Тест: Крестовый поход детей

СмоленскийГосударственныйпедагогическийуниверситет

Кафедравсеобщей истории

Студент4 курса

факультета«История иправо».

КупченкоКонстантинВладимирович.

Курсоваяработа на тему

«Крестовыйпоход детей».

Научныйруководитель: д.и.н., профессорИвонин Ю.Е.

Смоленск

1998.

Содержание

Введение. 3

«Крестовыйпоход, называемыйдетским, 1212 год» Error: Reference source not found

Причиныкрестовыхпоходов. Error: Reference source not found

Глава1. Юныйпроповедниккрестовогопохода детей– Стефан изКлуа. 11

Глава2. Крестныйпуть германскихдетей. Error: Reference source not found

Глава3. Крестныйпуть французскихдетей. Error: Reference source not found

Глава4. Трагическийфинал. Что осталосьв памяти европейцево крестовомпоходе детей. 23

Заключение. Error: Reference source not found

Списоклитературы. Error: Reference source not found

Введение.

Знойнымзасушливымлетом 1212 г.про­изошлособытие, котороеизвестно намкак детскийкрестовыйпоход.

ХронистыXIII в. подробноописывалифеодальныесвары и кровавыевойны, но неудостоилипристальнымвниманием этутрагическуюстраницусредневековья.

Одетских походахупоминают(иногда кратко, одной–двумястрочками, иногда отводяих описаниюполстранички)свыше 50 средневековыхавторов; из нихтолько более20 заслуживаютдоверия, посколькуони либо собственнымиглазами виделиюных крестоносцев, либо, опираясьна рассказыочевидцев, велисвои записив годы, близкиек событиям 1212года. Да и сведенияэтих авторовочень отрывочны.Вот, например, одно из упоминанийо крестовомпоходе детейв средневековойхронике:

«Крестовыйпоход, называемыйдетским, 1212год»

«В означеннуюэпоху былапредпринятасмехотвор­наявылазка: детии несмышленыелюди поспешнои необду­манновыступили вкрестовыйпоход, движимыескорее лю­бопытством, нежели заботойо спасениидуши. В этуэкспеди­циюотправилисьдети обоегопола, отрокии отроковицы, да не толькомалые дети, нои взрослые, замужние женщиныи девицы– все онишли толпамис пустыми кошельками, на­воднив нетолько всюГерманию, нои страну Галлови Бургундию.Ни друзья, ниродственникиникоим способомне могли удержатьих дома: онипускались налюбые уловки, чтобы отправитьсяв путь. Делодошло до того, что повсю­ду, в деревнях ипрямо в полелюди оставлялисвои орудия, бросая на местедаже те, чтобыли у них вруках, и присоеди­нялиськ шествию. Поскольку, встречаясьс подобнымисо­бытиями, мы нередкоявляем собойкрайне легковернуютолпу, многиелюди, усмотревв сем знак истинногоблагоче­стия, исполненногоДуха Божия, ане следствиенеобдуманно­гопорыва, спешилиснабдить странниковвсем необходимым, раздавая импродовольствиеи все, в чем онинуждались.Клирикам жеи некоторыминым, обладавшимболее здра­вымсуждением иобличавшимсие хождение, которое онинаходили совершенновздорным, мирянедавали яростныйотпор, упрекаяих в невериии утверждая, что они противи­лисьэтому деяниюболее из завистии скупости, нежели радиистины и справедливости.Между тем всякоедело, начатоебез должногоиспытанияразумом и безопоры на мудроеоб­суждение, никогда неприводит ник чему благому.И вот, когдаэти безумныетолпы вступилив земли Италии, они разбрелисьв разные стороныи рассеялисьпо городам иве­сям, и многиеиз них попалив рабство кместным жителям.Некоторые, какговорят, добралисьдо моря, и там, доверив­шисьлукавым корабельщикам, дали увезтисебя в другиеза­морскиестраны. Те же, кто продолжилпоход, дойдядо Ри­ма, обнаружили, что дальше идтиим было невозможно, по­сколькуони не имелиподдержки откаких-либовластей, и импришлось наконецпризнать, чтотрата сил ихбыла пустойи напрасной, хотя, впрочем, никто не могснять с нихобета совершитькрестовый поход– от негобыли свободнылишь дети, недостигшиесознательноговозраста, дастарики, согбенныепод тяжестьюлет. Так, разочарованныеи смущен­ные, пустились онив обратныйпуть. Привыкнувкогда-то шагатьиз провинциив провинциютолпой, каждыйв своей компаниии не прекращаяпеснопений, они теперьвозвраща­лисьв молчании, поодиночке, босоногие иголодные. Ихпод­вергаливсяческимунижениям, ине одна девушкабыла схва­ченанасильникамии лишена невинности».1

Самоедетальноеповествованиео детских крестовыхпоходах содержатьсяв хроникецистерцианскогомонаха Альбрикаде Труафонтэн(аббатствоШалона на Марне), но это-то повествование, как выясненоучеными, являетсяи наименеедостоверным.

Сколько-нибудьсвязное освещениефактическаяистория детскихкрестовыхпоходов получилатолько в произведениях, написанных40–50 лет спустяпосле описываемыхв них событий,– в компилятивномсочинениифранцузскогомонаха–доминиканцаВинцента изБовэ «Историческоезерцало», в«Большой хронике»английскогомонаха изСент-ОлбансаМатвея Парижскогои в некоторыхдругих, гдеисторическиефакты, однако, почти целикомрастворяютсяв авторскойфантазии.2

Религиозныеавторы последующихвеков по понятнымпричинам обходилимолчани­емстрашный сюжет.А просвещенныесветские писатели, даже самыезлоязычныеи беспощадные, считали, по-видимому, напоминаниео бессмысленнойгибели поч­тиста тысяч детей«ударом нижепояса», недостойнымприемом в полемикес цер­ковниками.Маститые жеисторики виделив нелепом предприятиидетей лишьочевид­нуюбесспорнуюглупость, наисследова­ниекоторой нецелесообразнозатрачиватьумственныйпотенциал. Ипотому детскомукрестовомупоходу уделяютсяв солидныхисторическихисследованиях, посвященныхкрестонос­цам, в лучшем случаесчитанныестраницы междуописаниямичетвертого(1202–1204) ипятого(1217–1221)крестовыхпоходов.

Единственнымосновательнымисследо­ваниемдетского крестовогопохода остает­сякнига ДжорджаЗабриски Грея, изданная в1870 г.и переизданнаясто лет спустя.Американскийкатолическийсвященникпольскогопроисхождениябыл безмерноудивлен почтиполным забвениемстоль значительногособытия, и этоподвигло Греяна созданиеего первой ипоследнейкниги, для написаниякоторой пришлосьбуквально покрохам собиратьсведения окрестовомпоходе детей, рассеянныев хроникахXIII в.Грей грешиллирическимиотступлениями, мно­гословиеми излишней дляисторикасенти­ментальностью.Но прошло вотуже более сталет, а книгаписателя–дилетантапо-прежнемувне конкуренции.Достойногосоперника иопровергателяее не нашлось.Не по нехваткеталантов, а понедостаткурвения. А междутем наш векбросил страшныйотсвет на тудавнюю трагедию.Нет, новыесредневековыедокументы одетском крестовомпоходе необнаруже­ны, но сегодня онвидится намдругим, увы, уже менееисключительным.3

Такчто же произошлознойным засуш­ливымлетом1212 г.?

Дляначала обратимсяк истории, рассмотримпричины крестовыхпоходов вообщеи поход детейв частности.

Причиныкрестовыхпоходов.

Ужедовольно давноЕвропа с тревогойсмотрела нато, что происходилов Палестине.Рассказывозвращавшихсяоттуда в Европупаломниково претерпеваемыхими в СвятойЗемле преследованияхи оскорбленияхволновалиевропейскиенароды. Мало–помалусоздалосьубеждение внеобходимостипомочь христианствуна Востоке ивозвратитьхристианскомумиру его наиболеедрагоценныеи почитаемыесвятыни. Но длятого, чтобы наэто предприятиеЕвропа в течениедвух столетийвысылаламногочисленныеполчища разнообразныхнародностей, надо было иметьособые основанияи особую обстановку.

Причинбыло в Европенемало, которыепомогалиосуществлениюмысли о крестовыхпоходах. Средневековоеобщество вообщеотличалосьрелигиознымнастроением; поэтому подвигиза веру и наблаго христианствабыли особеннопонятны в товремя. В XIвеке усилилосьи получилобольшое влияниеклюнийскоедвижение, котороевызвало ещебольшее стремлениек духовнымподвигам.

По мнениюЖоржа Дюби, крестовыепоходы былисвоеобразнойформой паломничества.Ибо«паломничествобыло формойпокаяния, испытания, средствомочищения, подготовкойк Судному дню.Это был такжеи символ: отдатьшвартовы ивзять курс наХанаан былокак бы прелюдиейк земной смертии обретениюдругой жизни.Паломничествобыло и удовольствием: путешествиепо далекимстранам доставлялоразвлечениеудрученнымсеростью этогомира. Путешествовалигруппой, компаниейприятелей. И, отправляясьв Сантьяго–де–Компостелаили в Иерусалим, рыцари бралис собой оружие, рассчитываяслегка потеребитьневерных; входе такихпутешествийи оформиласьидея священнойвойны и крестовыхпоходов. Паломничествомало чем отличалосьот путешествий, периодическипредпринимавшихсярыцарями, спешившимина службу придворе сеньора.Только на этотраз речь шлао службе другимсеньорам –святым».4

Большоезначение длякрестовыхпоходов имелои возвышениепапства. Папыпонимали, чтоесли они станутво главе движенияв пользу освобожденияГроба Господняи освободятего, то их влияниеи величие достигнутнеобычайныхразмеров. Ужепапа ГригорийVIIмечтал о крестовомпоходе, но привестиего в исполнениене смог.

Крометого, для всехклассов средневековогообщества крестовыепоходы казалисьвесьма привлекательнымии с мирскихточек зрения.Бароны и рыцари, помимо религиозныхпобуждений, надеялись наславные подвиги, на наживу, наудовлетворениесвоего честолюбия; купцырассчитывалиувеличить своюприбыль расширениемторговли сВостоком; угнетенныекрестьянеосвобождалисьза участие вкрестовомпоходе от крепостнойзависимостии знали, что вовремя их отсутствияцерковь и государствобудут заботитьсяоб оставленныхими на родинесемьях; должники иподсудимыезнали, что вовремя их участияв крестовомпоходе они небудут преследоватьсякредиторомили судом.

