего духовныйдруг, монах тойже Симоновойобители преподобныйФерапонт. Он, по истечениинедолгоговремени, удалилсяот преподобногоКирилла в другуюпустынь, основавБогородице-РождественскийФерапонтовмонастырь, знаменитыйныне фресковымансамблемработы Дионисия.
Нонедолго пришлосьоставатьсяпреподобномуКириллу одному.Вскоре егоразыскали всеверной глушидвое симоновскихиноков. Такбыло положеноначало монашескойобщине. Затемстали приходитьместные жители.Некоторые изних ждали отприподобногоКирилла советаи благословения, другие просилипостричь ихв монашество.Старец никогоне гнал. Не прогналон даже разбойника, пытавшегосясжечь его келью, когда тот пришелк нему со слезнымпокаянием.
Оставалисьв обителипреподобногоне все, кто приходилк нему. Слишкомсуров был здешнийустав. Монахамвозбранялосьдержать в кельяхчто-либо, кромекниг и икон.Даже напитьсяводы они моглилишь в трапезной.Во время трапезыинокам подавалитри самых простыхблюда (прп. Кириллдовольствовалсядвумя и пилтолько воду).За столом каждыйсидел на определенномместе; ели монахимолча, слушаячтеца, читавшегожития святыхи духовныепоучения. Чтокасается известногобича многихмонастырейв позднейшуюэпоху — хмельногопитья, — то егов Кирилловоймонастыре нетолько неупотребляли, но и не держаливовсе. Правилоэто прп. Кириллзаповедалсоблюдать ипосле его смерти.
Трудымонахов былиединственнымисточникомих пропитания.Преподобныйосновательобители приучилсвоих духовныхчад не проситьмилостыни вмиру. Время отвремени, когдапища, подававшаясяза трапезой, становиласьособенно скудной, некоторые избратии приступалик игумену спросьбой благословитьих на сбор подаяния.Прп. Кириллнеизменноотказывал, говоря: «Зачемже мы существуемна этом месте, если нас забудутБог и Пречистая?»
Тридцатьлет подвизалсяпреподобныйКирилл в основаннойим обители. Заэто время здесьналадиласьи уставная, ихозяйственнаяжизнь. В 1427 годунастоятельскончался.Перед смертью(и день, и часее был открытпрп. Кириллу)он собрал всвоей кельебратию, чтобыдать ей последнееблагословениеи наставление.«Не скорбитев день покоямоего, — говорилон кирилловскимнасельникам.— Уже пришелмне час почитьо Господе. Предаювас Богу и ЕгоПречистойМатери, да сохранятвас от всехискушений».Еще заповедалпрп. Кириллбратии молиться«о державеземли Русской», предвидя, чтов скором будущемее ожидаютвеликие нестроения.Прошло двадесятилетиясо дня кончиныпреподобного, и игуменуКирилловскогомонастыряпришлось нетолько молитьсяо русской земле, но и приниматьполитическиерешения, оказавшиевлияние на всюпоследующуюисторию России.Мы имеем в виду, конечно, разрешениекирилловскимигуменом ТрифономВасилия Темногоот крестногоцелования «неискать московскогопрестола»(подробнее обэтом читайтев разделе «Монастырьи мир»).
Когдавеликий князьВасилий II возвратилсебе престол, Кирилло-Белозерскиймонастырь небыл забыт им.Обитель получилаот благодарногоправителямногочисленныевотчины и правобеспошлиннойторговли повсему Московскомукняжеству.Дарили монастырьи наследникиВасилия II. Справедливостиради следуетотметить, чтостоль быстроеобогащениене пошло напользу Кирилло-Белозерскомумонастырю. Внем завелсядух стяжательства, совершенночуждый емуранее. Особенноукрепился этотнепохвальныйдух при игуменеСерапионе. Закороткое времяон вытребовалу великогокнязя тридцатьдеревень и, кажется, несобирался наэтом успокоиться.Своим неумеренным«приобретательством»Серапион восстановилпротив себязначительнуючасть монастырскойбратии. В 1483 годупятнадцать«старших старцев»монастыряпокинули обитель, не будучи всилах смиритьсяс попираниемзаветов преподобногоКирилла. Толькомольбы белозерскогокнязя МихаилаАндреевичаи изгнаниекорыстолюбивогоигумена заставилиих вернуться.
