Реферат: Влияние религии на воспитание в исламе
ГОУ ВПО«Соликамскийгосударственныйпедагогическийинститут»
Рефератна тему:
«Влияниерелигии навоспитаниев исламе»
Соликамск2010
Содержание
Введение
1. Исламкак монотеистическаямировая религия
2. Коран– священнаякнига ислама
3. Идеологическиеи воспитательныеосновы ислама
4. Влияниерелигии навоспитаниеи образ жизнив Исламе
4.1Личность
4.2Семья
4.3Мораль
4.4Взаимоотношениямежду людьми
5. Особенностивоспитанияв Исламе
6. СунныПророка Мухаммадакак важныймомент в воспитаниидетей
Заключение
Списоклитературы
Введение
Вопросывоспитаниячеловека, формированияего личностиотносятся кактуальнымпроблемамсовременностии представляютгромадныйинтерес дляширокого круганаучных дисциплин: антропологии, философии, социологии, психологии, педагогикии др.
На воспитаниечеловека влияеточень многофакторов: семья, друзья, школа, средства массовойинформации, фильмы, книгии т.д. Но нельзяисключитьвлияние такогосерьезногофактора какрелигия.
Ислампровозглашаетбратство всехлюдей, независимоот их племенной, национальнойили расовойпринадлежности.Он также объявляето превосходствеБожьих Законов, которыми должныбыли руководствоватьсявсе мусульманев своей личнойи общественнойжизни.
Объектработы – религия.
Предметработы– процесс влияниярелигии навоспитаниев Исламе.
Цельработы– рассмотретьи проанализироватьпроцесс влияниярелигии навоспитаниев Исламе.
Задачиработы:
— провестианализ литературыпо теме исследования;
— охарактеризоватьИслам какмонотеистическуюмировую религию;
— выделитьидеологическиеи воспитательныеосновы ислама;
— проанализироватьвлияниерелигии навоспитаниеи образ жизнив Исламе;
— рассмотретьособенностивоспитанияв Исламе;
— выявитьважные моментывоспитанияв Суннах ПророкаМухаммада.
1.Исламкак монотеистическаямировая религия
Ислам– монотеистическая(авраамическая)мироваярелигия. Слово«ислам» имеетнесколькозначений, буквальнопереводитсякак «мир». Другоезначение этогослова — «преданиесебя Аллаху»(«покорностьБогу»). В шариатскойтерминологииислам — этополное, абсолютноеединобожие, подчинениеАллаху, Егоприказам изапретам, отстранениеот многобожия(ширк).Людей, которыепокорилисьАллаху, в исламеназывают мусульманами[3, c. 76].
С точкизрения Корана, ислам – единственнаяверная религиячеловечества, её последователямибыли все пророки.В окончательномвиде ислам былпредставленв проповедяхПророкаМухаммада, получившегосведения оновой религиив виде БожественногоОткровения.
С точкизрения ислама, последователидревних пророковотошли отпервоначальногопути, которыйбыл указан имБогом, a священныетексты древнихкниг постепенноискажались.
Аллах– имя истинногоБога, Творцаи Господа всегосущего. Мусульманеверят в то, чтоАллах – Создательи Управительвсего сущего.Помимо Него, никто не обладаетэтими качествами.СуществованиеАллаха являетсянеобходимымдля мироздания, а Его отсутствие— невозможным.Ему нет равных, и в этом выражаетсяЕго Единственность.
Согласноисламскимпервоисточникам, сущность Аллаханепостижимадля человеческогоразума. Постижимылишь Его существованиеи единственность.В отличие отсотворённойИм природы, Онсам не сотворённикем. Не существуетничего, подобногоЕму. Аллах создалвсё сущее изничего и привёлв упорядоченноесостояние. Онуправляет всемипроцессамии событиямив сотворённомИм мире. Аллах— Творец всехформ жизни.
Всё вмирозданиисовершаетсятолько по волеАллаха. ТолькоОн обладаетабсолютнойволей и могуществом.Ничто не происходитбез Его ведома.Аллах видити слышит всёнепостижимымдля человекаобразом, и невозможноскрыть что-либоот Его взора.Кроме Аллаха, других боговне существует, и единственнымобъектом дляслужения ипоклоненияявляется толькоОн. Аллах запрещаетслужение лжебогам.Служение Аллахувозвышаетчеловека, освобождаетего от рабстваи преклоненияперед различнымимифическимиобразами, силамиприроды илидругими людьми[6, c. 34].
