Реферат: Происхождение государства и права

Российская Федерация

Московский открытый социальный университет

Калмыцкий филиал

Юридический факультет

Курсовая работа по ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Тема:Происхождение государства и права

научный руководитель:_________________________________________

исполнитель: студент 1 курсазаочной формы обучения Железная Людмила Николаевна

Элиста, 1998 г.

ПЛАН

Введение

I. Первобытнообщинныйстрой и родоплеменная организация общества.

II. Разложение первобытнообщинного строя и появлениегосударства. Признаки государства.

III. Происхождение права.

IV. Заключение.

Введение

Познание государства и права следует начинать с вопроса о происхождениигосударства — всегда лив в истории человеческого общества существовал этотсоциальный институт или же он появился на определенном этапе развития общества.Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяетуяснить причины и формы появления государства и права, его характерные,сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества.Вот почему необходимо изучить характеристику сторон первобытного общества,использовать данные археологии и этнографии, антропологии историисоциологических наук непосредственно изучающих это общество.

В настоящее время благодаря успехам археологии и этнографии знание опервобытном обществе, этапах и тенденциях его развития существенно обогатилось.

Если в XIX — начале XXвека исторические знания об общественном развитии охватывало период примерно в3 тыс. лет, то теперь к концу XX века, история многихрегионов насчитывает 10-12 тыс. лет, существует вполне достоверное знание обэтом историческом диапазоне в жизни человечества.

Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания егоисторических корней, того, в каких условиях оно возникло и как развивалось.

Человечество прошло в своем развитии ряд этапов. Каждый из которыхотличался определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных,экономических, религиозных. Самым крупным, наиболее длительным этапом в жизничеловеческого общества было время, когда не существовало государства и права всовременном смысле слова. Этот период охватывает первое тысячелетие отпоявления человека на земле, до возникновения классовых обществ и государств. Внауке за ним закреплено название первобытного общества или общинно-родовогостроя.

Современная антропология доказала, что человек современного,кроманьонского типа существует около 40 тыс. лет. В этот период человеческийрод совершал уже преимущественно не биологическую, а социальную эволюцию. Междутем первые государственные образования появились лишь около пяти тысяч лет томуназад. Отсюда следует, что десятки тысяч лет люди современного типасуществовали не зная государства. Первой клеточкой человеческойсамоорганизации была община или ее еще называют первобытно-родовой общиной — род, племя, их объединения.

Возникновение родовой общины способствовали две основных причины:развитие производственных сил и развитие семьи. Община стала складываться споявлением у древних людей каменных и костяных орудий труда, изобретение лука истрел, развитием естественного разделения труда. Другой причиной возникновенияродовой общины явился переход от беспорядочных половых отношений к групповомубраку. При этой форме брачных отношений, существует экзогамия — такой порядок,в соответствии с которым вступать в брак можно только с членами другого рода. Вданной ситуации было два экзогамных родовых коллектива в рамках одноговзаимобрачного объединения (так называемая дуальная организация). У большинстванародов мира родовой строй проходит два основных этапа — матриархат ипатриархат.

Матриархат, характерен для периода становления и первоначального развитияродового строя. Женщина занимает в этот период главенствующее положение вродовой общине, так как она, во-первых, играет важную роль в добывании средствк жизни, а во-вторых родство определяется только по женской линии, и все членырода считаются потомками одной женщины. Патриархат, становится основной формойобщественной организации позднее. Он возникает с появлением общественногопроизводства — земледелия, скотоводства, плавки металлов. В этой ситуациимужской труд начинает преобладать над женским.

Материнская община, род уступает место общине патриархальной, где родствоведется по отцовской линии.

“Итак, первобытная родовая община представлена собой объединение людей наоснове кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственностина орудия труда и продукты производства. Из этих условий проистекали равенствосоциального положения, единство интересов и сплоченность членов рода. В общейсобственности, не имевшей ни какой юридической формы, первобытной общинынаходились определенный территории, орудия труда, хозяйственная утварь, жилище.Производственные продукты, пища — распределялись поровну всеми членами рода, сучетом заслуг каждого. Рода могли перемещаться с одной территории на другую, ноих организация при этом сохранялась. В известном объеме существовало личноевладение собственность на оружие, украшения, и некоторые другие предметы.Производственные силы и орудия труда были крайне примитивны: охота,собирательство продуктов природы, рыбная ловля.

Организация общественной власти и система управления делами родасоответствовали первобытно-коммунистическим отношениям. Орган общественнойвласти при общественном строе являлись родовые собрания: старейшины, вожди,военачальники выполнявшие свою функцию во время войны. Власть носила сугубообщественный характер. Ее носителем являлась вся родовая община в целом;которая также непосредственно формировала органы самоуправления. Высшей властьюбыло общее собрание /совет/ всех взрослых членов рода. Совет решал все важныевопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности. религиозныхобрядов, разрешения споров между отдельными членами рода и т.д. Специальногоаппарата, который занимался бы только управлением общими делами рода не было.Повседневное управление делами родовой общины осуществлял старейшина,избираемый на собрании всеми членами рода, как мужчинами, так и женщинами.Власть старейшины, а также власть военачальника и жреца не являласьнаследственной. Они осуществляли на них полномочия контролем собрания рода, и влюбой момент они могли быть заменены другими членами рода. Старейшины ивыбираемые на время военных действий военачальники — участвовали впроизводственной деятельности родовой общины наравне с другими ее членами.