Следующийигумен, Гурий, проявил себясовершеннов другом роде.Вдохновленныйидеей нестяжательства(духовный центрнестяжателей, скит преподобногоМила Сорского— кстати, тожевыходца изКирилло-Белозерскойобители, — находилсявсего в несколькихкилометрахот Кириллова), он не тольконе приобретали не принималимений от дарителей, но даже вернулвеликому князюто, что получилот него игуменСерапион.
Однако, планка, заданнаяпреподобнымНилом Сорскими его сподвижниками, была слишкомвысока, чтобыдо нее моглидотянутьсявсе без исключениянасельникимонастыря. Таксложилось, чтоКирилло-Белозерскаяобитель былапризвана играть«государственнуюроль», ее в любомслучае не получилосьбы превратитьв подобие скитапри. Нила Сорского.
Напротяжениивсего XVI векамонастырьширился и укреплялся.ПокровительствуемыйИоанном Грозным, который в какой-томомент всерьез(или «почтивсерьез») намеревалсяпринять постригв обители прп.Кирилла, онвладел многимивотчинами ибогатствами.Нелегко доставалисьцарские дары.Грозный нетолько самчетырежды (покрайней мере)посещал СевернуюЛавру, но и ссылалсюда в заточениеопальных бояри бывших своихлюбимцев. А вконце жизницарь прислалв Кирилло-Белозерскиймонастырьпомянник, читатькоторый безвнутреннегосодроганиямог лишь самыйчерствый человек.В нем перечислялись3200 замученныхв царствованиеИвана Грозноголюдей — «избиенных, истопленныхи сожженныхс женами, чадамии домочадцами, убитых ручнымсечением, огненнымстреляниеми пытками».
Ккровавомусинодику прилагалось10000 рублей — «напомин души».
Скрепырусской государственностиначали послесмерти егорассыпатьсяодна за другой.Голод 1601—03 годовстал подходящейпочвой длятого, чтобы внароде, недовольномБорисом Годуновым, распространилисьслухи о том, что жив царевичДмитрий, младшийсын Ивана Грозного.Этим не преминуливоспользоватьсяпроходимцыи авантюристы.Русь стремительновтягиваласьв воронку Смуты.Все более горькиевести приходилив Кирилловмонастырь.Монахи читалипослания заточенногополяками втемницу ПатриархаГермогена иготовилисьотразить врагов, уповая не столькона крепостьстен, сколькона помощь Господаи ПресвятойБогородицы.И на молитвенноезаступничествопрп. Кирилла.
В1612 году обителипришлось пережитьтри нападенияполяков. Осаждалиразбойникиее и в 1613 году. Всеатаки былиотбиты, но победуКирилло-Белозерскиймонастырь купилдорогой ценой: погибло 260 защитниковкрепости, былиубиты 800 монастырскихкрестьян сженами и детьми.И это не говоряоб имущественныхпотерях. Голод, холод, оскудениестали уделомобители нанесколькопоследующихлет.
Лишьво второй половине1620-х годов Кирилло-Белозерскиймонастырь смогначать работыпо преодолениюразрухи. В 1630 годуздесь ужепредпринимаетсяпочинка стен, а в 1653 году затеваетсястроительство«государевойкрепости» —новых укрепленийгероическойобители. Навозведениеновых стен царьАлексей Михайловичвыделил 45 тысячрублей. Многожертвовал они на иные нуждымонастыря.Каменноестроительствов Кирилловепрекратилосьпри Петре 1.«Государевакрепость»потеряла своеоборонительноезначение, и в1701 году, во времяСеверной войны, Петр приказалдоставить вМоскву всеимевшиеся вмонастыремедные пушки.
