Реферат: Социология Герберта Спенсера

Жизненный путьученого

Герберт Спенсер — английский социолог, один изродоначальников эволюционизма, идеи которого были широко популярны в конце XIXвека. На социологические взгляды ученого повлияли воззрения Сен-Симона и Конта,а на развитие идеи эволюции оказали влияние Ламарк, К.Бэр, Смит, Мальтус. Онбыл близко знаком с Дж. Элиот, Дж. Льюисом, Т. Гексли, Дж. С. Миллем и Дж.Тиндалем, в последние годы жизни с Б. Вебб.

Спенсер отказался от предложения получить образование вКэмбридже, самостоятельно изучал науки. Он работал заместителем редактора вжурнале «Экономист». К 1870 году он занялся социологией, покинув работу иполучив большое наследство, ездил с лекциями по всему миру, хотя и не читалтрудов других ученых, но много общался с людьми своего ранга. В его трудах быломного ошибок, которые постепенно становились все более очевидными. Во времянескольких поездок во Францию имел возможность лично встретиться с О.Контом,чьи труды он уважал больше всего.

Социология Спенсера

Чертами науки Спенсера являются идеи прогресса,эволюционизма; и дальнейшее развитие позитивизма Конта. Основания социологииСпенсера:

1.   Эволюционизм. В своем труде«Основания биологии» Спенсер развивает идеи дарвинизма в социологическомсмысле. По его мнению, в обществе выживает сильнейший, существованиесоперничества и борьбы — естественно.

2.   Организмическая теория. Обществоподобно некоему биологическому организму в своем устройстве и функционировании.

Эволюция по Спенсеру — это сплошной рост науки от простойнедифференцированной однородности до комплекса дифференцированнойнеоднородности.

Именно Спенсер ввел понятия дифференциации и интеграции.

Дифференциация — это появление из некой однородностиразнообразия; расчленение на формы и ступени; возникновение в организме впроцессе развития морфологических и функциональных различий.

Интеграция — это возникновение целостности, единства всистеме, основанных на взаимодополняемости и взаимозависимости отдельныхэлементов.

Эволюционизм

Спенсер разделял мнение О.Конта о том, что социальная физика— это точная наука, примыкающая к биологии, составляющая с ней единую физикуорганизованных тел. Спенсер пытался объяснить явления, происходящие в обществепри помощи биологической аналогии. Например, он перенес на общество принципыестественного отбора, рассматривая их как универсальный способ существованиячеловечества.

Спенсер выделяет 2 типа общества — военное и промышленное.Классический пример военного общества — Спарта, его отличительные черты —подчинение внутренних структур стремлению к борьбе за выживание и агрессии;доминирование коллектива над индивидуальностью, иерархия структуры управленияобществом, дисциплинированность, консерватизм.

Примером же промышленного общества можно назвать Англию, егочерты — противоположны военному обществу, то есть децентрализованное управлениеобществом, плюрализм, охрана и сохранение прав человека, инновационность иразвитие общества, расширение области частной жизни.

Спенсер при описании промышленного общества опирался нанаучное предвидение, предположение о том, как будет выглядеть общество в будущем,потому как в годы жизни ученого промышленность только начала развиваться.

Общества могут организовывать и контролировать своисобственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлениимилитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичнуюадаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.

Спенсер разделяет общества также на:

1.   Простые;

2.   Сложные (есть иерархия, структураразделения труда);

3.   Двойной сложности (правительство, всеживет по законам);

4.   Тройной сложности.

Еще одна типология обществ по Спенсеру:

1.   Кочевые;

2.   Полуоседлые;

3.   Оседлые.

Эволюция человеческого общества не отличается от другихэволюционных процессов, протекающих в природе. Социология будет жить как наукалишь тогда, считал Спенсер, когда она признает идею эволюционного природногозакона. Если же социология считает, что развитие общества противоречит законамприроды, то она называться наукой не может. Спенсер одним из первых обратилвнимание на разделение труда, а производство стал делить на простейшиепроцессы.