Общественная власть при первобытном строе была эффективной иавторитетной. Она опиралась на сознательность всех членов рода и моральныйавторитет старейшин. В связи с этим можно привести характеристику организациивласти в первобытном строе обществе, которую указывал В.И. Ленин: “Мы видимгосподство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовалисьстарейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами… нонигде не видим особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлятьдругими в интересах, в целях управления постоянно видеть известным аппаратомпринуждения”.

Род являлся основной, самостоятельной общностью. Отдельные родаобъединялись в более широкие объединения — фратии. Фратия была расчленившимсяна несколько дочерних родов и объединившим их первоначальным родом, указывающимна происхождение их всех от общего родоначальника. Несколько родственных фратийсоставляли племя. Ф. Энгельс отмечал, что род, фратия и племя представлялисобой три естественно связанные друг с другом степени кровного родства.

Власть во фратии и племени основывалась на тех же принципах что и вродовой общине. Совет фратии представляли собой общее собрание всех ее членов ив ряде случаев формировался из старейшин родов, входивших в фратию. Во главеплемени стоял совет, в которые входили представители фратий — старейшины,военачальники, жрецы.

В поэмах Гомера видно, что греческие племена в большинстве случаев ужеобъединены в небольшие народности, внутри которых роды, фратии и племенасохранили свою самостоятельность. Организация у этих племен и мелкихнародностей была следующей:

1. Постоянным органом власти был совет, в I-е, состоявший из старейшин родов, позднее — изизбирательных старейшин.

2. Народное собрание. Оно созывалось для решенияважных вопросов, каждый мужчина мог брать слово. Решение здесь принималосьподнятием руки или восхищением. Собранию принадлежала верховная власть впоследней инстанции.

3. Военачальник. У греков при господстве отцовскогоправа должность басилея переходила к сыну. Басилей, помимо военных исполнял ещежреческие, судейские полномочия.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения — социальные нормы. Социальные нормы первобытного общества, как существующая тамвласть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношенийгосподства и порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, всилу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия междуправами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность,а обязанность, например, служба в ополчении или участие в народном собрании,как право. И правом, и обязанностью явились также кровная месть иликоллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если жесуществовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные мерыисходили от всего рода в целом, как уже говорилось.

К социальным нормам относились главным образом обычаи- исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку врезультате многократного применения в течение длительного времени и сталиестественной потребностью людей. Обычаи были естественным порождением самогопервобытнообщинного строя, результатом и необходимым условием егожизнедеятельности. Обычаи возникали в связи с общественной потребностьюохватить общими правилами ежедневно повторяющиеся акты производства,распределения и обмена продуктов, создать такой порядок, при котором отдельныйчеловек был бы подчинен общим условиям производства. По моему мнению, следуетотметить тот факт, что некоторые, и притом весьма важные обычаи первобытногообщества, не могли быть ни открыты, ни изобретены, ни даже порожденыповторением известных процессов. Равенство всех членов общества, включалженщин, которое представляется таким достижением сейчас, вытекало из наличныхотношений первобытнообщинного строя, как естественноисторический результатсложения индивидов в первоначальные формы коллектива. Равенство существовалопотому, что не было почвы для неравенства и последнее не сознавалось как нечтовозможное, что не исключало авторитета и признания особых качеств, выдвижениянекоторых чем — либо выдающихся индивидов. То же самое можно сказать и обычаеобщей земельной собственности.

Общая собственность на землю и орудия труда, равенство членов общества икровная связь, лежащая в основе родов и племен, т.е. той всей общественнойструктуры, которая пришла на смену орде, составляет в совокупности действительноеоснование для всей массы обычаев, несмотря на их разнообразие. Возможностьзакрепления обычаев, привил, навязанных человеку в силу взаимной зависимостииндивидов, между которыми поделен труд, породили трудовые процессы, сформировавязык с его способностью к общению, абстракциям.

Многие обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии,были связаны отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Например,естественное разделение функций в трудовом процессе и даже самое простое разграничениеобязанностей между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматриваетсяодновременно и как обычай, и как норма морали, и как веление религии.

Все значительные события в жизни человека также обставляютсяторжественными обрядами и церемониями преимущественно религиозного свойства.Отношение древних к религии и морали было иным, чем в пору классовогонеравенства. В то время как христианство связывает поведение человека свознаграждением в потустороннем мире и тем самым примерят людей с социальнымстроем, который оно защищает, религия древних, например мифология греков иримлян, прямо и непосредственно связывало условия земного благополучия (урожай,приплод скота и т.д.) с могуществом и благожелательством данного бога илицелого сонма богов. Поэтому, ритуальный обряд, предшествующий началу полевыхработ, был не просто актом религиозным, но и производственным. От него ждалипрямых выгод, и потому пренебрежение деталями обряда рассматривалось какобщественное бедствие.

