Реферат: Социалисты утописты

I.Возникновение утопического социализма. 2

II.Продолжатели утопического социализма. 3

2.1. Сен-Симон. 4

2.2. Шарль Фурье. 6

2.3. Роберт Оуен. 7

Список литературы… 9

I. Возникновениеутопического социализма

В позднее средневековье (XVI-XVII вв.) в экономическоймысли Западной Европы происходят значительные изменения, вызванные глубокимпроцессом развития мануфактурного производства. Вели­кие географическиеоткрытия, ограбление колоний ускорили про­цесс накопления капитала.

В этот период возникают социальные утопии. Однимиз основопо­ложников утопического социализма был Томас Мор (1478-1532),вы­дающийся мыслитель-гуманист, политический деятель тюдоровской Англии,казнённый за оппозицию абсолютизму (отказался принес­ти присягу королю какглаве церкви). Сын богатого судьи и сам юрист по образованию, Мор занималвысокие государственные долж­ности. Но несмотря на это, он сочувствовалбедствиям народных масс.

В 1516 г. им было опубликовано знаменитоесочинение «Уто­пия», положившее начало утопическому социализму идавшее ему название.

Мор подверг резкой критике господствовавшие вАнглии соци­альные порядки, методы первоначального накопления капитала.Первопричину возникновения нищеты он видел в частной собст­венности, выступалеё противником.

Мор был первым критиком капитализма. Взгляды Моране пред­ставляли особой научной теории. Это были лишь мечты.

К числу раннихпредставителей утопического социализма при­надлежит итальянский мыслитель ТоммазоКампанелла (1568-1639), вышедший из среды бедного крестьянства. Онизвестен как актив­ный участник борьбы за освобождение Южной Италии от гнёта ис­панскоймонархии. Оказавшись в руках врагов, Кампанелла 27 лет провёл в казематах. Тамон написал своё знаменитое сочинение «Го­род Солнца» (1623), вкотором подверг резкой критике социальный строй Италии того времени.

В нём Кампанелла выдвинул проект идеальногоутопического государства — город Солнца, основу которого составляла общностьимущества. Отражая традиции экономической мысли средневеко­вья, онориентировался на хозяйство натурального типа. Общество будущего рисовалось емукак совокупность сельскохозяйственных общин, к работам в которых привлекаютсявсе граждане. Кампанелла признавал индивидуальность жилья и семьи, всеобщностьтруда, отвергал тезис о том, что после отмены собственности никто не бу­детработать. Потребление в городе Солнца, считал он, будет обще­ственным приизобилии материальных благ, исчезнет нищета. От­ношения между людьми должныосновываться на принципах дружбы, товарищеского сотрудничества ивзаимопонимания.

Однако ниутопического госу­дарства с необычными порядками, в чём проявилась историческаяограниченность их экономических проектов Т. Мор, ни Т. Кампанелла не зналиреальных путей к новому обществу. Они ограничились описанием.

II. Продолжатели утопическогосоциализма

         Выражая мечты зарождающегося пролетариата обудущем обществе, великие социалисты-утописты Анри Клод, Сен-Симон,Шарль Фурье и Роберт Оуен выступали сразоблачительной критикой капитализма. Великие утописты внесли ценный вклад вэкономическую науку, впервые указав на исторически переходящий характеркапитализма, отметив, что капиталистические отношения не являются вечными иестественными. Развитие человеческого общества они рассматривали какисторический процесс, в котором происходит смена предшествующей стадии другой,более высоко развитой. Представители утопического социализма, писал В.И.Ленин,«смотрели в ту же  сторону куда шло и действительное развитие; они опережалиэто развитие».

         Классики буржуазнойполитической экономики считали капитализм вечным и естественным строем. Впротивоположность им социалисты-утописты вскрывали пороки и язвы капитализма,его противоречия, указывая на бедность и нищету трудящихся масс. Критикуякапиталистический способ производства, великие социалисты-утописты заявляли,что на смену ему должен прийти такой общественный порядок, который принесетсчастье всем членам общества. Их критика капитализма была острой и гневной,способствовала просвещению рабочих и подготовке условий для восприятия идейнаучного социализма.