Итак, наряду с религиознымодушевлением, охватившимЕвропу, былии другие, чистомирские, материальныепричины длявыполнениякрестовогопохода, ибо«земля та [наВостоке, у неверных]течет медоми млеком».5

ОпасноеположениеВизантии такжедействовалона Запад, особеннона папство; хотя византийскаяцерковь и отделиласьот западной, тем не менееона оставаласьглавным оплотомхристианствана Востоке ипервая принималана себя ударыврагов – нехристиан.Папы, поддержавВизантию, вслучае успехакрестовогопохода моглирассчитыватьна соединениеее с католическойцерковью.

Настроениев ЗападнойЕвропе былоподготовленок крестоносномупредприятию.УмоляющиепосланиявизантийскогоимператораАлексея Комнинао помощи (доведенныйдо отчаяния, стесненныйположениемсвоего государства, которое стоялона краю гибели, он обратилсяс посланиямив ЗападнуюЕвропу, в которыхумолял о помощипротив неверных)дошли до западноевропейскихгосударей ипапы как нельзяболее вовремя.

Папоюв конце XIвекабыл Урбан II, француз попроисхождению.На соборе вПлаценции(теперь Пиаченца), в севернойИталии, под егоруководительствомразбиралисьвопросы о «Божьеммире» [«Божиймир»– обязательноепрекращениена срав­нительнодлительныйсрок (до30 лет)военных действийв той или инойстране (области)Западной Европы, пред­писывавшеесякатолическойцерковью вконце Х– XIIвв.]и о других полезныхцерковныхделах. В этосамое времяв Плаценциюбыли доставленыпросьбы АлексеяКомнина о помощи.Папа ознакомилсобор с содержаниемвизантийскогопослания; собравшиесясочувственноотнеслись ксообщению ивыразили готовностьпойти в походна неверных.6

Черезнесколькомесяцев в 1095 годуУрбан IIпереехал воФранцию, гдев городе Клермоне, в южной Франции, был созванновый собор.

Наэтот соборсъехалось оченьмного народу.В городе ненашлось ниодного здания, которое моглобы вместитьвсех присутствовавшихна соборе. Огромнаятолпа людейразных сословий, собравшаясяпод открытымнебом собравшиесяс нетерпениеможидала сообщенийо важных событиях.Наконец, 26 ноябряУрбан IIобратился ксобравшимсяс пламеннойречью. Вот какописывают соборв Клермонелетописцы:“В годот воплоще­нияГосподня тысячадевяностопятый, в то время, когда в Германиицарствовалимпера­торГенрих[ГенрихIV (1050 – 1106), германскийкороль и импера­тор«СвященнойРимской империи»(с1056)] аво Франции– корольФилипп [ФилиппI(1052 – 1108), король Франциис1060], когдаво всех частяхЕвропы произрасталомногообразноезло и вераколебалась, в Риме был папаУрбанII, мужвыдающегосяжития и нравов, который обеспечивалсвятой церквисамое высокоеположение иумел обо всемраспорядитьсябыстро и обдуманно.

Видя, как вера христианскаябезграничнопо­пираетсявсеми– идуховенством, и миряна­ми, как владетельныекнязья беспрестанново­юют меж собой, то одни, то другие– враз­дорах другс другом, миромповсюду пренеб­регают, блага землирасхищаются, многие несправедливосодержатсязакованнымив пле­ну, ихбросают в ужаснейшиеподземелья, вы­нуждаявыкупать себяза непомернуюплату, либоподвергая тамтройным пыткам, то есть голоду, жажде, холоду, и они погибаютв без­вестности; видя, как предаютсянасильствен­номупоруганиюсвятыни, повергаютсяв огонь монастырии села, не щадяникого из смерт­ных, насмехаютсянад всем божескими челове­ческим; услышав также, что внутренниеобласти Романии[Вэпоху крестовыхпоходов РоманиейназывалисьмалоазийскиетерриторииВизантии идругие области]захвачены ухристиан туркамии подвергаютсяопасным иопустошительнымнападениям, папа, побужденныйблагочестиеми любовью идействуя помановениюбожьему, перевалилчерез горы ис помощьюсоответст­вующимобразом назначенныхлегатов распо­рядилсясозывать соборв Оверни[Овернь– историческаяобласть Франциив пределахЦентральногоФранцузскогомассива.]в Клермоне –так называетсяэтот город, гдесобралисьтриста десятьепископов иаббатов, опираясьна свои посохи..."7

Такуюторжественнуюи, по средневековымпонятиям, аргументированную увертюру ккрестовымпоходам даетв своей «Иерусалимскойистории» французскийсвященник ихронист ФульхерийШартрский, сопровожда­вшийв качествекапеллана графаБалдуина Бульонскогово время походак Эдессе.

Ужеранней весной1096г. войска крестоносцеввыступили впо­ход. Их путеводнойзвездой сталСвятой город–Иерусалим.8

Разнесеннаяпо городам ивесям и многократноповто­реннаяармией епископов, священникови монахов Клермонскаяпроповедь сее идеей освобождения«Гроба Господня»от неверныхи обещаниемучастникампохода полногопрощения греховвызвала всеобщийдуховный подъеми широчайшийотклик во всемзападном мире.Массы простогонарода, охва­ченныепорывом религиозногоэнтузиазма, устремилисьв «святоепаломничество», опередив рыцарей, которым тре­бовалосьвремя на подготовкуснаряженияи улаживаниесемейных иимущественныхдел. Аббат ГвибертНожанский пишетв своей «Истории»:«… Каждый, комубыстрая молвадоставлялапапское предписание, шел к своимсоседям и родичам, увещевая [их]вступить настезю Господню, как называлитогда ожидаемыйпоход. Ужевозгорелосьусердие графов, и рыцарствостало подумыватьо походе, когдаотвага бедняковвоспламениласьстоль великимрвением, чтоникто из нихне обращалвнимания наскудость доходов, не заботилсяо надлежащейраспродажедомов, виноградникови полей: всякийпускал в распродажулуч­шую частьимущества заничтожную цену, как будто оннаходился вжестоком рабстве, или был заключенв темницу, идело шло о скорейшемвыкупе… Чтосказать о детях, о старцах, собиравшихсяна войну? Ктоможет сосчитатьдевиц и стариков, подавленныхбременем лет?– Всевоспеваютвойну, коли ине принимаютв ней участия; все жаждутмученичества, на котороеидут, чтобыпасть под ударамимечей, и говорят:«Вы, молодые, вступайте вбой, а нам дабудет дозволенозаслужить предХристом своимистраданиями».9

«Некоторыебедняки, подковавбы­ков, как тоделают с лошадьми, и запрягши ихв двух­колесныетележки, накоторых помещалсяих скудныйскарб вместес малыми детьми, тащили все этос собою; когдадети эти лицезрелипопадавшийсяим на путикакой-нибудьзамок или город, они вопрошали, не Иеру­салимли это, к которомустремятся…Пока князья, нуж­давшиесяв больших средствахна содержаниетех, кто составлялих свиту, долгои мешковатоподготовлялиськ походу, простойнарод, бедныйсредствами, но многочис­ленный, собрался вокругнекоего ПетраПустынникаи повиновалсяему, как своемупредводителю…Он обходилгорода и села, повсюду ведяпроповедь, и, как мы [сами]видели, народокружал еготакими толпами, его одарялистоль щедрымидарами, такпрославлялиего святость, что я не припомнюникого, комубы когда-нибудьбыли оказываемыподобные почести.Петр был оченьщедр к беднякам, раздавая многоеиз того, чтодарили ему…Вот этот-точеловек, собравмногочисленноевоинство, увле­ченноеотчасти общимпорывом, а отчастиего проповедями, решился направитьсвой путь черезземлю венгров...»10

Попутнотолпы беднотыи отдельныеотряды рыцарскойвольницы грабилиместных жителей, устраивалипогромы и саминесли немалыепотери. Дошедшиелетом до Константинополякрестьянскиеотряды былипредусмотрительнопереправленыв Малую Азиюи в октябре1096 г.полностьюистребленысельджуками.

Вконце1096 г.в Константинопольначали прибыватьи крестоносныеотряды феодалов.После многочисленныхстычек и долгихуговоров, обязавшисьвернуть византий­скомуимператоруте земли, которыебудут отвоеваныими у турок, крестоносцыпереправилисьв Малую Азию.

Назахваченныхкрестоносцамиземлях к началуXII в. было образованочетыре государства: Иерусалимскоеко­ролевство, графство Триполи, княжествоАнтиохийскоеи графствоЭдесское, вкоторых быливоспроизведеныфе­одальныепорядки, господствовавшиев ЗападнойЕвропе, в более«чистом», классическомвиде. Огромнуюроль в этихгосударствахиграла католическаяцерковь и специальносозданные еюорганизации– духовно-рыцарскиеордена, имевшиечрезвычайноширокие приви­легии.

Успехикрестоносцевна Востоке взначительноймере обусловливалисьотсутствиемединства врядах самихму­сульман, борьбой междумелкими местнымиправителями.Как тольконачалось сплочениемусульманскихгосударств, крестоносцыстали терятьсвои владения: Эдессу уже в1144 г. ПризванныйпоправитьположениеВторой кресто­выйпоход (1147 – 1149гг.), вдохновленныйБернаром Клервоскими возглавленныйфранцузскимкоролем ЛюдовикомVII и германскимкоролем КонрадомIII, оказалсянеу­дачным.В 1187 г. Саладину, объединившемупод своей властьюЕгипет и Сирию, удалось овладетьИерусалимом, что послужилопричиной Третьегокрестовогопохода (1189 –1192 гг.), во главекоторого стоялитри европейскихгосударя: германскийимператорФридрих IБарбаросса, французскийкороль ФилиппII Август ианглийскийкороль РичардI ЛьвиноеСердце. В этомпоходе с небывалойсилой про­явилисьрастущиеангло–французскиепротиворечия, пара­лизовавшиевоенный потенциалкрестоносцевпосле гибелиФридриха иухода немецкихотрядов. Взятаяпосле долгой, двухлетней, осады Акрастала столицейИерусалимскогокоролевства.Иерусалим жеостался в рукахмусульман.Ричард I, незавершив свойобет, был вынужденпокинуть Палестину(предварительнодоговорившисьс Саладиномо разрешениипаломниками купцам в течениетрех лет посещатьИерусалим)после того какФилипп II, внезапно уехавшийв Европу, заключилтам союз противнего с новымгерманскимимператоромГенрихомVI.

