Реферат: Псевдо-Дионисий Ареопагит и его Корпус Ареопагитикум
U<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">
УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬОдесская епархияОдесская Духовная Семинария<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»">
Сочинение<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">по
<span Tahoma",«sans-serif»;color:navy"> <span Tahoma",«sans-serif»"> Общей церковнойистории<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">на тему: «Псевдо-Дионисий и его
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">Corpus<span Tahoma",«sans-serif»; color:black"> <span Tahoma",«sans-serif»;color:black;mso-ansi-language:EN-US">Areopagiticum<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">»<span Tahoma",«sans-serif»;color:black;mso-ansi-language:EN-US"><span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
Воспитанника: 3-А класса<span Tahoma",«sans-serif»;color:black"> Дроговоза Игоря
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<img src="/cache/referats/17675/image001.gif" v:shapes="_x0000_i1025"> <span Tahoma",«sans-serif»;color:black"> Одесса 2003 г.
<img src="/cache/referats/17675/image002.gif" v:shapes="_x0000_i1026"><span Tahoma",«sans-serif»;color:black"><span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<img src="/cache/referats/17675/image003.gif" v:shapes="_x0000_i1027"><span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">
Содержание<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma">1.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»"> Введение<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma">2.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">О Дионисии Ареопагите.<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma;color:black">3.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">История «Корпуса Ареопагитикум».<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma;color:black">4.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Вопрос о времени написания иавторстве.<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma;color:black">5.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Трактаты:·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">«О мистическомБогословии».·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">«О Божественных именах».·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">«О небесной иерархии».·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">«О церковной иерархии».<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma">6.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Письма к разным лицам.<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma">7.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Утраченные трактаты.<span Tahoma",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Tahoma">8.<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Композиция памятника:·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Богословскоеучение псевдо-Дионисия.·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Учениео богопознании.·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Космология.·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Миропорядок.·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Экклесиология.·<span Times New Roman"">
<span Tahoma",«sans-serif»">Христология.<span Tahoma",«sans-serif»">9. Заключение.
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">Список использованнойлитературы.
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">«Сборник произведений с именем Дионисия Ареопагита
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">принадлежит к числу самых загадочных памятников
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">христианской древности»
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">Протоиерей Флоровский Г.В.
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">«Византийские Отцы
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">V<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">– <span Tahoma",«sans-serif»;color:black;mso-ansi-language:EN-US">VIII<span Tahoma",«sans-serif»; color:black"> вв.»<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">Многовековая история святоотеческой письменности не знает явленияболее загадочного, чем корпус сочинений, надписанных именем ДионисияАреопагита. Влияние «Ареопагитик» на христианскую письменность и культуруначиная с
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:UK"> <span Tahoma",«sans-serif»;color:black">в.вплоть до настоящего времени было настолько беспримерным и широким, что трудноназвать какой-либо литературный памятник, сопоставимый с ними по масштабамдуховного воздействия. Ни одно произведение христианской письменностипатристического периода не породило столь обширной научной литературы, стольразнообразных гипотез о своём происхождении и авторстве, чем «КорпусАреопагитикум». <span Arial",«sans-serif»;color:black">¹Дионисий Ареопагит(<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial; mso-hansi-font-family:Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">)
<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">4<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">@<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">ß<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">F<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">4<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">@<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">H<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial; mso-hansi-font-family:Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">U<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">D<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">g<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">@<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">B<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">"<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">(<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">0<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family: Arial;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">H)жил в I веке.Достоверных известий о его личности очень мало. Обращённый ко Христу проповедьюапостола Павла в афинском ареопаге, он был, по свидетельству ДионисияКоринфского у Евсевия Кесарийского<span Tahoma",«sans-serif»">,первым епископом в Афинах. Там же принял мученическую кончину, во время гонения Домициана, в 96 году. ²<span Tahoma",«sans-serif»"><span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<img src="/cache/referats/17675/image005.jpg" v:shapes="_x0000_i1028"><span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">рис. 1 Дионисий Ареопагит, епископ Афинский.
