Сочинение: Шпаргалка по философии
1. Древнекитайскаяфилософия
В самый ранний период –культ неба – не только объясняет движение звезд, но связывает их с судьбамигосударств и людей. Первичные субстанции – силы Инь и Ян, обуславл сущность 5эл-тов природы (металл, дерево, огонь, вода, земля), 5 естеств состояний(влага, сухость, ветер, тепло, холод), 5 осн человеч функций (мимика, речь,слух, зрение, мышление) и 5 осн аффектов (забота, страх, гнев, радость,созерцательность). 2 мыслителя – Конфуций (2 добродетели: человеколюбие ипочтительность к старшим) и Лао-Цзы (стар уч-ль). Автор трактата о пути идобродетели «Дао де цзин». Дао (сверхземное – неслыш, невид, непостигаемо,неопределяемо но совершенно! Покоится но и всегда движется, само не измен, ноявляется причиной всех изменений) есть величайшее существо, первоприч всегобытия, к которой все снова возвращяется. В доступном пониманию земном Дао лежитСянь (прообразы, идеи) и Дэ – действующая сила. В соответствии с ними должен житьчел, отчасти думающий, отчасти действующий, то есть заниматься Увэй (невозмутимоесогласие).
2. Древнегреческаяфилософия
Милетская школа. Фалес,Анаксимандр, Анаксимен. Общие черты: — Древнегреч философия зародилась в 6веке до н.э. — Формирование нового способа духовного самовыражения, кот имеетстройную логическую форму, характеризующуюся рациональным постижением мира. — Характеризуется космоцентризмом – стремлением понять мир как целое — Натурфилософия, то есть Человек – неотъемлемая часть природы. Милетская школа –1ая натуралистическая. Фалес: первоначалом считал воду, все из воды. Всерождается из влажного семени. Все что вокруг – не мертво, а полно одушевления,везде – «Боги», все имеет душу. Душа материальна. Является источником движениявещей. Приводил как примеры магнит и янтарь, которые способны двигать предметы.Анаксимандр: Первоначало – единая, первичная, вневременная субстанция АПЕЙРОН –вещественное начало, лишенноеграниц. Apeiron с греч – «неопределенное». Апейронпревращ в различ земныестихии, они переходят друг в друга. Все событияпроисходят в процессе борьбы тепла и холода. Живые существ возникают в процессевыпаривания солнцем влаги (из морского ила под воздействием солнечного света).Человекпроизошел от рыб! Анаксимен: начало всего – воздух. Разряженный воздух –это огонь, сгущенный – воды, земля, камень. Душа тоже из воздуха. Воздух бесконечен.Итого милетской школе: — она являлась рационализацией мифа — характеризоваласьпантеизмом (Бог = природа) — человек рассматривался скорее как имеющий скореефизич, а не биологич природу (так как произошел из воды и т д) — хар-зя такжегилозоизмом – любое материал тело обладает душой — философы пытались датьцелостную картину мира, когда частности и детали были неизвестны — все они былимонистами, то есть принимали за первоначало одно явление.
Пифагор. Гераклит. Пифагор. — Принципыматематики – числа – считал также принципами мира; числовые отношения,пропорции отражают гармонию мира. — Мир – «Космос» — в нем порядок и гармония. — Верил в переселение душ, возвращение подобного. Гераклит. — развитиематериализма и диалектики. «Все течет, все изменяется». — написал труд «Оприроде»- Первоначало – огонь. Космос един, все сущее никем не сотворено иявляетсяогнем, загорающимся и потухающим. Огонь переходит в воду, вода в землю,земля в воздух, воздух в огонь и все опять с начала. Душа – огненное дыхание.-Основоположник гносеологии — учения о познании. Первым различал чувственное ирациональное познания. Истина постигается умом, но не чувствами! Познание начинс чувственного, но чувства должны быть обработаны разумом. — Сочетаниепротивоположностей: добро есть зло, зло есть добро. Бог – лето и зима, война имир. В объединении этих противоположностей сущ гармония. Борьбапротивоположностей – источник создания мира.
