Тест: Турция и Ислам - На Пути В Европу

Содержание.

Введение. Стр. 2

ГлаваI. Роль религиив государстве. Стр. 4

§1. ХристианскаяЕвропа? Стр. 4

§2. ИсламскаяТурция? Стр. 6

§3. Хрупкий секуляризм. Стр.8

ГлаваI I. Мешаетли Ислам вступлениюв ЕС? Стр. 10

§1. Влияние Исламана современнуюТурцию. Стр.10

§2. Победа ПСР ивступлениев ЕС. Стр.12

§3. Европейскоебудущее Турции. Стр. 13

Заключение. Стр. 17

Списоклитературы. Стр.19

Введение.

Обисламе многоговорят и пишут, вкладывая вэто слово смысл, как правило, адаптированныйк социально-политическимреалиям в отдельныхстранах и вмире в целом.Исламскаятематикаконъюнктурна, и одно из важныхследствий этого— неизбежныеискаженияподлинногосодержанияданного учения, ксенофобияи откровеннаявраждебность, прежде всегохристианскогомира, к исламскомусообществу.

      Историясыграла с исламомзлую шутку, сделав самуюмолодую изосновных религиймира символомотсталости, маргинальности, превратив еев идейный источникэкстремизмаи международноготерроризма.Следует, однако, оговориться, что речь идетпреимущественноо западно-христианскомисторическомвидении, котороепридает взаимоотношениямдвух мировыхрелигий характермежцивилизационныхотношений, детерминируемыхкак кризисныеи конфликтные.

Следуетотметить, что, вопреки свойственномузападномуобществу обыденномувзгляду наислам как нацелостный, непонятныйи, в силу этого, изначальновраждебный(особенно послесобытий сентября2001 г.) феномен, ислам многолик.Среди более40 стран можнонайти и вполнесветские государствас демократическим, авторитарнымили даже тоталитарнымрежимом, итеократическиес законодательством, основанномна шариате, различающиесяпо степенисвоей ортодоксальности.Еще более великиразличия всамой религии: между суннитами, шиитами, алевитами, а также огромнымколичествомучений, сект, общин и организаций— от умеренныхдо экстремистских.Существуюти значительныеразличия междуотдельнымигосударствамис точки зренияэкономическогои военногопотенциалов.Все это делаетмир исламакрайне неоднородным, наполненнымпротиворечиямии конфликтами, в том числевоенными, сопоставимымипо своей интенсивностис любымимежцивилизационнымистолкновениями.

Кисламскимстранам, несмотряна светскийхарактер государства, закрепленныйзаконодательнои осуществляемыйна практикевот уже многиедесятилетия, относитсяТурция. Причемтаковой еесчитает какмировое сообщество, так и подавляющаячасть самоготурецкогообщества, включаяправящую элиту.Для подобнойсамоидентификацииесть все основания, прежде всегос историческойточки зрения.В 1999 г., когда туркиторжественнопраздновали700-летие своейгосударственности, исполнилосьлишь 75 лет содня принятияпервой республиканскойконституции.Естественно, что за многиестолетиябезраздельногогосподстваислама он прочноукоренилсяв общественномсознании турецкогонарода, вошелв национальныетрадиции, сталосновой государственнойидеологии каквнутри страны, так и во внешнейполитике.

Специфическаяроль исламав Турции в различныепериоды истории, да и в настоящеевремя, во многомобъясняетсягеополитическимположениемстраны, динамичноменявшимсяв течение столетий, и неоднородныммногонациональными многоконфессиональнымее составом.Турция, как иРоссия, — этоклассическийпример государства, находящегосяна стыке цивилизацийи даже располагающегосяв двух частяхсвета. Процессее становления, расцвета, ослабления, а также нынешнегоразвития можетслужить иллюстрациейсложного имногозначноговзаимодействиягосударств, принадлежащихк различнымкультурам, имеющих разныеэкономическиеуклады, опытгосударственности, свои специфическиенациональныеинтересы итрадиционныесферы влияния.

Известно, что самосознание, самооценкаи способностив полной мерепроявляютсяили усиливаютсятогда, когдаприходитсяотвечать насерьезныевызовы. Этоотносится ик единой Европе- преимущественнофункциональномупроекту, начинавшемуся, казалось бы, с минимальныхпрограммсотрудничества(уголь и сталь, атомная энергия, свободнаяторговля), нос твердойуверенностьюв том, что этотпроект шаг зашагом превратитсяв нечто совершенноиное, намногоболее значительное.

Врядли отцы-основателисообществаожидали, чтодело пойдеттак, как онозатем пошло, и, возможно, были бы довольнырезультатами, достигнутымина сегодняшнийдень. Но никудане денешьсяот того факта, что единаяЕвропа родиласьне в виде зрелогогосударственногообразования, не как Афина, вышедшая изголовы отцабогов Зевсауже в доспехах.Европа развиваласьпостепенно, преодолеваястрогие ограничения, превратившисьтеперь в весьмасвоеобразноесооружение, многие параметрыкоторого неподдаютсяопределению.

