Реферат: Тайные ордена Масоны

Рефератна тему:

«/>
Тайныеордена».

Ученицы9а класса. Школы№309ЛибергГалины

Санкт-Петербург 1998 год.

Глава IПРОИСХОЖДЕНИЕМАСОНСТВА.

Орденфранкмасонов, в наши дни известныйво всех странахевропейскойкультуры, ведетродословнуюот очень скромногопо происхождениюлондонскогоклуба началаXVIII века. Однакоистория орденас самого моментаего возникновениябыла покрытатаким покровомлегенд и документальныесведения о нембыли так скудны, что даже этотпервоначальныйфакт его историибыл установленнаучной критикойне без труда: лабиринтфантастическихгипотез, в которомдолго терялисьисторики масонства, не вполне разрушеними в сущностии до сих пор.Правда, в нашевремя никомуне придет вголову рассказатьо масонскихложах эпохиНоева ковчегаили искатьзачатки масонствав мистерияхдревних греков, но не менеепроизвольныев сущности, хотя и менеефантастическиес виду догадкивроде гипотезыо тождествефранкмасоновс «братьямиРозового Креста»или о связипервых масонскихорганизацийс политическимии династическимиинтригамиСтюартов находятместо в посвященныхистории масонствасочиненияхи сейчас.

Началополному исистематическомуизучению всех, относящихсяк прошломумасонства, документов, и к окончательномуосвобождениюмасонскойистории отнеограниченныхполетов фантазиибыло положенонемецким историкомБегеманом иангличаниномГудом, последниетруды, которых— «Краткаяистория франкмасонства»и «Доисторическийпериод и началофранкмасонствав Англии» —вышли всегонесколько леттому назад.

Словоfree-mason— франкмасон(свободныйкаменщик) перешлоиз английскогов другие европейскиеязыки уже послетого, как онопотеряло и вАнглии свойпервоначальныйсмысл, и вопросо его происхождениисделался темным.

Допоследнейчетверти прошлоговека термин«франкмасон»противополагалиобыкновеннократкому термину«масон», какобозначающийне каменщиков-рабочих(или оперативныхмасонов, какговорили вАнглии), акаменщиков-мыслителей(спекулятивныхмасонов), толькопо имени связавшихсебя с соответствующимремесленнымцехом. В частности, в них виделито рыцарейХрама, скрывавшихсяпод маскоюфранкмасоновпосле разгромаих ордена ФилиппомКрасивым, тогруппу ученыхи философов, вступившихв масонскийцех, чтобы скрытьот враждебнонастроенногок ним правительствасвои гуманитарно-филантропическиецели. Знакомствос документамипоказало, однако, всю ошибочностьэтих предположений.Предками современныхфранкмасонов, носившими этоже имя, были, несомненно, настоящиекаменщики, идобавлениек названию ихремесла словасвободны и(free,frank)имело первоначальнопрофессионально-ремесленное, а не социальноезначение. Словоfree-masonвстречаетсяв английскихдокументах, начиная с последнейчетверти XIV века; по наиболеевероятнойгипотезе, выдвинутойв 1887 году одниманглийскимархитектороми разделяемойБегеманом, этобыли известныев Англии в эпохуготическогостиля sculptoreslapidum liberorum(первое упоминание— в документеначала XIII века)— «каменотесысвободныхкамней». «Свободными»камнями (free-stones) вотличие отобыкновенных(rough-stones)называли вАнглии болеемягкие каменныепороды, вродемрамора и известняка, употреблявшиесядля более тонкой, барельефнойработы. Путемсокращениядлинного терминаfreestone’smasonи произошло, по этой гипотезе, английскоеслово free-mason. В эпохуготическогостиля франкмасонаминазывалась, во всяком случае, более искуснаякатегорияквалифицированных, как сказалибы теперь, строительныхрабочих. Позднее, с упадком готическогостиля, различиедвух категорийкаменщиковутратило практическоезначение, вследствиечего исчезлопредставлениеи о точном смыслеобоих терминов: уже в XIV веке цехикаменщиковназываютсябезразличното просто масонскими, то франкмасонскими.Но воспоминаниео большей почетностидлинного терминавсе же сохранилось: когда старинныебратства каменщиковвыделилисьв особую отцеха организацию, получившуюизвестнуюпопулярностьсреди высшихклассов общества(XVII века), она удержалаза собой названиефранкмасонов, предоставивцеховой организацииназыватьсяпросто масонами(companiesof masons); полное названиепринял и современныймасонскийорден, организовавшийсяв начале XVIII векапо типу старинныхремесленныхбратств.

