Реферат: Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России
МосковскийУниверситет МВД
Кафедра профессиональной этики и эстетической культуры
Реферат
Тема: «Общая характеристика нетрадиционных религий иих классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современнойРоссии».
Исполнил:
курсант 114 учебного взвода
рядовой милиции
Моисеев А.В.
Научный руководитель:
Реуцкая Г.М.
Москва 2004
Содержание
Введение………………………………………………………………………..3
Общая характеристика и классификация нетрадиционныхрелигий………4
Распространение религии в России………………………………………….11
Заключение……………………………………………………………………17
Список используемой литературы…………………………………………..18
ВВЕДЕНИЕ
За последнее десятилетиев России появились и расширили свое влияние новые религиозные движения,организации и культы. В отечественной литературе они получили названиенетрадиционных религий. На Западе, где их именуют «новыми религиями», ониначали возникать в 70-80-е гг. ХХ в. По утверждению некоторых экспертов, тамнасчитывается от 1500 до 5000 «новых религий». Правда, многие из нихпредставляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозныеучения Востока.
В нашей странераспространение «новых религий» началось в конце 80-х гг. Многиеспециалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовнойагрессии.
Общаяхарактеристика и классификация нетрадиционных религий
Однойиз характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то,что они формируются как разновидность харизматических культов, т.е. во главенаходится лидер, который наделен харизмом (от греч. charisma– дар). Это особенное свойстволичности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столькоблагоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования,сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается вуникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имениВсевышнего учить их праведной жизни.
Характерно,что лидер создает особую «семью», или «юммуну», в которой его называют «отцом».Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения иобраза жизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он – особый, святой.Рядовые члены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознагражденияза труд передают в кассу юммуны. Многие представители «новых религий» живут вобщежитиях, вне семьи, порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначеговоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно счленами своей группы, т.е. неукоснительно поддерживается обстановка полнойизоляции от внешнего мира.
Важноподчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий.Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцевиспользуются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация,изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычноносят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные,свободные проявления.
Существеннойособенностью вероучения «новых религий» является пропагандакатастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенностичеловеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологическойобработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоениюосновных положений вероучения.
Общаяхарактеристика деятельности таких религий включает в себя следующие важныечерты. Во-первых, большинство сект отличается активной миссионерской работой,причем это касается не только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесьприменяются разные формы и способы распространения «новых» идей, включаявыступления руководителей на стадионах перед огромными массовыми аудиториями идоверительные беседы. Во-вторых, широко используются средства массовой информации.Известно, что многие секты для популяризации своих вероучений ведут регулярныепередачи по телевизору и радио, публикуют рекламные сообщения в прессе,публицистические статьи в журналах. К этому можно добавить, что они располагаютогромными финансовыми возможностями. В-третьих, некоторые нетрадиционныерелигии отличаются тоталитарной направленностью. Как это понимать?Ученые-религиоведы отмечают, что религиозные объединения практикуют методыпорабощения сознания человека, духовного насилия над ним путем насажденияжестко дисциплины и применения психотропных средств. Все это представляет яркуюопасность для физического и психического здоровья людей.
Внаучной, учебно-популярной литературе дается подробная классификациянетрадиционных религий. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культовусловно выделяют пять их разновидностей.
1. Неохристианские объединения. К нимможно отнести распространенные в СНГ следующие религиозные секты:«Международная церковь унификации»,«Дети Бога», «Церковь тела Христа», «Богородничное братство», «Белое братство»и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения сэлементами восточных религий.
2. Сайентологическое направление.Название произошло от английского слова sience– наука. Направление объединяетразличные «космические религии» (типичный представитель – «Церковьсайентологии» Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуютразличные неисследованные явления психики человека и окружающей природы,например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознаннымилетающими объектами.
3. Неоориенталистские культы. К ним относятся «Общество сознания Кришны»,«Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света», «МахарайДжи», и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собойзападное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной ихособенностью является антирационалистическая направленность, а также способыпсихофизического воздействия на человека.
4. Сатанинские группы. Среди них можноназвать «Церковь Сатаны», культы дьявола и другие разновидности зловещихобъединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение смистическими источниками зла – демонами, Сатаной. Деятельность их отличаетсяособой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.
5. Религиозно-мистические культы. Речьидет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии,колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последниегоды в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольноширокую популярность среди населения.