Большое значение имели многочисленные запреты (табу), которые являлисьсредством охраны обычая. Впервые обнаруженное у полинезийцев. Табу было открытозатем у всех народов, находящихся на определенной ступени развития. Возникшаяна самой заре истории, табу сыграло огромную роль в упрочении экзогамныхпорядков, в социальной регламентации полового режима вообще. Благодаря табупервобытному обществу удалось добиться дисциплины, обеспечившей добычу ивоспроизводство жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, местагнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного, необоснованного уничтожения,оно обеспечивало данную форму разделения труда и данные условия существованиялюдей в коллективе. “Система табу регламентировала в той или иной степени почтивсе стороны жизни первобытного человека, как личной, так и общественной.“Охраняемая табу регламентация имела в своей основе рациональный характер.“Мотивировка таких табу религиозной идеологией, ясна и совпадает по своемусодержанию с основными регламентациями права и морали, но облачена в формурелигиозного запрета. “Примитивный человек очень боялся нарушить табу, ибо заэто, по его представлениям, верованиям, последует наказание духов”. “Т.о. табупредставляет собой не что иное, как религиозную форму, облекавшую реальноесодержание, особый род санкции; следующий за отклонение от господствующей вобществе идеологии”. Само по себе табу не создает ни обычая, ни морали, но онос необыкновенной силой закрепляет обычай, защищает его.

Происхождение государства Родовая община

объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда

Организация общественной власти

Собрание взрослых членов рода

Военачальник (военный вождь) Старейшина рода (вождь) Жрецы Особенности первобытной общественной власти Власть исходила от родовой общины, от всех взрослых членов рода Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем, в любое время могли быть смещены собранием Специальный аппарат, который бы занимался только управлением, не было

В процессе длительного, но неуклонного развития производительных сил,происходившего на протяжении всей истории первобытного общества, постепенносоздались предпосылки разложения его. По мере совершенствования орудий трудалюди приобретали все новые производственные навыки, повышаласьпроизводительность труда, культура, нравственность, становились болееразнообразными и противоречивыми интересы членов общества. Первостепенную рольв развитии экономики и в переходе к качественно новому способу производствасыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественномуразделению трудовых функций между мужчинами и женщинами, стариками и детьми.Ведь в ту пору оно не могло быть иным, слишком несвоевременным еще были самилюди те орудия труда с помощью которых они добывали себе средства к жизни.Далее, когда производительные силы усовершенствовались, возникла возможностьцелыми племенами сконцентрировать свои трудовые усилия в какой-то одной определеннойсфере хозяйства. В результате на смену естественному разделению труда пришликрупные общественные разделения труда. Ф. Энгельс, характеризуя этот процесс,показал, как развитие земледелия и скотоводства постепенно привело к тому, чтосначала наметилась, а затем и полностью осуществилась своеобразная трудоваяспециализация отдельных племен, которые стали заниматься либо земледелием, либоскотоводством. Произошло отделение скотоводства от земледелия. Пастушескиеплемена выделились из общей массы населения скотоводства обособилось всамостоятельную отрасль хозяйства. Это было первое крупное общественноеразделение труда приведшее к крупным переменам в первобытнообщинном строе.Специализация пастушеских родовых общин и племен в приручении скота и размножениистад дала мощный толчок развитию экономически, привела к резкому возрастаниюпроизводительности труда. Пастушеские племена начали получать гораздо большемасла, шкур, шерсти. Производственная деятельность в сфере скотоводства, сталаисточником накопления имущества, создания богатства, превращавшихся постепеннов обособленную собственность домашних общин и отдельных семей. Рост стадпостепенно все больше опережал кормовые ресурсы оседлыхземледельцев-скотоводов. По мере увеличения поголовья скота его владельцамприходилось все шире использовать подножный корм и там, где это было возможно,передвигаться в поисках пастбищ. Часть оседлых племен в результате этогоперешла к полукочевому земледельческо-скотоводческому хозяйству. Скот делаетсяпредметом обмена и за ним укрепляется функция денег. Значительно, во всевозраставших размерах, увеличивалось производство продуктов и в областиземледелия. И здесь шел процесс роста производительности труда, накопленияпродуктов. Увеличение производства в основных отраслях экономики привело ктому, что рабочая сила человека стала “способной производить большее количествопродуктов, чем это было необходимо для поддержания ее”. Иными словами, в новыхэкономических условиях отдельные семьи или даже один человек могли не толькообеспечить себе необходимыми материальными благами, но произвести продуктасверх того количества, которое было необходимо для поддержания собственнойжизни, т.е. создать “избыток”, прибавочный продукт. Также увеличениепроизводства, сделавшее рабочую силу человека способной производить большееколичество продуктов, чем это было необходимо для ее поддержания,способствовало увеличению ежедневного количества труда, приходившегося накаждого члена рода или отдельной семьи. Появилась потребность в привлеченииновой силы (рабочей). ЕЕ доставляла война: если раньше военных убивали илипринимали в состав рода, то теперь их стали обращать в рабов. Т.о. уже после1-го крупного общего разделения труда, вследствие буйного развитияпроизводственных возникла частная собственность и общество раскололось наклассы. История свидетельствует, что первыми рабовладельцами были повсеместнопастухи и скотоводы. Это объясняется тем, что именно стада, составляющие в тупору главное богатство, ранее других ценностей переходили в собственностьотдельных семей и лиц. Достижение в промышленной деятельности особенно вплавке и переработке металлов, привели к развитию ремесленного производства.Специализация в этой области вызвала большой рост производства ремесленнойпродукции — литейного, гончарного и др. Столь разнообразная деятельность немогла осуществляться одними и теми же лицами, в силу чего ремесло отделилось отземледелия. Это было второе крупное общественное разделение труда. Напоследующем этапе общественного развития возникшие виды разделения трудаупрочиваются, в следствии обострения противоположности между городом идеревней. К этим видам присоединяется 3-е общее разделение труда — решающегозначения: возникает класс, занимающийся уже не производством, а обменомпродуктов, — класс купцов, “который не принимал никакого участия впроизводстве, захватывает в общем и целом руководство производством иэкономически подчиняет себе производителей, становится посредником междукаждыми двумя производителями эксплуатируемым их обоих.