2. Коран– священнаякнига ислама
Коран– священнаякнига ислама.Согласно учениюислама, Коранявляется прямым, вечным и несотворённымсловом Божьим.Коран был ниспосланВсевышним Богомна СедьмоеНебо, а затемангел Джибрилпередавал егопо частям пророкуМухаммаду путёмОткровенияв течение 23 летего пророческойдеятельности.Слово «Коран»происходитот арабскогокыраа («чтениевслух, наизусть»).Коран состоитиз 114 сур(глав) и около6600 аятов(стихов). Хронологическивыделяют мекканскиеи мединскиесуры. В мекканскихсурах основноевнимание уделяетсядоктринампророчества, эсхатологии, духовности, а также этическимпроблемам.Важнейшимпостулатоми лейтмотивомвсего содержанияКорана являетсядоктрина Единобожия(таухид).В Откровенияхмединскогопериода большеместа отводитсясоциальным, экономическимвопросам, проблемамправа, семейнымотношениям, повествуетсяо древних пророкахи т. д. Коран былниспослан нетолько арабам, но и остальномучеловечеству— «Мы направилитебя, Мухаммад, посланникомтолько какмилость к обитателямвсех миров».
Мусульманесчитают, чтоКоран содержитв себе новыйЗакон Бога, имеющий малозначимыеотличия отпредыдущихЗаконов, чтоКоран служитсредствомразличенияистины, содержащейсяв прежних Писаниях, от многочисленныхискажений, правок и добавлений[1, c. 132].
3. Идеологическиеи воспитательныеосновы ислама
Под обобщающимназванием«Столпы веры»понимаютидеологическиеи воспитательныеосновы религии.В исламскомвероучениисуществуютшесть основополагающихпостулатов[4, c. 28]:
Вера в Аллаха — Творца всего сущего. Включает в себя ряд положений, главным из которых является Единобожие.
Вера в Ангелов. Ангелы — существа, сотворённые Аллахом из света, исполнители Божьей воли.
Вера в Священные Писания, ниспосланные Аллахом через пророков. Имеются в виду Божественные Откровения, которые ниспосылались в различные периоды истории человечества. Мусульмане признают истинными тексты Тауры (Торы), Забура (Книги Псалмов Пророка Давида), Инджила (Евангелия), а также более древних свитков, ниспосланных нескольким пророкам. Но все предыдущие Писания были отменены Кораном. С точки зрения мусульманских богословов, современные варианты всех Священных Книг, кроме Корана, искажены.
Вера в пророков (посланников) Божьих. Кораном и Сунной предписывается принять истинными всех посланников Аллаха. Они были посланы к разным народам и племенам, но посланником ко всему человечеству был только Мухаммад.
Вера в Судный День. Включает в себя веру в конец света, грядущее воскрешение, Божий Суд, наличие Ада и Рая (Ахира).
Вера в предопределение. Мусульмане верят в то, что Аллах предопределил судьбы всего сущего (Кадар), то есть — в то, что все события происходят по замыслу Творца. Предопределение понимается как извечное знание Аллаха обо всех событиях и процессах, которые произойдут в мироздании; все события происходят с одобрения Аллаха, в соответствии с Его Знанием. Таким образом, человек обладает свободной волей, имеет способность выбирать между добром и злом, и потому несёт ответственность за свои поступки.
Столпыислама сводятсяк пяти постулатам[2, c. 34]:
Шахада — соблюдение строжайшего Единобожия (Таухид). Предписание засвидетельствовать принятие Единобожия и посланническую миссию Пророка Мухаммада заключено в символе веры ислама: «Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». В этой формулировке сосредоточена основная идея, из которой следуют все остальные теоретические и практические положения ислама. Веры в Единого и Единственного Господа и подтверждения пророческой миссии последнего Божьего Посланника Мухаммада достаточно для принятия ислама.
Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы (салят). Мусульмане совершают молитву строго определённым образом, в предписанное время, сопровождают её соответствующими положениями тела. Во время молитвы читают суры Корана и мольбы (дуа).
Закят — материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята. Закят — это разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества.
Саум — соблюдение поста в месяц Рамадан. Сущность поста заключается в поклонении Богу посредством воздержания от еды, питья и интимной близости в светлое время суток, более усердным служением Господу и старательным воздержанием от грехов в этот месяц.
Хадж — совершение паломничества в Мекку. Этот столп ислама обязателен к совершению один раз в жизни, только для тех мусульман, которые материально и физически могут совершить его.
Перечисленныепять столповсоставляютфундамент, накотором построенажизнь мусульман.
4.Влияние религиина воспитаниеи образ жизнив Исламе
Ислампреследуетцель сформироватьдобродетельнуюличность, здоровуюсемью и гармоничноеобщество [6, c. 132].
4.1Личность
Каждыймусульманинобязан постоянноочищаться исовершенствоватьсядуховно, нравственнои физически, стремясь статьбезупречнымчеловеком.Мусульманедолжны воздерживатьсяот поступков, способныхразвратитьи уничтожитьличность. Дажев часы, свободныеот религиозныхобрядов, приверженцамислама следуетизбегать всего, что может нанестиущерб душе ителу: дурной(с точки зренияшариата) пищи, напитков иливредных привычек.Абсолютноисключаютсяиз употребленияалкоголь и всеаналогичныеему вещества, например, наркотики.Запрещеныазартные игры.
4.2Семья
Семьяв исламе — этоосновной элементобщества. Любыеблизкие отношениямежду представителямипротивоположныхполов поощряютсялишь в тех случаях, когда бракоформлен законно(никах).Воспитаниедетей в лонесемьи не толькопоощряется, но и являетсяобязанностьюсупругов. Развод, будучи однимиз самых богомерзкихпоступков, темне менее допускаетсякак последний, неотвратимыйвыход, если всемеры, предпринятыедля сохраненияраспадающейсясемьи, не привелик положительномурезультату.Внебрачныесвязи однозначнозапрещены, более того, заних предусмотреносуровое наказание.Такие связисчитаютсяглавным источникомполного разложенияличности иобщества, приводящимк нравственной, физическойдеградациилюдей [2, c. 16].
4.3Мораль
Нравственныенормы, предписываемыеисламом, весьмамногочисленны.Ниже приводитсяперечень некоторыхнорм нравственности, которые мусульманинунадлежит блюсти[3, c. 54]:
Правдивость (ас-сидк).
Надёжность и верность (аль-амана).
Искренность (аль-ихлас).
Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис).
Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр).
Сила нравственная и физическая (аль-кувва).
Терпимость и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх).
Скромность (аль-хайя).
Достоинство и самоуважение (аль-изза).
Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм).
Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт).
Щедрость (аль-джуд валь-карам).
Терпение (ас-сабр).
Разумное управление своими средствами (аль-иктисад).
Общительность, доброе отношение к окружающим (ат-тааруф).
Пристрастие к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль).
Отвращение к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).
Каждоеиз перечисленныхвыше достоинствописано в Коранеи Сунне либопрямо, либопосредствомпримеров, притчи изреченийпророков.
4.4Взаимоотношениямежду людьми
Законыислама устанавливаюти описываютнормативы, регулирующиевзаимоотношениямежду отдельнымииндивидуумамии группамилюдей. Шариатсодержит предписания, регламентирующиелюбые действияв рамках ислама— как духовные, так и материальные, тем самым подтверждаясмысл слова«ислам» какжизненноговсеобъемлющегоруководства.
5. Особенностивоспитанияв Исламе
Одноиз самых основныхправ ребенка– это воспитание, и поэтому наоснове СвященногоКорана, хадисахи Сунне ПророкаМухаммада (даблагословитего Аллах иприветствует)мы рассмотримэтот вопросшире.
Ислам– религия, котораявоспитываетдетей в духесвободы, котораяисходит изчувства рабстваперед Всевышним.В последствии, воспитываясьв духе поклоненияСоздателю, молодые людиосвобождаютсяот зависимостиот страстей, похоти, желаний.В этом сутьправ детей вИсламе [2, c. 28].