Вначатом попризыву папыИннокентияII Четвертомкрестовомпоходе (1202 –1204 гг.), пожалуй, впервые от­четливопроявилиськак расхождениямежду мирскимии религиознымиустремлениямиего участников, так и ростуниверсалистскихпритязанийпапского престолав условияхрезкого обостренияотношений сВизантией.Выступив впоход противмусульманЕгипта, крестоносцы, задолжавшиевенецианцамза перевозкупо морю, вернулисвой долг, завоевавсоперничавшийс Венециейхристианскийкупе­ческийгород Задар, сюзереномкоторого былкороль Вен­грии, а завершилипоход штурмоми разграблениемКон­стантинополя, беспощаднымирасправамис его жителямии уничтожениеммногих произведенийискусства.

Обоснованиятакого радикальногоизменениянаправлен­ностипохода самимикрестоносцамине оставляютсомнения в том, что оно былодалеко не случайным, хотя, возможно, и не предрешенным.Гунтер Пэрисскийтак объясняетмотивы участниковпохода в своей«Истории завоеванияКонстантинополя»:«… Они знали, что Константинопольбыл для святойримской церквимятежным иненавистнымгородом, и недумали, что егопокорениенашими явилосьбы очень ужнеугоднымверховномупонтифику илидаже (самому)Богу. В особенностиже к этому побуждали[крестоносцев]венецианцы, чьим флотомони пользовалисьдля плавания,– [венецианцыдействовалитак] отчастив надежде получитьобещанныеденьги, до которыхнарод этотвесьма жаден, отчасти– потому, что город этот, сильный – множествомкораблей, притязална главенствои господствово всем этомморе… Была, однако, как мы верим, и другая причина, намного болеедревняя [попроисхождению]и важная [чемвсе эти], а именно– советблагости господа, который намеревалсятаким образомунизить этотнарод, преисполнившийсягордыней из-засвоего богатства, и привести[его] к миру исогласию сосвятой вселенскойцерковью. Казалосьсоответствующим[предначертаниямбожьим], чтобынарод этот, который нельзябыло исправитьиным способом, был бы наказансмертью немногихи потерей мирскихблаг, коими онвладел в изобилии, и чтобы народпилигримовобогатилсядобычей, [взятой]у гордецов, ався [их] земляперешла бы внаше владение, и чтобы западнаяцерковь украсиласьсвященнымиреликвиями, которые присвоилисебе недо­стойные{греки), и вечнорадовалисьбы им. Особенноважно еще и то, что этот частоупоминаемый[нами] город, который всегдабыл вероломен[по отношению]к пилигримам, поменяв, наконец, соизволениембожьим, своихжителей, пребудетверным и единодушным[единоверным]и сможет оказыватьнам тем болеепостояннуюпомощь в одоленииварваров, взавоеванииСвятой землии овла­денииею, что находитсяв большой близостик ней…»11В письме неизвестногорыцаря, участникасобытий, мынаходим болеелаконичноеобъяс­нение:«...[Мы]выполняли делоСпасителя,[такое], чтобывосточнаяцерковь, столицейкоей был Константинополь, с императороми всею своеюимперией) призналабы себя дочерьюсвоего главы– римскогопервосвященникаи преданноповиноваласьбы ему во всемс надлежащимсмирением...»12

Послезахвата половиныВизантийскойимперии планыдальнейшегопохода на Востоки «освобожденияГроба Гос­подня»были отставлены.На завоеваннойтерриториикресто­носцыосновали такназываемуюЛатинскуюимперию (в от­личиеот «Греческой»– Византийской), которая просущест­воваланедолго. В1261 г.греки сноваовладелиКонстантинополеми восстановилиВизантийскуюимперию, правда, последней таки не удалосьникогда оправитьсяот того разгрома, которому подверглиее «христианскиерыцари».

Разруха, усобицы иизнурительныекре­стовыепоходы опустошалиевропейскиегорода и деревни.Люди не хотелидаже думатьоб очереднойкровавой бойнеза «Гроб Господень».Не унималасьлишь папскаякурия. ПапаИннокентийIIIне­престаннорассылал своихлегатов, чтобыте воодушевлялимассы и бароновна новый походпротив неверных.И народы вооду­шевлялись.Но лишь на словах.Никто не торопилсястяжать воинскуюславу и сло­житьголову за «второйрай утех» дажеради того, чтобысразу попастьв первый. Папаразражалсяугрозами опалыи отлучения, священникиизощрялисьв красноречии, а народ, надрываяглотки в крикаходобре­ния, упрямо не желалпополнять рядыкре­стоносноговоинства.

Как жевсе-таки выбитьискру и раз­жечьпожар священнойвойны в стольтя­желые дляцеркви времена? Народ, преждебывший чтопорох (тогдаеще не изобре­тенный), теперь словномокрый валежник! Что ж, иногонарода не предвидитсяи на­добно искатькресало поискристейпреж­него!

Идеясвященной войныво имя освобожденияИерусалимаот «неверных», не угасала вЕвропе, несмотряна постигшиекрестоносцев неудачи вовремя третьегокрестовогопохода.

Послезахвата рыцарямиКонстантинополяво время четвертогокрестовогопохода идеяосвобождения«Гроба Господня»получила новыйимпульс: «Божьедело» будетуспешным, еслионо окажетсяв руках тех, кто менее всехпогряз в грехахи корысти.

Так, Петр Блуасский, написавшийтрактат «Онеобходимостиускоренияиерусалимскогопохода», порицалв нем рыцарей, превратившихкрестовый походв мирскую авантюру; такая авантюра, утверждал он, обречена напровал. ОсвобождениеИерусалимаудастся лишьбеднякам, сильнымсвоей преданностьюБогу. Алан Лильскийв одной из своихпроповедейсокрушаясьо падении Иерусалима, объяснял еготем, что Боготступилсяот католиков.«Он не находитсебе прибежищани у священников, ибо тут нашласебе прибежищесимония (продажность), ни у рыцарей, ибо для нихприбежищемслужат разбои, ни среди горожан, ибо у них процветаетростовщичество, а среди купцов– обман, ни угородскойчерни, где свилосебе гнездоворовство».И – опять тотже рефрен: Иерусалимспасут бедняки, те самые нищиедухом, о которыхговорится вЕвангелии отМатфея. Бедностьрисоваласьисточникомвсех добродетелейи залогом грядущейпобеды над«неверными».13

Нафоне такихпроповедеймногие людитого временипришли к убеждению: если обремененныегрехами взрослыелюди не могутвернуть Иерусалим, то невинныедети должныисполнить этузадачу, так каким поможет Бог.И тут, к радостипапы во Франциипоявилсяпророк–отрок, начавшийпроповедоватькрестовыйпоход.

Глава1. Юный проповедниккрестовогопохода детей– Стефан изКлуа.

В1200 г.(а может, в следующем)не­подалекуот Орлеана вдеревушке Клуа(а может, в другомместе) родилсякре­стьянскиймальчик поимени Стефан(а может, Этьенн).Это слишкомпохоже на зачинсказки, но этотолько воспроизведениенебрежноститогдашниххронистов иразнобой в ихрассказах одетском кре­стовомпоходе. Впрочем, сказочный зачинвполне уместендля рассказао сказочнойсудьбе.14Вот о чем рассказываютхроники.

Каквсе крестьянскиедети, Стефанс малых летпомогал родителям– пасскот. От сверстниковон отличалсятолько чутьбольшей набожностью: Стефан чащедругих бывалв церкви, горшедругих плакалот переполнявшихего чувств вовремя литур­гийи крестныхходов. Сызмалаего потря­салапрельский«ход черныхкрестов»– торжественнаяпроцессия вдень святогоМарка, участникикоторой неслиобвитые чернойхолстинойкресты. В этотдень возносилимолитвы завоинов, полегшихв святой земле, за мучимых вмусульман­скомрабстве. И мальчиквоспламенялсявместе с толпой, яростно клявшейне­верных.

Не разсеченная спинане позволялагла­зам Стефанаотвлекатьсяот стада. Затомысленно онпостояннонаходился замо­рем, в святойземле.

Водин из теплыхмайских дней1212 г. он повстречалсяс монахом–пилигримом, идущим изПалестиныи попросившимподаяния.

Монахпринял поданыйкусок хлебаи стал рассказыватьо заморскихчудесах и подвигах.Стефан зачарованнослушал. Вдругмонах прервалсвой рассказ, а потом неожи­данно, что он ИисусХристос.

Вседальнейшеебыло как во сне(или же сноммальчика былаэта встреча).Монах–Христосвелел мальчикустать во гла­венебывалогокрестовогопохода– детско­го, ибо «от устмладенцевисходит силана врага». Нетнужды ни в мечах, ни в до­спехах– для покорениямусульман, будет достаточнобезгрешностидетей и божьегослова в их устах.Затем онемевшийСтефан принялиз рук монахасвиток– письмок королю Франции.После чегомонах быстроушел прочь(растворилсяв воздухе?).

Стефанне мог болееоставатьсяпасту­хом.Всевышнийпризвал егона подвиг.За­пыхавшись, мальчик примчалсядомой и десяткираз пересказывалслучившеесяс ним родителями соседям, которыетщетно вглядывались(ибо были неграмотными)в слова загадочногосвитка. Ни насмешки, ни подзатыльникине охладилирвения Стефа­на.Назавтра онсобрал котомку, взял по­сохи направилсяв Сен–Дени– в аббатствосвятого Дениса, патрона Франции.Мальчик вернорассудил, чтособирать добровольцевдля детскогопохода надов месте наиболь­шегостечения паломников.

Ивот –раннееутро. Щуплыймальчик с котомкойи посохом напустыннойдороге. «Снежныйком» покатился.Мальчика ещеможно остановить, удержать, связатьи бро­сить«остыть» вподвал. Но ведьникто не предвиделтрагическогобудущего.