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black;mso-ansi-language:EN-US">
<span Arial",«sans-serif»;color:black">___________________
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">1.Иером. Иларион (Алфеев). Восточные Отцы и Учители Церкви
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">III<span Tahoma",«sans-serif»;color:black"> — <span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">V<span Tahoma",«sans-serif»;color:black"> в.в.С. 243.<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">2. Христианство.Энциклопедический словарь. С. 480 – 481.
Однако ни один из христианских богословов иисториков древности нигде не говорит о том, что этот апостольский муж оставилкакие-то литературные произведения.
Не приходится сомневатьсяв его псевдоэпиграфическом характере «Корпуса». Свидетельством этого являетсяне только полное отсутствие, каких бы то ни было упоминаний о творенияхДионисия вплоть до начала VI-говека, но и самый характер памятника, слишком далекого и по языку, и по строюмысли от безыскусственной простоты первохристианской эпохи. Это былосамоочевидно и до тех пор, как с непререкаемой определенностью была установленане только идеологическая, но и прямая литературная зависимость «Ареопагитик» отпоследнего неоплатонического учителя, Прокла (411-485 г.г.). Вместе с темнеизвестный автор, по-видимому, хотел произвести впечатление человекаапостольской эпохи, — ученика апостола Павла, очевидца затмения в день смертиСпасителя, очевидца Успения Пресвятой Девы, друга и сотрудника святыхапостолов. Притязание на авторитет древности совершенно очевидно, и возникаетвопрос о преднамеренном «подлоге.» Вплоть до эпохи Возрождениясомнений в древности и подлинности «Ареопагитик», однако, не возникало ни наВостоке, ни на Западе, — кроме, быть может, патриарха Фотия… «Творениявеликого Дионисия» пользовались бесспорным авторитетом и оказали исключительносильное влияние на развитие богословской мысли и в позднюю отеческую эпоху, и вэпоху византийскую, и на Западе во все протяжение Средних веков. ¹
О сочинениях Дионисия впервые было упомянуто навстрече православных с монофизитами в 553 году.
<span Tahoma",«sans-serif»">В своей церковнойполитике император Юстиниан применял метод «кнута и пряника». В 533 году, когдаулеглась очередная волна гонений на монофизитов, в Халкидоне состоялся Собор,на котором православным и монофизитам была дана возможность спокойно обсудитьхристологические вопросы. На этой конференции противники Халкидонского Собораначали ссылаться на автора по имени Дионисий Ареопагит. И доныне никому неизвестно, кто скрывался под именем ученика Апостола Павла (Деян. 17, 34), которогов
<span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">IV<span Tahoma",«sans-serif»">веке считали первым епископом Афин. На Халкидонском Соборе 533 году монофизитыссылались на выражение «единая богомужная энергия»,употребленное Дионисием, который стал известен как автор следующих писаний: «Онебесной иерархии», «О церковной иерархии», «Об именах Божиих», «Мистическоебогословие», письма (числом 10).В своих писаниях автор сам провозглашал себяучеником Апостола Павла, очевидцем затмения в день смерти Спасителя исвидетелем Успения Богородицы. Среди его адресатов мы находим Гайя, Тимофея,Поликарпа Смирнского (жившего, как известно, во II веке) и святого Иоанна Богослова.
<span Arial",«sans-serif»;color:black">___________________
1. Прот. Г. Флоровский. Византийские Отцы V — VIIIв.в. С. 95.