Безгосударственнойподдержкимассивныекирилловскиеукреплениясуществоватьне могли. В течениевсего XVIII векаони ветшалии разрушались.Особенно тяжелымстало положениемонастыря после1764 года. Хотя они получил званиепервоклассного, но казенныесредства, выделявшиесяна его содержание, были настолькоскудны, что ихедва хваталомонахам (хотячисло их изначительноуменьшилосьпо сравнениюс прошлым веком)на прокормление.О серьезномремонте разрушавшихсястроений нешло и речи. Нетолько стены, но и самые храмыпребывали вкрайней ветхостии запустении.Неудивительнопоэтому, чтов столь мрачныхкрасках описывалиКирилло-Белозерскиймонастырь те, кто побывалздесь в концеXVIII — начале XIX веков.Вот, например, очень характернаявыдержка изописания, составленногосекунд-майоромП. И. Челищевымв 1791 году: «И вцеркви ж равноапостольнагокнязя Владимира, что при Успенскомсоборе, по неимениюж в ней в окнахстекол, весьпол и князейВоротынскихили Поротынскихгробницы замелоснегом...»
Ещеболее грустнуюкартину оставилнам духовныйписатель А.Н.Муравьев, побывавшийв Кирилловеполувекомпозднее: «Четыремаститые кедрастояли как бына страже древней
Лаврыпред настоятельскимикелиями, и мрачныйвид сих пришельцевЛиванскихсоответствовалпустоте заглохшегодвора, где прорасталатрава по бывшимтропам от недостаткаходящих; никтоне выглядывализ бесчисленныхокон келий, ограждавшихдвор; их считалосьдо семисот водни славы Кирилловойобители, и тольков некоторыхтеперь естьжилье человеческое: так изменилсяКириллов, далекоотставший отЛавры Сергиевой, с которою долгоравнялся...»
Положениемонастыря послереформ ЕкатериныII было таково, что ему пришлосьсдавать своиздания в аренду.В разные годыздесь размещалисьуездное казначейство, духовное училищеи даже соляныесклады. С концаXVIII века в обителинаходиласьтюрьма. Переводее из монастыряв город состоялсятолько благодаряусилиям архимандритаИакова, назначенногов Кирилло-Белозерскиймонастырь в1866 году.
Близилосьпятисотлетиемонастыря. Кюбилею занововызолотилииконостас вдревнем Успенскомсоборе, почистилиоклады икон, паникадилаи подсвечники.Даже подправилисамые аварийныездания. Но наосновательныйремонт денегопять не хватило.Посетившийобитель в 1911 годуархиепископНовгородскийи СтарорусскийАрсений (Стадницкий)был изумленсостояниемряда монастырскихстроений. «Многиедревние зданиямонастыря нынепредставляютруины...» — писалон.
Вопросо выделениисредств нареставрациюКиридло-Белозерскогомонастырярассматривалсяв ГосударственнойДуме в 1914 году.Начавшаясявойна помешалапретворитьсяв жизнь благимнамерениям.
В1924 году Кирилло-Белозерскаяобитель прекратиласвое существование.Последние годыдо закрытиябыли неимовернотяжелы, хотяеще в 1919 годумонастырювыдали охранноесвидетельствокак «имеющемув целом выдающеесяхудожественноеи историческоезначение». Эта«охраннаяграмота» непомешала, конечно, большевикамрасхищатьмонастырскоеимущество.После ликвидацииобители здесьразместилсямузей, существующийи по сей день.Богослужебнаяжизнь в Кирилло-Белозерскоммонастыревозобновиласьв 1990-е годы. В 1997 годубыла зарегистрированаи монашескаяобщина.
Кирилло-Белозерскиймонастырь —самый большойне только вРоссии, но и вовсей Европе.А крепостныестены, окружающиеего святыни, сами по себеявляются выдающимсяпамятникомистории иархитектуры.