Расширениеили, как предпочитаютговорить некоторыеэксперты, определениевнешних границсообщества– нынешних и, более того, техграниц, которыебудут существоватьв конце этогопроцесса икоторые мы самипока не включаемв наши размышленияо возможныхразмерах Европы– это один изсамых серьезныхвызовов, накоторые придетсяотвечать Европе.Расширениеили следовавшиеодин за другимего этапы оказывалиогромное влияниена формированиеевропейскихучрежденийи на европейскуюполитику, и вближайшие годыэто влияниееще большеусилится.

ГлаваI.Роль религиив государстве.

§1.ХристианскаяЕвропа?

«Сейчасмы являемсясвидетелямипервых шаговЕвропейскогоконвента, которыйвпервые предприметпопытку разработатьобщеевропейскуюконституцию.В этой связи, вне всякогосомнения, напервый планвыйдут ключевыевопросы европейскогосамосознания.Вполне уместнымздесь будеттезис, которыйв прошлом относилсяк Италии: к Европеможно подходитькак к географическомупонятию, ногораздо болеесложная задачасостоит в том, чтобы определитьее культурныеи политическиерамки. Чрезвычайноважная дискуссияразвернетсявокруг вопросао том, должноли определениеЕвропы включатьв себя религиозноеизмерение: является лиЕвропа христианской?

Вконституцияхбольшинстваевропейскихгосударстврелигиозныйфактор не играетопределяющейроли, хотя вних, может быть, и признаетсятот факт, чтобольшинствонаселенияданной страныпринадлежитк определеннойконфессии.Среди европейцевмало кто склоненк тому, чтобырьяно афишироватьсвои религиозныеубеждения (еслиони таковыеимеют). Снижениезначимостиидеологии входе европейскихвыборных кампанийпривело кисчезновениюнесколькихпартий, имевшихв своем названиислово «христианская»; на европейскомуровне этипартии объединилисьпод общим названием«народныхпартий».

ВЕвропе всегдажили значительныенехристианскиеменьшинства, прежде всегоиудеи; представителиэтих меньшинстввнесли большойвклад в европейскуюкультуру. Впоследниедесятилетияв связи с особымвниманием ктерпимостии уважению правчеловека — мысчитаем ихкраеугольнымкамнем европейскойполитическойкультуры и прикаждом удобномслучае пропагандируемих на международнойарене — религиозныйландшафт Европысущественноизменился.Ислам фактическипревратилсяв значительнуюсоставную частьевропейскогокультурногопространства: в связи с иммиграцией, из-за переходав ислам некоторогочисла европейцев, а также в связис тем, что в Европеесть государства(например, Болгария), где ислам являетсярелигиейзначительногонациональногоменьшинства.Согласно последнимоценкам, в 15государствахЕвропейскогоСоюза (ЕС) живетоколо 12 миллионовмусульман. Вэто число невходят незарегистрированныеиммигранты, так что фактическоеколичествомусульманбудет, несомненно, значительновыше. С этойточки зрения, ислам – этовторая илитретья по численностирелигия в ЕС, в зависимостиот того, какрассматриватьхристианство– как единоецелое или выделяяиз него католицизм.Большинствоправительствгосударств-членовЕС признаетв той или инойформе наличиезначительногомусульманскогофактора. В последниемесяцы онивновь и вновьподчеркивали, что отвергаютконцепцию«столкновениякультур».

ВЕС не существуетединой моделивзаимоотношениймежду государствамии религиями.Принцип субсидиарностиобусловилскорее возникновениеразных моделейв отдельныхгосударствах-членах.То же самоеотносится кнекоторым оченьважным аспектамотношений междугосударствамии их гражданами.Различныемодели решенийв каждом отдельномслучае имеюткорни, уходящиеглубоко в историю, и изменить ихбудет, очевидно, весьма непросто.Иногда в томили ином государстве-членеЕС возникаетнапряженность, всегда приводящаяк жарким дебатам.В некоторыхслучаях отдельныеграждане, сочтя, что их религиозныеправа ущемляются, обращалисьв Европейскийсуд по правамчеловека. Этокасалось, например, Турции в связис ограничениями, которые турецкоегосударствоввело в отношениипубличногособлюденияисламскихрелигиозныхобычаев – например, порядка ношенияодежды. Поэтомутеоретическисуществуетвозможность, что когда-либов будущем возникнетвопрос об определенииевропейскоймодели отношениймежду государствоми религией.Пусть это сейчаскажется деломотдаленногобудущего, нотакая постановкавопроса моглабы вызватьопасную поляризациювнутри сообществаи в отдельныхгосударствах-членах.

Былобы вполне разумнымисходить изтого, что широкийконсенсус ввопросе категорическогопризнанияЕвропы христианскойбудет невозможен, хотя отрицаниетого факта, чтохристианство– его учение, его различныенаправления, его как внутренние, так и внешниевойны – сыгралов прошлом ииграет по сейдень основополагающуюроль в формированииЕвропы, противоречилобы всякойисторическойи современнойреальности.К чему это ведетили должновести – этовсегда будетпредметомдискуссий и, наверное, разногласий, некоторые изкоторых наследующихэтапах расширенияЕС будут, несомненно, вызыватьпротиводействиевступлениюв него стран, где основнойрелигией являетсяислам.

Турция, несомненно, является светскимгосударством.Это было недвусмысленноопределенов ходе революции, осуществленнойпод руководствомоснователясветскоготурецкогогосударстваКемаля Ататюрка: секуляризмбыл одним изглавных принциповего идеологии, на которуюопираетсяполитическаякультура страны.Несмотря наизвестныесомнения состороны остальныхевропейцев, турецкая армиявсегда жесткозащищает этотпринцип, когдаего пытаютсянарушить.