Считаясебя несовершеннолетними, и таким образом, безнаказанныминекоторыемолодые людине почитаютстарых, нарушаютпорядок в обществе, совершаютпреступления.В отличие отдругих законов, которые довосемнадцатилет считаютчеловека ещёребёнком, Исламсмотрит направа детейтрезво и объективно.Ислам делаетчеловекаответственнымза поступки, как перед Всевышним, так и передродителямии обществомс момента половогосозревания.С этого моментачеловек считаетсяполноценнымвзрослым, имеющимправо распоряжатьсясвоим имуществом, своими делами.
Исламзащищает правадетей задолгодо их появленияна свет, таккак Ислам призываетмолодых людей, желающих вступитьв брак, задуматьсяо своём потомствепри выборебудущего супруга(супруги). Этообъясняетсятем, что, выбираяжену, юношадолжен помнить, что девушкабудет не толькоего женой, нои матерью егодетей, которая, как правило, проводя основноевремя с детьми, должна воспитыватьих. То же самоекасается идевушки, котораяпри выборесупруга должнапомнить, чтотот или инойюноша будетне только еёмужем, но и отцомеё детей.
Такимобразом, религияВсевышнегопризываетзадумыватьсяо воспитаниидетей ещё довступленияв брак. Однаждысын спросилотца: «Когдаты начал менявоспитывать?».На вопрос сынаотец ответил, что еще до того, как женитьсяна его матери, он уже началего воспитание.Действительно, если девушкавыбирает вмужья человека, не имеющеговеры в Аллаха, или грешника, который несерьёзноотносится ксвоим религиознымобязанностям, она должназнать, что и ксупружескойжизни он будетотноситьсянесерьёзно, воспитываядетей далеконе совершеннымобразом. Такжеи юноша, которыйуделяет многовнимания внешнейкрасоте будущейсупруги, неруководствуясьпри этом еёнравственностью, покорностьюВсевышнему, должен задуматься, сможет ли такаяженщина датьдолжное воспитаниедетям. Об ответственностиза воспитаниебудущего поколения, за воспитаниенаших детейАллах напоминаетв СвященномКоране (смысл):«О, вы, которыеуверовали! Выоберегайтесвои души исвои семьи отАда, топливомкоторого будутлюди и камни».(Сура Ат-Тахрим, аят 6). Мы несёмответственностьне только засебя, но и засвоих жён идетей [1, c. 34].
К примеру, в священныймесяц Рамадан, когда каждомуумственнополноценномуи достигшемуполового созреваниячеловеку необходимособлюдать пост, беременныеженщины освобождаютсяот соблюденияпоста, еслипост представляеткакую-либоопасность еездоровью издоровью будущегоребенка. Такимобразом, Всевышнийзащищает правадетей, дажеесли материпридётся прекратитьна время совершатьвозложенныена неё обязательстваперед Творцом.
6. СунныПророка Мухаммадакак важныймомент в воспитаниидетей
Чтениеазана и икамат
Послерождения ребёнка, важной суннойПророка Мухаммадаявляется, чтобыпервое, чтоуслышит новорождённыймладенец, былазан (призывк молитве) иикамат. К сожалению, многие упускаютэту важнуюсунну в связис тем, что материнаходятся вродильныхдомах, и былобы хорошо, еслибы отец находилсяпоблизости, чтобы сразупосле появленияна свет ребёнкапрочитать емуазан и икамат.Для этого вовсенеобязательнождать имамов, так как цельсунны в том, чтобы первымисловами, услышанныминоворожденным, стали словапризыва к молитве.
Кормление
Покаребёнок в родильномдоме, его несколькораз может покормитьгрудью другаяженщина. В такомслучае Исламобязываетпоставить визвестностьотца. Осведомлятьявляетсяобязательным, потому что, если женщинакормит двухразных детей, и не один, а пятьраз, то эти детистановятсямолочнымибратьями исёстрами. Молочныебрат и сёстраравносильны, как родные брати сестра. И поэтомулюди и самидети должнызнать, кто являютсяих молочнымбратом и сёстрой.Потому что сэтим связаныстрогие правила, которые должныбыть учтены, когда заключаетсябрак, во избежаниезаключениябрака с молочнойсестрой, таккак это запрещенои такой бракне будет действителен.Поэтому материтоже должныочень строгоподходить ктаким вопросам, также руководителиродильных домовтоже должныучитыватьпринципы Исламаи проследить, чтобы молокорожениц неперемешивалии не давалиразным детям, как это делаютв некоторыхродильных домах[4, c. 231].