Успенскийсобор — главныйи самый старыйхрам Кирилло-Белозерскойобители. Деревяннаяцерковь в честьУспения ПресвятойБогородицыбыла построенав монастырееще при прп.Кирилле Белозерском.Об этом событииГеоргий Федотовпишет: «Маленькаядеревяннаяцерковь в новоммонастыреосвящена вчесть УспенияБожией Матери— знак как особогопочитанияБогоматери, так и связи сМосквой (Успенскийсобор и церковьв Симонове)».Интересно, чтопримерно в этоже время неподалекуот КирилловапреподобныйФерапонт такжестроит Богородичнуюцерковь — вчесть Ее Рождества.Так две обители-сестрыс самого своегооснования какбы посвящаютсебя ПресвятойБогородице.
ВозведениекаменногоУспенскогособора относитсяк 1497 году. Очевидно, над ним трудиласьта же артельростовскихкаменщиков, которая несколькимигодами ранеестроила каменныйхрам РождестваБогородицыв Ферапон-товоммонастыре.Одноглавый, четырехстолпный, с гремя алтарнымиапсидами, Успенскийсобор вполнетипичен с точкизрения храмовойархитектурытого времени.
Свойнынешний обликУспенский соборприобрел вXVIII веке. Первоначальноего венчалшлемовидныйкупол, а надзакомарамивысились дваяруса кокошников.В ходе перестройкипрежний куползаменили двухъяруснымбарочным, акокошникиисчезли подчетырехскатнойкровлей. Этипеределки визвестнойстепени исказилиоблик собора,«замутнили»его древниечерты.
Ещераньше, в концеXVI века, к основномуобъему Успенскогохрама пристроилиодноэтажнуюпаперть, обнимающуюсобор с севернойи западнойсторон. Постепенноон «обрастал»и придельнымихрамами. Таковы— Владимирскаяцерковь, Нпифаниевскаяцерковь иКирилловскаяцерковь (гдепочивают мощипрп. КириллаБелозерского).Существующаяныне церковьпрп. Кириллабыла построенав 1785 году. Раньшена ее местенаходился хрампоследней третиXVI века, разобранныйиз-за ветхости— или из иныхсоображений.А. Н. Муравьев, во всяком случае, об этом писалв 1855 году так:«Церковь сияпоказаласьтесною в последнихгодах минувшегостолетия настоятелюобители ИакинфуКарпинскому, и он перестроилее совершеннов новом вкусе, не соответствующемглавному собору, к которому онаприлегает».
/>
Церковьэта возводиласьв 1531—34 годах навклад ВасилияIII, сделанныйим во времяпоездки набогомолье посеверным обителям, в числе которыхбыл и Кирилло-Белозерскиймонастырь.Исследователиособо указывают, что в архитектурномоблике этогохрама довольноотчетливопрослеживаются«фряжские»(то есть итальянские)черты, в первойтрети XVI векауже глубокопроникшие врусскую храмовуюархитектуру.Изначальноцерковь АрхангелаГавриила строилась«под колоколы», то есть в верхнемее ярусе размещаласьзвонница. Ноуже в 1638 году вярусе звоновбыла устроенаризница, и онпотерял своепрежнее своеобразие— проемы звоновзаложили, онипревратилисьв окна.
Сзапада к церквивплотную прилегаетмонастырскаяколокольня, построеннаяв 1757—61 годах наместе прежней, стоявшей здесьс конца XVI века.
/>
ЦерковьВведения вохрам ПресвятойБогородицыс трапезнойпалатой — втораяпо старшинствукаменная постройкаКирилло-Белозерскогомонастыря. Онабыла возведенав 1519 году на местедеревяннойбратской трапезы.И церковь, итрапезнаяпалата претерпелимножествоперестроек.Самой масштабнойбыла переделка, осуществленнаяв первой половинеXIX века, когдахрам вместояруса кокошниковполучил купольноезавершение, а трапезнаяиз сводчатойпалаты былапревращенав зал с колоннамив стиле ампир.В 1865 году «трапезныйзал» расписалив соответствиисо вкусамиэпохи. Росписиэти сохранились.