§2.ИсламскаяТурция?

Турциябыла и в прежниевека светскимгосударством: османскийхалифат представлялсобой не чтоиное как системувласти, в которойрелигия былачетко подчиненагосударству, для нее былахарактернасекуляризациярелигии, котораямогла бы иметьместо, если бы, скажем, ГенрихVIII стал королемРима. Так же, как никому непридет в головусомневатьсяв светскомхарактереОбъединенногоКоролевства, по той причине, что королеваодновременноявляется главойангликанскойцеркви, очевидентот факт, чтоОсманскаяимперия былаформой секуляризацииислама, причемдалеко не первойв истории.

Темне менее, ниосманская, никемалистскаямодель не моглиразрешитьпроблем, возникающихпри соединенииислама с политикой.Ислам в томвиде, которыйнам известен, не допускаетразграничениямежду религиейи государством, он признаетправительстволишь тогда, когда оноправоверное, то есть исламское.Это, конечно, не являетсяубеждениемвсех мусульман; очень большоеих число живетв странах, гдеполитическаялегитимностьобусловленавещами, никакне связаннымис религией.Становитсявсе очевиднее, что перспектива«господстваислама» непривлекаетбольшинстволюдей, живущихв странах, гдеислам являетсяпреобладающейрелигией.

Очевидно, с другой стороны, и то, что подобноеразграничениерелигии и политикине было с легкостьювоспринятов Европе, оновызревало втечение многихвеков, былооплачено потокамикрови. На поверхностьполитическойжизни Европывновь и вновьвсплывают«интегральные»тенденции, свидетельствующиео том, насколькосложно отделятьличную этикуот политическихпредпочтений.Дебаты вокругабортов, эвтаназии, границ медициныи науки – онипостоянновозникают вЕвропе, будучитесно связаныс религиознымиубеждениями.

Нафоне этих размышленийсоздаетсявпечатление, что пониманиенеобходимостиотделениярелигии отгосударствав мусульманскихгосударствахв целом покаеще развитоне в такой степени, как в Европе.Этот факт можетиметь множестворазных объяснений.Некоторыекомментаторыуказывают нанедостаточныйуровень развитияобщей политическойкультуры вбольшинствеэтих стран, вкоторых политическиедискуссиисильно ограниченыуже в течениемногих десятилетийи, очевидно, будут ограниченывпредь: монополияна оппозиционныеполитическиедискуссииостается застенами мечетей.Другие считают, что ислам настолькоотличаетсяот других религий, что не можетпризнать отделениярелигии отгосударства.Вопрос о том, почему это так, остается открытым, что дает поводк серьезномубеспокойству.Политическийислам – этоопасный феномен, поскольку можетвести к фанатизму, для которого, как все мы знаем, порой характернопрезрение кчеловеческойжизни.

     Однакосуществовалипопытки отказаот ислама какгосударственнойрелигии и средстваобъединениянации вызвалинеобходимостьвыработкиконсолидирующейидеологии.Ататюрк провозгласилшесть основныхпринципов, формирующихоснову турецкойнации: политическаяобщность, общиеязык, территорияи родословная, общность истории, общность морали.Кемалистыполагали, чтов результатеустраненияэтническихи культурныхразличий возникнетновая однороднаяобщность. Напрактике, вусловиях широкогопримененияразличных формпринуждения, это вело кнасильственномуотуречиваниюи массовомувыселению тех, кто отказывалсяот вынужденнойассимиляции.Республиканскиелидеры считалитурками всех, кто исповедовалислам. Это привелок принятиюмусульманскойверы частьюармян, грекови даже евреев.Курды — наиболеемногочисленнаягруппа изнациональныхменьшинств— вообще былиназваны «горнымитурками».

Европе немогут бытьбезразличнытенденции, имеющие местов исламскоммире. Напротив: европейцыкровно заинтересованыв том, чтобыоказыватьподдержку темстранам, которыезащищают принципсекуляризации, хотя большинствоих населенияисповедуетислам. Турцияне одинока вэтой категориигосударств, но она, несомненно, является однимиз самых важныхи ярких еепредставителей.В Турции существуюттечения и движения, которые мыпричисляемк политическомуисламу, и этисилы, конечно, не выступаютза то, чтобыстрана всебольше сближаласьс Европой истала, в конечномсчете, членомЕвропейскогоСоюза. На мойвзгляд, этисилы не стоитнедооценивать.В то же времяих сопротивлениеобязательнонадо преодолевать, причем европейскаяперспективадля Турцииявляется в этомделе важнейшимсредством.

§3.Хрупкийсекуляризм.

Не приходитсясомневатьсяв том, что гражданеТурции, которыесвязывают сЕвропой надеждына лучшее будущеесвоей страныи терпеливоработают надтем, чтобы онастала членомСоюза, одновременностремятся ксозданию условийдля более четкогоотделениярелигии отгосударства.