Перейдемк более подробному рассмотрению конкретных видов оккультно-мистическогомировосприятия. Как свидетельствуют результаты научных исследований,оккультизм, вера в колдовство – это не извращение безбожного ума, асопутствующий элемент обыденного религиозного сознания. По данным опросов,проведенных в 1993-1996гг., в эти виды культа верят больше, чем в известныеправославные догматы. Возникает вопрос, кто же эти люди, каков их социальныйстатус, возраст и образование? Как показывает анализ полученных данных, этововсе не какие-нибудь старушки и не «темнота некультурная», а скорее наоборот.В астрологию, магию, спиритизм меньше всего верят лица с начальным и неполнымсредним образованием. Неожиданно самойздравомыслящей возрастной группой оказались пенсионеры, тогда как средимолодежи верящих в колдовство и оккультизм в 2-3 раза больше по сравнению стеми, кому старше 55 лет.
Можнопривести следующие убедительные результаты опроса возрастных групп (впроцентах), которые верят в колдовство, магию и т.д.:
18-25 года
Старше 55 лет
Колдовство, порча, дурной глаз
Существование дьявола
Предсказания астрологов
Общение с духами (спиритизм)
62,7
45,8
35,6
28,0
31,4
18,8
17,4
8,5
Эти данные показываю, чтосамая экономически бедная часть нашего населения оказывается не такой уж темнойи духовно отсталой. А вот относительно молодежи надо отметить, что ей несвойственно критическое мышление, ее сознание доверчиво открыто всемутаинственному и непознанному наукой, она впитывает как религиозные учения, таки магию, оккультизм. Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцаниебольшинства представителей современной молодежи весьма противоречиво инеустойчиво. Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов неценности жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникойи компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.
Выявленноеразличие мировоззрений «отцов и детей» (точнее дедов и внуков), т.е.«безбожников» и тех, кто воспитывался в годы перестройки, когда началосьвозрождение религии, по-видимому, отражает общий идеологический кризис, которыйпереживает Россия. Речь идет о том, что на смену материалистической картинымира по разным каналам телевидения и другим средствам массовой информации всознание людей привносятся различные виды религиозно-мистическогомировосприятия.
Вболее широком плане активное распространение нетрадиционных религий можнообъяснить несколькими существенными причинами. И прежде всего это общеесостояние духовной культуры нашего общества, которое отличается глубокимупадком. Наблюдается резкое снижение уровня нравственности населения: странузахлестнула идеология морального релятивизма и вседозволенности. Происходитбезудержная пропаганда масскультуры, алкоголя, сексуальной распущенности. Какостроумно заметил известный экономист Н. Шмелев, «наше общественное сознаниехарактеризуется тремя словами: чернуха,порнуха и чертовщина». Следует помнить, конечно, и о том, что в духовнойкультуре нашей страны образовался определенный вакуум, который благодарядеятельности средства массовой информации, активно заполняется всяческимисуевериями и мистическими учениями.
Вкризисные периоды развития общества, как правило, возарстает интерес людей кновому, необычному. Это подтвердили и результаты всероссийского опроса,проведенного фондом «общественное мнение» 18 октября 1997 г. (было охвачено1500 человек). Респондентов спрашивали, какие из паранормальных явлений онисчитают возможными, верят в них. Чаще всего люди называли (данные в процентах):
Сбывающиеся приметы
Наведение порчи, сглаз, колдовство
Экстрасенсорику
Астрологические предсказания
32
28
24
15
Меньшевсего россияне верят в возможность таких явлений, как левитация (4%),полтергейст и спиритизм (по 5 %), а также деятельность инопланетян на земле (7%)1.
Познаниемира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то непознанное. «Естьмногое на свете, «друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» (ВильямШекспир «Гамлет»). Наиболее сложным объектом оказывается сам человек. Именно наэтом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п., нередко выдавая за установленныефакты проявления телепатии и телекинеза. Зачастую здесь присутствуют обман имистификация, хотя многое заслуживает внимания ученых, тщательного изучения иобъяснения.
Крометого, одной из существенных причин стремления людей к новым культам можносчитать психологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь правятбал разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу,личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла,его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту впотусторонних силах. На такой социально- психологической почве и возникает игра на мнительности,настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условияхпроповедники новых религиозных сект,астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, какправило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду.Конечно, есть экстрасенсы, обладающие особыми способностями общения ивоздействия на людей, что нередко позволяет оказывать им помощь, включаяизлечение каких-то недугов, например феномен Джуны Давиташвили или способностипрорицательницы из Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического ипсихофизического взаимодействия между людьми заслуживают серьезного научного изучения. Но нельзязабывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников,авантюристов, не обладающих какими- либо особыми способностями. Онизарабатывают бешенные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей.Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни,утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.