Рабство, носившее спорадический характер, становится теперь существеннойсоставной частью общественной системы. Внедрение металла, бронзы и меди, - атакже переход к землепашеству, создав частное хозяйство, сыграли решающую рольв разложении родовых отношений. К этому периоду в собственность отдельных лицпереходит и земля, быстро растет концентрация богатств в рукахнемногочисленного класса эксплуататоров и наряду с этим увеличивается числобедняков, усиливается обнищание масс. Классовые противоречия становятся всеболее непримиримыми. Переворот в общественной жизни, выразившийся в постепенномпереходе от бесклассового общества классовому, сопровождался глубокимиизменениями, происходящих в органах родового строя, во всей родоплеменнойорганизации. Семья получила возможность самостоятельно вести хозяйство. Процессформирования частной собственности и связанный с ним переход от парного брака кмоногамии создали трещину в древнем родовом строе: отдельные семьи сталихозяйственной единицей общества, силой, угрожающей противостоящей роду. Сраспространением рабства росли противоречия и углубилась пропасть междубогатыми и бедными и семьями, разрушалась экономическая основа, на которуюопиралась родовая организация. Однако общественный характер власти и управления,существовавший в роде, исчез не сразу. Появление имущественного неравенства снаследованием имущества детьми (в противовес роду)… все частное обращениевоеннопленных в рабов и т.д. относится к тому периоду истории, когдапервобытная демократия трансформировалась в военную демократию — особую ипоследнюю форму древнего народоправия. Эта форма включала в себя военноговождя, совет вождей и народное собрание. И хотя роль народного собрания идругих общественных институтов в этот период была еще весьма значительна,органы родового строя начали постепенно устраивать свои характерные черты. Вэтот период (древней истории) эпизодические войны между племенами уступилиместо систематическому разбою на суше и на море; война и организация для войныпревратилась в регулярные функции народной жизни. “Война, — писал Ф. Энгельс, — раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападение, или для того чтобырасширить территорию… ведется теперь ради грабежа, становится постояннымпромыслом”. Эти грабительские войны все более усиливали власть военногоначальника поначалу незначительную, и мало-помалу эта власть становитьсянаследственной. Первобытная демократия пришла в упадок. Органы родового строяпостепенно оторвались от своих корней в народе, т.к. родовое общество превратилосьв свою противоположность. Организация, выражавшая волю и служившая общиминтересам, превратилась в орудие господства и угнетения, направленное противсобственного народа. Род как общественная ячейка исчез, функционирование егоорганов прекратилось. Первобытный строй уступает место обществу, в которомпроисходила ожесточенная борьба антагонистических (сил) классов. С общественнымразделением труда, с распространением ремесел и обмена, родовые поселки теряютсвое старое единство, становятся местом поселения иноплеменников, рабов,посторонних старому роду людей. Уходят и не возвращаются коренные жителипоселков родовых. Одни из-за отчуждения принадлежащей им земельнойсобственности, другие — потому, что занятия ремеслом или торговлей потребовалиперемены местожительства (переселения в город). Интересы ремесленников несовпадают с интересами купцов. Родовые связи отступают на задний план: и купцыремесленники принадлежат к разным родам, племенам, а единство их интересовобусловлено не происхождением от общего предка”, а профессией. Кроме того, самиродичи оказались разделенными на бедных и богатых. В таких экономическихусловиях родоплеменная организация власти оказалась бессильной. Она не былаприспособлена для того, чтобы управлять делами такого общества, в котороминтересы индивидов стали несовместимыми. Поэтому требовался орган, который смогбы обеспечить преимущество интересов (других) одних членов общества за счетдругих. Координация общественных отношений в таких условиях теряет своеравновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные классы людей,объективно порождает такую организацию власти, которая должна с 1-ой стороныподдерживать интересы имущих, а с другой сдерживать противоборство между ними иэкономически зависимой частью общества. И такой организацией выделившейся изобщества, стало государство.

Государство — это единая политическая организация общества котораяраспространяет свою власть на всю территорию страны и ее населения, располагаетдля этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всехвеления и обладает суверенитетом. Причинами, которые вызвали учреждениегосударства, являлись разложением первобытнообщинного строя, появление частнойсобственности на орудия и средства производства, разделение общества навраждебные классы — эксплуататоров и эксплуатируемых. Основными причинамипоявления государства были следующие:

— необходимость совершенствования управления обществом, связанная с егоусложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитиемпроизводства, появлением новых отраслей, разделения труда, изменением условийраспределения общего продукта, ростом численности населения, проживающего наопределенной территории и т.п.

— необходимость организации крупных общественных работ, объединения вэтих целях больших масс людей. Это особенно проявилось в тех регионах, гдеосновой производства было поливное земледелие, которое требовало строительстваканалов, водоподъемников, поддержания их в рабочем состоянии и т.п.

— необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающегофункционирование общественного производства, социальную устойчивость общества,его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию со сторонысоседних государств или племен. Это обеспечивается, в частности, поддержаниемправопорядка, применением различных мер, в том числе и принудительных, длятого, чтобы все члены общества соблюдали нормы зарождающегося прав, в том числеи те, которые воспринимаются ими как не отвечающие их интересам,несправедливые.

— необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических.