Один изхронистовсвидетельствует«по совестии по истине», что Стефан был«рано возмужавшимнегодяем игнездилищемвсех пороков».Но эти строкибыли напи­саныспустя тридцатьлет после печаль­ногофинала безумнойзатеи, когдазадним числомстали искатькозла отпущения.Ведь имей Стефандурную репутациюв Клуа, мнимыйХристос невыбрал бы егона роль святого.Вряд ли стоитназывать Стефанаи юродивым, какэто делаютсоветскиеисследователи.Он мог бытьпросто экзаль­тированнымдоверчивыммальчиком, сме­тливыми речистым.15

Попути Стефанзадерживалсяв городах идеревеньках, где своимиречами собиралдесятки и сотнилюдей. От многочисленныхповторов онперестал робетьи путаться всловах. В Сен–Денипришел ужеопытный маленькийоратор. Аббатство, расположен­ноев девяти километрахот Парижа, при­тягиваломноготысячныетолпы паломни­ков.Стефана тамприняли отлично: святость местарасполагалак ожиданию чуда– и вот оно: ребенок–златоуст.Пастушонокбойко пересказывалвсе, что слышалот пилигри­мов, ловко вышибалслезу у толп, которые и пришли–тоза тем, чтобыумиляться ипла­кать! «Спаси, господи, страждующихв пле­ну!» Стефануказывал намощи святогоДениса, хранимыесреди златаи драгоцен­ныхкаменьев, чтимыетолпами христиан.А затем вопрошал: такова ли судьбагроба самогогоспода, вседневнооскверняемогоневерными? Ивыхватывализ-за пазухисвиток, и толпыгудели, когдаотрок с горя­щимиглазами потрясалперед ниминепре­ложнымвелением Христа, обращеннымк королю. Стефанвспоминал омножестве чудеси знамений, поданных емугосподом. Например, накануне появлениямонаха–Христастадо забрелов пшеницу. Стефанпогнался схворостинойза коровами– а те вдругпали перед нимна колени! «Нетак ли и нехристипадут преднами!»

Стефанпроповедовалперед взрослыми.Но в толпе былисотни детей, которых тогдачастенько бралис собой старшие, на­правляяськ святым местам.

Черезнеделю чудесныйотрок вошелв моду, выстоявв острой конкуренциисо взрослымикраснобаямии юродивыми.К тому же Стефанисцелял хромыхи слепых, являли иные знакисвя­тости.

Сгорячей веройслушали новогочудо­творцадети. Он взывалк их тайныммеч­там: о ратныхподвигах, опутешествиях, о славе, о служениигосподу, о свободеот родительскойопеки. А какэто льстилочестолюбиюподростков! Ведь господьизбрал своиморудием негрешных и алч­ныхвзрослых, а их–детей!

Паломникирасходилисьпо городам ивесям Франции.Взрослые оченьскоро за­былио Стефане. Затодети взахлебрасска­зываливсюду о ровеснике–чудотворцеи ораторе, поражаявоображениесоседских детейи давая другдругу страшныеклятвы помочьСтефану. И вотуже игры в рыца­рейи оруженосцевзаброшены, француз­скиеребятишкиначали опаснуюигру в хри­стововоинство. ДетиБретани, Нормандиии Аквитании, Оверни и Гаскони, пока взрослыевсех этих областейссорились ивоевали другс другом, сталиобъединятьсявокруг идеи, выше и чищекоторой не быловXIII в.

Хроникиумалчивают, был ли Стефандля папы счастливойнаходкой, иликто-то из прелатов, а может, и сампонтифик заранеезапланировалиявление мальчика–святого.Принадлежалали сутана, мелькнувшаяв видении Стефана, никем не уполномочен­номумонаху–фанатикуили переодетомупосланцу ИннокентияIII– теперьуже не дознаться.Да и неважно, где возниклаидея детскогокрестоносногодвижения– внедрах папскойкурии или вребячьих головах.Папа ухватилсяза нее железнойхваткой.16

Теперьвсе служилодобрым предзнаме­нованиемдля детскогопохода: плодови­тостьлягушек, столкновениясобачьих стай, даже начинающаясязасуха. То там, то здесь появлялись«пророки»двенадцати, десяти и дажевосьми лет отроду. Все онитвердили, чтопосланы Стефаном, хотя многиеиз них в глазаего не видели.Все эти пророкитоже излечивалибесноватыхи творили другиечудеса...

Детвораформировалаотряды и марши­ровалапо окрестностям, повсюду вербуяновых сторонников.Во главе каждогошествия, поющегогимны и псалмы, нахо­дилсясвой пророк, за ним неслиорифлам­му– копию стягасвятого Дионисия.Дети держалив руках крестыи зажженныесвечи, размахиваликурящимисякадильницами.

Акакое это былозаманчивоезрелище длядетей знати, которые наблюдалиторже­ственныйход сверстниковиз своих замкови домов! А ведьпочти у каждогоиз них в Палестинесражались дед, отец или стар­шийбрат. Кто-то изних погиб. Ивот –возможностьотомститьневерным, стяжатьславу, продолжитьдело старшегопоколе­ния.И дети из знатныхсемей с энтузиазмомвключалисьв новую игру, стекались подзнамена сизображениямиХриста и Приснодевы.Иногда онистановилисьвожаками, иногдавынуждены былиподчинятьсяхудо­родномусверстнику–пророку.

Вдвижение включилосьнемало и дево­чек, которые тожемечтали о святойземле, подвигахи свободе отродительскойвласти. Вожакине гнали «девчонок»– хотелосьсобрать армиюпобольше. Многиедевочки радибезопасностии для удобствадвиженийпереодевалисьмальчиками.

Кактолько Стефан(еще не истекмай!) объявилместом сбораВандом, тудастали сходитьсясотни и тысячиподростков.С ними былинемногочисленныевзрослые: монахии священники, идущие, по выраже­ниюпреподобногоГрея, «всластьпогра­битьили вдостальнамолиться», городская идеревенскаябеднота, присоединившая­сяк детям «не дляИисуса, а радихлеба куса»; а всего больше– воры, шулера, разный преступныйсброд, которыйна­деялсяпоживитьсяза счет знатныхдетей, хорошоснаряженныхв дорогу. Многиевзрослые искренневерили в успехпохода безоружия и надеялись, что им достанетсябогатая добыча.Были с детьмии старцы, впавшиево второе детство.Сотни продаж­ныхженщин вилисьвокруг отпрысковзнатных семей.Так что отрядыполучалисьна диво пестрые.И в прежнихкрестовыхпоходах участвовалидети, старики, орды магдалини всяческиеподонки. Нораньше они былилишь довеском, а ядро хри­стовавоинства составлялиискусные врат­ном делебароны и рыцари.Теперь вместоплечистых мужейв латах и кольчугахядро воинствасоставлялибезоружныедети.

Нокуда же смотреливласти и, главное, родители?

Все ждали, что дети «перебесятся»и успо­коятся.

КорольФилиппII Август, неутомимыйсобирательфранцузскихземель, коварныйи дальновидныйполитик, поначалуодобрил инициативудетей. Филиппхотел иметьпапу на своейстороне в войнес английскимкоролем и былне прочь угодитьИннокен­тиюIII иорганизоватькрестовыйпоход, да тольковласти его нато не хватало.Как вдруг– этазатея детей, шум, энтузиазм.Разумеется, все это должнозажечь сердцабаронов и рыцарейправеднымгневом про­тивневерных!

Однаковзрослые непотеряли го­лову.А детская «возня»стала угрожатьспокойствиюгосударства.Ребята бросаютдома, бегут вВандом, и всамом делесобираютсядвинуться кморю! Но с другойстороны, папаотмалчивается, ле­гаты агитируютза поход… ОсторожныйФилиппII опасалсяпрогневатьпонтифика, новсе же обратилсяк уче­ным недавносозданногоПарижскогоуниверситета.Те ответилитвердо: необходимонемедленноостановитьдетей! Еслинадо– силой, ибо их походвдохновленсатаной! Ответственностьбыла за остановкупохода снятас него, и корольиздал эдикт, повелевающийдетям не­медлявыбросить изголовы глупостии разойтисьпо домам.17

Однакокоролевскийэдикт не произвелвпечатленияна детей. У ребячьихсердец былвладыка могущественнеекороля. Делозашло слишкомдалеко–окриком егоуже не остановить.Лишь малодушныеверну­лисьдомой.Пэры и бароныне рискнулиприменитьнасилие: простойлюд сочувствовалэтой затеедетей и поднял­сябы на их защиту.Без бунтов необошлось бы.Ведь народутолько чтовнушали, чтобожья воляпозволит детямбез оружия икровопролитияобратить мусульманв хрис­тиани, таким образом, освободитьиз рук неверных«Гроб Господень».

Ктому же папазаявил громогласно:«Эти дети служатукором нам, взрослым: покамы спим, они срадостью выступаютза святую землю».ИннокентийIII всееще надеялсяс помощью детейразбудитьэнту­зиазмвзрослых. Издалекого Римаон не мог видетьисступленныхребячьих лици, вероятно, несознавал, чтоуже утратилконтроль надситуацией ине может оста­новитьдетский поход.Охватившийдетей массовыйпсихоз, искусноподогреваемыйцерковниками, теперь уженевозможнобыло сдержать.

ПоэтомуФилиппII «умылруки» и не на­стаивална выполнениисвоего эдикта.

Встране стоялстон несчастныхродите­лей.Забавныеторжественныедетские шест­вияпо округе, стольумилявшиевзрослых, превратилисьв повальноебегство подро­стковиз семей. Редкиесемьи в своемфа­натизмесами благословлялидетей на ги­бельныйпоход. Большинствоотцов поролисвоих отпрысков, запирали вчуланах, нодети перегрызаливеревки, подкапывалистены, ломализамки и–убегали. А те, кто не смогвырваться, бились в истериках, отказывалисьот пищи, чахли, заболевали.Волей–неволейродители сдавались.

Детинадевали своегорода униформу: серые простыерубахи поверхкоротких штанови большой берет.Но многие ребятишкии этого не моглисебе позволить: шли в чем были(нередко босыеи с непо­крытойголовой, хотясолнце в толето за тучипочти не заходило).На груди ууча­стниковпохода былнашит матерчатыйкрест красного, зеленого иличерного цвета(конечно, этицвета соперничалидруг с дру­гом). Укаждого отрядабыл свой командир, флаг и прочаясимволика, которой ребятишкиочень гордились.Когда отрядыс пением, знаменами, крестами бодрои торжественнопроходили черезгорода и де­ревни, направляясьв Вандом, толькозам­ки и крепкиедубовые дверимогли удер­жатьсына или дочьдома. Словночума про­шласьпо стране, уносядесятки тысячдетей.

Восторженныетолпы зевакбурно при­ветствовалиотряды детворы, чем еще боль­шеподогревалиее энтузиазми честолюбие.