Светскаяприрода турецкогогосударстваостается хрупкойи, возможно, обратимой, также как и егодемократическиеинституты илиполитикамакроэкономическойстабилизациии укреплениядоверия к силамрынка прираспределенииресурсов. Вэтом Турцияничем не отличаетсяот другихстран-кандидатов: все они хотятвступить вСоюз, некоторыеготовы взятьна себя значительные, но краткосрочныеполитическиеиздержки, посколькувидят в ЕС якорь, который поможетих пока ещеслабым демократиямсправитьсясо сложнымиэкономическимипроблемамипереходногопериода. Еслибы это было нетак, расширениеЕС потерялобы значительнуючасть своейдинамики инеотложности.

Проевропейскиесилы в Турциипрекраснопонимают, чтоих страна вотрыве от остальнойЕвропы рискуетпоставить подвопрос своидемократическиеи светскиеинституты, атакже своюэкономическуюполитику.ЕвропейскомуСоюзу не нравится(не без основания)опека государственныхорганов состороны турецкихвоенных, новедь эта опекаявляется –недостаточнойи краткосрочной– реакцией нахрупкость этихорганов, которуюможно преодолетьлишь тогда, когда Турциятеснее сомкнетсяс остальнойЕвропой. Вдохновляемыеисламом политическиесилы Турциине приемлютсближениястраны с ЕС, впрошлом онипытались – сумереннымуспехом – вкачестве альтернативывыстроитьвзаимосвязис арабскимигосударствами, Ираном и ЦентральнойАзией. Можетбыть, эта стратегияне являетсяочень уж привлекательнойальтернативойсближению сЕС – как дополнениеона, наверное, все-таки намногоинтереснее, чем как альтернатива, и все же онаостается важнойтемой политическихдискуссий вТурции. Европейскаяориентация– это не преопределенныйзаранее результаттурецкой политики; она представляетсобой сильное, но неустойчивоетечение, котороетребует какот Турции, таки от ЕС неослабевающихусилий.»*

Развитиетакого сложногосоциально-политическогоорганизма, какгосударство, немыслимо безпротиворечийи конфликтов.В конечномитоге именноони являютсяодним из необходимыхусловий егосаморазвития, если, конечно, своевременновыделитьконструктивнуюсоставляющуюи правильновыбрать способих разрешения.Противоречие, связанное сролью исламав нынешней ибудущей жизниТурции, занимаетособое местов ряду другихи способно принедостаточномвнимании иупрощенномподходе породитьсерьезныйкризис с самыминегативнымипоследствиямидля турецкойгосударственности.

*Проф.Джакомо Лючиани, Центр им. РобераШумана, институтЕвропейскогоуниверситета, Флоренция

«За80 лет существованияТурецкой республикив ее конституциюнеоднократновносилисьизменения идополнения, но неизменнымиоставалисьосновные принципы.Статья II гласит:«Турецкаяреспубликаявляетсядемократическим, светским исоциальнымгосударством, управляемымсоответственнозакону, имеяв виду следованиеидее общественногомира, национальнойсолидарностии справедливости; уважение правчеловека; лояльностьнационализмуАтатюрка…»[Turkey–1986. Almanac 1987: 94]. Конституцияпризнает загражданамиширокие права, в том числеправо свободноговероисповедания.В то же времяспециальнооговаривается, что религиозноеобразованиенаходится подконтролемгосударства, а религия неможет бытьиспользованав политическихцелях.

      Отдельнаястатья конституции(ст. 136) посвященаУправлениюпо делам религий, созданномупри аппаратепремьер-министраеще при Ататюркеи представляющемусобой основутак называемого«государственногоислама» —совокупностиадминистративныхи религиозныхучреждений, находящихсяпод контролемгосударстваи используемыхв целях подчинениярелигии политическимзадачам руководствастраны. В даннойстатье предусматриваетсясоблюдениепринципа секуляризма, невмешательствав политику, следованиеинтересамнациональнойсолидарностии целостности.В настоящеевремя УДРконтролируетдеятельностьболее 80 тыс.мечетей, имамыкоторых имеютстатус государственныхслужащих, атакже всю системурелигиозногообразования. К государственномуисламу с полнымоснованиемможно отнестидеятельностьГенеральногоштаба, которыйнепосредственнозанимаетсяпроблемамиотношенийгосударстваи радикальногоислама. В егоструктуресоздана специальнаярабочая группа, аккумулирующаяданные о техрелигиозныхобъединениях, которые могутпредставлятьугрозу светскомурежиму. Основываясьна этой информации, представителиГенеральногоштаба в Советенациональнойбезопасностиинициируютпринятие мерпо предупреждениюнезаконнойдеятельностирадикальныхисламистов.Одна из основныхзадач Генштаба— предупреждениеполитизацииислама в армейскойсреде.»*

Предстоитвыявить и решитьцелый ряд проблем, ислам – однаиз них. Эта проблемасуществуетне столько науровне дипломатическихотношений междуАнкарой и Брюсселем(исходя из светскихпредпочтенийобеих сторон, эта тема невызовет в даннойсфере особыхразногласий), но на уровнеобщественногомнения и, следовательно, в дебатах избранныхпредставителейнарода исламеще долго будетоставатьсяактуальнойтемой. В этомнет ничегостранного илиуникального.Предубежденийи сомнений, обусловленныхрелигиозными, языковыми илигеографическимифакторами, среди европейцевимеется достаточно.Надо считатьбольшим успехом, что это взаимноенедоверие вбольшинствеслучаев ужене приводитк кровопролитию, хотя такиеэксцессы ещепорой случаются– трагическиесобытия последнихлет памятнывсем.

