Реферат: Первобытные верования

Министерство образования РоссийскойФедерации

Белгородский Государственный ТехнологическийУниверситет

имени В. Г. Шухова

кафедра истории и культурологи

Р Е Ф Е Р А Т

студента Алутина Ивана Григорьевича

группа ТМ-11

Первобытные верования

Принял: Радченко А. А.

Белгород 2004г.

План

1.

Зарождениерелигии.

2.

МифологияАвстралии.

3.

Тотемизм.

4.

Магия.

5.

Фетишизм.

6.

Анимизм.

7.

Заключение.

8.

Списоклитературы.

Зарождение религии

На начальных этапах развития, люди неимели религии. Длительный период в истории жизни человечества былбезрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов – древнихлюдей, живших 80–50 тыс. лет назад. Жилиэти люди в ледниковый период, в суровых климатических условиях. Их главнымзанятием была охота на крупных животных: мамонтов, носорогов,пещерных медведей, диких лошадей. Охотились палеоантропы группами, так как водиночку победить большого зверя было невозможно. Оружия изготавливали изкамня, кости и дерева. Одеждой служили звериные шкуры, хорошо защищающие ответра и холода. Говоря о зачатках религии, ученые указывают на их погребения,которые располагались в пещерах и служили, одновременно жильем. Например, впещерах Киик – Коба и Тешик – Таш найдены небольшиеуглубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них лежали в необычной позе: на боку со слегкаподогнутыми коленями. Между тем известно, что некоторые племена земного шара(например, папуасы берега Маклая на Новой Гвинее) хоронили своих умершихсвязанными: руки и ноги покойника привязывали лианой к телу, а затем помещалиего в небольшую плетеную корзину. Подобным образом люди хотели обезопасить себяот мертвых. Сверху захоронения засыпали землей и камнями. В пещере Тешик – Таш череп неандертальскогомальчика был окружен десятью воткнутыми в землю рогами козла. В пещере Петерсхеле (Германия) в специальных ящиках, сложенных изплит камня, были найдены черепа медведей. По-видимому, сохраняя медвежьичерепа, люди верили, что это даст убитымживотным вновь вернуться к жизни. Этот обычай (сохранять кости убитых животных)долго существовал у народов Севера и Сибири.

В период позднего каменного века(40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозныепредставления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но иорудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на нихукрашения – это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробнуюжизнь. В могилу клали все, чем пользовался человек на земле, и что, какполагали, пригодится в загробном мире. Таким образом, в древнем мире возникпогребальный культ.

Жизнь человека проходила в упорнойборьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека – вотпричина, которая породила религию.

Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в нейказалось ему таинственным и загадочным – гром, землетрясение, лесной пожар ипроливной дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод,нападение хищных зверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом,полностью зависящим от окружающего мира. Эпидемии уносили ежегодно многих егосородичей, но причины их смерти он не знал. Охота была удачной и неудачной, ноон не знал почему. У него появилось чувство тревоги, страха.

Следовательно, религия возниклапотому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древниелюди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело втом, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достиглоопределенного уровня развития.

Между учеными и богословами давноидет спор о том, какими были ранние религиозные обряды. Богословы говорят, чтоу человека с самого начала существовала вера в Бога. Монотеизм (единобожие) ониобъявляют первой, самой ранней формой религии. Ученые говорят обратное.Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и изучении древнихрукописей.

Мифология Австралии

Мифология многих племен Австралиисодержит образ «культурного героя» — первопредка, давшего людям различныеобычаи, знания и технические навыки. У некоторых племен Южной Виктории такимгероем является Бунджил, клинохвостый орел. Согласно мифам, он жил на земле,был добрым и никому не делал вреда. Он научил людей разным знаниям иискусствам, дал каждому племени особый язык, ввел брачные порядки. Живет он нанебе, имеет двух жен – черных лебедей; братом его является летучая мышь, асыновьями – звезды.

У племен Камилорои(Юго-Восточная Австралия) центральным образом в мифологии являлся Байаме. Байаме изображается каксоздатель всех вещей, он научил людей добывать огонь, познакомил с искусствами и обрядами. Байаме чаще всего представляется в человеческом образе,хотя иногда и с ногами страуса.

У племен Аранда(Центральная Австралия) считалось, что людей сделали две ящерицы. Согласномифам Аранда, некогда вся земля была покрыта морем.Когда вода ушла к северу, на земле остались бесформенные и беспомощныесоздания: их уши и глаза были закрыты, пальцы рук и ног срослись вместе,скорченные руки приросли к груди, а ноги были прижаты к телу. Ящерицы припомощи каменного ножа придали им человеческий облик: прорезали глаза, проткнулиуши, разделили пальцы.

Тотемизм

Характерной чертой религииавстралийцев является тотемизм, то есть вера в родство членов каждого рода сопределенным видом животных, плиц, растений. Австралийские родовые группыносили названия: «Люди кенгуру», «Люди водяной лилии» и так далее. Тотемсчитался предком, родоначальником группы, с ним был связан ряд запретов: тотемзапрещалось убивать, употреблять в пищу, наносить ему вред.