Социальная эволюция, по мнению мыслителя, является процессомвозрастающей индивидуализации, движения от общества к человеку.

Социальный прогресс, как и любые другие виды прогресса, неявляется однолинейным, он распространяется и расходится, и появляющиеся группыразнятся все более значительно, возникают роды и стереотипы обществ.

Эволюционная теория Спенсера благодаря включению в неефакторов застоя и регресса становится несомненно более гибкой, хотя и теряетсвою цельность.

Организмическаятеория

Спенсер считал очевидным сходность общества с биологическиморганизмом как строением, так и функционированием. Сходство заключалось вфакторах:

1.   Рост. И организм, и общество имеюттенденцию к росту и развитию.

2.   Общество состоит из индивидов какорганизм — из клеток.

3.   Усложнение. Общество имеет строение,аналогичное организму — от индивида (клетки) к институтам (органам внутренним)и всему обществу в целом (организм).

4.   Дифференциация. Разделение индивидовна классы и группы, их стремление к объединению с себе подобными схоже сразделением клеток на различные ткани.

5.   Взаимодействие. Индивидывзаимодействуют друг с другом как клетки, которые обмениваются различнымихимическими веществами.

Однако существуют и различия:

1.   В отличие от биологическогоорганизма, имеющего конкретную форму, элементы общества рассеяны впространстве, обладают значительной автономией (свободой передвижения какминимум, могут покинуть одно общество и включиться в другое).

2.   В обществе нет единого органа,концентрирующего способность чувствовать и мыслить.

3.  .Важным отличием общества оторганизма является пространственная мобильность элементов структуры.

4.   Организм состоит из частей исуществует ради целого единства, а целое в обществе — ради частей.

Спенсер решал проблему отношений индивида и общества ссылкойна их взаимодействие. Он предполагал, что на ранних этапах эволюциибиологическая сущность человека определяет свойства социального агрегата, а вдальнейшем решающую роль в эволюции общества играют свойства целого.

После дифференциации общество нуждается в координациидеятельности отдельных групп. По мнению Спенсера, Церковь должна быть отделенаот государства. В обществе для нормального эволюционирования должнысуществовать следующие системы:

1.   Поддерживающая (производствонеобходимых продуктов);

2.   Распределительная (распределение благна основе разделения труда);

3.   Регулятивная (организация частей наоснове их подчинения целому).

Именно Герберт Спенсер ввел впервые в социологию понятие социальногоинститута.

Социальный институт — это механизм самоорганизации совместнойжизни людей. Ученый выделил группы социальных институтов:

1.   Домашние (семья, брак, проблемывоспитания — воспроизводят этапы эволюции семьи);

2.   Ритуальные (Иначе называются ещеОбрядовые, или Церемониальные, суть их — обряды, обычаи, традиции. Регулируютповседневное поведение людей);

3.   Политические (политическаяорганизация и классовое деление общества. Связаны с переносом внутри-групповыхконфликтов на сферу конфликтов между группами);

4.   Церковь (обеспечивает интеграциюобщества);

5.   Профессиональные (появляются наоснове разделения труда и появления профессий. Объединяют людей в группы попрофессиональным признакам) и индустриальные (промышленные. Поддерживаютпроизводственную структуру общества);

6.   Права (был добавлен позже).

Значения институтов возрастают в процессе перехода отвоенного типа общества к индустриальному. Особенно важную роль начинают игратьпромышленные институты, берущие на себя все большую часть общественных функцийи регулирующие трудовые отношения.

Ученый считал, что конфликты и войны сыграли важнейшую роль встановлении политической и классовой структуры общества. Силами, создающимигосударство, являются война и труд, причем на ранних этапах эволюции военныедействия были решающими, так как именно необходимость обороняться и нападатьбольше всего сплачивают общество и дисциплинируют его. На следующих этапахэволюции объединяющей силой выступил труд (общественное производство) и прямоенасилие уступает место внутреннему самоограничению.