<span Tahoma",«sans-serif»">В подлинности«Ареопагитик» (как стали называть сочинения Дионисия) никто не усомнился, ивокруг псевдо-Дионисия начала формироваться традиция. Так, в
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">IX<span Tahoma",«sans-serif»"> веке возникла легенда, что он былпервым епископом парижским и умер мученической смертью в Париже в 110 году. Ксеверу от Парижа в его честь была построена базилика Сен-Дени, где былипомещены мощи ранних христианских мучеников, а позднее — тела французскиекоролей. Известно также, что в 827 году византийский император Михаил <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">II<span Tahoma",«sans-serif»"> послал в дар французскому королюЛюдовику Благочестивому орган (изобретенный, кстати сказать, в Византии) ирукопись Дионисия Ареопагита. Постепенно составилась легенда о святом мученикеДионисии, покровителе Франции, и народна традиция связала этого Дионисия савтором вышеупомянутых писаний, выдававшим себя за ученика Апостола Павла.Рукопись эта и по сей день хранится Парижской национальной библиотеке. ¹<span Tahoma",«sans-serif»">Схолии² насочинения Дионисия Ареопагита пишет в
<span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»"> веке Иоанн Скифопольский. Всемвосточнохристианским писателям после <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»"> века «Корпус» известен: на него ссылаются ЛеонтийВизантийский, Анастасий Синаит, Софроний Иерусалимский, Феодор Студит. В <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VII<span Tahoma",«sans-serif»"> веке сочинения толковал св. МаксимИсповедник, позднейшими переписчиками его схолии были соединены со сколиямиИоанна Скифопольского. Преподобный Иоанн Дамаскин (<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VIII<span Tahoma",«sans-serif»"> в.) ссылается на Дионисия как наобщепризнанный авторитет.<span Tahoma",«sans-serif»">В
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VIII<span Tahoma",«sans-serif»"> веке схолии к «Корпусу» былипереведены на сирийский язык, в этом же веке появляются армянский иарабский переводы, к <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">IX<span Tahoma",«sans-serif»"> веку – коптский, к <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">XI<span Tahoma",«sans-serif»"> веку – грузинский. В 1371 году сербскийинок Исаия заканчивает полный перевод «Корпуса Ареопагитикум» вместе сосхолиями Иоанна-Максима на славянский язык; с этого времени сочинения ДионисияАреопагита становятся неотъемлемой частью славяноязычной, в первую очередьрусской, духовной культуры.³<span Tahoma",«sans-serif»">Только с началомновой филологической критики в Х
<span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»">-ом веке вопрос об «Ареопагитиках» былвпервые поставлен, — сперва Георгием Трапезунтским, Феодором Газским, на ЗападеЛоренцо Валлою и Эразмом, потом Сирмондом, Петавием и Тиллемоном, — позднеепроисхождение «Ареопагитского» сборника было показано совершенно ясно. Впрочем,с этим выводом далеко не все и не сразу согласились; и даже в самые последниегоды встречаются запоздалые защитники «подлинности» и апостольскойдревности «Ареопагитик». Во всяком случае, происхождение памятника остаетсязагадочным и неясным до сих пор; о его действительном авторе, о месте егосоставления, о целях этого «подлога» ничего бесспорного до сих порсказать не удалось.<span Arial",«sans-serif»;color:black">___________________
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">1. Прот. И. Мейендорф. Введение в святоотеческоеБогословие. С.337 – 338.
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">2.