В роде, где тотемом была личинка,обряд поклонения совершался так: все взрослые мужчины, тайком от женщин и детейпокидали стойбище и направлялись к отдаленной пещере. В ней лежала огромнаяглыба кварцита, а вокруг нее – маленькие круглые камни. Большая глыбаизображала насекомое, а маленькие камешки вокруг нее – личинок. Все участникиобряда пели песню, упрашивая насекомое откладывать яйца. Затем старейший вгруппе брал один из маленьких камней и, потирая им живот каждому участникуобряда говорил: «Ты ел много пиши!». Всего таких пещер с камнями было околодесяти. Мужчины обходили их все по очереди и в каждой совершали одну и ту жецеремонию. В течение всего обряда никто из мужчин не имел права что – либоесть. Никто из участников не брал с собой оружия и одежды.

Тотемизм является одной из раннихформ религии. В честь тотема исполнялись религиозные пляски, во время которыхучастники одевали на себя маски тотема и подражали ему в действиях. Цель такихплясок – укрепление связи с тотемом. В роду буйволов умирающего заворачивали вшкуру буйвола, лицо выкрашивали в знак тотема и говорили: «Ты идешь к буйволам!Ты идешь к своим предкам! Будь крепок!»

Магия

Наряду с тотемизмом, значительноеместо в жизни человека занимала магия. По целям воздействия, магия была:вредоносной, лечебной и промысловой. Так, перед охотой на медведя или оленясовершались магические репетиционные действия, в процессе которых охотникистреляли в чучело или иное изображение этого зверя. И если они удачно стрелялив это изображение, то верили, что в настоящей охоте у них будет положительныйрезультат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы ивыкрикивались особые заклинания. В магии таинственной силой наделялиськонкретные действия людей. Но первобытные люди также верили, что носителямиэтой таинственной силы могут быть конкретные предметы – фетиши. Отсюда ипроисходит такая форма первобытной религии, как фетишизм.

Фетишизм

Фетишем мог стать любой предмет,почему-то поразивший воображение человека: камень необыкновенной формы илирасцветки, зуб животного или кусок дерева. Неважно, какой это предмет – этоможет быть и обычный булыжник. Важно, что за ним замечено действие какой-тосилы. Например, шел человек, споткнулся о булыжник, упал и нашел что-то ценное.Эту находку он связал с действием булыжника и будет хранить и оберегать этотбулыжник. Одной из разновидностей фетишизма является идолопоклонничество. Идол– это предмет, которому придана форма человека или животного. Этот предметнаделяется таинственной силой воздействия.

Анимизм

Вкачестве другой ранней формы религиозных представлений и верований следуетназвать анимизм – веру в существование духов, одухотворение сил природы,животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающей им разум исверхъестественное могущество. Если тотемизм ориентирован на внутренниепотребности данной родовой группы, на ее отличия от других, то анимистическиепредставления имеют более широкий и всеобщий характер, понятны и доступны всеми каждому и воспринимаются вполне однозначно. Это естественно, ибо первобытныелюди обожествляли и одухотворяли небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер,гром и молнию, горы и реки, холмы и леса, камни и ручьи. Все они впредставлении первобытных людей имели душу, разум, могли чувствовать идействовать, причинять пользу или вред. Следовательно, ко всем этим явлениямприроды необходимо относиться с вниманием – приносить определенные жертвы,совершать в их честь молитвенные обряды и культовые церемонии.

Анимизм выражал тот факт, чтопервобытный человек был способен к созданию абстрактных понятий, в том числе ипонятия души, что в сознании тогдашних людей появилось представление осуществовании реального, земного мира и наряду с ним потустороннего мира.

Заключение

Первобытныеверования – порождение начального этапа становления культуры человечества,отражение формирующихся обществ, семейных и производственных отношений,примитивного состояния психики, чувствительного разума и знаний древнегочеловека о себе и окружающем мире. Основными объектами поклонения в этихрелигиях были природные объекты. Духовные существа в основном носили безличныйхарактер. Тотемизм, анимизм, фетишизм, магия, входя как элементы в ту или инуюрелигию, никогда и нигде каждый в отдельности не составляли целой религии,однако они характеризуют верования и обряды древних людей. Это не означает, чтоони существовали только в первобытном обществе. В этом обществе они только возникли и являлись господствующими формамирелигиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Но существовалиони всегда, на протяжении всей истории человеческой культуры. Различные формыих проявлений мы можем четко обнаружить во всех последующих религиозныхсистемах, в том числе и в современных религиях.

Списоклитературы:

1.

М. С. Бутинова; Как возникла религия; изд-во «Советская Россия»Москва – 1977г. .

2.

В. Ф. Зыбеовец; Всегда ли существовала религия; изд-во«Государственное Издательство Политической Литературы» Москва – 1959г. .

3.

А. Л. Буряковский, М. А. Родинов;История религии; изд-во «Лань» Санкт – Петербург 1998г. .

4.

А. А. Радугин;Введение в религиоведение; изд-во «Центр» Москва – 1999г. .

5.

А. Ельчанинов, В.Эрн; История религии; изд-во «Руник» Москва – 1991г.

еще рефераты