/>
Водяныеворота находятсяпочти в самомцентре монастырскойстены, котораявыходит к Сиверскомуозеру. Эта частьограды относитсяк старым укрепленияммонастыря, возведеннымв XVI веке. В 1595 годунад воротамибыла построенацерковь в честьПреображенияГосподня. Отчастиона напоминаетдругую надвратнуюцерковь монастыря— во имя ИоаннаЛествичника.Но Преображенскаяцерковь выглядитнесколько болееприземистойи «крепкой».Обратите внимание, что храм завершаетсятремя главами.Большая находитсяв центре, двемалые — надюго-восточными северо-восточнымуглами.
ВXV веке Кирилловмонастырьоказался вцентре междоусобнойраспри, затеяннойрусскими князьями.Игумен Трифонвстал в этойборьбе на сторонузаконногомосковскогокнязя, имевшегоцелью собратьвокруг Москвыраздробленнуюна удельныекняжества Русь.
Пикнеурядиц пришелсяна княжениеВасилия II, вступившегона московскийпрестол в 1425 году.Партия враговвеликого князя, возглавляемаяего дядей, удельнымкнязем ЮриемДмитриевичеми его сыновьямиВасилием Косыми ДмитриемШемякой, несколькораз захватываламосковскийпрестол. Поддерживалиих в разноевремя Новгороди Тверь.
В1445 году великийкнязь ВасилийII, потерпевпоражение вбитве с татарамипод Суздалем, попал в плен.Освободитьсяему удалось— за выкуп —лишь черезчетыре месяца.Пока Василийнаходился вОрде, «временноисполняющимобязанности»великого князястал ДмитрийШемяка. Этобыло тяжелоедля Москвывремя. Жителипосадов, опасаясьнабега татар, который, каким казалось, может случитьсясо дня на день, перебралисьсо своими пожиткамив Кремль. Из-заскученностилюдей и костров, разводимыхповсеместно, вспыхнул пожар.Деревянныепостройкисгорели дотла, а белокаменныестены «падоша»во многих местах.Тогда началсямассовый исходжителей изгорода, превратившийсяв паническоебегство, остановитькоторое Шемякеудалось с большимтрудом.
ВозвращениеВасилия II изОрды было встреченонародом с большимэнтузиазмом(«И бысть, — послову летописца,— радость великавсем городамрусским»). Норадость москвичейо возвращениивеликого князявскоре былаомрачена. ВасилийII еще не выплатилвыкупа хану, и тот послалс ним для егосбора мурз иотряд в пятьсотвоинов. По пришествиив Москву князьувидел, чтовыкуп платитьему нечем —казна сгорела.Пришлось добыватьденьги, обложивнарод новымитяжкими поборами.Важная деталь: сбор этих податейсовершалсяпод надзоромтатар, что русскиелюди послепобеды на Куликовомполе воспринималикак новоепорабощение, новое иго. Снеудовольствиемвоспринималасьнародом и передачанекоторыхгородов «вкормление»татарам (на этоВасилия II толкнуловсе то же отсутствие«живых» денег).