*Turkey–1986.Almanac 1987: 94,  ХантингтонС.2003. Столкновениецивилизаций// «Foreign Affairs», № 3.

ГлаваI I. Мешаетли Ислам вступлениюТурции в ЕС?

§1.ВлияниеИслама на современнуюТурцию.

«Насколькопринципиальноотличительнойчертой Турцииявляется исламскоевероисповеданиебольшинстванаселения этойстраны? Многимевропейцам, задумывающимсяо возможностивступленияТурции в Евросоюз, оно кажетсякардинальным.С точки же зрениянекоторыхполитиков, религия в данномслучае создаетнепреодолимуюпропасть междуТурцией иЕвропой..
Однакобольшинствонаселения самойТурции не можетпонять, о чемвесь этот шум.Конья – процветающийгород в центрестраны, чистыйи ухоженный.Он имеет многочисленныесвязи с севером, югом, востокоми западомстраны.
Междутем, в свое времяКонья былаизвестна как«цитадельИслама», и досих пор в нейможно встретитьбольше соблюдающихнормы своейрелигии мусульман, чем в городах, расположенныхзападнее. Поэтомулогично искатьразличия междухристианскими мусульманскиммиром именноздесь.
Следуетобратить вниманиена Семейныеценности.
ТахирБуюкхелвасигил, бизнесмен. –«У каждой страныесть собственныетрадиции иобычаи: у Европы– свои, у нас — свои». «То, чтосегодня имеетЕвропа, – этовысокий и современныйуровень жизни, но то же естьи у нас. Однакоже в Турциибольшее значениеиграют семейныеценности, дружбаи солидарность.И это, я считаю,– наше богатствои достижение, которому Европаможет поучиться».
ВТурции по сравнениюс Европойдействительнобольшее вниманиеуделяется семьеи соседям. Этоособенно заметново время месяцапоста в месяцРамадан.
Однакопрактическиневозможноопределить, является лиэто следствиемвлияния Исламаили же это болеесложное общественноеявление. ПрофессорУниверситетаКоньи ОмерУлукапи признает, что семья –«основа турецкойкультуры».Однако, по егословам, этообусловленоне только религией, но и целым рядомдругих факторов– моральных, этническихи исторических.»*

Чемсильнее влияниерелигии, темконсервативнеекажется европейцамместное сообщество.Но в целом отделитьее роль от другихобщественныхфакторов практическиневозможно.Видимо, именноэто и воспринимаетсякак проблема.

*КорреспондентBBCв СтамбулеДжонни Даймонд

Сегоднябольшая частьЕвропы не проявляетинтереса крелигии. Однакоэтого нельзясказать о Турции.Значительнаячасть населенияэтой странысчитает себяпрактикующимимусульманами.Так, в 1999 году 90%опрошенныхсказали, чтособлюдают поство время Рамадана.
ВКонье подобнаястатистикавызывает доверие.Но ее жителейпо-прежнемуозадачивает, почему европейцевтак беспокоитИслам в Турции.
Мэр городаТахир Акийрексделал весьматонкое замечаниена этот счет:«Я не думаю, что мы другие, но, безусловно, у нас, как и увсех, есть своиособенности».«У турков иевропейцевразные культуры, мы принадлежимк разным этносам,– добавляетон. — Однако унас общая задача- извлекатьуроки из этогомногообразия».
Вобщем, такойподход весьмадалек от того, что принятоназывать«столкновениемцивилизаций».Однако замечаниемэра Коньи врядли удовлетвориттех, кто считает, что Ислам закрываетперед Турциейдвери в Европейскийклуб. С точкиже зрения большинстваместных мусульманпроблема заключаетсявовсе не в религии, а лежит в совершенноиной плоскости.

§2. Победа ПСР ивступлениев ЕС.

«Европейскиегазеты продолжаюткомментироватьитоги выборовв Турции.

В товремя какпроисламистскаяПартия справедливостии развития(ПСР) начинаетформироватьновое правительство, влиятельнаяпарижскаягазета «Монд»отмечает, чтопобеда ПСРставит непростуюзадачу передЕвропейскимсоюзом, готовящимсяк началу переговоровс Турцией овступлениив ЕС.

«НаПСР лежитисторическаяответственностьпродемонстрировать, что ислам идемократиясовместимы,- пишет газетав своей редакционнойстатье. — Ейпредстоитдоказать, чтопонятие „центристскийисламизм“возможно».

«Монд»считает, чтоесли партииудастся примиритьислам и современность, то она послужитпримером арабскомумиру, соединивв себе «культурноенаследие исламаи непоколебимуюприверженностьдемократиии правам человека, в особенностиправам женщин».

Гамбургская«Вельт» судовлетворениемотмечает, чтоБерлин положительноотреагировална результатытурецких выборов.Газета приводитслова официальногопредставителяправительства:«ПравительствоГермании надеется, что за победойконсервативнойисламистскойПартии справедливостии развитияпоследуетформированиестабильногокабинета, следующегопроевропейскимкурсом».

Авот оппозиционнаяконсервативнаяпартия христианскихдемократов, напротив, заявила, что теперь оназначениидаты переговоровпо вступлениюТурции в ЕС иречи быть неможет.