4. Древнегреческаяфилософия. Ксенофан, Параменид, Зенон. Они – представители элейской школы. Главная мысль – отрицаниечувственного познания. Ксенофан. — первовещество – земля. — Бог – абсолютный,вечный, бесконечный Космос, сливающийся с природой, следовательно Бог непохожна человека. Бог – не чувственный образ, а понятийная конструкция. Мир являетсявоплощением свойств Бога. — Отрицал чувственное познание. Ч. п. – видимость, апознать сущность мира можно только мыслью. Параменид. — Ничто не меняется!Бытие не возникло и никогда не погибнет. Бытие не имеет частей. Бытиесовершенно и неподвижно.- Думать = быть. Бытие – то о чем можно думать иговорить. О небытие нельзя ни думать ни говорить, след-но оно не существуетвообще. Чувственное восприятие рождает мнение, мышление рождает истину. — Мир:2 первоматерии – светлый и деятельный огонь и темная пассивная масса.Зенон. –диалектика — 40 апорий (парадоксов, затруднений). Например, одно зерно звука неиздает, а мешок зерен – издает. — чувств восприятие ведет к противоречивости.По логике вещей одно зерно должно издавать звук во столько раз меньший, восколько оно, зерно, меньше мешка зерен. Но мы ведь не слышим – значит чувстввосприятие нас обманывает! — Разум – оружие достижения истины.
5. Древнегреческаяфилософия. Демокрит, Анаксагор. Демокрит
. — признавал бытие инебытие. Из чувств. опыта: сущ тела и пустота, отделяющая их друг от друга,след-но бытие множественно, не едино. — Все происходящее – движение атомовразной формы и величины, места и расположения. Атомы нах в вечном движении иблагодаря их соединению и разъединению вещи родятся и гибнут. Душа – из круглыхгладких атомов по всему телу. Движение – это способ бытия материальных тел, таккак атомы внутри нах в вечном движении. — Глав цель познания – нахождениеподлинных причин происхождения так как все происходит по причине, и всеслучайные события – это просто выдумка! — Процесс познания: сперва чувственное(так как влияние атомов), затем рациональное. — Высшее благо – блаженство:покой и веселье души, достиг засчет обуздания желаний и умеренного образажизни. Анаксагор. — Вначале были различные мельчайшие элементы и находились онив хаосе. Затем «мировой ум» их упорядочил, однородные эл-ты соединились в вещи,все вещи образуются из уже существующих вещей. — «Мировой ум» заключен вматерии, в которой он творит, но не смешивается с ней.
6. Древнегреческаяфилософия. Софисты. Сократ. Софистика Открывает новый период – рационалистический! — Главная цельспора – не истина, а победа в споре. Появилась в связи с развитием риторики(ораторского иск-ва), где важным было не только красиво говорить, а умениеубедить.- Протагор: человек есть мера всех вещей. Главное св-во материи–изменчивость – распространяется и на человека. Все существует только в относительностик другому, просто так – ничто (принцип релятивизма). Всякая вещь состоит изпротиворечивостей.- Горгий: Бытие не существует. Если бы оно существовало, тоего невозможно
было бы познать.- У софистов также соц-политич вопросы: считали важнейшимизаконы природы. Каждый человек вправе считать добром то что хочет. Проблемачеловека. СОКРАТ. — человек – нравственное существо, познающее само себя.Душа – самое главное, так как в ней происходит познание. Материальный мирпознать невозможно, но душу можно! Познать себя значит найти общие для всехлюдей нравственные качества. Для роста души необходима добродетель. Счастье=добродетель, зло = незнание добра.- Метод субъективной диалектики, целькоторого – установить истину. Истина– знание, получаемое в результате диалога,беседы ( в против овессофистам!)- Использовал метод индукции (выведение общегоиз частного).