<span Tahoma",«sans-serif»">СХОЛИЯ- это разъяснение к тексту, которое может вылиться и распространиться в целую теоретическую выкладку. <span Tahoma",«sans-serif»; color:black"><span Tahoma",«sans-serif»;color:black">3.Иером. Иларион (Алфеев). Восточные Отцы и Учители Церкви
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">III<span Tahoma",«sans-serif»;color:black"> — <span Tahoma",«sans-serif»; color:black;mso-ansi-language:EN-US">V<span Tahoma",«sans-serif»;color:black"> в.в.С. 243 — 244.<span Tahoma",«sans-serif»;color:black"><span Tahoma",«sans-serif»">Попыткиотожествить мнимого Дионисия, с каким либо известным нам Дионисием из деятелейи писателей
<span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">IV<span Tahoma",«sans-serif»">-<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">V<span Tahoma",«sans-serif»">-го века или с каким-нибудь другимисторическим деятелем (в частности, с известным монофизитским патриархомСевиром Антиохийским) нужно признать решительно неудачными и произвольными.<span Tahoma",«sans-serif»"> Значение «Ареопагитик» определяется, преждевсего, их историческим влиянием. В начале
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»">-го века они уже находятся вобращении. На них ссылается известный Севир Антиохийский, на соборе 513 года вТире, святой Андрей Кесарийский, в своем толковании на Апокалипсис, писанномоколо 515-520 года. Сергий Ришайнский, умерший в 536 году, переводит«Ареопагитики» по-сирийски, — и этот перевод получает широкое распространение,особенно в монофизитских кругах, хотя сам Сергий, первоначально монофизитскийпресвитер и в то же время врач, занимал в догматических спорах какую-тодвусмысленную позицию, был близок даже с несторианами. Учился он в Александрии,а по философским симпатиям был аристотеликом. Во всяком случае, он перевел«Введение» Порфирия, «Категории» Аристотеля, составил, кроме того, рядсамостоятельных книг по логике. Особенно характерен его переводпсевдоаристотелевской книги «О мире», вкотором он сумел достигнуть большой точности и строгости. Вместе с тем Сергийбыл мистиком, что видно из его предисловия к переводу «Ареопагитик». Имя Сергияочень характерно, как косвенное указание на ту среду, в которой, прежде всего,обращались «Ареопагитики». На известном собеседовании между православными исевирианами в Константинополе в 531 иди 533 году возникает вопрос об ихдостоинстве, — на них ссылаются севириане, а руководитель православных ИпатийЕфесский отвергает эту ссылку и объявляет «Ареопагитики» апокрифом, которого незнал и не называл никто из древних… Но уже очень скоро начинают пользоватьсяими и православные. Первым толкователем «Ареопагитик» был Иоанн Скифопольский(около 530-540 г.г.). По-видимому, именно его схолии известны под именемМаксима Исповедника. Позднейшие переписчики сводили вместе схолии разныхтолкователей, а диакритические знаки с течением времени исчезли. Свод схолий,известных под именем пресвятого Максима, представляет собою довольно однородноецелое. И очень немногие схолии напоминает по стилю преподобного Максима. СхолииИоанна Скифопольского были переведны по-сирийски уже в <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VIII<span Tahoma",«sans-serif»">-ом веке Фокою бар-Сергием Едесским.Еще раньше, в <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">VII<span Tahoma",«sans-serif»">-омвеке занимался толкованием «Ареопагитик» Иосиф Гадзая(«созерцатель»), известный более под именем Ебед-Иезу. С официальногосирийского текста «Ареопагитик» очень рано делается арабский перевод, тожеполучающий церковное одобрение, и армянский, в <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VIII<span Tahoma",«sans-serif»">-ом веке. Нужно отметить еще остаткикоптского перевода. Все это свидетельствует о широком распространении иавторитете памятника. Из православных богословов пользуется «Ареопагитиками»уже Леонтий Византийский, позже Анастасий Синаит и Софроний Иерусалимский.