Впоследнее время полосы российских газет заполнены предложениями разного родаколдовских и экстрасенсорных услуг. В изобилии объявились провидцы и маги,специалисты оккультных учений. Причем прейскурант цен и перечень видовмагической помощи весьма обширны.
Серьезныеученые, констатируя обвальный рост новых религиозных культов, колдунов и магов,отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния российскогомассового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активномстроительстве финансовых пирамид, в холявном поведении многих вкладчиков, ваморальности отдельных представителей государственной власти. Специалистыкатегоричны в оценке нашего общественного сознания: здесь наметился явный откат к средневековью, к состояниюзатемнения умов. Специалисты в области психиатрии утверждают, что в нынешнейсоциально-исторической ситуации нарастает процесс обостренного осознанияличностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире.
Распространение религии в РоссииРелигиозная жизнь россиян, ее конфессиональное разнообразие является отражением пестроты национального состава жителей страны как в прошлом, так и в настоящем. В России действует более 500 различных религиозных организаций и центров.
Вполне очевидно, что первенствующее положение занимает Русская Православная Церковь.
В России начиная с XVII в. значительными группами населения представлены старообрядцы — православные русские люди, не принявшие нововведений патриарха Николая, следствием чего был раскол в православной церкви в XVII в. В старообрядчестве образовалось много толков и течений. Первое место по числу прихожан занимает Русская Православная Старообрядческая Церковь. Среди московских старообрядцев есть общины Московская Преображенская и Московская Поморская и другие.
Среди православных автокефальных церквей в столице- храм Грузинской Православной Церкви, храм подворья Болгарской Православной Церкви, храмы при представительстве Антиохийского патриархата (церкви Архангела Гавриила и Феодора Стратилата).
Помимо православия, христианство в России также представило католицизмом, протестантизмом и монофизитам.К монофизитам (признающим Иисуса Христа только Богом в отличие от большинства христиан, видящих в нем, и Бога и человека) относится Армянская Апостольская Церковь. Она представляет собой центр так называемой Ново-Нахичеванской Российско-Армянской Епархии, объединяющей верующих армян со всей территории бывшего СССР, кроме Закавказья.
Центральным московским каталитическим храмом для москвичей-католиков является костел Св. Людовика, относящийся к концу XVIII в. Служба также начала с недавнего времени проводиться и в костеле на ул. Малая Грузинская. В России существует еще два каталитических прихода. Один из них предназначен для англо-американских католиков - часовня Богоматери Надежды. Кроме этого существует немецкий католический приход при посольстве Германии. Восстанавливается костел Святых Апостолов Петра и Павла.
Самостоятельную деятельность с 1992г. в России разворачивает католический орден матери Терезы из Культуры. Представители ордена, как и в остальном мире, в России занимаются благотворительной деятельностью, оказывая помощь в больницах, детских домах, приютах, госпиталях, онкологических и психиатрических клиниках.
Достаточно разнообразно в России представлены протестанты. Наиболее многочисленную группу, к томуже стремительно распространяющую свое религиозное влияние, составляют баптисты. Баптисты представляют наиболее массовое протестантское движение, распространенное в России. Именно за счет численности баптистов протестантизм занимает второе место в России по числу его исповедующих.
Между Маросейкой и Варваркой, в Старосадскомпереулке, в здании лютеранского храма прошлого века располагается евангелическолютеранская церковь. Евангелические службы проходят и в посольстве Германии, но они объединяют ограниченный круг верующих из числа иностранцев.
Большая англиканская епископская церковь Св. Андрея находится в Вознесенском переулке. “Англиканская кирха” появилась здесь еще в 40-х годах прошлого века, но прежнее здание в начале 20 в. было заменено новым, с башней, в котором сейчас и проходят службы.
Из представителей протестантизма есть так же адвентисты Седьмого дня, общество которых находится там же, где и баптистский Молельный дом. Число адвентистов, то есть христиан, проповедующих скорое второе пришествие Христа, достаточно велико, и численность их возрастает.
Появились в России и методисты. Они принадлежат к недавно представленной в столице Объединенной Методисткой Евразийской Церкви. В XVIII в. методисты (названия происходит от того, что они требовали методического следования нормам христианской морали) отделились от англиканства, создав самостоятельные общины.