7. Древнегреческаяфилософия. Платон. Мир состоит из мира теней, вещей и мира идей. Мир тенейвторичен по отношению к миру идей, нах в постоянном движении. Мир идейпервичен, вечен и постоянен.- Материальный мир создан из хаоса, бесформенногодвижения творцом –Демиургом по идеальным образцам – идеям. Космос – шар, гдеесть планеты и звезды, приводимые в движение душой.- Человек также состоит измира теней = его тело и мира идей = душа. Человек наделен бессмертнойсотворенной Богом душой. Душа является основой разумности, дает возм-тьпознавать окруж мир. Человек имеет врожденные идеи, он открывает мир как быприпоминая их.- Чтобы познать вещь во всех ее проявлениях, надо узнать смыслвещи, тоесть умом созерцать идеи. Идея – не чувственный объект. Знание=смысл!!! — Из определения души вытекает концепция идеального государства Платона.Душа 3хтипов: разумное (соответствует господству, то есть мудрецы, философы), яростное(защита то есть войны), неразумное (повиновение, тоесть крестьяне, простожители).- Гармоничное общество – результат осознания и исполнения каждым изслоев своего предназначения, то есть в итоге каждый человек должен осознавать своиобязанности и права. Платон отрицал такие виды гос-ва как тирания, олигархия.
8. Древнегреческаяфилософия. Аристотель. Бытие – предметный мир, воспринимаемый с помощьюощущений. Он первичен, «МАТЕРИЯ», без нее вообще нет бытия. Но материяпассивна, бесформенна – выливается в форму. Форма – сущность, свойствапредмета. Форма + материя вместе!!! (а у Платона??)- у всего живого есть душа.Душа бывает 3х типов: растительная (рост, питание, размножение), животная (то же+ ощущения), человеческая (все тоже + разум). Душа дает смысл и направленностьжизни.- Познание. Познание формы, то есть сути! С помощью чувствительных ощущений.Хоть они дают лишь знание единичного, но в них потенциально
содержится и знание общего. Над опытом наука, над наукой философия илогика.Создал учение о логике: там — осн логич законы, суждение, умозаключение,определение, док-во…- Государство отождествлял с обществом. У него естьнесущественная часть(все люди) и существенная (воины, правители). Признавалнеобходимость сохранения рабства. Монархия — хорошо.
9. Средневековаяфилософия. Главное – БОГ!!! Вера, церковь. Филон.- разработал учение о логосе, который есть товысшая идея, то верховный архангел- иудейские законы – это законы природы и ониимеют значение для всех- человек – интеллектуальное существо, которое связано стелом, разрывающимся между алчностью и отвращением. Ориген.- критиковал Цельса.Цельс говорил, что христианское учение не оригинально, Бог не приблизиться кчеловеку, если не испортится, применение христучения на практике опасно длягосударства.- Христос у Оригена не избавитель, а образец.- Святой дух — посредник между Христом и миром. Восточное направление: Ареопагит рассуждал освязь христианства с язычеством. Григорий.- поддерживал учение отождественности Бога-отца с Христом и Святым Духом.- Примыкал к Каппадокийскомукружку, в котором занимались не фрагментарной философией, а систематизациейцерковной доктрины с опорой на платоновское умозрение.- Искал адекватноеописание христ концепции ступеней познания Бога в философских терминах. Западноенаправление. Августин.- учение о предопределении- человеческую историю видел вборьбе двух царств: земного (светского) и божьего. Божье царство на Земле –Римская католическая церковь.- При сотворении мира Бог заложил в материальныймир в зародыше формы всех вещей.- Самодостоверность человеческого сознания. ФомаАквинский.- связал христ вероучение с философией Аристотеля: душа созданаБогом, она бессмертна, приобретает знания с помощью чувств восприятия.-Мироздание в качестве иерархий построено Богом.- Граница между разумом и верой:разум лишь дает обоснование тому что мы знаем по вере. Вильгельм Оккам.- весьмир состоит из единичных сущностей, а все познание сводится к внутри внешопыту.- В Бога надо верить!- Истина философская и истина теологическая не однои тоже!