Существенное влияние на процесс государствообразование оказала религия.Она сыграла большую роль в объединении отдельных родов и племен в единыенароды, в первобытном обществе каждый род покланялся своим языческим богам,имел свой тотем. В период объединения племен династия новых властителейстремилась утвердить и общие религиозные каноны. Появление государствахарактерно тем, что образуется группа людей, занимающаяся только управлением иприменяющая этот особый аппарат принуждения. Ленина, давая определениегосударству говорил, что государство есть машина для подавления одного классадругим. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем изанята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппаратепринуждения, подчинения чужой воли насилию — в тюрьмах, особых отрядах людей,войске и пр. — тогда появляется государство. Государство в отличие отсоциальной организации первобытнообщинного строя отличалось следующимипризнаками:

1. Разделение поданных государства потерриториальным единицам.

2. Учреждение особой публичной власти, которая ужене совпадает непосредственно с населением.

3. Взимание налогов с населения и получение от негозаймов для содержания аппарат государственной власти.

Отвлекаясь от содержательного анализа общих признаков государства,выделенных и обоснованных представителями различных научных направлений, вцелом можно сказать, что формально они не противоречат друг другу. Передоваяобщественная мысль пришла к выводу, что государство в отличие от догосударственной организации власти характеризуется единой территорией,проживающим на ней населением и властью, которая распространяется на население,проживающее на данной территории.

Одновременно с государством в обществе формируются и другие,негосударственные политические организации (партия, союзы, общественныедвижения), которые также оказывают значительное влияние на картину общественнойжизни. В этой связи важно выявить наиболее характерные признаки государства,которые отличают его от негосударственных организаций общества как в прошлом,так и в настоящем. Это позволяет ограничить государство от других элементовполитической системы общества, типизировать особенности государств различныхисторических периодов, решить вопрос о преемственности прежних государственныхинститутов в современных условиях. Государство в реальной действительности — это государство на определенной ступени общественного развития, отличающееся отгосударств, которые находятся на ранних или поздних ступенях развития. Но всемгосударствам истории и современности присущи общие признаки. Каковы этипризнаки?

Во-первых, государство представляет собой единую территориальнуюорганизацию политической власти в масштабе всей страны. Государственная властьраспространяется на все население в пределах определенной территории.Территориальное разделение населения в отличие от кровнородственных связеймежду членами общества порождает новый социальный институт — гражданство илиподданство, иностранцев и лиц без гражданства. Территориальный признакобуславливает характер формирования и деятельность аппарата государства сучетом его пространственного деления. Осуществление власти по территориальномупринципу ведет к установлению его пространственных пределов — государственнойграницы. Территориальный признак связан и с федеративным устройствомгосударства, в границах которого проживает население, принадлежащее к различнымнациям и народностям. Государство обладает территориальным верховенством в пределахсвоих границ. Это означает единство и полноту законодательной, исполнительной исудебной властей государства над населением. Территория не общественное, аестественное условие существования государства. Территория не порождаетгосударства. Она образует пространство, в пределах которого государствораспространяет свою власть. Т.о. и население, и территория являютсянеобходимыми материальными предпосылками возникновения и существованиягосударства. Нет государства без территории, нет государства без населения.

Во-вторых, государство — особая организация политической власти, котораяимеет специальный аппарат управления обществом для обеспечения его нормальнойжизнедеятельности. Механизм государства является материальным выражениемгосударственной власти. Через систему своих органов государство осуществляетруководство обществом, закрепляет и реализует режим политической власти,защищает свои границы. К важным государственным органам которые были присущивсем историческим типам и разновидностям государства, относятсязаконодательные, исполнительные и судебные. Особое значение в механизмегосударства занимали органы, осуществляющие принудительные, карательныефункции.

В третьих, государство организует общественную жизнь на правовых началах.Правовые формы организации жизни общества присущи именно государству. Безправа, законодательства, государство не в состоянии руководить обществом,обеспечивать реализацию принимаемых им решений.

В четвертых, государство предоставляет собой суверенную организациювласти. Суверенитет государства — это свойства государственной власти,которое выражается в верховенстве и независимого государства по отношению кдругим властям внутри страны, а также в сферах межгосударственных отношений пристрогом соблюдении общепризнанных норм международного права.

Суверенитет — собирательный признак государства. Он концентрирует в себевсе наиболее существенные черты государственной организации общества. Приизвестных условиях суверенитет государства совпадает с суверенитетом народа.Суверенитет народа означает верховенство народа, его право самому решать своюсудьбу, вопросы государственного и общественного развития, формироватьнаправление политики своего государства, состав его органов.

Понятие государственного суверенитета связано с понятием национальногосуверенитета. Национальный суверенитет означает право наций на самоопределениевплоть до отделения и образования самостоятельного государства.