Связь, соединяющаясовременныймасонский орденсо старымибратствами, носит, в сущности, внешний характер, сводясь лишьк известнойпреемственностиритуала итерминологии.История старогомасонстваявляется нестолько главойиз историиордена, скольковведением кней: по терминологииБегемана, староемасонствосоставляетего «доисторический»период.

Кэтому же «доисторическомупериоду» можноотнести и идейныхпредшественниковпозднейшихмасонов — алхимикови утопистовXVII века с их проектамивсемирныхсоюзов и планамипреобразованиячеловечества: если старыеорганизациикаменщиковбыли номинальнымипредками масонства, то истинными, духовными, предками егобыли именноэти представителидореволюционнойевропейскойинтеллигенции.

Началомисторическогопериода масонстваследует считать20-е годы XVIII столетия— эпоху возникновениятак называемых«великих лож».

Глава IIАНГЛИЙСКОЕМАСОНСТВО XVIIIВЕКА (1718 — 1813 гг.).

Первыевеликие ложивозникли вАнглии в болеемирную эпоху, когда огромноебольшинстволюдей высшегои среднегокласса не помышлялоуже ни о чем, кроме отдыхаот бесконечныхсмут и борьбыпредшествующихдесятилетий.С водворениемновой династиижизнь странывходила в мирноерусло: все нужноедля ее спокойствияказалось достигнутым.От былого увлеченияполитикойтеперь осталасьпростая склонностьк общественности, привычка находитьсясреди людей: раз виласьстрасть к кружками клубам. Сатирическийлисток «Зритель», выходившийв Лондоне вначале десятыхгодов, высмеиваяэту страсть, приводил длинныйсписок будтобы существующихв Лондоне обществ, среди которыхфигурируюти клубы красавцеви уродов, и орденлгунов, и «вечносуществующееобщество», и«метафорическиемертвецы», икакие-то «Виши-ваши»и «Могаки» —названия, бытьможет, и придуманныегазетой, ноочевидно схваченные, в общем, из жизни.Большинствоэтих типичных«английскихклубов» непреследовали, конечно, широкихобщественныхцелей, но своимиоригинальнымиуставами иритуалом ониотвлекали людейот обыденностидомашнегоочага, создавалииллюзию серьезногодела, и этогобыло достаточно, чтобы сделатьих популярными.Одной из такихвеликосветскихи просто светскихорганизацийявился, по-видимому, и Орден свободныхкаменщиков.

Остатки«почтенногофранкмасонскогоОбщества» вначале XVIII столетиясохранилисьеще и в Лондоне, и в других английскихгородах. Ореолстарины, окружавшийих, и легендарнаяистория масонствапривлекли кним внимание, соблазнилина попыткуиспользоватьих для организацииинтересногоклуба.

Глава IIIФРАНЦУЗСКОЕМАСОНСТВО ВXVIII ВЕКЕ.

Ранняяистория французскогофранкмасонстватесно связанас наплывом воФранцию английскойзнати послереволюции XVIIIвека.

Ужев тридцатыхгодах XVIII векав Париже насчитывалосьпять лож. Перваяложа, известнаяпод разныминаименованиями, основана былабудто бы в 1725 году, но лишь в 1732 годуполучила своюконституциюот Великой ложиАнглии. В основанииэтой ложи средидругих англичанпринимал деятельноеучастие ЧарльзРед-клифф, графДервентуотер, убежденныйякобит, сложившийвпоследствиисвою головуна плахе в Англии.

Таковлегендарныйпериод французскогофранкмасонства, признаваемыйофициальноймасонскойтрадицией.

Глава IVНЕМЕЦКОЕМАСОНСТВО ВXVIII ВЕКЕ.

Вкругу поисковтаинственногознания возниклонемецкое масонство.Его историядает нам самыеяркие страницыиз историинемецкогооккультизма, чародейства, а иногда и прямогошарлатанства; и в дальнейшеммы увидим, какмного чистосредневековыхпредставлений, сданных ужедавно в архивнаучной мысльюне только XVIII, нодаже и XVI столетия, оно снова оживилои выставилов качествевысшей мудрости, доступнойтолько дляпосвященных; мы увидим, какбыстро потонулив этих средневековыхбреднях ишарлатанскихпроделках те принципы терпимости, гуманности, всеобщегобратства исвободы, которыемасоны сначаланачертали насвоем знамени; масонствотолько слегкакоснулось этихгуманистическихпонятий, но дляих осуществленияоно не тольконичего не сделало, даже в целомряде случаевстало на ихпути.