         В своих проектах будущей справедливости социальнойсистемы социалисты-утописты предвидели многие черты социалистического общества,не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, авыступали с идеей преобразования самого производства. Идеальный общественныйстрой они именовали по-разному.

2.1. Сен-Симон

Так Сен-Симон называл егоиндустриализмом, Фурье – гармонией, Оуэн – коммунизмом. Но все они исходили изотсутствия эксплуатации, ликвидации противоположности между умственным ифизическим трудом, из того, что частная собственность исчезнет или не будетиграть особой роли в будущем обществе.

         В Западной Европе в конце XVII – начале XIX века господствовала мануфактура, а фабричное производство толькозарождалось. Материальные условия капитализма и формирование пролетариата какособого рабочего класса находились на раннем этапе. Пролетариат представлялсобой еще раздробленную массу и не был готов к самостоятельным действиям,выступал союзником буржуазии в борьбе с остатками абсолютной монархии ифеодальной эксплуатации. В  этих условиях социализм и рабочее движениеразвивались самостоятельно в отрыве друг от друга.

         Социалисты-утописты не видели реальных путейперехода к обществу социально справедливости, не понимали исторической миссиипролетариата, хотя и отмечали противоположность классовых интересов. Напролетариат они смотрели как на угнетенную, страдающую массу. Своей задачей онисчитали развитие сознания, пропаганду своих идей, воплощение их в жизнь путемсоздания коммуны, «фаланстера» или «базаров справедливого обмена».Несовершенство и противоречивость социалистических теорий утопистовсоответствовали незрелому капиталистическому производству и неразвитымклассовым отношениям. Поскольку материальные условия для освобождениятрудящихся не были еще созданы, представители утопического социализма выдвигалифантастические проекты будущего общества. Себя они ставили над классами,заявляя, что отражают интересы всех членов общества, но апеллировали впропаганде своих проектов к господствующим классам. Они отвергали политическуюборьбу и революцию, уповая на преобразования общества путем пропаганды иагитации идей социальной справедливости. В этом и заключался утопизм из идей.Однако, несмотря на ограниченность утопического социализма, в периодстановления капитализма он был прогрессивным учением, отражающим стремлениезарождающегося пролетариата, и явился одним из источников марксизма.

         Будущее справедливое общество Сен-Симон именовалиндустриальной системой. Он считал, что индустриальное общество будетразвиваться на базе крупного промышленного производства, промышленность – поопределенному плану, а управление – осуществляться из единого центраиндустриалами. Планы развития промышленного производства и распределениепродукции будут составляться учеными; промышленные капиталисты, имея богатыйопыт, будут руководить организацией управления, а рабочие – непосредственнотрудиться над выполнением разработанных планов. Путем создания новойобщественной организации Сен-Симон предполагал добиться устранения анархиипроизводства и становление плановости и централизма в управлении экономикой.

         В своей индустриальной системе Сен-Симон сохранялкапиталистическую собственность, выступая против землевладельцев и ростовщиков.Но и капиталисты, по его мнению, будут трудиться в «золотом веке»,организовывая труд. Он считал, что они не будут иметь никакой власти, и наивнопредполагал добровольное превращение капиталиста-собственника вкапиталиста-труженика. За капиталистом Сен-Симон сохранял и право получатьнетрудовой доход как вознаграждение за капитал, но в целом его социальнаяутопия была направлена против господства буржуазии, а не на защитукапиталистических интересов и власти технократии, как это пытаются представитьсторонники современной буржуазной теории «индустриального общества». Сен-Симонвыступал не за «организованный капитализм», а за организованный труд и незамечал, что капиталисты могут организовать труд только по-капиталистически.

2.2. Шарль Фурье

         Описывая экономические процессы, которые он наблюдалпри анализе цивилизации, Фурье предсказывал замену свободной конкуренциимонополиями. Он даже дал свою классификацию монополий, выделив такие виды, какколониальная монополия, простая морская монополия, кооперативная, или монополиязамкнутых объединений, казенная монополия, или государственное управление.