Сильное влияние оказали они на преподобного Максима Исповедника, которыйзанимался объяснением «трудных мест» у мнимого Дионисия и у ГригорияБогослова. Для преподобного Иоанна Дамаскина «великий Дионисий» естьуже бесспорный авторитет. На «Ареопагитики» опираются, как на надежноеоснование, православные защитники иконопочитания, уже на <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VII<span Tahoma",«sans-serif»">-ом Вселенском соборе и позже, — вособенности преподобного Феодор Студит. Вся метафизика икон связана у него сучением Дионисия, и он песнословит глубину его богословия. Святой Кирилл,первоучитель словенский, ученик Фотия, говорит о них с уважением. По указаниюАнастасия Библиотекаря святой Кирилл цитировал «великого Дионисия»наизусть. В более позднее время в Византии толкованием «Ареопагитик» занималисьочень многие, <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">Corpus<span Tahoma",«sans-serif»">А<span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">reop<span Tahoma",«sans-serif»">а<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">giticum<span Tahoma",«sans-serif»"> стал как бынастольной книгой византийских богословов. Эти толкования до сих пор еще несобраны и не изучены. Нужно особо отметить толкования знаменитого МихаилаПселла (1018-1079) и Георгия Пахимера (1242-1310), — парафразы последнего, каки схолии, приписанные преподобному Максиму, в рукописях как бы прирастают ксамому тексту. О популярности «Ареопагитик» в Х<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">IV<span Tahoma",«sans-serif»">-ом веке, в эпоху нового мистическоговозрождения в Византии, в век святого Григория Паламы, свидетельствуетславянский (болгарский) перевод, сделанный афонским иноком Исаией в 1371 году,по поручению Феодосия митрополита Серрского (в южной Македонии). ИзЕвфимиевской Болгарии он был перенесен на Русь (вероятно, митрополитомКиприаном, — сохранился список его руки), вместе с другими памятникамиаскетической и мистической литературы.<span Tahoma",«sans-serif»">Первые сомненияотносительно подлинности писаний Дионисия возникли в
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">XV<span Tahoma",«sans-serif»"> веке у Эразма Роттердамского.Поводом для сомнений были очевидные анахронизмы¹, особенно в книге «Оцерковной иерархии».<span Tahoma",«sans-serif»">На Запад«Ареопагитики» были перенесены очень рано. Впервые здесь ссылается на них папаГригорий Великий, затем папа Мартин на Латеранском соборе 649 года. На«Ареопагитики» ссылается папа Агафон в письме, читанном на
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»">-ом Вселенском соборе. АнастасийБиблиотекарь переводит схолии Иоанна Скифопольского и преподобного Максима. Вособенности большое уважение приобрели «Ареопагитики» во Франции, благодаря(ошибочному) отожествлению мнимого Дионисия с Дионисием Парижским. В 757 году списоктворений Дионисия был прислан папою Павлом <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">I<span Tahoma",«sans-serif»"> в числе прочих книг к ПепинуКороткому. В 827 году византийский император Михаил <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">I<span Tahoma",«sans-serif»"> дарит прекрасный список королю ЛюдовикуБлагочестивому. Во Франции в то время немногие знали по-гречески.<span Tahoma",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»;color:black">___________________
<span Tahoma",«sans-serif»; color:black">1.
<span Tahoma",«sans-serif»">АНАХРОНИЗМ(от греч. <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">ana<span Tahoma",«sans-serif»">— обратно, против и <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">chr<span Tahoma",«sans-serif»">ó<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">nos<span Tahoma",«sans-serif»"> — время),<span Tahoma",«sans-serif»">1)ошибка против хронологии, отнесение какого-либо события, явления к др. времени.
<span Tahoma",«sans-serif»">2)Намеренное внесение в изображение какой-либо эпохи несвойственных ей черт.
<span Tahoma",«sans-serif»">3)Пережиток старины.