Первоначальномасонствопришло в Германиюиз Англии. Вообщев то время влияниеАнглии на Германиюбыло довольносильно. Умственнаяжизнь в Германиипочти совсемиссякла послетридцатилетнейвойны; вся странанаходиласьв состояниипочти полногоодичания; общественнаяжизнь совершеннозамерла, и лучшиелюди моглиприлагать своисилы тольков частной жизни, не получаяизвне никакихстимулов кобщественнойили умственнойдеятельности.

Глава VРУССКОЕМАСОНСТВОВ XVIII ВЕКЕ.

Средирусских масоновсуществовалопредание о том, чтопервая масонскаяложа в Россиибыла учрежденаПетромВеликим немедленнопо его возвращениииз первогозаграничногопутешествия: сам КристоферВрен, знаменитыйосновательновоанглийскогомасонст­ва, будто бы посвятилего в таинстваордена; мастеромстула в основаннойПетром ложебыл Лефорт, Гордон — первым, а сам царь —вторым надзирателем.Предание это, лишенное какойбы то ни былодокументальнойосновы, находитсебе лишь косвенноеподтверждениев том высокомуважении, которымимя Петрапользова­лосьсреди русскихбратьев XVIII века, распевавшихна своих собранияхизвестную«Песнь ПетруВеликому»Дер­жавина; оно показываеттолько, чтонаши масонысозна­тельноили бессознательносвязывали смасонскимиидея­ми преобразовательнуюдеятельностьПетра, «котораябыла в Россиитаким же нововведениемв смысле циви­лизации, каким масоныдолжны былисчитать и своебратство1».

Первое, безусловнодостоверноеизвестие оначале масонствав России относитсяк 1731 г., когда, какгласит официальныйанглийскийисточник2, гроссмейс­терВеликой Лондонскойложи лорд Ловельназначил капитанаДжона ФилипсаВеликим провинциальныммастером «длявсей России».Таким образом, первона­чальноемасонствопришло к нам, как и везде након­тинент, из Англии, но, разумеется, здесь еще неможет быть иречи о русскоммасонстве, иФилипс, конечно, распространялорденскоеучение лишьв тесном кругусвоих единомышленников, переселившихсяв Россию. Этоткружок, по-видимому, твердо держалсяв течение всегопериода немецкогозасилья приАнне Иоановне, так как ужедесять летспустя (1740 г.) английскаяВеликая ложаназначиланового гроссмейстерадляPoccии в лице генераларусской службыДжемса (Якова)Кейта, можетбыть, к этомувремени и следуетотнести первые случаи вступлениярусских в масонскийсоюз: недаромрусскиебратья считалиименно Кейтаоснователеммасонства вРоссии.

Первоначальныйпериод существованиямасон­ствав России характеризуетсяв общем отсутствиемкакой бы то нибыло национальнойокраски. Масонствобыло лишь модой, притом сравнительновесьма малораспространенной,«игрушкой дляпраздных умов», по выражениюЕлагина, и лишьв самом концеэтого периодазамечаютсяпризнаки некоторойсвязи междумасонст­воми смутно поднимающимисяв лучшей частиобществаидеалистическимипотребностями; эти признакиуказы­ваютнам на возможностьскорого наступлениятого момента, когда положительноесодержаниемасонскогоучения сделаетсядоступным иблизким длярусских людей, оказывая имсерьезнуюподдержку вих неясныхстремленияхк построениюпервого в Россиицельногообщественногомировоззрения.

Настоящаяистория масонствав России начинаетсялишь в семидесятыхгодах, когдаодновременновозни кают унас две масонскиесистемы, пользовавшиесякрупным успехом.Ложи этих систем— так называемыеелагинскойи циннендорфской(шведско-берлинской)- работали вэтот периодвремени, главнымобразом, первыхтрех степенях«иоанновского»или «символического»масонства, преследовавшегоцели религиозно-нравственноговоспитаниячеловека. Здесьрусские

масоныработали надприведением«дикаго камня»(символ греховногочеловека) в«совершеннуюкубическуюформу» (очищениеот пороков), приобреталиширокие сравнительнос прежнимирелигиозныепонятия, глубокозадумывалисьнад вопросамиверы и нравственности, упорной работойвоспитывалив себе человека.Кажущаяся внаше времянесколькобледной масонскаямораль оказалаблаготворноевлияние наобщество, служав то же времяреакцией противмодных теченийзападно-европейскойскептическоймысли.

Главнаяроль в этомпериоде историирусского ма­сонствапринадлежитизвестномуИ. П. Елагину, которо­го нередкосовершеннонеправильносчитают создате­лемособой масонскойсистемы, близкойпо традициямк первоначальнойи чистейшейформе английскогома­сонства.Елагин вступилв масонствоеще в 1750 г., но допоры до времени, как и все, невидел в ордененичего серьезногои вскоре увлексямодным «душепагубнымчтением» безбожныхписателей —«ансиклопедистов».