На Большой Косинской улице в Москве находится Молитвенный дом христиан веры евангельской, или, иначе, пятидесятников, очень близких, как по вероучению, так и по большинству обрядов, баптистам. Наконец, завершая разговор о протестантах, необходимо упомянуть и религиозно-филантропическую организацию “Армия Спасения”. Вероучение этой организации не отличается от методического, но организована она на военный лад.
Иудаист в России посещают три синагоги. Первая из них была основана в середине XIX в. вторая появилась в начале XX в. Позднее всего была основана Марьино-Рощинская синагога.
Мусульманские- москвичи имеют в своем распоряжении три мечети. Первая из них находится в Выползовом переулке, вторая - в Замоскворечье. Кроме того, мечеть есть также в Исламском культурном центре. Ведутся работы по созданию еще нескольких мечетей.
Среди молодежи некоторой популярностью пользуются ответвления индуизма - кришнаизм. Есть поклонники буддизма и дзэн-буддизма.
Новые тенденции в религиозной жизни России.
В целом современнойрелигиозной жизни России характерно несколько новых тенденций. Во-первых, в противовес традиционным религиям, речь о которых шла выше, в настоящее время все больше распространение получает экуменизм — религиозное движение, стремящееся объединить все христианские конфессии, а также подобные экуменизму аналогичные движения, которые пытаются преодолеть традиционные различия в верованиях и создать некоторые универсальные учения, включающие в себя элементы и христианства, и ислама, и иудаизма, и прочих как мировых, так и нетрадиционных конфессий.
Во-вторых, для религиозной жизни России характерно массовое появление зарубежных проповедников и представителей различных нетрадиционных для России религий и их очень активная прозелитическаядеятельность. Стены вагонов пестрят приглашениями на проповеди Билли Грэма, на моления корейских христиан, в многочисленные новые, часто не кому неизвестные религиозные группы и организации. Пугает так свобода и быстрота, с которой они осваивают Россию, тем более что при более внимательном рассмотрении часто оказывается, что речь идет как минимум о шарлатанах.
Похоже, что в последнее время свобода в России обернулась настоящим религиозным браконьерством. Любой иностранный проповедник, чьи дела на родине пошатнулись, может с вложением минимальных средств разворачивать не слыханные по массовости компании здесь, в России. На пример американский проповедник Джимми Сваггер был отлучен в США от своей общины по инициативе самих членов общины “за грехи”, но в России ведет телепередачи. Наш эфир полон проповедями “святейшего учителя Секо Асахара” о котором посольство Японии предупредило, что “это одна из тех сект, что требуют постоянного полицейского надзора”. В Москве открыто действует “Церковь унификации преподобного Муна”, которого в 50-х годах арестовывали в Южной Корее “за совершение извращенных действий” с членами своей общины, а 70-х годах в США — за укрывательство от налогов и за “ хранение и распространение наркотиков”.
Международныйхристианский семинар по тоталитарным сектам в России отнес к их числу известное “Белое братство”, Богородичный центр, “Аум Синрике”, последователей Муна и его“Церкви объединения”, тантристов, неосатанистов, мормонов,“Новоапостольскую церковь”, “Церковь Христа”, “Живой поток”, секту “Юнивер” и др. При всех различиях их объединяют жесткая иерархическая структура, военная дисциплина и эклектичность вероучения (“синтетические культы”) - в их учениях все заимствовано, нет ничего своего.
Православная церковь их осуждает, предает эти секты анафеме. Отчасти их деятельность должны были ограничить некоторые статьи новой редакции “Закона о свободе совести”, по которым “зарубежные религиозные организации “ не пользуются правом на занятие “религиозно-миссионерской, издательской и рекламно-пропагандисткой деятельностью”, но часто секты просто обходят закон.
Тревогу,причем обоснованную, бьют психиатры. Дело в том, что все эти религиозные секты требуют от своей паствы самоотречения, смирения, подчинения, вырваться из них чрезвычайно трудно.
Богородичный центр, например, принуждает к периодическому “мысленному посту” - полному отказу от “думанья” при полной покорности руководителю движения. Секо Асахара считает необходимой для ухода от мирской жизни в высшие миры “интенсивную практику безумия” в ходе многочасовых медитаций. Она в свою очередь вызывает у сектанта изменение сознания, развивая состояние гипноза и самогипноза. В таких состояниях резко повышается внушаемость в потерей реального восприятия окружающего мира и легко усваивается установка проповедника на слепую веру в то, что он говорит и к чему призывает. Так происходит кодирование, или программирование, человека, которое впоследствии делает его духовно зависимым от проповедника (причем, по мнению врачей, такая зависимость ничем не о