<span Tahoma",«sans-serif»"><span Tahoma",«sans-serif»">В монастыреСен-Дени аббат Гильдуин (ум. 840) перевел «Ареопагитики» по-латыни, но егоперевод распространения не получил. Он был заслонен переводом знаменитого СкотаЭриугены. Эриугена, по его собственному признанию, пользовался при переводетворениями преподобного Максима, которые он тоже переводил. Греческий языкЭриугена знал не безупречно и в его переводах не мало грубых недоразумений. Нона собственной системе Эриугены, одного из самых замечательных мыслителейраннего средневековья, влияние Дионисия и преподобного Максима сказалосьисключительно сильно. Во все Средние века «Ареопагитики» пользовались на Западебольшим влиянием. Это видно уже у Ансельма. Гуго из Святого Виктора занимаетсятолкованием книги «О небесной иерархии», — мистические теории викторинцеввообще очень тесно связаны с мистикой мнимого Дионисия. Петр Ломбард смотрел на«Ареопагитики», как на бесспорный авторитет. Иоанн Сарацин в Х
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">II<span Tahoma",«sans-serif»">-ом в., Фома Верчельский и РобертГроссетесте в <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">XIII<span Tahoma",«sans-serif»">занимаются переводом и комментированием «Ареопагитик». Альберт Великийкомментирует все книги мнимого Дионисия. С большим уважением относится к ним иАквинат.<span Tahoma",«sans-serif»">В Сумме ФомыАквинского насчитывают 1.700 цитат из «Ареопагитик», — «Ареопагитики» иДамаскин были его главным источником по восточной патристике. Аквинатупринадлежит и особый комментарий на книгу «О божественных именах». Бонавентуратоже испытал сильное влияние «Ареопагитик», — он составил особое толкование накнигу «О церковной иерархии»… Вообще, в Средние века Дионисий был самым сильными уважаемым авторитетом для представителей всех школ и всех веков. К Дионисиювосходят и в рассуждениях о бытии и свойствах Божиих, и в учении о богопознаниии созерцании, и в вопросах аскетики, и в толковании богослужения, — черезлитургическую литературу влияние «Ареопагитик» сказывается и в памятникахсредневекового искусства. Итоги средневековой литературы подводит в своихобширных комментариях известный Дионисий Картузианский,
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">doctor<span Tahoma",«sans-serif»"> <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">ext<span Tahoma",«sans-serif»">а<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">ticus<span Tahoma",«sans-serif»">.<span Tahoma",«sans-serif»">Влияние«Ареопагитик» очень сильно чувствуется у немецких и фламандских мистиков Х
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">IV<span Tahoma",«sans-serif»">-го и Х<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">V<span Tahoma",«sans-serif»">-го веков, у Эккегарда, у Рюисбрука,у неизвестного автора знаменитой книги «О подражании Христу». В новоммистическом и спекулятивном опыте вновь оживают предания таинственногосозерцателя давних времен. С «Ареопагитиками» связан в своих философскихпостроениях Николай Кузанский.<span Tahoma",«sans-serif»">Над переводом«Ареопагитик» работал знаменитый флорентийский платоник, Марсилий Фичино…Лютер резко поставил вопрос о мнимом Дионисии, — «Ареопагитики» он считалапокрифом, а в авторе видел опасного мечтателя. В тоже время выступил Эразм(вслед за Л. Валлою) с доказательством позднего происхождения памятника, новлияние «Ареопагитик» не ослабело. Католические богословы Х
<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VI<span Tahoma",«sans-serif»">-го и Х<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">VII<span Tahoma",«sans-serif»">-го веков продолжали доказыватьподлинность памятника (Л. Лессий, кард. Бароний, В. Кордерий, знаменитыйиздатель «Ареопагитик»), мистики продолжали им вдохновляться, — Ангел Силезий,отчасти квиетисты¹… Не будет преувеличением сказать: вне влияния«Ареопагитик» останется непонятною вся история средневековой мистики ифилософии. «Ареопагитики» были живым и главным (но не единственным) источником«платонизма», т.е. неоплатонизма вСредние века. ²<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">Попыткиугадать настоящего автора «Коруса Ареопагитикум» предпринимались неоднократно –назывались, в частности, имена Севира Антиохийского, Дионисия Александрийского,Петра Монга и других монофизитских деятелей послехалкидонской эпохи, но ни однаиз этих гипотез не нашла подтверждение.