Наконецнекоторыесвященникипоняли всюопасностьданной затеи.Они сталиоста­навливатьотряды, гдемогли–уговаривалидетей разойтисьпо домам, уверяли, что мысль одетском походе– этопроиски дьявола.Но ребята былинепреклонны, тем более чтово всех крупныхгородах ихвстречали иблагословлялипапские эмис­сары.Разумных священниковнемедленнообъявляливероотступниками.Суеверие толпы, энтузиазм детейи козни папскойкурии победилиздравый смысл.И многие изэтих священников–«вероотступников»сознательноотправилисьвместе с обре­ченнымина неминуемуюгибель детьми, как семью векамипозже учительЯнуш Корчакпошел вместесо своимивоспи­танникамив газовую камеруфашистскогоконцлагеряТреблинка.18

Глава2. Крестный путьгерманскихдетей.

Вестьо мальчике–пророкеСтефане рас­ходиласьпо стране соскоростьюпешими богомольцами.Те, кто ходилна поклонениев Сен-Дени, принеслиновость в Бургундиюи Шампань, оттудаона достиглаберегов Рейна.В Германии незамедлил объявить­сясвой «святойотрок». И тампапские ле­гатырьяно взялисьза обработкуобще­ственногомнения в пользуорганизациидетского крестовогопохода.

Мальчонкузвали Николас(мы знаем тольколатинскийвариант егоимени).Родилсяон в деревушкеблиз Кельна.Ему было летдвенадцать, а то и десять.Понача­лу онбыл простопешкой в рукахвзрос­лых. ОтецНиколаса энергично«пропихивал»своего вундеркиндав пророки.Неизвестно, был ли богатотец мальчика, но им, не­сомненно, руководилиневысокиемотивы. Монах–летописец, свидетельпроцесса «дела­ния»малолетнегопророка, называетотца Николаса«пройдошливымдурнем». Сколь­коон заработална сыне, намневедомо, ночерез несколькомесяцев поплатилсяза дела сынажизнью.19

Кельн–религиозныйцентр германскихземель, кудастекалисьтысячи паломниковзачастую сосвоими детьми,– былнаилуч­шимместом дляразвертыванияагитации. Водной из церквейгорода хранилисьрев­ностнопочитаемыемощи «Трехкоролей Востока»(волхвов, принесшихдары младенцу-Христу)– героевпопулярнейшейцерков­нойлегенды. Отметимдеталь, роко­ваяроль которойвыяснитсяпозже: мощибыли захваченыФридрихомIБарбароссойво время ограбленияим Милана. Ивот именноздесь, в Кельне, по наущениюотца Николаспровозгласилсебя избранникомбожьим.

Далеесобытия развивалисьпо уже апро­бированномусценарию. Николасу– де было видениекреста в облаках, и голос всевыш­неговелел ему собиратьдетей в поход; толпы бурноприветствовалиновоявленногомальчика–пророка; немедленнопоследо­валиисцеления имбесноватыхи иные чуде­са, слухи о которыхраспространилисьс невероятнойбыстротой.Николас ораторст­вовална папертяхцерквей, накамнях и бочкахпосреди площадей; всякий раз впатетическихместах своейречи указываяна собор сдрагоценнойракой, к которойбогомольцысносили своипожертвования, он риторическивопрошал: «Атаким ли поче­томокружен ГробГосподень вИерусалиме? Неужели мыбесчувственнеефранков? Неужелитолько им однимдостанетсяслава завоеваниясвятой земли?»

Далеевсе шло по известнойсхеме: взрослыепаломникиразносили вестьо малолетнемпророке, детипере­шептывалисьи собиралисьв команды, маршировалипо окрестностямразных го­родови сел уходилиокончательно– вКельн. Но былив развитиисобытий в Германиии свои особенности.ФридрихII, самеще юнец, только–толькоотвоевавшийпрестол у своегодяди ОттонаIV, былна тот моментлюбимчикомпапы, а следовательно, мог по­зволитьсебе перечитьпонтифику. Онреши­тельнозапретил затеюдетей: странуи без того сотрясалисмуты. Поэтомудети собра­лисьтолько из ближайшихк Кельну прирейнскихкраев. Движениевыхватывалоиз семей неодного–двухребят, как воФранции, а почтивсех, включаядаже шестилетоки семилеток.Именно этамалышня ужена второй деньпохода станетпроситьсястаршим назакор­ки, а натретьей–четвертойнеделе начнетболеть, умирать, в лучшем случаеоставать­сяв придорожныхселениях (понезнанию дорогиназад– навсегда).Вторая особен­ностьгерманскоговарианта: средимотивов детскогопохода первоеместо здесьзани­мало нестремлениек освобождению«свя­той земли», а жажда мести.Доблестныхгерманцев вкрестовыхпоходах погибловесьма много– всемьях любогозвания и состоянияпомнили о горькихпотерях. Вотпочему отрядысостояли почтисплошь из мальчиков(правда, некоторыеиз них оказалисьпереодетымидевочками), а про­поведиНиколаса идругих вожаковмест­ных отрядовбольше чемнаполовинусосто­яли изпризывов креваншу. Нореваншуприятномуво всех отношениях: ведь по­ход, по «договоренности»с богом, дол­женбыть бескровным.Взрослые германцыумилялисьдетскомумногоголосомупе­нию: «Пройдемпо морю, какпосуху. Обратимневерных словомбожьим, да при­мутсвятой законХриста!»20

Отрядыдетей поспешнособиралисьв Кельне. Походнадо было начатькак можно скорее: императорпротив, бароныпротив, родителиломают палкио спины сыновей! Того и гляди, заманчиваязатея сорвется!

ЖителиКельна являличудеса терпенияи гостеприимства(деваться некуда)и давали приюти пищу тысячамдетей. Большаячасть мальчиковночевала вполях вокруггорода, стонущегоот наплывапреступногосброда, которыйрассчитывалпоживиться, присое­динившиськ детскомупоходу.

Ивот настал деньторжественноговы­ступленияиз Кельна. Конециюня. Под знаменамиНиколаса– неменее двадцатитысяч детей(по некоторымхроникам, вдвоебольше).В основном этомальчики двенадцатилет и старше.Как ни противи­лисьнемецкие бароны, но отпрысковзнат­ных семейв отрядах Николасаоказалосьбольше, чем уСтефана. Ведьи баронов враздробленнойГермании былонамного больше, чем во Франции, а майорат [Майорат(от лат.major– старший)– формана­следованиянедвижимости(прежде всегоземель­нойсобственности), при которойона переходитполностью кстаршему изнаследников.Направ­ленана сохранениекрупных земельныхвладений.] неоставлял надеждна обеспеченноебудущее ихмладшим сыновьям: для этих послед­нихлюбой крестовыйпоход– надеждана улучшениесудьбы. К томуже в сердцекаждого знатногоподростка, воспитанногона идеалахрыцарскойдоблести, пылалажажда местиза убитогосарацинамидеда, отца илибрата.

Кельнцывысыпали нагородскиестены. Тысячиодинаковоодетых детейвыстроеныколоннами вполе. Над серымморем колышатсядеревянныекресты, знамена, вым­пелы. Сотнивзрослых– ктов сутанах, ктов лохмотьях–кажутся пленникамидет­скоговоинства. Николас, командирыотря­дов, частьдетей из знатныхродов поедутв повозках, окруженныхоруженосцами.Но многие малолетниеаристократыс котомкамии посохамистоят бок о бокс последнимииз своих холопов.

Отрыдалии отпрощалисьматери детейиз отдаленныхгородов и селений.Пришел чередпрощаться ирыдать кельнскиммате­рям– ихдети составляютедва ли не поло­винуучастниковпохода.

Новот прозвучалсигнал труб.Дети затя­нулигимн во славуХриста собственногосочинения, увы, не сохраненныйдля нас ис­торией.Строй шевельнулся, дрогнул– идвинулся впередпод восторженныеклики толпы, причитанияматерей и ропотздраво­мыслящихлюдей.

Проходитчас– идетское воинствоскры­ваетсяза холмами.Только тысячеголосоепение еще доноситсяиздалека. Кельнцырас­ходятся– гордые: они вот снарядилисвоих детейв путь, а франкиеще копаются!..21

Неподалекуот Кельна воинствоНико­ласаразбилось надве огромныеколонны. ОднувозглавилНиколас, другую–маль­чик, чьегоимени хроникине сберегли.Колонна Николасадвигалась наюг корот­кимпутем: по Лотарингиивдоль Рейна, по западу Швабиии через французскуюБургундию.Вторая колоннадобираласьдо Сре­диземногоморя по длинномумаршруту: черезФранконию иШвабию. Тем идругим путьв Италию заграждалиАльпы. Разум­неебыло бы идтиравниной вМарсель, нотуда намеревалисьнаправитьсяфранцуз­скиедети, да и Италияказалась ближек Палестине, чем бургундскийМарсель.

Отрядырастянулисьна многие километ­ры.Оба маршрутапролегали черезполуди­киекрая. Тамошнийлюд, немногочислен­ныйдаже по темвременам, жалсяк немно­гимкрепостям.Дикие зверивыходили надороги из лесов.Чащи кишелиразбойни­ками.Дети десяткамитонули приперепра­вахчерез речки.В таких условияхцелые группыубегали обратнодомой. Но рядыдетского«воинства»тут же восполнялисьребятами изпридорожныхселений.

Славаопережалаучастниковпохода. Но нево всех городахих кормили иоставлялиночевать хотябы даже на улицах.Порой гналипрочь, справедливооберегая своихдетей от «заразы».Ребятам случалосьоста­ватьсябез подаянияи день, и два.Съестное изкотомок слабыхбыстро перекочевывалов желудки тех, кто посильнееи постарше.Воровство вотрядах процветало.Разбитныеженщины выманивалиденьги у отпрысковзнатных и богатыхсемей, шулераотнимали удетей последнийгрош, заманиваяиграть на привалахв кости. Дисциплинав отрядах изодня в день падала.

Впуть отправлялисьрано утром. Вса­мую жаруделали привалв тени деревьев.Пока шли –пели немудрящиегимны вродеэтого, чудомсохранившегося:«Прекрасныполя, еще прекраснеелеса, одетыев летний наряд.Но Христоспрекраснее, Христос чище, и натруженныесердца поютему хва­лу».На привалахрассказывалии слушали полныенеобычайныхприключенийи чудес историио битвах и походах, о рыцарях ипилигримах.Наверняканаходилисьсреди ребятбалагуры ишалуны, которыеноси­лись другза другом ивыплясывали, когда другиевалились с ногпосле многокиломет­ровогопохода. Навернякадети влюблялись, ссорились, мирились, боролисьза лидерст­во…Подробностикаждодневногомарша не сохранились– а они оченьнужны. Ведьдаже психологиюсредневековыхвзрослых мыпонимаем сбольшим трудом, а уж тог­дашниедети – длянас полнаязагадка.