Таковы наиболее общие признаки государства, характеризующие его какспецифическую организацию общества. Сами по себе они не дают полногопредставления о сущности и социальном назначении государства в его историческомразвитии. Далее с совершенствованием общественной жизни, самого человека, с егосоциальной политической зрелости изменялось государство. Его общие признаки, впринципе оставаясь неизменными наполняются новыми более рациональнымсодержанием. Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовойдействительности. Они являются гражданами в пределах государства, подчиняютсягосударственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями итребованиями. Естественно, что еще в древности они стали задумываться надвопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавалисьсамые разнообразные теории, по разному отвечающие на такие вопросы.Множественность теории объясняется разными историческими и социальнымиусловиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философскихпозиций, которые они занимали. Приведем несколько примеров существующих теорий:

Теологическая теория была одной из первых теорий происхождениягосударства и права, объясняющая их возникновение божественной волей. Несмотряна свое религиозное содержание, и эта теория, возникшая еще в древности,отражала определенные реальности. а именно теократические формы первичныхгосударств (власть жрецов, роль храма и т.д.). Теологическая теория нераскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли. В то жевремя она отстаивает идеи незыблемости подчинения государственной воле как властибога, но вместе с тем и зависимости государства от божественной воли.Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя опровергнуть: ведь вопрос оее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. это вконечном счете, вопрос веры. Патриархальная теория возникла также в древности.Смысл ее в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения впоколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства. Его власть этопродолжение власти отца, монарх же является отцом всех подданных. ИЗпатриархальной теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчинятьсягосударственной власти. Напротив, установлено, что патриархальная семьяпоявилась вместе с государством в процессе разложения первобытного строя. Ктому же в обществе, в котором существует такая связь семьи, родственные связибыстро разрушаются.

Органическая теория возникла в XIX в., в связи суспехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались раньше. Всоответствии с органической теорией само человечество возникает, как результатэволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит кобъединению людей в процессе естественного отбора в единый организм –государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всеморганизмом, используя право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классыреализуют внутренние функции, а господствующие классы внешние. Некорректностьорганической теории определяется следующим. Все сущее имеет разные уровнипроявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяетсясвойственными этому уровню законами. И так же как нельзя объяснить эволюциюживотного мира, исходя лишь из законов физики или химии, так невозможно ираспространять биологические законы на развитие человеческого общества.

Мне импонирует материалистическая (классовая) теория происхождениягосударства, которое исходит из того, что государство возникло прежде всего всилу экономических причин: общественного разделения труда, появленияприбавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества накланы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результатэтих процессов возникает государство, которое специальными средствамиподавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечиваяинтересы экономически господствующего класса.

В.И. Ленин категорически выступал против тех, кто утверждал, чтогосударство есть орган примирения классов. Он писал “По Марксу государство естьорган классового господства, орган угнетения одного класса другим”. Сутьклассовой теории состоит в том, что государство возникло в результате расколаобщества на классы. Шершеневич Г.Ф. считает, что огромная заслугаэкономического фактора, благодаря которому “в конечном счете” можно увязать “дажевысокие и благородные чувства человека с материальной стороной егосуществования”. “Во всяком строе, — продолжает Шершеневич, — экономическийматериализм есть одно из крупных гипотез в учении об обществе, способную лучшевсего объяснить массу общественных явлений”.

Государство – явление чрезвычайно многогранное. Причины его возникновенияобъясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими,экономическими, социальными и другими. Их общее научное осмысление вряд ливозможно в рамках какой-то одной универсальной теории, хотя в историичеловеческой мысли такие попытки делались и довольно успешно (Платон, Бердеев,Кант, Гегель и др.).

Опыт исторического развития показывает, что причины происхожденияобщества и государства надо искать во всей совокупности закономерностей,порождающих индивидуальную и общественную жизнь человека. И здесь главнаязадача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразия научных подходов кпредмету исследования, а суметь интегрировать их объективно выводы в общуютеорию, объясняющую сущность явления не односторонне, а во всем разнообразииего проявления в реальной жизни.

В связи с этим имеют полное право на существование и органическая, ипсихологическая, и классовая теория происхождения государства, поскольку имиисследуются биологические и психологические особенности человека как членаобщества и гражданина государства, а общество и государство как системавзаимодействующих биологических видов, наделенных волей и сознанием.

Естественно-правовая (договорная)

Государство возникло в результате общественного договора.

(Руссо)

Материалистическая (классовая)

Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий.

(Маркс, Энгельс, Ленин)

Органическая

Общество и государство представляет собой общественный организм, состоящий из людей, подобно тому как живой человеческий организм состоит из клеток.

(Аристотель, Спенсер)

Психологическая

Государство возникло в результате психологических потребностей людей жить в рамках организованного общества, коллективного взаимодействия.

(Петражицкий)

Теория насилия

Государство возникает в результате насилия внутреннего (экономического и политического) и внешнего (завоевания одним народом другого)

(Дюринг, Гумплович, Каутский)