Теория социальных институтов Спенсера является попыткойсистематического изучения общества. Концепция институтов воспроизводит

образ общества по аналогии с биологическими организмами,например деньги уподобляются кровяным частицам

Спенсер ввел термин «надорганизм», который подчеркивалавтономию индивида от общества.

Спенсер в своих научных трудах опирался на эмпирические базыаналогии и исторических данных. В ходе своих рассуждений он обнаружил, чтосреди всей истории человечества нет истории «народа», лишь только историяцарей, церкви и т.д. Именно при нем появилось понятие «новой» истории —касающейся и народа тоже. Само содержание исторического процесса представляетсякак постепенный переход от механического принуждения к органическомуобъединению на основе общности интересов.

Спенсер так и не смог преодолеть дилемму реализма иноминализма, с одной стороны подчеркивая особую роль «человеческой натуры», а сдругой — ссылаясь на действие искусственной среды, надиндивидуальных сил,социального организма.

Спенсер постулирует:

1.   Средний уровень развития обществадетерменирован средним уровнем развития его членов (то есть от «властвующих»);

2.   Закон выживания сильнейших и лучших вобществе объясняет существование конкуренции и борьбы между индивидами, делаетее естественной и неотъемлемой частью эволюционирования общества.

Исходя из свойства саморегуляции живой материи, Спенсерусомнился в значимости государственных форм управления обществом, считая ихинструментами насилия.

Либерализм

Либерализм (liberalis) — это то, что присуще свободному человеку.

Спенсер считал, что так как общество — это совокупностьиндивидов, частей единого целого, то и характеристика общества зависит отхарактеристик индивидов, из которых оно состоит. То есть природа обществазависит от природы единиц, его составляющих. Общество — это особый типреальности, возникший в результате появления индивидов, а следовательнонапрямую от них зависящий. Развитие общества по определенным этапам происходитв ответ на его окружение. Мыслитель был убежден, что социальная организация(тип государственного устройства) не может существовать покуда масса граждан невоспитала в себе идеологии, соответствующей этой организации. Дезорганизацияобщества является результатом отсутствия гармонии между людьми и социальнымиорганизациями всюду, где эти организации введены насильственно путем революцииили преждевременных реформ.

Придерживаясь крайней версии либерализма, Спенсер утверждал,что всякое вмешательство государства в процесс развития общества, естественныхход событий, тем более социалистическое планирование, приводит к биологическомувырождению, поощрению «худших за счет лучших». Спенсер выступал за максимальноеограничение роли государства в общественной жизни вплоть до отказа в помощибедным и воспитании детей. Он горячо защищал принципы индивидуальности исвободы конкуренции. По Спенсеру, любой может делать то, что пожелает, если этоне урезает в правах и свободе других людей (закон равной свободы). Ученыйсчитал, что колониальная экспансия ведет к усилению государственной бюрократии.Также он был противником социализма и глобального планирования, считалреволюцию общественной болезнью.

Спенсер считал, что свобода не ограничивается государственнымпринуждением, единственными рамками для нее является свобода другого человека.

Список источников илитературы

1.        Громов И.А.Западная теоретическая социология/И.А. Громов, А.Ю. Мацкевич, В.А. Семенов. — СПб.: Ольга, 1997. — 267 с.

2.        Западноевропейскаясоциология XIX века: Тексты/ под ред. В.И. Добренькова. — М.: ИзданиеМеждународного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — 352 с.

3.        Спенсер Г.Основания социологии //Г. Спенсер. — Сочинения. СПб., 1898. Т. 4.

4.        Громов И.А.Лекции по истории социологии. [Электронный ресурс]./И.А. Громов. — 2010. — (Лекция №3). — Режим доступа: herzenfsn.narod.ru/leksion/historyofsoc/historyofsoc3.htm

5.        Осипов Г.Авторский материал: Социология Герберта Спенсера [Электронный ресурс] /Г. Осипов.- Режим доступа: www.roman.by/r-92669.html