На бивакев предгорьяхАльп, у озераЛеман, Николасоказался воглаве «воин­ства»почти вдвоеменьшего, чемпервона­чальное.Величавые горылишь на минуткусвоими белымишапками снегаочаровалидетей, не видавшихничего подобногопо красоте.Затем сердечкисковал ужас: ведь к этимбелым шапкампредстоялоим подниматься!

Жителипредгорьявстретили детейнастороженнои сурово. Им ив голову неприходилокор­мить ребят.Добро хоть неубивали. Харчив котомкахтаяли. Но и этоеще не все: вгорных долинахгерманскиедети – мно­гиев первый и последнийраз – встретили…тех самых сарацин, которых намерева­лиськрестить всвятой земле! Превратностиэпохи забросилисюда отрядыарабских грабителей: они осели вэтих местах, не же­лая илине имея возможностивернуться народину. Ребятакрались подолине молч­ком, без песен, опустивкресты. Тут быи повернутьим обратно.Увы, умные вы­водысделал толькопримазавшийсяк де­тям сброд.Эти подонкиуже обобралидети­шек иразбежались, ибо дальнейшеесулило толькосмерть илирабство у мусульман.Сарацины зарубилидесяток–другойотстав­шихот отряда ребят.Но к таким потерямдети уже привыкли: что ни день онихоро­нили илибросали безпогребениядесятки своихтоварищей.Недоедание, утомление, стресс и болезниделали своедело.

Переходчерез Альпы– без еды итеплой одежды– стал дляучастниковпохода на­стоящимкошмаром. Этигоры ужасалидаже взрослых.Пробиратьсяпо обледене­лымсклонам, повечным снегам, по камен­нымкарнизам– не у всякогона такое достанетсил и храбрости.Через Альпыпереваливалипо необходимостикупцы с товарами, военные отряды, клирики –в Рим и обратно.

Наличиепроводниковне спасало отги­бели неосторожныхдетей. Камнирезали голыезамерзающиеступни. Средиснегов не былодаже ягод иплодов, чтобыуто­лить голод.Котомки былиуже совер­шеннопусты. Переходчерез Альпыиз-за плохойдисциплины, усталости иослабленностидетей затянулсявдвое противобычного! Обмороженныеноги скользилии не слушались, дети срывалисьв пропасти. Захребтом вставалновый хребет.Спали на камнях.Если находиливетки для костра–грелись.Наверное, дралисьиз-за тепла. Наночь сбивалисьв кучи, чтобысогреть другдруга. Поутруподнималисьне все. Покойниковбросали намерзлой земле– не было силдаже привалитьих камнями иливет­ками. Навысшей точкеперевала былмонас­тырьмонахов–миссионеров.Там детей чутьобогрели иприветили. Ногде было взятьеды и тепла натакую ораву!

Спускбыл неимовернойрадостью. Зе­лень! Серебро рек! Многолюдныеселения, виноградники, цитрусовые, разгар роскош­ноголета! ПослеАльп в живыхостался лишькаждый третийучастник похода.Но оставшиеся, воспрянувдухом, думали, что все горестиуже позади. Вэтом изобильномкраю их, конечно, обласкают иоткормят.

Но нетут-то было.Италия встретилаих нескрываемойненавистью.

Ведьявились те, чьиотцы терзалинабе­гами этиизобильныеземли, осквернялисвятыни и грабилигорода. Вспомниммощи «Трехкоролей Востока», которые увезиз Милана ФридрихБарбаросса.По­этому витальянскиегорода «германскихзмеенышей»не пускали.Милостынюпода­вали толькосамые сердобольные, да и то тайкомот соседей.Едва три–четыретысячи детейдошли до Генуи, воруя еду попути и обираяплодовые деревья.22

Всубботу 25августа 1212г. (единствен­наядата в хроникепохода, с которойсо­гласны вселетописи) изнуренныеподрост­кистояли на берегугенуэзскойгавани. Двачудовищ­ныхмесяца и тысячакилометровпозади, схороненостолько друзей, и вот – море, и до святойземли рукойподать.

Какже они собиралисьпересечь Среди­земноеморе? Откудасобиралисьраздобытьденьги на корабли? Ответ прост.Ни корабли, ниденьги им ненужны. Море– с божьейпомощью –должно рас­ступитьсяперед ними. Спервого дняагита­ции запоход ни о какихкораблях иденьгах речине шло.

Переддетьми былсказочный город– богатаяГенуя. Воспрянувдухом, они сновавысоко поднялиоставшиесязнамена и кре­сты.Николас, которыйв Альпах лишилсяповозки и шелтеперь со всемивместе пешком, вышел впереди произнеспламен­нуюречь. Ребятас прежним энтузиазмомприветствовалисвоего вождя.Пусть они былибосы и в лохмотьях, в ранах и струпьях, но они дошлидо моря –самые упрямые, самые сильныедухом. Цельпо­хода –святая земля– совсем близка.

Отцысвободногогорода принялиделе­гациюдетей во главес несколькимисвя­щенниками(в прочие моментыпохода рольвзрослых наставниковхронистамизамалчи­вается, вероятно, из-занежеланиякомпро­метироватьцерковников, поддерживавшихэту нелепуюзатею). Детине просиликораб­лей, онииспрашивалилишь позволенияпереночеватьна улицах иплощадях Генуи.Отцы города, обрадовавшись, что у них непросят ни денег, ни кораблей, позволилиребятам остатьсяна неделю вгороде, а затемсоветовалиим возвращатьсяподобру-поздоровув Германию.

Участникипохода живописнымиколон­намивошли в город, впервые замногие неделиснова упиваясьвсеобщим внимани­еми интересом.Горожане встретилиих с нескрываемымлюбопытством, но в то же времянастороженно–враждебно.

Однако дож[Дож– главаГенуэзскойрес­публики.]и сенаторыпередумали: никакой недели, пусть завтраже убираютсяиз города восвояси! Чернь быларешительнопротив присутствияв Ге­нуе маленькихгерманцев.Правда, папаблагословилпоход, но вдругэти дети вы­полняютковарный замыселгерманскогоимператора.С другой стороны, генуэзцам нехотелось выпускатьиз рук такоеколи­честводармовой рабочейсилы, и детямбыло предложеноостаться вГенуе навсегдаи стать добрымигражданамисвободногогорода.

Однакоучастникипохода отмахнулисьот казавшегосяим нелепымпредложения.Ведь завтра– в путь черезморе!

Утром колоннаНиколаса вовсей красевыстроиласьу кромки прибоя.Горожане столпилисьна набережной.После торже­ственнойлитургии, распеваяпсалмы, от­рядыдвинулисьнавстречуволнам. Первыеряды вошли вводу по колени…по пояс… И замерлив оторопи: морене желалорас­ступаться.Господь несдержал своегообещания. Новыемолитвы и гимныне по­могали.Время шло. Солнцеподнималосьи припекало…Генуэзцы, пересмеиваясь, рас­ходилисьпо домам. А детивсе не спускалиглаз с моря ипели, пели– до хрипоты...

Срокразрешенияна пребываниев городе истекал.Надо было уходить.Несколько сотпотерявшихнадежду науспех походапод­ростковухватилисьза предложениегород­скихвластей поселитьсяв Генуе. Юношейиз знатныхсемей принялив лучшие домакак сыновей, прочих –разобрали вуслу­жение.

Но самыеупрямые собралисьв поле невдалекеот города. Истали совещаться.Кто знает, гдегосподь положилоткрыть им дноморя, – может, и не в Генуе.Надо идти дальше, искать то место.И лучше умеретьв солнечнойИталии, чемвернутьсяпобиты­мисобаками народину! А страшнеепозо­ра –Альпы...

Сильнопоредевшиеотряды незадачли­выхюных крестоносцевдвинулисьдальше на юго-восток.О дисциплинебольше не былои речи, шли группами, точнее, шай­ками, силой и хитростьюдобывая пропита­ние.Николас большехронистамине упоми­нается– может, оселв Генуе.

Ордаподростковдостигла наконецПи­зы. То, чтоих выдворилииз Генуи, былоотличнойрекомендациейдля них в Пизе, городе, соперничавшемс Генуей. Мореи тут не расступилось, но жители Пизыв пику генуэзцамоснастили двакорабля и отпра­вилина них какую-точасть детейв Палести­ну.В хроникахимеется глухоеупоминаниео том, что ониблагополучнодостигли бере­гасвятой земли.Но если это ислучилось, они, вероятно, вскореперемерли отнужды и голода– тамошниехристиане самиедва–едвасводили концыс концами. Нио каких встречахдетей–крестоносцевс мусульмана­михроники неупоминают.

Осеньюнесколько сотенгерманскихпод­ростковдобрались доРима, нищетаи забро­шенностькоторого послероскоши Генуи, Пизы и Флоренциипоразила их.Папа Инно­кентийIII принял представителеймалень­кихкрестоносцев, похвалил, азатем пожу­рилих и велелвозвращатьсядомой, запамя­товав, что их дом– в тысячекилометровза проклятымиАльпами. Затемпо при­казуглавы католическойцеркви детице­ловали крест, что, «прийдяв совершенныйвозраст», непременнозакончат прерванныйкрестовыйпоход. Теперьхудо–беднопапа имел несколькосотен крестоносцевна будущее.

Немногиеучастникипохода решилисьна возвращениев Германию, большинствоиз них поселилисьв Италии. Дородины до­шлиединицы –через многиемесяцы, а то игоды. По своемуневежествуони даже неумели толкомрассказать, где побывали.Детский крестовыйпоход вылилсяв сво­его родамиграцию детей– рассеяниеих по другимобластям Германии, Бургундии иИталии.

Вторуюгерманскуюколонну, неменее многочисленную, чем колоннаНиколаса, постиглатакая же трагическаясудьба. Те жетысячи смертейна дорогах– от голода, быстрых течений, хищных зверей; тяжелей­шийпереход черезАльпы – правда, через другой, но не менеегубительныйперевал. Повторялосьвсе. Тольконеубранныхтру­пов позадиосталось ещебольше: общегоруководствав этой колоннепочти не было, поход уже черезнеделю превратилсяв кочевкунеуправляемыхорд голодныхдо озверенияподростков.Монахи и священ­никис большим трудомсобирали детейв группы и кое-какобуздывали, но это – допервой дракиза подаяние.