Тахник
Следующаясунна ПророкаМухаммада, которую следуетвыполнять — тахник, то есть, когда кто-тоиз праведныхлюдей, взявчасть мякотифиника и прожевавее, просовываеткончиком пальцав рот новорождённого, прикладываяк нёбу. Подобныйритуал совершали сам ПророкМухаммад (даблагословитего Аллах иприветствует)и его сподвижники.
Имя
Наседьмой деньпосле рожденияребёнка долгомродителейявляется датькрасивое, снаилучшимзначением, благозвучноеимя. В категориютаких имёнвходят именаПророка (даблагословитего Аллах иприветствует): Мухаммад, Ахмади т.д. Также особенноприветствуютсяимена, в которыхзвучит «рабАллаха» — Абдулла, Абдурахмани т.д. Пророк(да благословитего Аллах иприветствует)сказал: «ВСудный деньвас будут призыватьпо вашим именами по именамваших родителей, вы давайтетолько красивыеимена», таким образом, очень важно, чтобы именабыли красивыми, исламскими.Однажды некийчеловек подошёлк Умару ибнХаттабу (дабудет доволеним Аллах) с жалобамина собственногосына. Умар ибнХаттаб (да будетдоволен имАллах) спросилего: «Как зовуттвоего сына?», тот человекназвал оченьнекрасивоеимя, на что Умар(да будет доволеним Аллах) ответил:«Тыв своё времяпровинилсяперед ним, назвавнекрасивымименем, а теперьон не выполняетсвоего долгаперед тобой».
Акика
Следующийдолг родителей– это акика(заколоть жертвенноеживотное). Послерождения девочкив жертву приносятодну овцу, послерождение сына- двух овец. Еслинет возможностипринести вжертву двуховец, то дляисполнениясунны следуетпринести вжертву, хотябы одну. Требованияк животномутакие же, каки к жертвенномуживотному, впраздничныедни Курбан-Байрама.Мясо желательносварить и, разделываямясо, постаратьсяне сломатькости животного, так как этосимвол того, что Всевышнийсохранит здоровьеребёнка. Далее, сварив и разделавмясо, следуетугостить этиммясом родных, близких, знакомых, соседей и т.д.Некоторыестараютсяполегломуотделаться, передав деньгикому-либо, чтобыза них исполнилиэтот ритуал, но ведь этомуследует придаватьважное воспитательноезначение. Еслиусловия непозволяютпринести вжертву животноеу себя дома, томожно принестиего туда, гдеусловия позволяютэто сделать.Так мы выражаемрадость иблагодарностьдару, которымнаделил насАллах.
Следующийдолг – обриваниеголовы новорождённого, так как этотакже являетсяважной суннойПророка (даблагословитего Аллах иприветствует).Не секрет, чтовсякая суннаобязательнотаит в себе нетолько пользудля вечнойжизни, но и мирскуюпользу, так каксунна являетсядля нас милосердием.После бритьяследует определитьвес срезанныхволос и отдатьна милостынюденьги, стоимостьюзолота весомравного весуволос ребёнка.
Обрезание
Уже сседьмого дняот рожденияможно исполнитьэту сунну.
Заключение
В результатевыполненнойработы: проведенанализ литературыпо теме исследования; охарактеризованИслам какмонотеистическаямировая религия; выделеныидеологическиеи воспитательныеосновы ислама; проанализировановлияниерелигии навоспитаниеи образ жизнив Исламе; рассмотреныособенностивоспитанияв Исламе; выявленыважные моментывоспитанияв Суннах ПророкаМухаммада.