Брожениемв народе воспользовалсяДмитрий Шемяка.Составилсязаговор. Ноосуществитьсвои намеренияпартия Шемякисразу не могла: великий князьвсюду ездилв сопровожденииотряда татар.Схватили егов начале 1446 года, когда он былна богомольев Троице-Сергиевоммонастыре,«отпустивтатар». 12 февралявойска Шемякизаняли Москву(причем не смоглиудержатьсяпри этом отграбежей). Отдельныйотряд, возглавляемыйудельным княземИваном Можайским, был послан «кТроице-Сергию».В монастырекнязь ИванарестовалВасилия II, причемобещал ему, чтоникакого злапобедителиему не причинят.Более того, действия заговорщиковон оправдывалзаботой о«хрестьянах», говоря, что«видевши босе татарове, пришедши стобою, облегчатокуп» (то естьтатары, увидеввеликого князясвергнутымс престола, уменьшат выкуп).Но обещаниямятежниковостались обещаниями.СхваченногоВасилия II бросили«в голый сани», отвезли в Москвуи там ослепили.Так ДмитрийШемяка отомстилвеликому князюза своего братаВасилия Косого, ослепленногоим двенадцатьлет назад завероломство.
ИзМосквы ВасилияII сослали в Углич.Отсюда Шемякевскоре пришлось— под давлениемрязанскогоепископа (будущегомитрополита)Ионы и московскихслужилых людей— выпуститьвеликого князя(носившегоотныне прозвище«Темный»). Принудивего целоватькрест с клятвой«не искать болепрестоламосковского», Шемяка далВасилию в уделВологду.
Поприбытии в свойудел обездоленныйвеликий князьпочти сразуже отправилсяв Кирилло-Белозерскиймонастырь.Здесь он обратилсяк игумену Трифонус просьбойснять с негокрестное целование.Игумен, хорошопонимая, чтотолько вокругВасилия II сможетобъединитьсятонущая вмеждоусобицах, терзаемаятатарами Русь, разрешил крестноецелование.«Сыновьям своими внукам накажу, чтобы все делалидля блага обителисей», — сказалВасилий Темный, прощаясь сигуменом иблагодаря егоза оказаннуюподдержку. Ислово свое, какмы знаем издальнейшейистории Кирилловамонастыря, сдержал.
ИзКирилло-Белозерскойобители князьпоехал в Тверь, где скрепилсоюз с тверскимкнязем, обручивс его дочерьюсвоего шестилетнегосына Ивана.
Узнаво том, что ВасилийТемный приближаетсяк Москве, ДмитрийШемяка собралвойско и укрепилсяв Волоколамске.Но полки егонеуклонно таяли— сторонникиШемяки переходилина сторону«легитимного»князя ВасилияII. Отрядам ВасилияТемного открываласьпрямая дорогана Москву.
Спустянедолгое времяони обошлиВолоколамски заняли столицубез боя. ДмитрийШемяка бежал.Смерть своюон нашел в Новгородев 1453 году.
/>
ИсторияКирилло-Белозерскогомузея-заповедникаполна драматическихсобытий. В самыетяжелые годымузейные работникиприкладываливсе усилия длятого, чтобысохранитьархитектурныйкомплекс ихудожественно-историческоенаследие Кирилловамонастыря.
В1906 году кирилловскийнасельникиеромонахАнтоний (Александров)предпринялпопытку создатьв Кирилло-Бело-зерскоммонастыре нечтопохожее намузей. Начинаниеэто не нашлоотклика умонастырскихвластей. Музейв обители появилсяв 1924 году. Или, точнее, всяобитель сталамузеем. В тойисторическойситуации созданиемузея на баземонастыря былоединственнымспособом сохранитьот уничтоженияего памятникии святыни. Печальныепримеры того, что происходилос обителями, которые неудавалосьотстоятьреставраторами музейнымработникам, у всех передглазами. Далекоот Кирилло-Белозерскогомонастыря заними ходитьне надо. В Белозерье, на озере Новом, с начала XVI векасуществовалмонастырь, основанныйиноком КорнилиеваКомельскогомонастыряпреподобнымКирилломНовоезерским.В 1928 году обительзакрыли, иконыиз храмов сожгли, а сами храмыосквернили.Мощи основателя, прп. КириллаНовоезерского, исчезли послеэтого бесследно.На протяжениинесколькихлет Кирилло-Новоезерскиймонастырь был«СоловкамиБелозерья»— особой тюрьмой, куда свозилисвященнослужителейи где многиеиз них принялимученическуюсмерть. Сейчасна территориибывшего монастырянаходитсяколония строгогорежима. Здесьотбывают наказаниепреступники, приговоренныек пожизненномузаключению.Остров обнесенколючей проволокой, приблизитьсяк нему нет никакойвозможности.