В Италиидетей угораздилосунуться вМилан, которыйза пятьдесятлет еле-елеоправился отнабега Барбароссы.Оттуда они елеунесли ноги: миланцы травилиих собаками, как зайцев.

Морене расступилосьперед малолетни­микрестоносцамини в Равенне, ни в другихместах. Лишьнесколько тысячдетей добре­лидо самого югаИталии. Они ужепрослышалио решении папыостановитьпоход и задумалиобма­нутьпонтифика иуплыть в Палестинуиз порта Бриндизи.А многое простопо инер­циибрели вперед, ни на что ненадеясь. Накрайнем югеИталии в тотгод была чудо­вищнаязасуха– урожайпогиб, голодбыл такой, что, по свидетельствухронистов,«матери пожиралисвоих детей».Трудно дажепредставить, чем могла питатьсягер­манскаядетвора в этомпухнувшем отголода враждебномим краю.23

Тех, кто чудом осталсяжив и добрал­сядо Бриндизи, ждали новыезлоключе­ния.Горожане определилиучаствовавшихв походе девочекв матросскиепритоны. Двадцатьлет спустяхронисты станутудив­ляться: отчего в Италиитак много белоку­рыхголубоглазыхпроституток? Мальчиковхватали и обращалив полурабов; остав­шимсяв живых отпрыскамзнатных родовповезло, конечно, больше– их усыновили.

АрхиепископБриндизи попыталсяоста­новитьэтот шабаш. Онсобрал остаткималенькихстрастотерпцеви… пожелал имприятноговозвращенияв Германию.Самых фанатичных«милосердный»епископ усадилна несколькосуденышек иблагословилна безоружноезавоеваниеПалестины.Снаря­женныеепископомпосудины затонулиедва ли не ввиду Бриндизи.

Глава3. Крестный путьфранцузскихдетей.

Болеечем тридцатьтысяч французскихребят вышлитогда, когдагерманскиедети уже замерзалив горах. Торжественностии слез при проводахбыло не меньше, чем в Кельне.

В первыедни походанакал религиоз­ногофанатизма средиподростковбыл таким, чтоони не замечалиникаких труд­ностейпути. СвятойСтефан ехалв на­илучшейповозке, устланнойи крытой до­рогимиковрами. Рядомс повозкойгарце­валималолетниевысокородныеадъютантывождя. Они судовольствиемносились вдольпоходных колонн, передаваяпоруче­нияи приказы своегокумира.

Стефан тонкоулавливалнастроениемас­сы участниковпохода и понеобходимостиобращался кним на привалахс зажигатель­нойречью. И тогдавокруг егоповозки творилосьтакое столпотворение, что в этой толчееодного–двоихмалышей непременнокалечили илизатаптывалинасмерть. Вта­ких случаяхнаспех сооружалиносилки илирыли могилу, скороговоркойтворили молитвуи спешили дальше, помня о жерт­вахдо первогоперекрестка.Зато долго иоживленнообсуждали, комуповезло раз­житьсяклочком одеждысвятого Стефанаили щепкой отего повозки.Эта экзаль­тациязахватила дажетех детишек, кото­рые бежалииз дома и присоединилиськ крестоносному«воинству»вовсе не поре­лигиозныммотивам. У Стефанаголова шлакругом от сознаниясвоей властинад сверстниками, от непрестанноговосхвале­нияи беспредельногообожания.

Трудносказать, былли он хорошиморганизатором– скорее всегодвижениемотрядов руководилисопровождавшиеде­тей священники, хоть хроникиоб этом умалчивают.Невозможноповерить тому, что горластыеподростки моглибез помощивзрослых управитьсяс тридцатитысячным«воинством», разбивать вудобных местахлагеря, организовыватьночевки, даватьотрядам поутрам направлениедвижения надень.

Пока юныекрестоносцышли по террито­рииродной страны, население вездеприни­малоих гостеприимно.Дети если иумирали в походе, то почти исключительноот солнеч­ныхударов. И все-такипостепенноуста­лостьнакапливалась, дисциплинаослабева­ла.Чтобы поддерживатьэнтузиазмучастни­ковпохода, ежедневноприходилосьлгать, что квечеру отрядыприбудут кпункту наз­начения.Завидев вдаликакую–нибудькре­пость, детивозбужденноспрашивалидруг друга:«Иерусалим?»Бедолаги забывали, а многие и простоне знали, чтодостичь «святойземли» можно, лишь переплывморе.

МиновалиТур, Лион и пришлив Марсель почтив полном составе.За месяц ребятапрошли пятьсоткилометров.Легкость маршрутапозволила имопередитьгерман­скихдетей и первымидостичь побережьяСредиземногоморя, которое, увы, не расступилосьперед ними.

Разочарованныеи даже обиженныена господабога, дети разбрелисьпо городу.Переночевали.Наутро сновамолились наберегу моря.К вечеру в отрядахнедосчита­лисьнесколькихсотен детей– они пода­лисьдомой.

Шли дни.Марсельцыкое-как терпелисва­лившуюсяим на головуораву детей.На мо­литвык морю выходиловсе меньше«крестоносиков».Руководителипохода с тос­койпоглядывалина корабли вгавани – былибы деньги, онибы не побрезговалитеперь и обычнымспособом пересеченияморя.

Марсельцыстали роптать.Атмосферанакалялась.Как вдруг, постаринномувыражению, господь на нихоглянулся. Водин прекрасныйдень морерасступи­лось.Разумеется, не в буквальномсмысле слова.

Горестноеположение юныхкрестонос­цевтронуло двухименитейшихкупцов города– ГугоФерреуса иУильяма Поркуса.И они из чистогочеловеколюбияпредоста­вилидетям нужноеколичествокораблей ипровианта.

– Чудо, обещанное вам,– вещалс помо­ста нагородскойплощади святойСтефан,– свершилось! Мы просто нетак понялизна­мения божьи.Расступитьсядолжно былоне море, а сердцечеловеческое! Воля господаявлена нам впоступке двухдостопочтен­ныхмарсельцеви т. д.24

И снова ребятатеснилисьвокруг своегокумира, снованоровили урватьлоскуток егорубахи, сновакого-то насмертьзада­вили...

Но оказалосьсреди детейнемало и та­ких, которые старалисьпобыстреевыбрать­сяиз толпы, чтобыпод шумок улизнутьиз благословенногоМарселя. Средневековыемальчишки былидостаточнонаслышаны оненадежноститогдашнихкораблей, оморских бурях, о рифах и разбойниках.

К следующемуутру участниковпохода значительнопоубавилось.Но это было клучшему, оставшиесясносно разместилисьна кораблях, очистив своиряды от мало­душных.Кораблей былосемь. Согласнохроникам, крупныйкорабль тоговремени могвместить досемисот рыцарей.Таким образом, мы с достаточнымоснованиемможем предполагать, что детей помещалосьна каждый корабльне меньше. Значит, корабли принялиоколо пятитысяч ребят.С ними было неменее четырехсотсвящен­никови монахов.

Проводитьдетей на берегвысыпало почтивсе населениеМарселя. Послетор­жественногомолебна судапод парусами, расцвеченныефлагами, подпеснопенияи восторженныекрики горожанвеличаво отплылииз гавани, ивот уже ониисчезли загоризонтом.Навеки.

Восемнадцатьлет о судьбеэтих кораб­лейи отплывшихна них детейничего не былоизвестно.

Глава4. Трагическийфинал. Что осталосьв памяти европейцево крестовомпоходе детей.

Прошло восемнадцатьлет со дня отплытияюных крестоносцевиз Марселя. Всесроки для возвращенияучастниковдет­ского походаминули.

Отшумели, уже после смертиИн­нокентияIII, еще два крестовыхпохода, удалосьзахватитьИерусалим умусуль­ман, пойдя на союзс египетскимсултаном… Словом, жизнь шла бурная, хотя и не­сколькооднообразная.О пропавшихдетях идумать забыли.Кинуть клич, поднять Европуна поиски, разыскатьпять тысячребят, которые, возможно, ещеживы, – такоеи в голову никомуне приходило.Столь расточительныйгуманизм былне в обычаяхтого времени.

Матери своеуже отплакали.Детей рожда­лосьвидимо–невидимо.И умирало детейнемало. Словом, каждодневныхзабот хва­тало.Хотя, конечно, трудно представить, что сердцаматерей, проводившихдетей в поход, не саднило отгоречи бессмысленнойутраты.

В 1230г. в Европе внезапнообъявилсямонах, некогдаотплывший изМарселя вместес детьми. Изего рассказов, быст­ро облетевшихвесь континент, родите­ли узналио трагическойсудьбе своихбез вести пропавшихдетей. А случилосьсле­дующее.

Детишки, скученные втрюмах, ужаснострадали отдухоты, морскойболезни и страха.Они боялисьсирен [Сирены– в древнегреческоймифологии– полу­птицы–полуженщины, обитавшие якобына остро­веу берегов ЮжнойИталии. Чарующимпением онизавлекалимореплавателейк своему острову, усыпляли их, а затем пожирали], левиафанов[Левиафан– в библейскоймифологии– огром­ноеморское чудовище]и, конечно, бурь. Именнобуря обрушиласьна несчастных, когда они миновалиКор­сику иогибали Сардинию.Корабли поне­слок острову святогоПетра у юго-запад­нойоконечностиСардинии. Всумерках детивопили от ужаса, когда судношвыряло с волнына волну. Находившихсяна палубе десяткамисмывало заборт. Пятьнеуправ­ляемыхкораблей– с изорваннымипару­сами исломаннымимачтами –течение пронесломимо рифов. Адва летелипрямо на прибрежныескалы. Крикии многого­лосыйхор молящихсядетей сталиеще истошней– и вдруг всевраз стихло.Ко­рабли разнеслов щепы. Поглотивсвою добычу, шторм быстроуспокоился.

Пять другихкораблей кое-какдобрались доафриканскогоберега. Правда, прибило их валжирскуюгавань… Нооказалось, чтоименно сюдаони и должныбыли приплыть.Их здесь явнождали. Судамусульманвстретили ихи отконвоировалив порт. Образцовыехристиане, сердобольныеФерреус и Поркуспотому и пожертвовалисемь кораблей, что вознамерилисьпродать пятьтысяч детейв рабство неверным.Это был своеобразныйподвиг во имянаживы! Марсельцырастерзалибы негодяев, узнай они осудьбе детей! Но, как вернорассчи­таликупцы, богомкоторых былазвонкая монета, чудовищнаяразобщенностьхристи­анскогои мусульманскогомиров способ­ствовалауспеху их преступногозамысла и обеспечилаих личнуюбезопасность.