Другаянемецкая газета,«Берлинерцайтунг», высказываетмнение, чтоглавную опасностьдля стабильностив Турции представляетне победаисламистскойПСР, а экономическийкризис в стране.

«Основаниемдля упадническихсценариевразвития событийявляется неприход к властиПСР, а состояниеэкономикистраны, а такженеопределенностьотносительнотого, как наитоги выборовотреагируюттурецкие военные»,- пишет «Берлинерцайтунг».

Вместес тем газетаподчеркивает, что противникивступленияТурции в Евросоюзиз числа европейскихчиновниковне должныиспользоватьприход к властиПартии справедливостии развития какпредлог дляблокированияприема этойстраны в ЕС.

§3. Европейскоебудущее Турции.

Мюнхенская«Зюддойчецайтунг» считает, что успех ПСРи ее лидераРеджепа ТаипаЭрдогана будетоцениватьсяпо ее способностипровести пакетреформ, необходимыхдля принятиястраны в Евросоюз.

«ПосколькуПСР одержалапобеду на выборахс таким преимуществоми может свободноформироватьсвое правительство, серьезностьее намеренийпо отношениюк Европе можнобудет оценитьочень скоро»,- пишет газета.

Ейвторит берлинская«Тагесцайтунг», которая уверена, что лучшимспособом определитьполитику ПСРпо отношениюк ЕС станетанализ первыхдействий партии.

«ЕслиПСР поставитсвоих сторонниковпод знаменаевропейскойинтеграции, тогда это станетделом не тольконебольшой иориентированнойна Запад прослойкитурецкогообщества, аболее широкихмасс», — заключаетгазета.

Испанская«Паис» называетрезультатытурецких выборов«настоящимураганом».

«Оглушительнаяпобеда в Турциипартии с исламскимикорнями смеластарый политическийпорядок этойевразийскойстраны и сталасамым значимымизменениемв стране современ образованияреспублики79 лет назад, — пишет»Паис". — Труднопереоценитьважность того, что страна — член НАТО, кандидатна вступлениев ЕС и решительныйсоюзник СШАв этом регионе, отдала подавляющеепарламентскоебольшинствопартии, котораясуществуетвсего год".

Газетаобъясняетрешение избирателей«похоронить»традиционныепартии тем, чтоим в вину вменяются«десятилетияплохого управленияи коррупции, а также самыйтяжелый запоследниеполвека экономическийкризис, прикотором Турциявыживает лишьпри помощиискусственногодыхания, котороеей делает МВФ».

Мимоходом«Паис» отмечает, что если бы вИспании, какв Турции, действовал10-процентныйбарьер, то впарламентестраны былибы представленывсего две партии.

Датскаяежедневнаягазета «Берлингскетиденде» видитв победе ПСРпризнак демократическогоздоровья, однаковысказываети определенныеопасения поповоду будущегостраны.

«Многиегоды у властив Турции находиласьэлита, состоящаяиз неотличающихсяполитическойгибкостьюнемолодыхлюдей, которымтак и не удалосьреализоватьэкономическиеи политическиереформы, простонеобходимые, если Турциясобираетсясовершитьквантовыйскачок в сторонуевропейскойинтеграции.И лишь на этомосновании можносказать, чтотот факт, чтоэта политическаяэлита можетбыть отстраненаот власти врезультатевыборов, свидетельствуето демократическойзрелости», — пишет датскоеиздание.

Одновременно«Берлингскетиденде» отмечает, что победа ПСРна выборах даетвозможностьопределитьраз и навсегда, хочет ли Турциябыть частьюЕвропы илинет.»*

Такимобразом европейскоебудущее Турции провоцируетновые внутриполитическиеспоры междуевропейскимиполитиками.

«Каксчитает министриностранныхдел ЧешскойРеспубликиЦирил Свобода, решение о принятииТурции будетключевым, таккак это будетединственнаямусульманскаястрана в ЕС.»*

«Своемнение выразилв заявлениипремьер-министрТурции РеджепТайип Эрдоган,- «Мы уже неоднократнозаявляли о том, что не примемрешение, в которомне будет зафиксированаперспективаполного членстваТурции в ЕС, икоторое предлагаетнам толькоспециальныйстатус, Я надеюсь, что ЕС не совершитисторическуюошибку, котораяослабит основаниесамой организации, и примет ожидаемоев Турции решение».Он потребовалпредоставитьТурции полноечленство в ЕС«без всякихусловий», атакже гарантииотказа от выдвиженияновых условий.Уверенноститурецкомуруководствупридает поддержкаГермании, историческиявляющейсясамым близкимпартнеромТурции.

КанцлерФРГ ГерхардШредер заявилнакануне саммита, что интеграцияТурции в евроструктурыявляется«стратегическиважной дляЕвропы, так какпозволила быв значительнойстепени укрепитьбезопасностьконтинента».

Фактическипосле того, какТурция официальнозапретила пыткив тюрьмах, прекратиласмертные казни, конституционноограничилачрезвычайновысокую рольармии и разрешилакурдам изучатьродной языкв школах, в Брюсселев 1999 году сочли, что Анкаразаслужиластатус кандидатав члены ЕС. Однаковопрос о принятииТурции в рядычленов союзаупирается вряд существенныхфакторов, накоторые обращаютвнимание оппонентытакого решения, среди которых- официальныйПариж.