Такаяже участь моглапостигнутьКирилло-Белозерскиймонастырь, благо стеныего крепки. Но, к счастью, тюрьмуиз Кирилловойобители властямсделать неудалось. В конце1924 года в ней былоткрыт музей, существовавшийсначала какотдел Череповецкогоокружногогубернскогомузея. При этом, кроме самогомузея, на территориимонастырярасполагалисьсклады, квартирыи детский сад.Что, конечно, не способствовалосохранениюпамятниковархитектуры.
Перваяпостояннаяэкспозицияоткрылась вКирилловскоммузее в 1929 году.Она включалав себя семьразделов ипризвана быладать посетителюпредставлениеоб историизаселения края, его хозяйственномразвитии икультуре. Втеплое времягода, крометого, возможнобыло осмотретьхрамы.
Одновременно, несмотря наочень скромноефинансирование, в монастыревелась реставрация.
В1930 году скудноефинансированиемузея еще болееурезали. Вдобавокего перевелив ведениеКирилловскогоотдела народногообразования, что на долгиегоды предопределилоспецифику егоработы. Отныне— как предписывалициркулярыместных партийныхорганов — основнымнаправлениеммузея должнабыла стать«пропагандистскаяработа». В стенахмонастыряследовалоразвернутьэкспозиции, посвященныесоциалистическомустроительству, угнетениюкрестьян прикрепостномстрое, и такдалее. Уже в1934 году посетителейвстречалаполностьюидеологизированнаяэкспозиция, раскрывавшая«реакционно-феодальнуюсущность»монастыря. Вэтом же ключепоказываласьи его история.В 1937 году «целостнуюэкспозициюна основемарксистско-ленинскогоучения обобщественно-экономическихформациях»развернулив трапезнойпалате обители.В эту экспозициювходил и отделсоциалистическогостроительства.
И, конечно, никудабыло не детьсямузейным работникамот организацииантирелигиознойвыставки. Онаоткрылась в1938 году. Тем неменее местныевласти считали, что музейнедостаточноактивно ведетпропагандистскуюработу. В районнойгазете то идело мелькализаметки, критикующиеего деятельность.И антирелигиознаявыставка толькоподлила маслав огонь. В прессепоявиласьрезкая статья«За монастырскойстеной», в которойутверждалось, что сотрудникимузея подошлик организациивыставки «формально»(то есть «бездуши»), и настойчивотребовалось«проверитьаппарат музея, очистить егоот проходимцевивраговнарода, потребоватьчеткой идобросовестнойработы». Подобныестатьи обычнослужили «сигналомк началу действий».Так вышло и вэтот раз: директормузея и егонаучный сотрудникподверглисьрепрессиям.
Удивлениядостойно то, как в подобныхусловиях можнобыло заниматьсяреставрационнойи исследовательскойработой. А ведьреставрацияв Кирилло-Белозерскоммонастыре неостанавливалась, хотя иневсегда веласьв должном объеме(мешало отсутствиесредств). Дажево время войныработы продолжались.
Тяжелеевсего пришлосьмузею в послевоенныегоды. В это времяпо штату здесьполагалосьвсего четыресотрудника— директор итри сторожа.При этом одиниз сторожейчислился заФерапонтовыммонастырем, который являлся(и является посей день) филиаломКирилло-Белозерскогомузея. Тольков 1950-е годы положениенесколькоулучшилось.А с 1960-х годов уженачалась реставрацияне только аварийныхархитектурныхпамятников, но и икон. В штатемузея появилисьискусствоведы.В 1968 году статусего был изменен.Теперь он именовалсяКирилло-Белозерскимисторико-архитектурными художественныммузеем-заповедником.В этом статусемузей существуети в наши дни.