Что такоерабство у неверных, дети зна­лииз жутких историй, которые разносилипо Европе пилигримы.Поэтому невозмож­ноописать ихужас, когда онипоняли, чтопроизошло.

Частьдетей раскупилина алжирскомбазаре, и онистали рабами, наложницамиили наложникамибогатых мусульман.Остальных ребятпогрузили накорабли и отвезлина рынки Александрии.Четырем сотняммонахов исвященников, которых вместес детьми привезлив Египет, сказоч­ноповезло: ихкупил престарелыйсултан МалекКамель, болееизвестный какСафадин. Этотпросвещенныйправитель ужеподелил своивладения междусыновьями иимел досуг дляученых занятий.Христиан онпоселил в каирскомдворце и засадилза переводыс латыни наарабский.Образо­ваннейшиеиз ученых рабовделились своейевропейскойпремудростьюс султаном идавали урокиего придворным.Жилось им сытнои вольготно, только нельзябыло выходитьза пределыКаира. Пока ониосваивалисьво дворце, благословляябога, дети работалина полях и мерликак мухи.

Несколькосотен маленькихрабов отпра­вилив Багдад. А попастьв Багдад можнобыло толькочерез Палестину…Да, дети ступили-такина «святуюземлю». Но воко­вах илис веревкамина шее. Они виделивеличественныестены Иерусалима.Они прошличерез Назарет, их босые ступниобжигали пескиГалилеи… В Багдадеюных рабовраспродали.Одна из хроникповест­вует, что багдадскийхалиф вздумалобра­тить ихв ислам. И хотьсобытие этоописано потогдашнемутрафарету: их-де пытали, били, терзали, но ни один непредал роднуюверу, – рассказмог быть правдивым.Маль­чики, которые радивысокой целипрошли черезстолько страданий, вполне моглипоказать несгибаемуюволю и умеретьмуче­никамиза веру. Такихбыло, согласнохро­никам, восемнадцать.Калиф оставилсвою затею иуслал оставшихсяв живых христи­анскихфанатиковмедленно иссыхатьна полях.

В мусульманскихземлях малолетниекрестоносцыумирали отболезней, отпобо­ев илиосваивались, учили язык, постепеннозабывая родинуи родных. Всеони умерли врабстве –из плена ниодин не вернулся.

К монаху, закакие-то заслугиотпущен­номуиз Каира, стекалисьсо всей Европыматери пропавшихво время походадетей. Но многоли радости былоим от того, чтомонах виделих сына в Каире, что сын илидочь еще живы? Монах рассказал, что в Каиретомятся в неволеоколо семисотуча­стниковдетского крестовогопохода. Разу­меется, ни один человекв Европе пальцемо палец не ударил, чтобы выкупитьиз раб­ствабылых кумировневежественныхтолп.

Чтостало с вожакамиюных крестонос­цев? О Стефане былослышно толькодо прихода егоколонны в Марсель.Попал ли он вплен к мусульманам, или заблаговре­меннодезертировал, или погиб вморской пучине– неизвестно.Николас пропализ виду в Генуе, но в Германиюне возвратил­ся– его землякихотели растерзатьмаль­чишку, узнав, сколькихдетей он погубилв чужих краях, но довольствовалисьего отцом, которыйприложил рукук созданию«святого отрока».Третий, безымянный, во­жак детей–крестоносцеврастворилсяв без­вестности.

ПапаГригорийIX (1227 – 1241), узнав огибели двухкораблей сдетьми у береговСардинии, повелелвоздвигнутьим памят­никна островеСвятого Петра.

Надосказать, чторыбаки сразупосле ко­раблекрушенияпогребли набезлюдномострове сотнидетских трупов.Но уж таковабыла разобщенностьтогдашнейЕвропы, чтоизвестие обэтом не дошлони до француз­ских, ни до германскихматерей. Двадцатьлет спустядетей перезахоронилив одном местеи на их братскоймогиле воздвиглицерковь НовыхНепорочныхМладенцев.Рядом с церковьюдля постоянныхбогослу­женийпоселили двенадцатьмонахов. Цер­ковьстала местомбогомолья– паломникиявлялись сприношениями, монахи благоденствовали.Так длилосьвека три. Потомцерковь захирела, и монахи покинулиостров. В1737 г. на нем поселилисьбеглецы измусульман­скогоплена (вот она, ирония истории).Их колонияпроцветала, занимаясьрыбной ловлейи добычей кораллов.Был построенгород, в которомпроживалодесять тысяччеловек. Ноцерковь НовыхНепорочныхМладенцев давноразрушилась, даже ее руинысо временемзатерялись, и новое населениеострова знатьне знало о траге­дии, случившейсяу этих береговполтора столетияназад.

Да и наконтинентео детском крестовомпоходе постепенносовсем забыли.Детские религиозныемассовые психозыпроявля­лисьеще дважды: в1237 г. тысячнаятолпа детейиз Эрфуртасобраласьтайком от роди­телейи с песнопениямиушла в Армштадт, где происходилаканонизациясвятой Елиза­веты, ландграфиниТуринской, ав 1458 г. совершилосьмассовоепаломничестводетей противволи родителейпо маршрутуШвабия –церковь СвятогоМихаила в Норман­дии.Но и эти рецидивыдетскогорелигиоз­ногофанатизма невызвали интересаисториков...

Чтоже касаетсясовременниковдетского крестовогопохода, то, какмы уже гово­рили, хронисты ограничилисьлишь весьмабеглым егоописанием, апростой народ, забыв свойэнтузиазм ивосторг отзатеи маленькихбезумцев, вполнесоглашалсяс двухстрочнойлатинскойэпиграммой– литературапочтила стотысяч загубленныхребятишек лишьшестью словами:

На берегдурацкий

Ведетум ребятский.25

Страшно, когда за преступноеребячествовзрослыхрасплачиваютсядети. Так закончиласьодна из самыхстрашных трагедийв истории Европы.

Заключение.

Лишь немногиеидеалистыхранили в XIIIвеке былойкрестоносныйдух. К ним относилсяи Людовик Святой.Повергая в ужасбольшинствочленов своейсемьи, начинаяс матери БланкиКастильской, и своих советников, он сумел увлечьармию крестоносцев, большая частькоторых последовалаза ним из любвискорее к нему, нежели к Христу, первый раз в1248г. в Египет, гдеон попал в пленк неверным, аво второй разв 1270г. в Тунис, гдеон и умер.

До конца XVвека и дажепозднее разговорыо крестовомпоходе возобновлялисьчасто. Но в походникто не отправлялся.26

Каковы жепоследствиякрестовыхпоходов, каких оценить?

Жак Ле Гоффутверждает, что недолговечныеучреждениякрестоносцевв Палестинебыли первымопытом европейскогоколониализма, и в качествепрецедентаон для историкамногозначителен.27

Не менеемногозначителени другой опыткрестовыхпоходов:

Средневековыйчеловек былубежден, чтоцель его земнойжизни – подготовкак переходу вЦарствие Небесное, в мир без скорбии страдания.И чем большестраданий онвынесет в земнойжизни, тем большеблаженстваего ожидаетза гробом. Крестовыепоходы былисвоеобразнойформой паломничества.Ибо паломничествобыло формойпокаяния, испытания, средствомочищения, подготовкойк Судному дню.Это было какбы прелюдиейк земной смертии обретениюдругой жизни.Но неужто невинныедети должнывыносить тестрадания, которые выпалина их долю вблагочестивомпоходе ко ГробуГосподню? Ведь походэтот, как и всекрестовыепоходы, по убеждениюих современников, предпринималисьпо воле Господней. Еще одно наказаниеГосподне загрехи человеческие? Но почему ответилибезгрешныедети? Можетбыть, за то наказалГосподь людей, отняв у нихбудущее наземле, что слишкомчасто людипренебрегаютжизнью земной, данной им отБога? Можетбыть, для тогои дал Господьлюдям земнуюжизнь и длятого принялХристос крестнуюмуку за людей, чтобы они достойнои радостномогли пройтисвой земнойпуть. Как жедолжен человек– Венец Творенияпонимать Божьюволю? В чемона? Какзнать, – не памятьли о трагедиипотери столькихдетей обратилалучший умыЕвропы к земнойжизни тех, когоГосподь сотворилпо образу иподобию своему? Не память лиоб этой болиутраты десятковтысяч детейускорила приходЕвропы к Гуманизмуи Возрождению?

На мой взгляд, крестовыепоходы имелисамое важноепоследствие.Наиболее точноо нем высказалсяУ.М. Уотт:«ВажнейшимследствиемКрестовыхпоходов, в томчисле и походадетей, было то, что именно вних ЗападнаяЕвропа обреласвой дух. И этотположительныйрезультатзначениемнамного превысилполитическоеи военное поражениеевропейцев».28

Несмотряна поражение, Европа продолжалапрогрессировать.

Невозможноотрицать воздействиена умы слушателей– и общественноесознание вцелом – рассказовмногочисленныхкрестоносцев–пилигримов, возвращавшихсяиз трудныхпоходов, в которыеЗапад высылалцелые армииодну за другойв течение двухстолетий, многоеповидавшихи переживших, ставших по сутиуже другимилюдьми, с новымиидеями и требованиямик жизни.29

В умахевропейцеврождались новыемысли о связяхчеловека сБогом, о местечеловека вБожьем мире.

За эпохойкрестовыхпоходов наступалаэпоха Возрождения.

Списоклитературы.

Жорж Дюби «Европа в Средние Века». Смоленск; «Полиграмма», 1994г.

Заборов М.А. «Крестоносцы на Востоке». М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980г.

В. Задорожный «Игра, ставшая трагедией». «Атеистические чтения». М., Издательство политической литературы, 1990г., № 20.

Р.Ю. Виппер «История средних веков». М.: Республика, 1993г.

Печников Б.А. «Рыцари церкви». Кто они?: Очерки об истории и современной деятельности католических орденов». – М.: Политиздат, 1991г.

«Средневековая Европа глазами современников и историков». В 5-ти частях. Часть вторая «Европейский мир X–XV вв.». М.: Интерпракс., 1994г.

Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977.

Ле Гофф Жак. «Цивилизация средневекового Запада». М., 1992г.

Уотт У. Монтгомери. «Влияние ислама на средневековую Европу». М., 1976г.