Глава VIМАСОНСТВОСЕГОДНЯ.

Появившисьв начале XVIII века, масонстводостигло своегорасцвета кконцу того жестолетия ипросуществовалов традиционнойформе как активнаяорганизациядо серединыследующеговека. К этомувремени большинствомасонскихорганизаций, если и продолжалосуществовать(особенно наЗападе), то вомногом изменилосвою деятельность.Развитиедемократическихучреждений, организацияи борьба политическихпартий не прошлидля масонствабесследно.Среди его адептовони породилиновые настроенияи идеалы, подсказалиновые средстваих осуществления.

Кначалу XX векаобострилисьпротиворечиямежду французскимии англо-американскимимасонами. Кромеэтого, рядомсо старым, консервативныммасонством, продолжавшимжить в соответствиис буквой традиционногоучения, вырослиновые масонскиеформы. Причемв этих новыхформах масонствасвоеобразнопереплелисьэлементы старогоучения, проникнутогомистическимсодержанием, и политическиеустремленияновой эпохи.

Дляфранцузскогомасонстваначало XX векапрошло подлозунгом борьбыс клерикализмоми церковью.Потом наступиловремя проникновенияво французскоемасонствосоциалистов.Таким образом, масонствуоткрылись новыеобширные горизонты.ВыдающийсяпредставительфранцузскогомасонстваМаделена Пельтьеименно в этовремя приходитк неожиданному, клалось бы, выводу, чтороль масонства, как такового, кончилась.

Отмасонства вего чистойформе к середине30-х годов осталосьочень мало.Масонскийритуал былпочти упразднен, строгость иосмотрительностьв выборе новыхчленов исчезают, вступлениев ложу сталообщедоступным, легким делом, масонскиесобрания принимаютвсе более открытыйи шумный характер.Если преждемасонство быломестом воспитания, школой, то теперьэта цель отошлана задний план.Ложи сталишколами дляполитиков.Здесь встречаются, создают и упрочиваютсвязи, строятполитическуюкарьеру.

ВГермании масонствок началу нашеговека сохранилотрадиции старых«мастеров», следуя их заветамгуманностии терпимости.

Немецкиемасоны считали, что задачи, стоящие передмасонами, —задачи универсальные.Они не могутбыть сведенык определеннойреальной деятельностини в религиозной, ни в социально-политическойобласти и заключаютсяв объединениивсего человечества, в построениивсемирногочеловеческогосоюза на почвебратской любвии постоянногомира. Такимобразом, однаиз главныхзадач масонства— способствоватьсглаживаниюи примирениювсех общественныхантагонизмов: расовых, сословных, классовых ит. п. Главныеже усилия масоновдолжны бытьнаправленына нравственноеусовершенствование.

Английскиемасоны в началевека стоялина позициях, чрезвычайноблизких к позициямнемецких, и снескрываемымосуждениемотносилоськ политическимвыступленияммасонства, азначит, и к практикефранцузскихмасонов.

Американскоемасонство, сложившеесяв своеобразныхусловиях, вомногом отличалосьот европейскогои к началу нашеговека сохранилосвое своеобразие.По своему составуоно, в отличиеот английского, из котороговышло, былоглубоко демократичным.

Американскоемасонстворасполагалоочень значительнымикапиталами.Своеобразиеамериканскогомасонствавыражалосьи в том, что унего не былообщей принципиальнойпрограммы ионо чрезвычайноиндифферентноотносилоськ тому, что можетбыть названомасонскойфилософией, а также к обрядовойстороне масонстваи его тайнам.То же можносказать и оботношенииамериканскогомасонства крелигии. Казалосьбы, значительнаяполитическаяактивностьамериканскогомасонствадолжна былабы способствоватьсближению егос французскиммасонством, но этого непроизошло. Ихотношения вначале XX векахарактеризовалахолодностьи взаимноенеприятие.

Втечение всегосуществованиямасонстваделалисьнеоднократныепопытки сблизитьразличныемасонскиетечения и образоватьорганизацию, которая согласовывалабы действиявсех масонскихлож, хотя бы внациональныхмасштабах. XXвек и здесьвнес новыевеяния: теперьпредпринималисьпопытки объединитьвсемирноемасонство. Так, в 1903 г. в Швейцариибыло положеноначало новоймасонскоймеждународнойорганизации— Бюро, передкоторым былипоставленыдве задачи:

сближать отдельные масонские организации.

собирать материалы и документы, относящиеся к истории масонства.