<span Tahoma",«sans-serif»">Но большинствоученых считает, что сочинения псевдо-Дионисия происходят из умеренных монофизитскихкругов Сирии. В недавнее время была выдвинута наиболее серьезная (хотя далеконе доказанная) гипотеза, что <span Tahoma",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">Corpus<span Tahoma",«sans-serif»"> <span Tahoma",«sans-serif»; mso-ansi-language:EN-US">Areopagiticum<span Tahoma",«sans-serif»"> принадлежит перуПетра Иверийского, который, как указывает его прозвание, был родом из Грузии,где всегда существовал необычайный интерес к псевдо-Дионисию и даже в нашевремя имеется общество его имени. Это предположение подтверждается сходствомнекоторых деталей биографии Петра с известными нам фактами жизнипсевдо-Дионисия. ³<span Tahoma",«sans-serif»">Несмотря, однако,на явное желание автора «Корпуса» выдать себя за Дионисия Ареопагита, следующиесоображения убеждают нас в том, что сочинения его не могут быть отнесены капостольскому времени.
<span Tahoma",«sans-serif»">Внутренние
<span Tahoma",«sans-serif»"> признаки позднейшего происхождения«Ареопагитика»: 1) Произведения мужей апостольских и вообще все сочинения,относящиеся к древнему периоду христианской литературы, отличаютсябезыскусственностью формы, отсутствием всяких философских влияний и чистобиблейским характером содержания. Сочинения, известные с именем<span Arial",«sans-serif»;color:black">___________________
<span Tahoma",«sans-serif»"> 1. КВИЕТИЗМ, общее название сходныхрелигиозных течений, распространившихся в 17 в. в Испании, Франции и Италии.Обычно с квиетизмом ассоциируют имена Мигеля де Молиноса, мадам Гюйон (ЖанныМарии Бувье де Ла Мотт-Гюйон) и Фенелона (Франсуа де Салиньяка де Ла Мотт),архиепископа Камбре.
Квиетисты рассматривали церковь как основное, нонедостаточное средство для единения души с Богом и выдвинули учение о присущемчеловеческой душе непосредственном знании Бога.
<span Tahoma",«sans-serif»">Уверенность вистинности каждого такого непосредственного переживания Бога обеспечивается,согласно учению квиетистов, состоянием «пассивности», т.е. умерщвления всехжеланий. Фенелон говорил, что человек, достигший состояния пассивности,«подобен пушинке, подчиняющейся дуновению всех ветров благодати». Идеаломявляется состояние «святого безразличия», в котором пребывает человек,утративший даже желание достигнуть личного спасения и блаженства.
<span Times New Roman CYR",«serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">2. Прот. Г. Флоровский. Византийские Отцы V — VIIIв.в. С. 96 — 97.
<span Tahoma",«sans-serif»;color:black">3.Прот. И. Мейендорф. Введение в святоотеческое Богословие. С.339.
Дионисия Ареопагита, как по внешней форме, так и посодержанию отличаются строго философским характером и в этом отношенииоставляют позади себя не только апологетов, но и александрийцев. 2)Новозаветный канон является в них совершенно завершённым и строго определенным.3) Вполне законченная троичная терминология указывает на время после 362 года:слово <span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">ß
<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">B<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">`<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">F<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">"<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">F<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">4<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">Hупотребляется здесь в смысле индивидуальности и противополагается <span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">@<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">Û<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">F<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">"как совокупности общих или родовых свойств. 4) Учение о девяти ангельских чинахи их разделении на три степени не встречается ни у одного из древнейшихписателей. Наоборот, со времени появления «Корпуса Ареопагитик» это учениестало обычным в церковной литературе. 5) Употребление христологических терминов<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">F<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">L<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">(<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">P<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">b<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">T<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">H,<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">D<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">X<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">B<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">T<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">H,<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">"<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">8<span WP Greek Century"">8<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">@<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">4<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">f<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">T<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">H, <span WP Greek Century"; mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century""><span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">:<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">g<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">J<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">"<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">$<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">`<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">8<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">T<span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">H,и намеренное устранение терминов <span WP Greek Century";mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:«WP Greek Century»"><span WP Greek Century"">:<