*news.bbc.co.uk/hi/russian/divss/ЕкатеринаГруздева, СлужбамониторингаБи-би-си

*www.radio.cz/ru/Министр иностранныхдел: «Нельзясказать «да»Турции и одновременноуходить изИрака» Автор: Антон Каймаков

Преждевсего, речьидет о том, что, настаивая начленстве вклубе европейскихстран, Турцияотказываетсяпризнатьсуществованиеодной из них.А именно — Кипра, северную частькоторого Турцияоккупируетс 1974 года. Это непомешало Кипрув мае этогогода статьчленом ЕС. Однаконаканунеисторическогодля Турциисаммита ЕС, премьер-министрстраны назвалтребованиепризнать Кипр«невыполнимымусловием», накоторое Анкаране согласится, а если ЕС будетнастаивать, и вовсе пригрозилпрекратитьотношения сБрюсселем.

Ещеодним условием, выполнениекоторого считаетобязательнымФранция — этопризнаниегеноцида армян, несколько соттысяч которыхбыло вырезанов Турции вовремя Первоймировой войны.Накануне саммитаглава французскогоМИДа МишельБарнье заявилна пресс-конференциив Брюсселе, что«Франция сделаетзапрос на переговорахо признаниитрагедии началаХХ века, котораястоила жизнимногим сотнямтысяч армян».Турция, считаютв Париже, «должнапримиритьсяс собственнойисторией ипризнать этутрагедию».

ОднакоФранция несобираетсяставить палкив колеса европейскойинтеграцииТурции, прекраснопонимая, чтоотказыватьв этом сейчасбыло бы простонеразумно. Пословам ЖакаШирака, этоозначало бы«риск нестабильности, отсутствиябезопасностина наших границах».Но настаиватьна выполнениисвоих условий, тем не менее, настроена. Какзаявил наканунесаммита президентФранции, Турцияпредпринялазначительныеусилия, чтобысблизитьсяс ЕС, однако«до их окончанияеще далеко».Поэтому переговорыоб интеграции«могут продолжаться10, 15, 20 лет». Однако, по словам МишеляБарнье, Франциясчитает возможнымначать переговорыо вступленииТурции уже вовтором семестре2005 года. При этомпоследнее словопо вопросу опозиции Франциив отношенииинтеграцииТурции в ЕСскажут французыв ходе референдума.К слову, в самойТурции никакогоплебисцитана эту темувообще непроводилось.

Нетак давно, говоряо преимуществахрасширенияЕС, Жак Ширакуказал на то, что «Евросоюз, населениекоторого составляет450 миллионовчеловек, становитсяодной из крупнейшихэкономическихдержав, в которойэкономическийрост и ростинвестицийпозволит решитьмногие экономическиепроблемы».Кстати, населениеТурции, сейчассоставляющееоколо 60 миллионов, к 2025 году, по прогнозам, увеличитсядо 90 миллионовчеловек. Этотоже вызываетопасения умногих европейцев,60 % которых категорическипротив приемаТурции в ЕС.

Естьеще один существенныйаспект, егообозначил, вчастности, российскийминистр обороныСергеей Иванов.Он напомнил, что «Черноморскийбассейн используетсядля контрабанды, торговли людьми, распространенияоружия массовогоуничтоженияи его компонентов, а также длянаркотрафика».Члены Евросоюзатакже не могутпройти мимоэтих фактов.

Междутем, турецкиеСМИ, фактическина 100 процентовподконтрольныеправительству, утверждают, что 75 населениястраны поддерживаетидею вступленияв ЕС. «Такоевпечатление, что Турциябуквальнозавтра собираетсяпраздноватьвступлениев ЕС», — сказалСтране.Ru на условияханонимностисотрудниктурецкоготелеканала.При этом, какотмечают многиеаналитики, этосильно противоречитс отношениемтурок к христианскойкультуре ирелигии, лежащихв основе европейскойцивилизации.И хотя ущемлениеправ религиозныхи этническихменьшинствв Турции официальнозапрещено, внароде этитенденциидалеко не изжиты.Христианскиесвятыни частобезнаказанноподвергаютсяосквернению, а действующиехрамы подчасокруженытрехметровымистенами с колючейпроволокой.

Обэтом противоречиинапомнил французскийкардинал ФилиппБарбарен, архиепископЛионский. «Евросоюздолжен со всейоткровенностьюзаявить обэтом, равно каки турки, со своейстороны, должныоткровеннопризнать, чтоони обязанысвоим существованиеми национальнымдостояниемисламу, — завилон в радиоинтервью.- Только послеэтого можнобудет судить- сможем ли мыидти однимпутем».»*

Следуетотметить то, что Европейскоебудущее Турцииее гражданеуже не считаютстоль желанным.Число сторонниковвступлениястраны в ЕвропейскийСоюз постоянноснижается. Приэтом, согласноданным социологическихопросов, резковыросло числотех, кто выступаетпротив присоединенияТурции к европейскойсемье. Сейчасоно составляетоколо 30%.

Поданным последнихопросов, еслибы референдумпо этому вопросупроводилсяв Турции сегодня, то за вступлениев Евросоюзпроголосовалибы только 63,5%граждан страны.Еще летом прошлогогода еврооптимистовв Турции былона 10% больше.

Заключение.