10. Философы НовогоВремени. Фрэнсис Бэкон. Рене Декарт..16-17 века. Бэкон.- материалист, говорил омногоообразности формы материи, выделял 19 видовее движения.- Считал главнымпознать природу, завоевать ее, тогда чел-к приобретет силу.- Достоверномупознанию мешают 4 идола. Идолы пещеры – помеха в том, что каждый человеквоспринимает вещи по-своему, поэтому истина у всех может быть различной. Идолырода – их суть в ограниченности многих людей. Идолы рынка – суть в том, чторазные люди, употребляя одинаковые слова, вкладывают в них различный смысл,след-но опять расхождение. Идолы театра– в том что многие видят нереалистичнуюкартину мира.- Теория двойственности истины. Бог = вера, природа и наука =знание. Схоластика.
Широко применял методиндукции – от частного к общему. Схема познания явления:
1. наблюдение фактов
2. их систематизация иклассификация
3. отсечение ненужныхфактов
4. проверка
5. обобщение- Бэкон былэмпириком. Говорил, что первично чувственное познание. Всезнания основываются наопыте! Декарт.- придерживался дуалистических взглядов – материалист илиидеалист???- Говорил, что есть 2 самостоятельных начала – духовное иматериальное. Человек – соединение духовного и материального, как бы из двухсубстанций (субстанция – вещь, которая в своем развитии нуждается лишь в самой себе).-В философии Декарта исходный пункт – мышление, но в его физических трудах–исключительно материя! Он наделял ее механистическими свойствами(объем, вес и тд).- Теория познания – рационалистическая. Нет необходимости в чувстве но в познании.Разум – единственный источник знаний. «Я мыслю, значит я существую.»- О Боге:Бог существует, так как мы знаем о нем. Сам человек не мог придумать историю оБоге. — Метод дедукции
11. Концепциясубстанции. Спиноза, Декарт, Лейбниц. Ее критики Беркли и Юм. Спиноза испытывал влияние Декарта,но был не согласен: у Декарта одна бесконечная субстанция – Бог, а две другие(духовное и материальное) находятся в зависимости от Бога. Поэтому Спинозаговорил:- Единая субстанция – Бог. Бог = природа (пантеизм). Бог – причинасамого себя. Бог – бесконечная, безличная сущность.- Мышление и протяжение (какбы материальная часть) – атрибуты субстанции, а единичные вещи – модусысубстанции.- Параллелизм матер и дух субстанций– было уже у Декарта. «Модусыатрибута протяжения развиваются как и все модусы в сфере мышления» — то естьесть некая зависимость между тем что происходит с телом и душой, но все же они несовмещаются. Лейбниц.- все вещи – субстанции, называл их монадами. Бог –первомонада.- Все монады самодостаточны, находятся в гармонии со всеми другими монадами.След-но вселенная гармонична, подчеркивал значительность индивидуального вовселенной, количественное и качественное многообразие вселенной. Вывод: Итак, уДекарта – 3 субстанции (матер., дух. и Бог), у Спинозы – одна единственная — Бог, а у Лейбница вообще все вещи – это субстанции. Критики концепциисубстанции. Беркли говорил, что мозг может образовывать общую идею вещи, но нематерии. Отвергнул материю, есть только духовное вещество, которое делится на 2категории – идеи и души. Идеи пассивны и находятся внутри душ, души же активны.Юм говорил, что субстанция – это лишь соединение вместе простых представлений,объединяемых силой воображения. Восприятие через ощущения! Чувственные образыпамяти, впечатления внутри. Критиковал церковь, говорил что религия возниклаиз-за человеческого страха.