Масонствов 20-е годы нашегостолетия, несмотряна попыткиобъединения, было далеконе единообразным.Французскоеи итальянскоемасонствоносило в этовремя ярковыраженныйполитическийхарактер, немецкое— философско-мистический, а английскоеи американское— религиозно-благотворительный.Особенно яркопрактицизмокрашиваламериканскоемасонство.

Глава VIIЗНАМЕНИТЫЕРУССКИЕ МАСОНЫ.

АлександрВасильевичСуворов (1730-1800)– вот кто долженоткрыть собойряд знаменитыхрусских деятелей-масонов.

МихаилМатвеевичХерасков(1733-1807) – трудноуказать другогописателя, произведениякоторого такполно отражалибы масонскиеидеи.

НиколайВасильевичРепнин(1734-1801) – вступилв одну из ложмасонства.

НиколайИванович Новиков(1744-1818) – вначалеотнесся к масонскойорганизациичрезвычайнонедоверчиво, он именно в нейнашел ответсвоим просветительскими благотворительнымстремлениям.

МихаилИлларионовичГоленищев-Кутузов(1745-1813) – первоеприкосновениек таинствамордена свершилосьв 1779 году в Регенсбурге, в ложе «К тремключам».

АлександрБорисовичКуракин(1752-1818) – блестящийаристократ и человек, приближенныйко двору, масонствобыло лишь необходимойдеталью.

ПавелI(1754-1801) – принадлежалли к БратствуВольных Каменщиков?!

НиколайМихайловичКарамзин(1766-1826) – вступилв ложу «Златойвенец».

МихаилМихайловичСперанский(1772-1839) – Лопухинвозлагает нанего большиенадежды.

АлександрI(1777-1825) – его царствованиепринесло русскомумасонствуповторныйрасцвет.

АлександрСергеевичГрибоедов(1795-1829) – близко зналмногих членовтайных обществ.

АлександрСергеевичПушкин(1799-1837) – «4 мая я былпринят в масоны».

ИСПОЛЬЗОВАННАЯЛИТЕРАТУРА

Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики. М.: Интербук,1991.

Боровой А. Современное масонство на Западе. М.: Задруга, 1922.

Морамарко М. Масонство в прошлом и настоящем /Пер. с итал. В. П. Гайдука. М.: Прогресс, 1990.

Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они?: М.: Политиздат,1991.

Черняк Е.Б. Невидимые империи: М.: Мысль,1987.

Шустер Г. Тайные общества, союзы и ордена: В 2Т. СПб.: Изд-во Поповой, 1905-1907.

Содержание
ГлаваI Происхождениемасонства…………………………………………………………………1

ГлаваIIАнглийскоемасонство XVIIIвека

(1718 –1813гг.)…………………………………………………………………………………4

ГлаваIIIФранцузскоемасонство вXVIII веке…………………………………5

ГлаваIV Немецкоемасонство вXVIII веке……………………………………………6

ГлаваVРусскоемасонство вXVIIIвеке…………………………………………………7

ГлаваVIМасонствосегодня…………………………………………………………………………………10

ГлаваVIIЗнаменитыерусскиемасоны…………………………………………………………13

ВасилийПетрович Стасов-1769г

Родилсяв Москве, в небогатой дворянскойсемье.

В14 лет поступилна службу — чертежник, вмосковскуюуправу благочиния.Постепенноизучил архитектуру.Стал образованнымчеловеком.

В этовремя работалитакие зодчиекак Баженов, Казаков. Ониоказали влияниена начинающегоархитектора.

1801-уехална 2 года в Париж, там изучалвеличайшиесооруженияантичности.

1808-вернулсяв Россию, и былзачислен наслужбу в строительноеведомство.

1811-перестраивалфлигель в ЦарскомСеле, переоборудовалдворец Потемкинав Екатеринославе.

1816-включенв «комитет поделам строенийи гидравлическихработ». (Трудилсяв разных комитетах).

ПОСТРОЙКИ:

Никольский казачий собор,

Казармы гвардейского Павловского полка (некоторые другие постройки на Марсовом поле).

Перестроено здание конюшен на Конюшенной площади (ул. Желябова).

Проводил переделки в Зимнем дворце.

Спроектировал ворота – памятник победы над Наполеоном.(В Царском Селе).

Нарвские, триумфальные ворота(1834).

Преображенский, Троицкий(1820(конец)).

Завершил Смольный собор.

Кованая решетка перед входом в собор.

РАБОТЫНЕ В ПЕТЕРБУРГЕ.

ВМоскве – Провиантскиесклады.

НаВолхове – пристань, колокольняцеркви и другое.