      Несмотряна очевидныйрост влиянияисламскогофактора, ориентацияна Запад — важнейшеенаправлениесовременнойвнешней политикиТурции. Общиеграницы с Ираком, ситуация вкотором далекаот стабильной, и Ираном, однимиз возможныхобъектов силовоговоздействиясо стороны США, а также общаякурдская проблематребуют отТурции гибкой, взвешеннойрегиональнойвнешней политики, которая всестороннеучитывала бывлияние исламскогофактора, в томчисле внутристраны. Не меньшиегибкость ивзвешенностьтребуются отСША и их союзников, принявших насебя роль борцовс глобальнымтеррором.Провозгласивисламизм общимврагом такназываемого«мировогосообщества», они сделалиреальной угрозупровокацийсо стороны силмирового терроризма, направленныхна длительныйи кровопролитныйконфликт, которыйдействительноможет перерастив «столкновениецивилизаций». Как тольковступлениеТурции обрелореальную перспективу, хоть и отодвинутуюна 10-15 лет, европейскаяобщественностьне на шуткузаволновалась.Выяснилось, что не все европейцыготовы житьв одном интеграционномобъединениис 70-миллионнойреспубликой, которая дляних «слишкомбольшая, бедная, далекая мусульманскаястрана».

«Не всем подуше, что Европапостепенно, а в последнеедесятилетиевсе болеестремительнопревращается«в расово-этническуюсалатницу».Существуютпроблемы социальной, политическойи культурнойинтеграциииммигрантовисламскойтрадиции, чтоне связано сповышениемими материальногоблагополучия.Многие европейцыиспугалисьнемедленногопритока рабочейсилы из Турции.Анкара поспешилазаверить, чтовведет ограниченияна свободу ееперемещения.

РольТурции в будущемможет возрастимногократно, и анкарскиеруководителине скрываютсвоей цели — вближайшие годывойти в число10 важнейшихмировых держав, подтвердивделом предвидениепапы ИоаннаXXIII

Несмотряна возражениябольшинстваевропейцев, на декабрьскомсаммите ЕС 2004года возобладалапротурецкаяпозиция ЕвропейскойКомиссии, и«детищу Ататюрка»было окончательнорешено открытьдвери в ЕС, хотяс целым рядомоговорок имаксимальнорастянув сроки.Это событиеознаменовалособой некийузловой моментистории, когдабыл выбран несамый простойвариант европейскогобудущего. Ведьеще раньшетакие мусульманскиестраны, какАлбания и Босния, начали такжерассматриватьсяв качествепотенциальныхчленов ЕС. Многиеаналитикиувидели в этомразвитие необратимогопроцессаглобализации.А в дебатах повопросу о будущемЕвропы и вступлениив ЕС крупноймусульманскойдержавы — столкновениедвух глобальныхполитическихклубов, условноназванных«христианским», защищающимкультурно-историческийбазис европейскойинтеграции, в который входятФранция, Бельгия, Австрия, Германия(несмотря назаявления Г.Шредера), Нидерланды, Кипр, и элитарным- «общечеловеческим».

Напоследнейконференцииевропейскихцерквей нарядус опасениямивысказываласьмысль о том, что тесноесоседствомусульманскогои христианскогомира можетвсе-таки нетолько создаватьразделения, но, преодолеваяих, выработатьмодель мирногососуществованиядвух цивилизаций(как это былов СССР). В этомслучае вхождениеТурции в ЕСзаложит каменьв основаниемоста междухристианствоми исламскимимирами, и тогда, вполне возможно, уже имеющийсямост черезБосфор и храмСвятой Софиистанут такжесимволамимирного сосуществованиядвух цивилизаций.»*

История инынешнее положениеислама в Турции,— стране, лежащейна стыке двухчастей светаи двух цивилизаций,— свидетельствуюто возможности(при всей сложностиэтого процесса)их взаимодействияи существованиясветскогогосударствав исламскойстране. В результатеиспользованияислама какинструментаполитики происходит«политизацияи идеологизациявсей традиционнойсреды», чтовольно илиневольно ведетк постепеннойсекуляризацииислама в Турции, а это, видимо, облегчит пребываниемусульманскогогосударствав «общеевропейскомдоме». Однаконужны годы, чтобы привестиполностью своезаконодательство, экономику, государственнуюи политическиесистемы всоответствиес нормами ЕС

* www.delrus.cec.eu.intИз Азии в Европу, и обратно.ОльгаСОКОЛОВСКАЯ

Списоклитературы.

1. СтатьяПроф. ДжакомоЛючиани, Центрим. Робера Шумана, институт Европейскогоуниверситета, Флоренция

2.Turkey–1986. Almanac 1987: 94,  ХантингтонС.2003. Столкновениецивилизаций// «Foreign Affairs», № 3.

3.Статья КорреспондентаBBCв СтамбулеДжонни Даймонда

4. news.bbc.co.uk/hi/russian/divss/ЕкатеринаГруздева, СлужбамониторингаБи-би-си

5.www.radio.cz/ru/Министр иностранныхдел: «Нельзясказать «да»Турции и одновременноуходить изИрака» Автор: Антон Каймаков

6.www.strana.ru/Брюссель готовитгеографическуюреволюцию.Ксения Фокина

7. www.delrus.cec.eu.intИз Азии в Европу, и обратно.ОльгаСОКОЛОВСКАЯ