12. ФилософияФранцузского Просвещения.- 18 век. Проблема человека, гуманизм.- Отвергали дуалистич. трактовкуприроды человека, говорили о материальном единстве: теснейшая зависимость всехпсихич процессов от состояния тела. Смерть тела – прекращение всей психичдеятельности.- Человек – инструмент природы, способный ощущать, чувствовать имыслить. Подчеркивали чувственно-эмоциональную природу человека. Гельвеций:роль личного интереса в деятельности людей. Но не эгоизм, а «правильно понятый личныйинтерес».- Гуманизация межличностных отношений.- Дидро – стремление кдобродетели. Морал. воспитание развивает и укрепляет естественную «врожденную»добродетель, формирует высокие нравственныекачества.
13. Немецкаяклассическая философия. Иммануил Кант.- основатель теории познания с точки зрения бытия и егосущности- впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика познающегосубъекта рассматр. как главный фактор, определяющий способпознания- анализируетструктуру субъекта. В отличии от Бэкона и Декарта, где субъективное являетсяпрепятствием (см идолы пещеры у Бэкона), Кантрешает установить различие междусубъектив и объектив эл-тами знания, исходя их самого субъекта.- В субъекте 2слоя: эмпирический (индивидуально-психологич особ-ти чел-ка) итрансцедентальный (всеобщ опред., сост. принадлежность ч-ка как такового).Трансцедентальный дает объективные знания – над идивидуально начало.- Считалгносеологию (науку о познании) главной проблемой философии. Надо изучать несами вещи, а познавательную деятельность.- Критический анализ познават.способ-тей, чтобы выяснить их природу и возможности.- Мир явлений и мир «вещейв себе». В мире явлений все зависит друг от друга, вещь в себе как субстанция,то есть нуждается только в самой себе.- Разум руководит поступками человека.Исходя их мира явлений и мира вещей в себе: мир природы, где чувства, все естьпричина чего-то, у всего есть причина – действуют законы природы и мир свободы,где разумное существо есть цель сама по себе, след-но она не может бытьпричиной – законы разума.
14. Гегель.- разделилпознание на: инструмент (логич мышление) и осн форму (понятие). В основе рац познания лежит диалектическаялогика.- Переосмыслить природу понятия: Абсолютное понятие (абс идея) –абсолютное тождество субъекта и объекта. Такое понятие – истинная сущностьвещества, но это идеал.- Саморазвитие понятия подчин з-нам диалектики: единствои борьба противоположностей.- Абс понятие проходит тройственный цикл развития:утверждение, отрицание и отрицание отрицания — постоянно пока не получитсявысший синтез.
15. Фейербах.- в сер19 века острая критика идеализма, религии. Идеализм = рационализированнаярелигия. Философия ирелигия противоположны!- Критика религии: чел считает, что он сотворен Богом,но на самом деле человек сотворил Бога сам.- Человек – часть вечной природы.-Человек – психофизическое единство души и тела.- Человеческая природарассматривается биологически, а не духовно как у Гегеля.- Человек — лишь звенов развитии человеческого рода. Маркс не согласен: человек– историческое исоциальное существо. Его сущность – не абстракт, присущий отдельному индивиду.Она есть совокупность всех общественных отношений.- Фейербах: ощущения –единственный источник познания.
16. Кьеркегор иШпенглер. Кьеркегор:неуместность философии как чистой теории абсолют духа для реальногосуществования человека, ибо только принимая во внимание эту реальность ивозможность человеческого бытия. Фил имеет смысл. Описывает разбитое ибессмысленное бытие мира, ответом на который должны быть страх и отчаяние. Онвыступает против попытки сослаться на внешний мир, он не доверяет внутреннему исоветует человеку отдаться в волю Бога. Диалектическая теология и экзестиолизм.Шпенглер – теоретик культуры. В истории культуры живут ок 1000 лет. Хочет предсказатьбудущее европейской культуры в сравнении с древнегреческой. Западная культураскоро погибнет. Его книга «Закат Европы» между 2 мир войнами. Но недостатки:«факты важнее чем истина», плоский позитивизм, упрощающий труд проблемунесогласованности идеи и реальности, духа и действительности.