Анализпроцессоввлияния религиина воспитаниев Исламе позволилсформулироватьследующиевыводы:
1. Догматикаислама оченьпроста. Мусульманиндолжен твердоверить, чтоесть толькоодин бог — Аллах; что Мухаммедбыл его посланником-пророком; что до него богпосылал людями других пророков- это библейскиеАдам, Ной, Авраам, Моисей, христианскийИисус, но Мухаммедвыше их; чтосуществуютангелы и злыедухи (джинны), впрочем, этипоследние, перешедшиев ислам издревнеарабскихверований, невсегда злы, онитоже находятсяво власти богаи исполняютего волю; чтов последнийдень мира мертвыевоскреснути все получатвоздаяния засвои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждатьсяв раю, грешныеи неверныегореть в геенне; наконец, чтосуществуетбожественноепредопределение, ибо Аллах каждомучеловеку заранееназначил егосудьбу.
2. Исламскаярелигия оказываетбольшое влияниена воспитательныйи образовательныйпроцессы.
3. Наблюдаяза развитиемребёнка, следуетпроследитьза тем, чтобыпервым словом, которое онпроизнесёт, было, имя Всевышнего, для чего емунадо постоянноповторять имяСоздателя.Далее, постепеннообучать ребёнкапроизнесениюслов «Бисмилля!», поскольку этафраза не содержиткаких-либосложных попроизношениюбукв, и эту фразуочень легкопроизноситьдетям, особенноимя Создателя- Аллах. Произнесениеэтой фразы иимени Всевышнегоявляется весьмажелательным, так как в нихскрыто множествонеописуемыхблаг и, с произнесениемэтих слов, постепенновзрослея, подрастающийчеловек непременнобудет восприниматьих благодать.Есть надежда, что эти словасыграют оченьважную рольв его жизни ив целом оченьважны для дальнейшегоего воспитания.Поэтому неследует торопитьсяобучать детейпроизноситьтакие слова, как «мама»,«папа» и т.д.
4. Такжеследует обучатьтому, на чтоследует смотреть, а на что нет, что разрешенослушать и чтозапрещено, какие частитела необходимоскрывать отлюдей и т.д. Вэтом деле самымлучшим являетсяпример самихродителей. Еслиребёнок становитсясвидетелемтого, как родителине пропускаютнамазы, то ещётогда, когдаон, ползая пополу, уже будетстремитьсяк молитвенномуковрику, стараясьподражатьродителям.Таким образом, пример дляподражания- всегда самыйлучший методвоспитаниядетей.
5. Когдадети становятсяюношами, самымважным становитсясвоевременныйбрак. Большинствораспутствпроисходятпо той причине, что юноши остаютсябез семьи до27 лет и выше лет.В среднем кдвадцати годаммолодые людидолжны вступатьв брак, и не следуетобращать вниманиени на какиеобычаи, которыеведут к откладываниювступленияв брак. Пророксказал: «Когдак вам приходиттот, чья религиозностьи нравственностьвас устраивает, выдайте за негозамуж своюдочь. Если такне будете поступать, будет широкаясмута в обществе».
6. В Исламепроявляютогромное усердиев воспитаниидетей, обученииих религииИслам, так какдети относятсяк категориитех явлений, которые дажепосле смертиродителей, приносят своимродителямпользу. Такимобразом, еслиправильновоспитанный, праведный сын, подняв руки, станет молить:«О Аллах, простигрехи моимродителям!», то ничто несравнится сэтим. Подобнаямольба сыназа родителейбудет в помощьим.
Такимобразом, цельработы, заключающаясяв рассмотрениии анализе процессоввлияния религиина воспитаниев Исламе достигнута, задачи выполнены.
Списоклитературы
Ислам и проблема национализма в странах Ближнего и Среднего Востока – М., 2006.
Кузьмина С.Л.: XIX век: наука и религия в искусстве воспитания // Педагогика. – 2009. – №2 – С.76 – 81.
Мень А. История религии в поисках пути, истины и жизни. – М.: Инфра-М, 2006.
Писманкина М.Г. Религия в истории и культуре. – М.: Юнити, 2007.
Смирнов Г.В. Мистика. Религия. Наука.– М.: Канон, 2008.
Солдатова А.В. Основы религиоведения. – М.: Высшая школа, 2007.