         Фурье, разоблачая цивилизацию, показал обреченностькапиталистического строя, но, как и другие социалисты-утописты, не виделреальных путей к «гармоническому обществу». Он был противником революции,сторонником реформ, перехода к справедливости и уничтожению эксплуатации путемагитации и примера. Перейти к новому общественному строю, считал Фурье, можнопутем открытия закона, на основе которого общество должно жить и развиваться.Он заявлял, что этот закон открыл именно он и что его «теория судеб выполниттребование наций, обеспечивая каждому изобилие».

         Справедливое общество, мечтал Фурье, будет состоятьиз ассоциаций производителей (фаланг), созданных без принуждения, исходя изпринципа удовлетворения потребностей всех людей. Это общество, по его мнению,должно быть бесклассовым, гармоничным. С установлением «всеобщего единства»,писал он, исчезнут нищета, несправедливость и войны. Каждая фаланга будетзанимать определенный земельный участок, на котором члены ее будет производитьпродукцию, а потом сами ее распределять. Земледелие по плану Фурье должно статьосновой будущего строя, а промышленность должна играть подчиненную роль. В этомпроявились мелкобуржуазные иллюзии Фурье. В фаланге он сохранял частнуюсобственность и капитал, а распределение частично должно было осуществляться ипо капиталу. Но Фурье считал, что это не принесет ни какого вреда, потому чтовсе рабочие станут капиталистами, а капиталисты – рабочими. Так путем реформФурье ошибочно предполагал установить бесклассовое общество.

2.3. Роберт Оуен

         Характерной особенностью экономических взглядовОуэна является то, что он в отличие от французских социалистов-утопистов,отвергавших буржуазную политическую экономию, опирался в своих теоретическихпостроениях на трудовую теорию стоимости Рикардо. Он вслед за Рикардоисточником стоимости провозглашал труд. Оуэн из теории рудовой стоимости сделалсоциалистический вывод, заявляя, что продукт труда должен принадлежать тем, ктоего производит.

         Критикуя капитализм, он отмечал противоречие междуростом производства и сужающимся потреблением, которое, по его мнению, являетсяпричиной экономических кризисов. Но в противоположность Сисмонди, которыйпытался повернуть историю вспять, к мелкотоварному производству, Оуэн говорил,что нищета и кризисы будут уничтожены при социалистической организации труда.

         Наряду с частной собственностью причинойпротиворечия между трудом и капиталом Оуэн объявлял существование денег какискусственного мерила стоимости. Он предлагая уничтожить деньги и ввестиэквивалент трудовых затрат – «рабочие деньги». Проект «рабочих денег» показал,что Оуэн не понял сущности категории стоимости как выразителя общественныхотношений товаропроизводителей. Поскольку стоимость является общественнойкатегорией, ее нельзя измерить непосредственно рабочим временем, она может выражатьсятолько в отношении товаров друг к другу. Оуэн пытался реализовать проект«рабочих денег», организовав «Базар справедливого обмена», который быстрозатоварился неходовыми товарами, а по квитанциям забирались те товары, которыеможно было выгодно потому продать на рынке. «Базар справедливого обмена» быстрораспался, не выдержав натиска капиталистической стихии.

         В отличие от мелкобуржуазных капиталистовэкономистов и других социалистов-утопистов Оуэн наряду с проектом «рабочихденег» предлагал проводить реорганизацию производства и даже пытался создать«Союз производства». Для организации такого союза капиталисты должны былипродать средства производства профсоюзам. Но из этого намерения ничего невышло, так как капиталисты и не подумали продавать свои предприятия, а упрофсоюзов не было для этого средств.

Список литературы

1.   История экономических ученийсовременный этап. Учебник/ Под ред. А Г Худокормрва, М.: ИНФРА М 1998

2.   Ядгаров Я.С. История экономическихучений. Учебник для вузов. 2-е издание — М.: Инфра-М, 1997 

3.   Майбург Е.М. Введение в историюэкономической мысли. От пророков до профессоров. — М.: Дело, Вита — пресс,1996 

4.   Титова Н.Е. История экономическихучений. Курс лекций — М: Гуманит. Издат. центр ВЛАДОС, 1997

5.   Агапова И.И. История экономических учений- М.: ВиМ, 1997.