Одновременно с возникновением государства шел процесс формирования права.Право как особая система юридических норм и связанных с ним правовых отношенийвозникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство.Право складывается первоначально из трансформируемых обычаев прошлой эпохи, изсудебных решений, которым придавалось значение общей нормы, исходящих изорганов власти. При первобытном обществе не было необходимости в праве.Взаимоотношения (как уже говорилось выше) как внутри рода, так и между родами иплеменами регулировались обычаями, в которых фиксировался опыт поведения,накопленный предыдущими поколениями, и которые выражали совпадающие интересычленов рода. Соблюдение установленных обычаев отвечало потребностям всегоколлектива, было жизненно необходимым для нормального течения жизни рода, ипотому их обеспечение не требовало специального аппарата принуждения. Всякоеотступление о общепринятых обычаев противоречило интересам рода и влекло засобой коллективное осуждение нарушителя. Мерами воздействия по отношению кнарушителю служили увещевание, внушение, а для непокорных и более суровые меры– изгнание из рода и как крайнее средство лишение жизни. Родовой коллектив вцелом обеспечивал соблюдение общепринятых обычаев в которых сочетались какобщественные, так и личные интересы всех членов рода. Например, члена рода былиобязаны поддержать и защищать друг друга при всякой опасности и от всякогонападения. Убийство членов рода чужаком на весь род, обязательством кровноймести. Нарушение этих обычаев – побег с поля боя, отказ от кровной мести заубийство сородича и других – ставило под угрозу благополучие всех членов рода.Нарушение обычаев могло иметь место лишь в крайне редких случаях и немедленновызывало отрицательную реакцию со стороны всего коллектива. Энгельс писал поэтому поводу: “Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей,наместников, префектов или судей, без тюрем – все идет своим установленнымпорядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, - родом или племенем, или отдельными родами между собой. Все вопросы решают самизаинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже всеурегулировал”. Но положение меняется с возникновением общества на классы спротивоположными интересами. Возникла либо особая социальная группа,составляющая чиновничий государственный аппарат, который стал фактическим(средством) собственником средств производства, либо класс, обративший этисредства в частную собственность. Естественно, что для людей, поставленных внеравные условия распределения общественного продукта, передачи общегодостояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой. Участилисьнарушения таких обычаев, размывался, разрушался закрепленный ими и векамисохранявшийся порядок. Установленная обычаями форма общественных отношенийпришла в противоречие их изменившимся содержанием. В результате, обычаи теряютхарактер правил, выражающих общие интересы; вместе с этим исчезает и основаниедобровольного соблюдения их членами общества. Богатеющая родовая верхушка,сосредоточившая власть в своих, стремится навязать обществу новые обычаи,отражающие ее узкоклассовые интересы, заменить ими старые обычаи, (отражающие)которые стесняют осуществление эксплуатации и развитие частной собственностиили приспособить их к своим целям, изменив содержание. Так, если раньше болееудачливые охотники и скотоводы должны были делиться с другими членами родадобытые ими продукты, то по мере развития частнособственнических отношений этираздачи продуктов со стороны богатых общинников стали сопровождатьсятребованием вернуть полученное с добавкой или отработать за это в их хозяйстве.

Появление рабов вызывает необходимость в нормах, закрепляющих бесправиерабов, сгнавших их положение говорящих орудий труда. Возникающий класссобственников был кровно заинтересован в нормах, которые закрепляли бы егоправо собственности на землю, скот, рабов. Эти новые обычаи, новые правила ужене могли восприниматься всеми членами рада, а тем более рабами, как выражениеобщих интересов. Для соблюдения таких обычаев и правил необходима специальнаяорганизация, специальный аппарат людей, который следили бы за соблюдением вновьустанавливаемых правил поведения, наказывали бы нарушителей этих правил и путемсистематического применения принуждения обеспечивали бы их всеобщее исполнение.Такой организацией и явилось государство, обладавшее вооруженной силой, судом,тюрьмами и другими атрибутами публичной власти, принуждавшими всех членовобщества к повиновению. Правила, которые выражали волю и интересыгосподствующего класса, соблюдение которых обеспечивалось государственнымаппаратом принуждения являлись правовыми нормами, правом. Возникновения правабыло связано и с такой причиной, как экономическое развитие общества, ускоренноеростом производительных сил, совершенствованием орудий труда, расширениемобмена и торговли. Отличая тесную связь процесса, возникновения права спотребностями социальной и экономической жизни общества Энгельс писал: “Наизвестной, весьма ранней ступени развития общества возникает потребностьохватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства,распределения и обмена продуктов и позаботиться о том, чтобы отдельный человекподчинился общим условиям производства и обмена. Это правило, означало вначалевыраженное в обычае, становится затем законом. “Также, большую роль вформировании права сыграли судебные органы, защищавшие прежде всего интересыимущих и привелигированных классов. Они содействовали разрушению системыобычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы. Которыесоответствовали новым порядкам, становясь тем самым общеобязательными. Такскладывалось обычное право – первая форма выражения права в нараждающемсяэксплуататорском обществе. (Судебные функции первоначально осуществлялисьжрецами, либо верховным правителем и назначаемыми ими должностными лицами).Постепенно возникает прецедентное право, т.е. решение суда по конкретному делупревращается в общую норму (судебный прецендент). Позднее правовоые нормыустанавливаются и актами короля, князя, их чиновников. С развитиемобщественной жизни, с развитием государства законы и иные акты государствасодежращие правовые номры, становятся преобладающей формой права.Преимущественное место в системе создоваемых правовых норм сразу заняли нормы,прямо и непосредственно отражавшие коренные и экономические, политическиеинтересы возникающего класса рабовладельцев. К ним относились прежде всегонормы, регулирующие и закрепляющие частную собственность отдельных лиц наземлю, имущество, рабов. Ярче всего это нашло свое выражение в римском праве,где право частной собственности выступило как ничем не ограниченное правособственника распоряжаться принадлежащей ему вещью по своему усмотрению вплотьдо ее уничтожения. В Риме рано развивается институт наследвоания каксовокупность норм, регулирующих переход собственности после смерти собственникак его наследникам в зависимости от его волеизъявления. Римское право болеепозденго периода содержит большое разнообразие институтов обязательного права.Например, договор купли продажи, займа и ссуды, наем вещей, наем свободногочеловека. Возникающее право с самого начала закрепляет бесправное положениерабов. Убийство раба ни в Риме, ни в других рабовладельческих государствах несчиталось преступлением. Характерной особенностью складывающегося нового видасоциальных норм – правовых норм является их классовый характер.