Очереднойкризис в историимузея пришелсяна рубеж 1980—90-хгодов. Но в 1991 годубыл разработанновый водныйтуристическиймаршрут «Москва— Санкт-Петербург», предусматривавшийзаход теплоходовс иностраннымитуристами наВалаам, Кижи, в Кириллов.Кирилло-Белозерскиймонастырь стал, таким образом, символом всейВологодскойобласти, и ееправительствоизыскало возможностиоказать музею-заповедникуматериальнуюподдержку. В1997 году Кирилло-Белозерскиймузей-заповедникбыл включенв Государственныйсвод особоценных объектовкультурногонаследия народовРоссийскойФедерации.
Монашескаяжизнь в Кирилло-Белозерскоммонастыреначала возрождатьсяво второй половине1990-х годов. Но досих пор передмонашескойобщиной стоитмножествопроблем. Средствна масштабнуюреставрациювозвращенныхмонастырюзданий не хватает, а большую частьтерриторииобители по-прежнемузанимаетмузей-заповедник.
Поворотнымв новейшейисторииКирилло-Белозерскогомонастыря стал1997 год, когдапраздновалосьшестисотлетиеобители. 28 августасостояласьпервая последолгого перерываБожественнаялитургия вКирилловскойцеркви. Вновьу раки преподобногоКирилла зазвучалислова молитвы.В том же годумежду Кирилло-Белозерскиммузеем-заповедникоми Вологодскойепархией былподписан договоро передачечасти Кирилловамонастыря (аименно — МалогоГорнего Иоанновскогомонастыря схрамами ИоаннаПредтечи иСергия Радонежского)Церкви. Былазарегистрированамонашескаяобщина, назначенисполняющийобязанностинастоятеля(сейчас им являетсяигумен Игнатий(Молчанов)).
Фактическаяпередача МалогоИоанновскогомонастыряобщине состояласьв конце 1998 года.Таким образом, монашескаяжизнь в древнейобители возрождаетсяуже на протяжениидесяти лет.Сделать предстоиточень много.Пока богослуженияпроходят тольков Сергиевскомхраме (летом)и в церквипреподобногоКирилла Белозерского, что находитсяна территорииБольшого Успенскогомонастыря(круглый год).Братия обителиеще не оченьмногочисленна, да и посетителиКирилло-Белозерскогомонастыряприезжают сюда, как правило, не в качествепаломников, а в качестветуристов. Многиедаже не знают, что здесь существуетмонашескаяобщина. Хотяпомолитьсяу мощей преподобногоКирилла приходятмногие.
ПереданныеЦеркви здания(и, прежде всего, Иоанно-Предтеченскаяцерковь) требуютсерьезногоремонта. Обеспокоенностьвызывает состояниецеркви во имяКазанской иконыБо-жией Матери, находящейсяза стенамиобители. Раньшеэто был соборныйхрам городаКириллова. ВXVII веке на местеКазанскогособора стоялаодноименнаядеревяннаяцерковь, принадлежавшаятогда Кирилло-Белозерскомумонастырю.Каменный храмбыл построенв 1700 году. Он относилсяуже не к обители, а к монастырскойслободе. В 1776 году, с преобразованиемслободы в уездныйгород, Казанскийхрам стал собором.К 1825 году завершилосьего переустройствосоответственноновому статусу.В 1930-е годы соборзакрыли, егоколокольнювзорвали, аколокола отправилина переплавку.Долгое время— в лучших советскихтрадициях —в здании бывшегособора находилосьвинное производство.Теперь оно —по настояниюправославнойобщины Кириллова— выведено изхрама, а сам онв полуразрушенномсостояниипередан Церкви.Денег на егореставрациюнет, и стоитнекогда величественный, а ныне разрушающийсясобор у стенКирилло-Белозерскогомонастыря, какбы взывая опомощи.