Предоставляемые гражданами права соизмеряются с их имущественнымиположением: право обеспечивает интересы имущего класса, защищает их отнеимущих. Дальнейшее становление государственности требовало все более прочногозакрепления правовых норм. С развитием письменности появляются и первые законы.Таким образом из вышеизложенного видно, что древнейшие памятники права ужевесьма недвусмысленно закрепляли имущественное неравенство привилегии богатых,бесправное положение рабов, ограниченные права там также обычно прямосоизмерялись с имущественным положением и принадлежностью к высшей касте. Аправа, собственность и личность знати пользовались несравненно большей защитой.Возникшее право там, опиралось на принудительную силу публичной власти, иначеему не удалось бы вытеснить родовые обычаи. Однако роль права нельзя сводитьтолько к закреплению классового (кастового сословия) господства, хотя на первыхступенях цивилизации эта его функция достаточно ясно выражена. Помимо этогонормы права устанавливали и поддерживали единый для всего населения страныпорядок общественных отношений, условия владения и распоряжения собственностью,обмена товарами, обеспечивали единство государственной власти, без чегоневозможна нормальная мирная жизнь любого общества. Право позволяло разрешатьспоры между сельскими общинами и отдельными лицами, принадлежавших к разнымплеменам и родам. Тем самым преодолевались междоусобицы, имевшие зачастуюгубительные последствия. Так например, в древнейших обществах Востока иМесоамерики общий порядок устанавливается в результате победы сильнейшегоплемени, вождь которого узурпировал власть над другими племенами и устанавливалправила, существенно отличавшиеся от родоплеменных обычаев. Так происходилостановление правового порядка в Египте в результате покорения верхним царствомСреднего и Нижнего (IV тыс. до н.э.). В Древней Грецииобъединение племен Аттики также осуществлялось в процессе острой внутреннейборьбы, но завершилось установлением не деспотической власти, демократическихпорядков, общих для коренных племен Аттики. Наконец, государственноеобъединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитическихинтересов. Издревле вырабатывались дипломатические церемониалы, нормы,касающиеся заключения межгосударственных правил и сборов и т.п. Постепенновозникают зачатки международного права.

Заключение

Подводязаключение своей работе “Происхождение государства и права”, можно сказать, чтогосударство и право существовали не всегда, а появились на определенном этаперазвития общества. Государственно-организованному обществу предшествовалпервобытнообщинный строй, при котором орудия производства были несовершенны, апроизводительность труда низкая. Чтобы обеспечить свое существование людидолжны были объединять средства производства и свой труд. В результате этого воснове жизни общества лежало общественная собственность на средствапроизводства, а распределение продуктов труда осуществлялись на началахравенства. Жизнь этого общества на ранних ступенях его развития строилась наначалах естественного самоуправления, которое соответствовало уровню егоэкономического, социального, интеллектуального, культурного и духовногоразвития и зрелости самого человека.

Далее, в процессе долгого, неуклонного развития производительных сил,постепенно создаются предпосылки его разложения. Первостепенную роль в развитииэкономики и в переходе к качественно новому способу производства сыгралообщественное разделение труда. Причинами, которые вызвали учреждениегосударства, являлось разложение первобытного строя, совершенствованиеэкономики связанное с ростом производительности труда, и появление избыточногопродукта, а также изменение в нормативном регулировании.

Ведь право, как особая система юридических норм и связанных с нимправовых отношений возникло в истории общества в силу тех же причин, что игосударство. Вообще, из выше изложенного понятно, что право, как явлениеобщественной жизни, как мерило свободы и справедливости в человеческихвзаимоотношениях, сформулировалось раньше, чем государство. С еговозникновением, оно приобретает лишь новое качество. Оно становится правом,охраняемым государством, его принудительной силой.

Право не теряет при этом своих объективных признаков, как регулятораобщественных отношений, но приобретает новые свойства, порождаемые егонеразрывной связью с государством.

Происхождение права, основные пути егоформированияПравила поведения (социальные нормы) действовавшие в родовой общине, племени. Норма обычаев, регулировавшие труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт, семейные отношения Многие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, религии, регулировали отправление обрядов Особенности норм поведения родовой общины Выражали интересы всех членов рода. У членов рода не было разграничения прав и обязанностей Их исполнение обеспечивалось привычкой, естественное потребностью соблюдать укоренившиеся правила, а также при необходимости общественным мнением общины Пути возникновения права в процессе перехода первобытнообщинного строя к государственной организации общества Санкционирование государством норм первобытных обычаев и превращение их в нормы права (обычаи) которые уже стали охраняться от нарушений государством Юридический прецедент судебное или административное решение по конкретным делам, которому государство придает юридически обязательную силу для аналогичных дел Издание государством новых нормативных актов содержащих нормы права /> /> /> />

Список используемой литературы:

1. Теория государства и права. Венгерова. 1995 г.

2. Общая теория государства и права. Алексеев. 1995 г.

3. Теория государства и права. Манов. 1995 г.

4. Лекции. Алжеев И.А. 1995 г.

5. Теория государства и права. Марченко. 1987 г.

6. Теория государства и права. Храпанюк. 1995 г.

7. Полное собрание сочинений т. 39 “О государстве”.

8. К. Маркс., Ф. Энгельс. т. 21.

9. Теория государства и права. Васильев. 1977 г.

10. Марксистко-ленинская общая теория государства и права. 1971 г.

11. Духовная жизнь первобытного общества. 1966 г.